桃源之说，起于东晋。洞隔仙凡，舟迷远近，昌黎、介甫之诗尽之，无庸详论也。大率嬴秦流毒天下，逸民高士识清浊而明理乱，肥遁远引，不为苛法所夷，亦避世避地海滨商山之俦者邪？此地山盘水秀，境异而气灵，足以妥祯祥而介景福。圣宋天子即众胜之会，建万寿之宫，复征徭，禁樵牧，杜侵挠，于以表旷达之高风，毓英灵之间气，使百昌不藏而萃，大美不隐而显。国祚延洪，圣算绵邈，散为广生生灵之福，君心盖仁覆天下矣，岂止耀碧琳以饱黄冠哉！一人之心，千万人之心也。同宇肖貌，当知以仁存心，以礼存心，其忍不敬君父，紊弃国法而自坏福田乎？魏公侍郎弭皇华之辔，慨江山憔瘁，条其弊以告于大丞相茂国贾公、制置傅相、大使吕公，相与一心严戢之。三大贤忠君爱国，泽物仁民，符合幽显，可谓以安社稷为悦矣。道士徐某喜江山之改观，创祠绘像，以著精忱，属某纪颠末。某庸陋不敢当，惟喜观盛事，不容嘿。因谓之曰：「丹青轮奂，容貌俨恪，三大贤之像可绘也。禁止令行，仁念充周，使无地不桃源者，三大贤之心缋画不能尽也。然非像不能以见心，得心始可以言像。自今来游来歌，爰居爰处，目击三大贤之像，而心三大贤之心，则桃宫与四镇俱高，国势有如泰山，而三大贤茀禄盖无尽藏也，又可以言既乎」？道士曰：「唯」。因以为记。