窃惟阁下以雄词大笔屈天下之豪杰，以亢烈疏亮、中立不倚自结当宁一人之知。抗章请郡，足未出阙，明日禁中出片纸御宸翰，留公为中执法，天意特达，岂徒然哉？殆欲闻天下之言也。人主不得闻天下之言，则天下之事去矣。一旦慨然而悟，赫然而断，惕然有忧天下之心，则治乱安危成败之几，如反覆手，此岂非天下之庆乎？阁下盍亦正心诚意，求天下之事，以裨圣主之聪明。凤鸣朝阳，士类幸甚。方今天下有甚可忧者五，请为阁下略言之：盗贼充斥，一可忧；奸雄跋扈，二可忧；夏人陆梁，三可忧；契丹复振，四可忧；金国旅拒，五可忧。河北山东之盗，少者数百，多者数千，白昼横行，掠人妇女，剽人资产，巡尉不敢抗，县镇不能守，滋蔓侵淫，未见消除之渐。使皆庸人野夫，其志不过于避徭役、掠衣食、脱寒饿，何足忧哉！万一其间有虓勇如项籍，雄鸷如李密辈，起而凭之，则乐祸之徒云集飙至。此愚之所忧者一也。郭药师者辽东一小羌尔，左右卖国，见利斯动，岂复知有名义者？封崇之，栽培之，羽翼已成，头角已露，无爱民之心，竭取而后已。常胜之兵日增而不休，争养义儿，阴蓄死士，贪婪无耻之流乐为之肘腋。其志不在范阳节度使，大则为侯景、安禄山，小则为田承嗣、王武俊之所为，吾之所以备禦，未知其策。此愚之所忧者二也。赴金肃军西行直灵武者，夏人保此蕞尔之地，犹能与上国争衡。今浮梁以东，胜州之沃壤，金国取之以遗夏人，此孙权借荆州以斗曹氏之意也。夏人得胜州，其可遂已乎？假以岁月，人饱马肥，控弦南来，其志欲得李克用之所据、刘继元之所巢而后满，阁下试图将帅孰可以付？此愚之所忧者三也。契丹虽失国，种落不下十万，蹒跚乎松漠阴山之下，其心未尝一日忘汉也。云中之民，王灵弗加，归汉之心，似或中变。使耶律延禧置胆于座，少洪天祚之风，不忘其主，则云中之众填然跃而附之。少康以一旅复旧物，虽非所及，而城濮之役，楚司马尚在，吾独无忧哉？此愚之所忧者四也。以阿骨打之勃兴，吴乞买之保聚，粘罕之机警，加以汉人如白公旦、杨朴之流相与辅相之，缓则邀我金帛，贪婪无厌，急则惊我边圉，战守无人。燕山岁计已不翅一契丹，女真之锡予复过一契丹，饿虎之喙，何时而足耶？此愚之所忧者五也。盍亦知所以消忧之道乎？清心省事，一言而足矣，盖清心省事则吾民之衣食足，衣食足则盗贼消，盗贼消则国势强，国势强则奸雄息，奸雄息则夷狄畏怀，太平无象之福，与天下共之，岂不乐哉？议者以谓燕云既归中国，遂可寝兵。此腐儒之谈尔。吾知汲汲清心省事，果断而力行之，则横赋暴歛不作，吾百姓下有缺句。吾之所以后徐起而讨之。平州之张瑴勇而善守，宜州之韩庆民沉毅而有谋。云中之苏京，妫、归之二三大姓，吾遣一介之使慰安其心，使为前掎后角、旁冲直捣之援。燕山之民田可以为屯田，燕山之丁壮可以为弓箭手，常胜之兵可以分隶诸将。则药师萧然一降虏尔，循理则拊之，跋扈则诛之，尚何忧哉？夏人陆梁，则当谨河东之疆圉。契丹复振，则当怀云中之旧民。金国之势，目前初若强盛，岂有连兵累年，政在权贵，再世而无事者？加以汉人之无赖者，非心悦而诚归之，岂无谗慝发于君臣父子之间？迟以数年，女真复为散部落矣。此五者初固甚可忧，圣上今日赫然独断，慨然力行，则反手之间，转忧为乐。此又系于阁下之一言尔。阁下朱颜绿发，年未四十，黑头三公何虑不作？名义至重，愿自厚爱。仆有数谈，有大于前所云者，交浅言深，今未可也。愿阁下无负圣主特达留公之意，天下幸甚（《三朝北盟会编》卷八七。）。

「则横赋」以下数句，右引作「则横赋暴敛不加于百姓，有梗吾之化者吾徐起而讨之」。

近承朝廷降下杨朴所进《礼部韵括遗》，令监学官看详。契勘礼部韵止为场屋程文而设，非如《广韵》、《集韵》，普收奇字，务为该洽，故谓之「韵略」。元祐间博士孙谔等申明，谓经传所用之字，《礼部韵略》所不载，只取举人常用者，附入数十字。今杨朴所进，分为五门，采摭之功，颇为详悉，博涉经史，足有可嘉。其可收者，欲依所乞附韵，或注云「一作」，或别出一字。内字非常用，如「庐」之为「卢」、「泜」之为「𣹑」之类；或别无经见，如「辂」之为「迓」、「愉」之为「偷」之类；或非韵所押，如「单」之音「善」、「众」之音「终」之类，于科举之文无所轻重，恐疑学者，并乞不收。其音不必改一项，既关先儒义训，不当以私意改更。兼释文自出音，或诸家已有别说，近时学者自不改读，徒立异同，何裨损益？其字不必附一项，如「旦明」之为「神明」、「缮怒」之为「劲怒」之类，率多假借，或出谬误，《礼部韵略》元所不收，广示搜罗，几于芜赘。然其间如「术」之为「遂」、「遍」之为「辩」，「肉好」之「肉」读为救切，音释明白，《韵略》所无，既欲增添，却宜收附。至于「埶」之为「势」，「食」之为「饮」，「揄」之音「由」，「焉」之音「嫣」，「荼」之音「舒」，《韵略》已收，难以重出。杨朴又谓「箛篍皆已入韵」，以此为例，其类实繁。前人所收，不无冗长，今之所附，岂可效尤？今各于逐字下开具奏闻，伏候敕旨。

资阳县学之南二十步，记旧有二贤堂，即西汉王褒子渊、东汉董钧文伯祠也。闾里书生咸知尊事久矣，顷废为閒地，又易为民居。仕于斯者未尝问，虽子弟有请，不顾也。绍兴丁卯冬，苍山杨公来守吾郡，明教化，兴礼义，摩抚斯民，劝诱多士。未几政成，郡以无事。戊辰夏，邑有前成都府学宣教贾敦夫，以邦人之愿请复二贤旧祠。公欣然诺曰：「尊先贤，勉后进，仰赞右文之治，守之职也」。以县在郡治之北，乃名郡北门曰「企贤」以见意，属邑慰宋邦直董其事。慰雅好古，尝表二贤宅矣。于焉率邑人相旧址，画材用，兴工徒。经始于冬十一月辛丑，落成于十二月壬子。凡为屋十楹，入有门，循有庑，登降有堂，瞻拜有象，不华不陋，诚先贤宅享之所。邑人伏祠下者嗟美久之，举酒相庆曰：「斯堂久废而复兴，使君之赐也」。又相谓曰：「使君加惠于吾郡者甚众，便于民。小为利必兴，小为害则必去。又徙县冈之瘗，彻市亭之蔽，绝贸盐之弊，约军储之籴，恩浃千里矣。复二贤之祠，尤有关于风教，吾党岂可忘乎」？堂成，绘公像于左，以发公钦贤劝善之意，且使与二贤并传。朴时守荣郡，不复用一觞而拜祠下矣。张子渊具其事，致书来请予记之。顾朴疏陋，且废笔砚日久，虽嘉其意，而未敢当也。已而贾侯敦夫被武兴宣教之命，自临安寄以书来，曰：「三代而下，文章莫盛于西京，主盟能几人，而子渊与焉；经术莫隆于东都，礼学才数辈，而文伯与焉。两汉天下之大，蜀最为僻陋。吾乡之蜀，又其甚者。而二贤显于其时，噫，亦盛矣！子何以辞」？朴得是说，因感叹而推广之。盖吾乡江山之秀，钟为英杰，虽代不乏人，而名载前史，惟二贤为显。祠堂之建，人心愿复，而使君乐从也。昔班孟坚论西汉文章之士，于武帝时则曰司马迁、相如，于宣帝时则曰刘向、王褒。以武、宣之时，天下之广，孟坚取文章之士四人，而蜀人居其二。西蜀之广，武、宣之世，以文章知名才二人，而吾乡得其一，是吾乡足与西蜀增光，而吾乡之子渊是亦西蜀之相如也。相如别业果山，里人不以行掩其文，今琴堂之萧寺有洗笔池、绘象存焉。扬子云好古博学，西蜀之大儒也。文伯虽不以望子云，然子云博览无所不窥，文伯博通古今，当时称为通儒，是子亦吾乡之子云耳。今成都洗墨池尚存，好事者尝加修饰，莫敢废也。由是言之，复二贤之祠，诚吾乡所得先者。将见王、董、扬、马相辉于西蜀，光明于天下，足以彰吾乡之盛美，殆见吾乡文物彬彬，弦诵之声比屋相闻，俊杰之士接踵而出，舒翘扬英，将多有焉。虽自圣朝之乐育，抑且流风遗韵有以激之欤？朴尝生二贤故乡，自为儿童，知学前言往行，尝慨然兴慕。今喜斯堂之复，于将归日整衣升堂，徘徊瞻顾，赋「高山仰止」之诗；退而仰公寿像，赋「岂弟君子」之什。当以区区之地，历告乡人，俾如王、董者，或偕而进用，咸知公之教各大显于时，以发扬江山之胜概，则资阳僻陋，亦足以自名于天下。然则斯堂之复非细事也，遂与乡人重拜辞。公讳师锡，字舜钦，昔宰百里，任纠书，佐计台，典合阳，剸拨区处，咸有治状，不独见于吾州为然云。绍兴己巳初吉，发遣荣州军州、主管学事兼管内劝农杨朴记。

请言女真所以守之者。夫阿骨打、黏罕者，生于东北穷远之小夷，非素有兼天下之虑也。契丹久安而政悖，一朝起于不顾死命之中，屡败辽人，杨朴者因教以称帝改元，至尽并契丹而燕人为之用。及郭药师导以犯阙，其后遂破都城而据中原。盖昔之所谓刘、石、鲜卑、氐、羌，皆尝生长中国，奋其雄心，公起窥伺。而黏罕、兀术本无其志也，特以敢于杀斗而二国皆自莫敢较。其故臣亡虏相与为之立其国家，文法制度，参以本朝及辽之大略，繁杂牵制。若乃聚重兵，凭坚城，衣食嗜好，极于精善，非复戎虏之本质矣。始者我以二圣、显仁之故，使命百请以讲和好，骄不见从。郦琼之叛，拥全众以归刘豫，虏疑有间且合从困彼也，遂急废之，以河南、关、陕来而罢兵。兀术再出，大败于顺昌、柘皋，始稍惧我，而盟约遂定。且以女真种落而兼中原契丹为之主，其势不顺，其心不服。而保守至今六十馀年者，以中原积怯懦不自振之气，且无有为天下倡者；虽或倡之，而居文法牵制之地，亦决不能坚壁而穷斗故也。自绍兴十一年之后，不惟我之所欲者专在和好，而女真之族类亦皆以和为利。亮氏弑君杀母，志平区夏，移都旧汴，南临江、淮，鼓声所震，水波腾涌。然发足未几而今酋自立于后矣，方变昔日之君臣而为敌国，又常声以还故疆为言。范成大之使，汤邦彦之使，中间屡较礼文矣。自其向者平视我师，投袂贾勇，及此开隙，足以取怒，而虏卒不动。今岁迁入其穴，传闻多端，难可信据；然而上京萧条，从行死丧，思燕之乐，既而复返，此不可诬也。然则女真失其故部与契丹之地，而以燕为家，其君臣上下，文法制度，所以守其国者，皆以中国为法，而又愿和而不愿战，喜静而恶动，是虽有六十年积累之久，而与此二国之人，终非有手足肺腑之托也，其与刘、石、鲜卑、氐、羌之勍对不侔也明矣。然则其事在一大战而胜之耳。夫一大战而胜，虏之心摇，不复留中原，当以燕为固耳。吾之始一大战而胜，其求中原也固易；及其终于胜而不可禦，使并燕得之，此则难矣。虽然，事岂有不难而后成者哉？今姑未言其终于胜而不可禦者，姑求其一大战而胜之之道焉。胜之之道，尽去吾之弊政，用必死之帅、必死之将、必死之士，决坏二百年糜烂不可通之说，真以必死敌之，则胜矣。若今世之言兵，出某策，张某阵，用某人，以奇立功者，岂可赖邪？在以实胜虚，以志胜气，以力胜口而已矣。

一帽而跣者荷药瓢书卷先行，一髻而牧者负布囊驱三羊继之，一女子蓬首挟琴，一童子肩猫，一童子背一小儿，一奴荷荐席筠篮帛槌之属，又继之。处士带帽执卷骑驴，一奴负琴，又继之。细君抱一儿骑牛，别一儿坐母前持箠曳绳，殿其后。处士攒眉凝思，若觅句然。虽妻子婢奴生生服用之具极天下之酸寒褴缕，然犹畜二琴，手不释卷，其迂阔野逸之态，每一展玩，使人意消。旧题云《杨通老移居图》，不知通老乃画师欤，或即卷中之人欤？本朝处士魏野有亭榭，林逋无妻子，惟杨朴最贫而有累，恐是画朴，但朴字契玄，不字通老，当访诸博识者。

李氏自承宣使耕扈从南渡，始为闽人，居城东城。夫人讳道康。曾大父荀，擢第，终衡州法掾。大父荀。父国材，赠承信郎。兄亮，魁庆元龙飞武举，牧二州。弟师，武魁绝伦省试。初，伯氏为夫人择对，以归韩君永字昭父，行义推于乡，自号王阳翁。夫人不以夫贫而事姑孝谨，每曰：「吾何以报妇」！夫耽书外不屑群碎，夫人益勤生葺家，水菽尽欢。拊庶出女甚慈。嫠居二纪，虽赀薄力微，若不能自存，然男毕娶，女有归。葬叔姒之丧，为嫁女字幼女。妹丧所天，依夫人以居，没赖以葬，又收孤甥养之，里人服其贤智。始余以大蓬召，过岊江，约夫人子斗同载，夫人勉斗行，曰：「是翁长者，可也」。至都不数月，余逐去朝，他贵人争扫榻以延斗。斗曰：「吾母命吾从后村翁，翁去余留，可乎」？即日挑包出关，从余至家塾。一日闻夫人体中小不安，雨泣辞去。越壬子□□己卯，夫人年七十八矣，属疾三日而遂终。斗□□□之归，不复离膝下。其秋往应漕牒，还道顺昌，以夫人年高，预求美槚载归。及门，夫人已属纩，以其木殓，人谓纯孝之感，而斗犹以不及侍疾为大恨。余与斗游，知夫人于六经多能默诵，属文染翰如学士大夫然。二子：斗、滋。一女，适进士赵某。滋以是岁先夭，夫人伤悼，始衰。男孙四人，女孙二人。夫人之殁以十一月丁酉，葬以明年某月某日某山某原，斗来请铭。李门阀光显，韩父子隐约，而夫人安之，视陋巷菜羹如华屋玉食。昔杨朴之妻以其夫之聘召为忧，种放之母不以其子之授生徒有声闻为喜，夫人平生大都有杨妻、种母之风矣。斗字孔思。铭曰：

友母之子，铭母之藏。斗也显荣，自表于冈。