受县无堪，幸当满罢；脱身是望，何有荐论。眷然华衮之褒，疑于藻鉴之误。再三自省，十倍为荣。窃念某少不知人，仕非所好。为亲黾俛，与俗浮沈。万里行游，恍蜀江之梦寐；三年坐缚，愧偃室之弦歌。文书眩而目昏，心虑煎而发白。赖逢贤牧，来布宽恩。清狱讼而田里安，辑神人而年谷熟。公私之务益简，上下之情易通。故盘根错节，虽无利器之可称；而凌雨震风，则有厦屋以为芘。苟终更而得去，真受赐之已多。岂伊鼠技之穷，乃畀鹗章之宠。性质中下，顾明敏之何居；吏事寻常，谓疏通而犹未。感公厚意，抚己汗颜。伏遇某官钟玉笥之精神，富墨庄之文献。以此阅天下之士，一见莫逃；而独存古人之风，不求自与。遂令孤戆，亦借品题。某敢不补拙以勤，敬终如始。但怜凫舄，难如叶令之仙飞；犹恐龙门，或玷李公之容接。更惟矜念，早遂保全。恳谢之私，形容难究。

昔吾从缙绅先生游而得其论宝之说。夫所谓宝者，焜耀瑰奇，铿锵温润，世之美瑞，国之重镇，周传汉佩，虞求罕辞，易连城照十二乘，曾未得其髣髴也。然必聚于沆漭之巨浸，蕴于不可测识之深渊，玄圃之邃，昆山之巅，元气钟之，造物蓄之，然后芒寒色正，烁烁乎牛斗之间，岂蹄涔培塿之所能有哉！今夫墨庄书市尽有天下之书，虽三阁四库之储，道家蓬莱之所藏者相埒也，故家有藏书之富。钜鹿魏君仲贤、南阳叶君子实实徜徉其间，储藏之丰，奚啻插架三万轴而已。一日合并，且欲集本朝名公杂著之文以惠同志，于是各出所有，辟馆以居之。巨篇奥帙，奇书秘字，充衍其中。以我圣朝之文卓冠前古，而二君八窗玲珑，旁搜远绍，类以成帙，凡世用之文靡所不备。灿灿珠玑，炯炯瑚琏，如渊海之藏，如府库之羡。吾昔所闻缙绅先生所谓宝者，此焉当之矣。盖将披袭以冰蚕茧之光，荐之以漆仍几之安，宁不贵哉！余往者守官南阳，于书市经从为款，二君走书言其大槩，属余序之，余不得辞。绍熙改元庚戌八月朔，南徐许开仲启序。

比勤谒入，寻辱诗来，良深感荷之情，敢虚往复之义？恭惟某官湖海豪气，风云壮怀。谏批逆鳞，昔尝长太息者六；工歌鸣鹿，今将肄宵雅之三。得句惊人，以文博我。卿言大好，能无夜光暗投之疑；民可小康，当在朝奏暮召之后。

静春之学，穷幽探微；止堂之节，星日同辉。惟仲诚父，示余斯帖，使我慨然，兴怀前哲。清泉鉴物，菡萏浮香，我读君诗，如游墨庄。老成云亡，典型犹在，谓仲诚也。尚为斯文，努力自爱。

墨庄叶清父以「存」名斋，而属予发其义。予谓存一也，而《易》以性言，曰「成性存存」是也；《孟子》以心言，曰「操则存」、「存其心」是也。二者同乎否乎？曰：性即理也，而主是理者心也，其心存则其理存，《易》与《孟子》之言一而二，二而一者也。然《易》言存性者一，而《孟子》于存心盖屡言之，夫不以操舍存亡之机为甚可畏乎？尧舜性之，不待操而存者也，然曰「兢兢焉，业业焉，不敢少肆也」；汤武身之，则不能无事乎操矣，故曰「以礼制心」，惧一念之非礼而不能存也，曰「无贰尔心」，惧一念之或贰而不能存也。圣犹如此，学者其可以自放乎？敬者所以保吾之存，《中庸》之戒不睹，《曲礼》之俨若思，所当深体也；欲者所以害吾之存，孟子之寡，周子之无，所当渐进也。虽然，有儒者之存，有老氏之存。儒者之存，存吾之实理也，而老氏之为说，则曰绵绵若存，用之不穷，其末流又有所谓存想之法，则皆以气为本而非主乎理矣。清父顾兼取之，予惧清父之贰而失其所存也。夫学莫恶于多岐，莫贵于主一，清父其姑舍是而颛求于吾儒之学，持守之坚，涵养之熟，未闻心存而气不与俱者也。清父其思焉！

焚膏油而自苦，久怀如捣之忧；升卿掌以骤华，遽沐兼收之宠。俯惭小物，仰累洪炉。伏念某黑水派遥，黟川源浅。自分为池中之物，伊谁赏爨下之音。坚白辨雄，见比漆园之傲；雌黄口众，竞嗤墨子之非。击幼安之缶而歌乌乌，解子云之嘲而守默默。面目黎黑，志气消磨。未能希捣药之仙，已甘侪饮墨之士。轻重未可问，宁觊死灰之复然；尺寸垂将来，敢作凌烟之远计。灶非肯媚，突不得黔。徒诧屈原之独清，宁信老子之守黑。人皆自售，争先怀金而纡朱；己独见遗，反诮草玄之尚白。既论情无胶漆之固，畴见知于杵臼之间。肉食之色既无，尘衣之缁莫涤。玄圭谁锡，故笏空存。家声莫续于五松，陋品骤跻于九棘。左右断无即墨之誉，姓名曷至中书之堂。自揆资轻，有惭明试。兹盖恭遇某官笔既提而再入，瑟无胶以不调。博极群书，允谓墨庄之富；善无弃物，均为夹袋之储。惟其肯摸索于暗中，所以入收拾之数内。某敢不执愈坚于金石，莹毋变于丹青。磨涅岂无，恪守磷缁之训；方圆俱可，肯贻卿皂之讥（《文房四友除授集》。又见《六艺之一录》卷三一○。）！

按此篇本当置于书启类，但既为一组，不宜分隔，姑仍按原序编于此。

右，宋尚书工部员外郎赠户部尚书刘公夫人陈氏《贤慧录》，开庆元年五月甲子得其从孙某借观之。撰者安定胡先生之父，而先生书也。今所传者则长沙易山斋再书拟。刘公于国初为三司磨勘，其官实工部员外郎，其赠户部尚书，而今书曰工部侍郎之孙。公是先生墓志称皇祖以尚书郎有声太宗时，而今书曰真宗朝工部侍郎妻。书者胡先生，先生其居湖学时官为保宁军节度推官，今书保信军节度推官。略举此三者，不无误字。虽然，是不足论也，真本会当见之。江西名家，刘、欧阳最居先，皆有贤母。陈夫人以墨庄教子，郑夫人以荻书教子。陈夫人有墨庄，故诸子之为学也易；郑夫人惟荻书，故六一公长成，借书于邻李氏子家，是则欧阳难也。此他日六一公记事有疑，所以多质于公是与？六一公之自道曰：「吾有藏书一万卷，《集古录》一千卷」。至此则两家相埒矣。

乾道、淳熙间，正学大明，朱子在建，张子在潭，吕子在婺，陆子在抚，学者宗之，如日月江汉，光润所被，皆为名儒。于是明有四先生，其一曰广平先生文靖舒公。先生之学讲于张而成于陆，考德问业于朱、吕，心融神会，精知力践，其躬行有尚絅之实，其诲人有时雨之泽。沈、杨、袁三先生道同志合，化东海之滨为洙泗，位不配德而教行于乡，声闻于天下。淳祐中贲以易名，先生有孙泌明经世其学，与计偕，上春官，屡不偶，晚始对策集英，典教象山县庠。德祐初元请于郡太守，谓年七十有一，愿挂衣冠，归老故里。留置阃幕，不就，退而抽楹书，启迪后昆。惟昔先生尝题户丹曰广平书塾，游于斯，讲于斯，群叟聚辨于斯。先生殁，门人敬事不怠，肖像祠于塾。乃遹追先志，奂饰堂序，帅子若孙暨宗族之秀，朝益暮习，春秋舍菜先圣，岁时朔望谒祠，齿拜讲说，冠履翼如，弦诵蔼如。某闻而叹曰：古道庶几复兴乎！古者士有常心，家无殊俗，八岁入小学，十年就外傅。二十五家为闾，闾有左右塾，里中之老有道德者为左右师，坐两塾。洒扫应对是谨，诗书礼乐是习，孝弟忠信是修，蒙养豫教，薰陶涵濡，是以人有士君子之行，士之子常为士。汉唐之盛，流风犹存，经生守家法，世族重宗谱，子弟彬彬多贤。然金籯之谚，城南之劝，识者谓诱以利禄，非天爵之贵。惟我国朝师道之立，上接邹鲁，冢宰所降之德，司徒所教之伦，父兄训诏必是焉先。其修于家者若睢阳戚氏，子孙世德之久，南丰曾氏称之。若墨庄刘氏，自太宗时至中兴，忠孝雍睦之风不坠，朱子纂次其家传，概举一二言之，可为士族法。今文靖之孙亦服祖训不违，若稽家有塾之谊，绍衣德言，弗佚前人光，用淑艾于家庭。我有乔木，殖德培之；我有嘉苗，种学楙之。侁侁胄子，在斯塾也，于墙于羹，如见先哲。昏定晨省，入孝出恭，无非教；受业讲贯，习复计过，无非学。张子序《孟子》说曰：为己者，无所为而然也。陆子讲《鲁论》义利之章曰：学者当辨其志，是训是行，服膺勿失。因二先生之言，得文靖之心，百年如一日也。国人称曰：文靖之后，世世有人焉，岂惟一家之光，一国之仁逊将自一家始。《诗》曰：「有斐君子，终不可谖兮」。又曰：「维其有章兮，是以有庆兮」。文靖有焉。子子孙孙弗替引之，后之人其懋哉！遂书以为记。是岁乙亥夏四月初吉，鄞后学王某记。