乾道、淳熙间，正学大明，朱子在建，张子在潭，吕子在婺，陆子在抚，学者宗之，如日月江汉，光润所被，皆为名儒。于是明有四先生，其一曰广平先生文靖舒公。先生之学讲于张而成于陆，考德问业于朱、吕，心融神会，精知力践，其躬行有尚絅之实，其诲人有时雨之泽。沈、杨、袁三先生道同志合，化东海之滨为洙泗，位不配德而教行于乡，声闻于天下。淳祐中贲以易名，先生有孙泌明经世其学，与计偕，上春官，屡不偶，晚始对策集英，典教象山县庠。德祐初元请于郡太守，谓年七十有一，愿挂衣冠，归老故里。留置阃幕，不就，退而抽楹书，启迪后昆。惟昔先生尝题户丹曰广平书塾，游于斯，讲于斯，群叟聚辨于斯。先生殁，门人敬事不怠，肖像祠于塾。乃遹追先志，奂饰堂序，帅子若孙暨宗族之秀，朝益暮习，春秋舍菜先圣，岁时朔望谒祠，齿拜讲说，冠履翼如，弦诵蔼如。某闻而叹曰：古道庶几复兴乎！古者士有常心，家无殊俗，八岁入小学，十年就外傅。二十五家为闾，闾有左右塾，里中之老有道德者为左右师，坐两塾。洒扫应对是谨，诗书礼乐是习，孝弟忠信是修，蒙养豫教，薰陶涵濡，是以人有士君子之行，士之子常为士。汉唐之盛，流风犹存，经生守家法，世族重宗谱，子弟彬彬多贤。然金籯之谚，城南之劝，识者谓诱以利禄，非天爵之贵。惟我国朝师道之立，上接邹鲁，冢宰所降之德，司徒所教之伦，父兄训诏必是焉先。其修于家者若睢阳戚氏，子孙世德之久，南丰曾氏称之。若墨庄刘氏，自太宗时至中兴，忠孝雍睦之风不坠，朱子纂次其家传，概举一二言之，可为士族法。今文靖之孙亦服祖训不违，若稽家有塾之谊，绍衣德言，弗佚前人光，用淑艾于家庭。我有乔木，殖德培之；我有嘉苗，种学楙之。侁侁胄子，在斯塾也，于墙于羹，如见先哲。昏定晨省，入孝出恭，无非教；受业讲贯，习复计过，无非学。张子序《孟子》说曰：为己者，无所为而然也。陆子讲《鲁论》义利之章曰：学者当辨其志，是训是行，服膺勿失。因二先生之言，得文靖之心，百年如一日也。国人称曰：文靖之后，世世有人焉，岂惟一家之光，一国之仁逊将自一家始。《诗》曰：「有斐君子，终不可谖兮」。又曰：「维其有章兮，是以有庆兮」。文靖有焉。子子孙孙弗替引之，后之人其懋哉！遂书以为记。是岁乙亥夏四月初吉，鄞后学王某记。