学者之于《孟子》，能言则以诵，能问则以疑，及其老也，顾有所苦焉，此世所以不能无也。盖先王之道德，其至虽存乎吾心，而其达必自乎吾求。夫莫思则弗求，莫求则弗知，莫知则弗达，莫达则弗尽。学者之大戒，常在乎此。而此书语约而意深，易见而难穷，固夫未出于戒者，于苦乎何逃？昔者三代之英，内无传注之害，而外不应科试，然则讲学不以一日置者，夫岂恶佚而愿劳，凡欲以明吾心而致尽焉耳。士而出于三代，且不得志于讲学，而况出于秦汉以来哉？解说之参差，甲信而乙疑，人莫必明焉。我其能勿以定之，则夫讲学者果为今世之所赖。自赵台卿作传，其后既专行，然望其遂尽而无苦，果然其未然也。日者士大夫往往善得其所未至，且纠其疏缪，然而必以逐赵于学，亦未之能完。则为今之计，宁可以俟彼之显而缓吾之功？问以辨焉，所以达也。闽先生徐某老于道德之学，于此书致功良深。今其税驾在郛，余偕诸君相与叩观其说，以庶几亡深约之苦，而心得以明，何善如之！故尝为诸君道此，诸君倘不以余言为否，幸书之名，以见复焉。