昔我先圣，有周公之才，无文王之时，故宪章其道，以垂万世，精神冥契，夕则梦之。是知千载旦暮，盖其道同也。自时以降，鸿儒硕生，敷畅微言，佐佑大化。专一之志，通于神明，咸梦宣尼，以著名实，斯文间作，来者不诬。国家彰灼神功，在宥天下。礼乐刑政，举百王之中；典谟训诰，用三代之式。文学之士，靡然向风。临淮徐君名某，字某，弱而好学，壮而有立，行敦乎族党，名闻于州闾，修辞立诚，躬儒者之业；博施济众，秉义士之规。随计春官，再不中选。会长子宗孟，郡亦举秀才，君以为名不可多取，即欲退而求志。无何，梦游淮上，倏有沦胥之厄，众君子拯之而置于宣圣之堂。俨然逢掖之容，若奉缁帷之会。寤而神耸，益用兢怀。闻者奇之，勉以西上。明年春，冕旒临御，亲较群才，崇朝之间，父子俱捷。盖古今未之有也。君叹曰：「天子广孤平之路，杜请谒之门，先圣知之，是有敦勉。斯实至德感兆，鄙何有焉」？思欲昭答灵心，丕显玄贶。惟兹泗上，雄视百城，学校之制，我不在后。王业伊始，天下初平，舟车辐凑之都，邮传旁午之地，邦君丞掾，日不暇给，弦诵之所，窥户阒然。君白于公府，愿补阙政。于是出家积，鸠国工，即旧谋新，瞻星揆日。乃建路寝，乃立应门，辟讲论之堂，设东西之序。广袤合度，奢俭中规，像设增严，绘素加焕。凡祭器制度，皆图于垣墉，俾夫观艺之徒、横经之侣，居今识古，虚往实归，三代之风，由斯而致也。录事参军张君浚纲纪之任，夙夜惟寅，尝与同僚及斯而叹曰：「振举废阙，公力未遑，当属于好事君子，非徐君不能也」。及兹缔构，如宿契焉，是知善人之言，罔弗响答。夫圣人之教也，与天地常在，将阴阳并运，恍惚玄应，昧者不知。今徐君服之而成大名，感之而臻介福。咨尔后学，可不勉欤！金石之铭，其无愧已。于时岁次乙酉，雍熙二年秋七月记。

郑君，名某，字某，建昌南城人。吾母，其从祖姑也。夫人于觏，为舅之妻，故常得见焉。乡里陈为冠族。夫人之父某，赠殿中丞。祖某，曾祖某，不仕。归于郑氏，生二男，裁数岁而寡。姑老子弱，门内外事，一介毕委于其躬。性严正，处之有宜。请谢姻戚，意厚谆谆。用福其家，以不失旧。寿六十有五，皇祐五年夏四月乙未卒。小子曰伦，既蚤死，君孤露一身，延其世祀。曾祖某，父某，盖皆善良，能治生，而君继之。抑管子所谓士工商农之子，少而习焉，其心安焉者矣！广源蛮犯岭表，朝廷以空名告身属江湖转运使，募入泉谷，而郡县风晓之，君以此守抚州助教。执亲之丧，数月得疾，未葬而卒，年三十有七。至和元年冬十二月也。二男，曰某，七岁；曰某，三岁。妻谢氏，独当家事，阖门无五尺之童，略如夫人初寡时。呜呼！可哀也已。明年三月乙酉，以二丧厝于其县太平乡之龙宴窠，同茔而异圹。君之姊妹六人，嫁范某、徐某、胡某、聂某、陈某、夏某。五女，嫁陈某、邓某、张某，其二尚幼。铭曰：

吉凶在人邪，彼寿者何淑于身，而夭者何怒于神？其曰偶然邪，何再世不天，若摹而传？夫人之意，常恤后嗣。其死未几，而祸猝至。古人之言倚伏者，犹可信而俟邪！

学者之于《孟子》，能言则以诵，能问则以疑，及其老也，顾有所苦焉，此世所以不能无也。盖先王之道德，其至虽存乎吾心，而其达必自乎吾求。夫莫思则弗求，莫求则弗知，莫知则弗达，莫达则弗尽。学者之大戒，常在乎此。而此书语约而意深，易见而难穷，固夫未出于戒者，于苦乎何逃？昔者三代之英，内无传注之害，而外不应科试，然则讲学不以一日置者，夫岂恶佚而愿劳，凡欲以明吾心而致尽焉耳。士而出于三代，且不得志于讲学，而况出于秦汉以来哉？解说之参差，甲信而乙疑，人莫必明焉。我其能勿以定之，则夫讲学者果为今世之所赖。自赵台卿作传，其后既专行，然望其遂尽而无苦，果然其未然也。日者士大夫往往善得其所未至，且纠其疏缪，然而必以逐赵于学，亦未之能完。则为今之计，宁可以俟彼之显而缓吾之功？问以辨焉，所以达也。闽先生徐某老于道德之学，于此书致功良深。今其税驾在郛，余偕诸君相与叩观其说，以庶几亡深约之苦，而心得以明，何善如之！故尝为诸君道此，诸君倘不以余言为否，幸书之名，以见复焉。

桃源之说，起于东晋。洞隔仙凡，舟迷远近，昌黎、介甫之诗尽之，无庸详论也。大率嬴秦流毒天下，逸民高士识清浊而明理乱，肥遁远引，不为苛法所夷，亦避世避地海滨商山之俦者邪？此地山盘水秀，境异而气灵，足以妥祯祥而介景福。圣宋天子即众胜之会，建万寿之宫，复征徭，禁樵牧，杜侵挠，于以表旷达之高风，毓英灵之间气，使百昌不藏而萃，大美不隐而显。国祚延洪，圣算绵邈，散为广生生灵之福，君心盖仁覆天下矣，岂止耀碧琳以饱黄冠哉！一人之心，千万人之心也。同宇肖貌，当知以仁存心，以礼存心，其忍不敬君父，紊弃国法而自坏福田乎？魏公侍郎弭皇华之辔，慨江山憔瘁，条其弊以告于大丞相茂国贾公、制置傅相、大使吕公，相与一心严戢之。三大贤忠君爱国，泽物仁民，符合幽显，可谓以安社稷为悦矣。道士徐某喜江山之改观，创祠绘像，以著精忱，属某纪颠末。某庸陋不敢当，惟喜观盛事，不容嘿。因谓之曰：「丹青轮奂，容貌俨恪，三大贤之像可绘也。禁止令行，仁念充周，使无地不桃源者，三大贤之心缋画不能尽也。然非像不能以见心，得心始可以言像。自今来游来歌，爰居爰处，目击三大贤之像，而心三大贤之心，则桃宫与四镇俱高，国势有如泰山，而三大贤茀禄盖无尽藏也，又可以言既乎」？道士曰：「唯」。因以为记。

徐先辈唐季擢第，不肯仕朱梁，归死于莆。其墓只书「唐徐先辈」，与朱文公书「晋处士陶潜」何异？史失其传，至六世孙昶仕于本朝。家藏二告，一雍熙告，自前晋州汾西县主簿三考授曹州司理判官。其告犹用唐制，首云：「徐某年三十九戊申，身材中形，面貌黄白色，少有髭」。次云：「兴化府莆田县崇业乡，身为户，曾祖夤」。先辈乃唐朝名士，见遗于史，而独见于裔孙告身如此。端拱告赞书云：「郡司理，古小国之秋官也。比来佐僚皆用郡吏，朕重惜人命，乃选士流。以尔曹州司理判官徐昶佐彼狱官，绰有能声，言事者达予闻听，召赴阙廷。嘉其俸薄而能廉，位卑而不屈，升为佐邑，用劝下僚。慎尔初终，无忝恩宠。可授楚州宝应县主簿」。除卑官而有训词，历郡掾而授邑佐，由文林而升登仕，殊不可晓。此纶言出于知制诰王元之笔，此公非轻许可者，其人之廉而不屈可谓「无忝尔祖」矣。前告杨公徽之、苏公易简皆系衔，后告太保兼侍中普、右仆射昉、中书侍郎兼户部尚书平章事蒙正。以《实录》考之，岁月职位悉合。于此时虽抱关击柝亦可乐，岂必显融哉！

昔趋桂林，假道滕阁，公与德润，俱客检幕。未见神交，既见心孚，我虱其间，二龙一猪。公甲科郎，最先结绶，德润继之，我独殿后。海内推公，懿识盛心，曾不如我，知公尤深。远相之末，缁真贬魏，举世讳谈，纲常二字。公因融风，苦口开陈，朝野传夸，西山邻人。相嗔如屋，久不迁进，论建寖广，风节愈峻。端平转局，延登细毡，内谏履亩，外沮开边。晋贰百台，首疏三渐，对仗执简，攀槛请剑。上思旧傅，亦礼大臣，彼未什位，此先乞身。德润与我，去留若异，原始要终，同一濮议。圣度如天，公去复来，遍历二府，望拜元台。公在上前，刚介凝重，大者昌言，小亦微讽。巍巍堂堂，无颂有规，拂须伴食，心窃耻之。卷怀退居，上每□□，自徐某去，罕闻外事。我废十年，晚乃见收，往来屑屑，以扇障羞。公独缱绻，命驾郊劳，及其去违，张酒祖道。曰吾二人，享黄发期，伤哉德润，宿草纷披。凡今之人，立初节易，及耄而昏，遗恨饮愧。如公平生，无一可疵，蒲轮莫致，昼绣力辞。现宰官身，具寿者相，胡不蝉冠，胡不鸠杖。乌乎哀哉！唐有孔戣，民服其廉；汉有汲黯，上惮其严。别甫浃旬，奄隔今古，国失元老，士无盟主。昔人重谊，千里赴丧，公薨我病，枕籍一床。窆不能临，诔不能句，遥瞻墓陵，薄陈鸡黍。公无恙时，酷喜鄙文，玉树埋深，闻乎不闻！

某昨者累上封章，乞守本官致仕。十一月一日准省劄：十月四日备奉圣旨，徐某别与州郡差遣者。臣辞已竭，渊听必回。某闻咸平近臣，未五十而致仕，国初旧制，皆再请而即从。若欧文忠，六十已谓衰年；若赵康靖，三请已为旷典。某之疏固多于康靖，某之年不下于文忠。虽蒙别畀于州麾，尚冀早还于官政。无嫌聒聒，庶动高高。伏念某夙蒙特达之知，亦有驰驱之志。中年以后，多病所伤。戊戌病于私家，辛丑复病于姑熟，丙午病于京国，丁未又病于吴门。彼时目力昏花，心志凋落，而元气尚未衰竭，遇事犹可支吾。盖自戊申至于己酉，凡所感疾，悉非前日，加之抵家感冒，风證缠绵，心欲言而口瘖，身欲动而足蹇，跬步之内，非人不能，俯仰之间，隔世无异。朝廷若欲待之以事任，则某之力有不能；朝廷若欲假之以宠荣，则某之分为已过。食非其力，则某蒙其耻；福过其分，则某任其灾。是用再沥愚衷，仰干大造，欲望公朝察其词情恳恻，念其疾病颠隮。毋烦易地之除，径遂乞身之请。恋轩之马，空怀死报之心；曳尾之龟，亦有生全之望。臣今乞守本官致仕。

己卯之春，其月建寅，其日己亥，青云课会。十有七人集于里之崇元观，以文会也。酒才数行，殽核具而已。卒饮，相顾言曰：朋友之会，尚矣。兰亭之集，以修褉会；别墅之游，以围棋会；竹林七贤，以放达会；酒中八仙，以沉醉会。朋友之会，尚矣，而以文会者寡也。惟吾乡里之士，平时过从聚合，言论鲠鲠如药石。矧当天子诏兴贤能，郡诸侯劝驾之秋，蓄锐待敌，正其时矣，可不益图切磋之功乎。此课会之举，吾徒所以相长而求益也。凡与此会者不以技，过者必知所裁，而未及者必知所勉也；不以齿，长者毋至于亢，而少者毋至于惮也；不以分，师生得以相正，亲戚得以相规，而兄弟子侄得以相指摘也。言而失则约之中，行而失则返之善。其所以辅仁者，又有在于会文之外也。岂直曰缀缉之工而絺绘之巧邪？噫嘻，尚敬之哉，尚勉之哉！于是同辞而歌曰：「彼泽相滋兮流长，彼兰相袭兮幽香。维朋友之好兮，亦泽丽而兰芳」。而赓载歌曰：「讳过兮不药之膏肓，专固兮自伐之斧斨。维朋友之益兮，尚瘉疾而起伤」。又歌曰：「青云坦，其路平。桂窟蔼，其风清。维朋友之庆兮，当携手而同升」。歌毕，乃命徐某次而叙之以为识。且条列事目，而附诸其后云。

御笔云：「闻徐某疾已痊安，念其贤而有才，决不可听其归。吴门咫尺，宣谕此意，勉其之任」。某至平江，刻御笔于郡治，恭跋云：恭惟皇帝陛下仁恕根于天性，忠厚得以家传。涵覆寓宇，壹以中庸之道为本。群臣则体之，真如腹心手足之视也。庶民则子之，真如痒疴疾痛之切也。视三五圣人之用心，盖同一揆。臣孤踪寒远，久分投闲。淳祐更化之明年，上误眷知，复尘班列。踰岁被疾，满三月告终不瘉，势惫甚，乞去弗获。复蒙恩予麾节，力辞又弗获。进退彷徨，惕焉惧得罪。乃闰四月十有七日，相臣以传旨宣谕赐臣御札，勉令之官。臣端简捧诵，龙翔凤翥，星辉日丽，恍然温纶之挟纩，洒然病骨之欲仙。臣亟百拜稽首，钦承天子威命。甫旬日，即扶曳就道，䌷绎圣训，梦寐不敢忘。夫臣有疾，陛下念之；臣乞归，陛下留之；臣未行，陛下勉之。非体之深乎？然仰窥如天之仁，岂直为臣一身计哉！扶风于今为股肱郡，自朝廷视之，则臣身为近。自淮浙视之，则吴门为近。由是而推以及于四方万里之广，愈远愈近，愈疏愈切，所以体群臣，乃所以子庶民也。天章昭回，实与中庸之旨相表里。凡为臣子者，畴不感励激发，殚死力以报万分哉。思昔汲黯守淮阳，自以病力不能任郡事，武帝勉之曰：「吾徒得君重，卧而治之尔」。臣之才不足望黯，而陛下之恩过于武帝。使臣不以淮阳治吴门，则为负其民；不以汲黯事陛下，则为负其君。用敢勒诸坚珉，以纪圣恩，以明臣志。

右无垢先生寓横浦时借米于曾君日升帖也。先生遗墨在郡者多矣，闻人达士皆尝表而出之，独此帖湮晦不传。某从日升之曾孙国良借观之，三复以还，宛然而趋下风，承謦欬也。嗟夫！士固不免于穷，穷然后见君子。鲁公之乞米，先生之借米，其困阨无聊甚矣。而杰然之气，浩浩乎其胸中不衰也。抑于是窃有感焉，古人固有三旬而九食，甑尘而釜鱼者矣，而二公不能以无求，何哉？盖道无常在，在时而已。当其不可，则不食不受，不害其为高；当其可，则或乞焉，或借焉，不失其为洁。愚因先生之节，又以知曾君之贤。所谓十三年，盖绍兴乙亥岁也。后七十年中秋，南昌徐某敬题。