愈白。惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵战国公子。欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者。自度若世无孔子。不当在弟子之列。以吾子始自山出。有朴茂之美意。恐未砻磨以世事。又自周后文弊。百子为书。各自名家。乱圣人之宗。后生习传。杂而不贯。故设问以观吾子。其已成熟乎。将以为友也。其未成熟乎。将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。方今天下入仕。惟以进士明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗。工于语言。识形势。善候人主意。故天下靡靡。日入于衰坏。恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝。以争救之耳。非谓当今公卿閒无足下辈文学知识也。不得以信陵比。然足下衣破衣。系麻鞋。率然叩吾门。吾待足下。虽未尽宾主之道。不可谓无意者。足下行天下。得此于人盖寡。乃遂能责不足于我。此真仆所汲汲求者。议虽未中节。其不肯阿曲以事人者。灼灼明矣。方将坐足下。三浴而三熏之。听仆之所为。少安无躁。愈顿首。

海昏集者。有唐文行之臣故度支郎中专判度支事赠尚书左仆射正平郡公裴氏讳某字某。考地毓德。会友辅仁。气志如神。英华发外之所由作也。初公违河洛之难。以其族行。攀大别。浮彭蠡。望洞庭。徘徊乎湓流。眄仰乎海昏。有欧山之奇。修江之清。阳溪之邃。汤泉之灵。竹洞花坞。仙坛僧舍。鸡犬钟梵。相闻于青岚白云中。数百里不绝。时也俗以远而未扰。地以偏而获宁。开元之遗老尽在。犹歌咏乎太平。公悠然乐之。遂与我外王父故屯田郎中集贤殿学士河东柳公讳某外叔祖故相国宜城伯讳浑洎故太常卿兰陵萧公定故秘书少监范阳卢公虚舟故左庶子陇西李公勋为尘外之交。极心期之赏。唯故给事中汝南袁公高故将作监河南元公亘以后进预焉。江左搢绅诸生。望之如神仙。邈不可及。每赋一泉。题一石。毫墨未乾。传咏巳遍。其为物情所注慕如此。无何。朝廷命公盈虚东南漕引。吴楚中原百万之众。仰食于公。人不堪烦。我若无事。往往佩联印。拥大盖。枉道而过旧山。林壑之间。琴诗不废。心计颐指。而军国饫赡。其大雅之全才者欤。于戏。太尉侍中。勤劳王家。惠于生人。至公再世。又以盛德屈于年运。庆如壅川。其决必大。由是焜耀之烈。重集于我郇公。郇公始以大孝闻。中以大用显。次以大忠升。藩屏三朝。出入二揆。述先职而掌邦赋。修祖德而践台衡。理荆之政。篆在乐石。定蜀之武。藏在册府。汉南之化。方洽于人谣。加以优游艺文。惇悦经术。身被华衮。门全素风。不畏强禦。不侮孤贱。久要皆当代长者。推毂必一时俊杰。海内士大夫。如鳞羽之归龙凤。君子曰。宪公忠献公之勋德。节公之雅道。为不亡矣。郇公以霜露之感。泣编遗文。思所以垂诸不朽。以为节公消息出处之道。始于海昏。遂于正集外。别次当时唱和游览饯劳之作。凡九十六篇。勒为海昏集上下卷。不远三千里。授简于小生。俾酌归趣。而为序引。某尝备中台之属。实辱至公之遇。闻命巳哀。敬不敢文。为姑陈古义。用赞风训。昔者三代陈诗。以观民风。诈信淫义。躁静刚柔。于是乎取之。喜怒哀乐。吉凶存亡。于是乎观之。兆于此必应于彼。成乎终必见乎始。诗不可以为伪。魏公子为南皮之游。以浮华相高。故其诗傲荡骄志。胜而专。勤而不安。晋名士为金谷之燕。以邪侈相扇。故其诗滥溺淫志。冶而缓。往而不返。正平公为海昏之会。以礼义相诲。故其诗恬淡退志。庄直立志。退以独全其道。立以兼济于时。立而不矜。退而不怨。适而不放。乐而不荒。亲而不比。数而不黩。如切如磋。婉而有直体。曰比曰兴。近而有深致。仁者见之。遁世而无忧。知者见之。爱身而有待。暧乎若冬阳之煦。油乎若春泽之浸。其诱人也易。其感人也深。卒不知其所以然也。夫如是。则观南皮之诗。应刘焉得不夭。魏祚焉得不短。观金谷之诗。潘石焉得不诛。晋室焉得不乱。观海昏之诗。裴氏焉得不兴。我唐焉得不理。诗之时义大矣哉。天人家国之际。其至矣哉。为节公郇公之子孙者。其无忘哉。

魏公子丕由其父得汉禅。还自南郊。谓其人曰。舜禹之事。吾知之矣。由丕以来皆笑之。柳先生曰。丕之言若是可也。向者丕若曰。舜禹之道。吾知之矣。丕罪也。其事则信。吾见笑之者不知言。未见丕之可笑者也。凡易姓授位。公与私。仁与强。其道不同。而前者忘。后者系。其事同。使以尧之圣。一日得舜而与之天下。能乎。吾知小争于朝。大争于野。其为乱。尧无以已之。何也。尧未忘于人。舜未系于人也。尧之得于舜也以圣。舜之得于尧也以圣。两圣独得于天下之上。奈愚人何。其立于朝者放齐犹曰朱启明。而况在野者乎。尧知其道不可。退而自忘。舜知尧之忘己而系舜于人也。进而自系。舜举十六族。去四凶族。使天下咸得其人。命二十二人兴五教。立礼刑。使天下咸得其理。合时月。正历数。齐律度。量权衡。使天下咸得其用。积十馀年。人曰。明我者舜也。齐我者舜也。资我者舜也。天下之在位者。皆舜之人也。而尧隤然聋其聪。昏其明。愚其圣。人曰。往之所为尧者。果乌乎在哉。或曰耄矣。曰匿矣。又十馀年。其思而问者加少矣。至于尧死。天下曰。久矣舜之君我也。夫然后能揖让受终于文祖。舜之于禹也亦然。禹旁行天下。功系于人者多。而自忘也晚。益之自系犹是也。而启贤闻于人。故不能。夫其始系于人也厚。则其忘之也迟。不然反是。汉之失德久矣。其不系而忘也甚矣。宦董袁陶之贼盈矣。丕之父攘祸以立强。积三十馀年。天下之主。曹氏而已。无汉之思也。丕嗣而禅。天下得之以为晚。何以异夫舜禹之事耶。然则汉非能自忘也。其事自忘也。曹氏非能自系也。其事自系也。公与私。仁与强。其道不同。其忘而系者。无以异也。尧舜之忘。不使如汉。不能授舜禹。舜禹之系。不使如曹氏。不能受之尧舜。然而世徒探其情而笑之。故曰笑其言者非也。问者曰。尧崩。天下若丧考妣。四海遏密八音三载。子之言忘若甚然。是可不可欤。曰。是舜归德于尧。史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣。德乎尧者。盖已死矣。其幼而存者。尧不使之思也。不若是。不能与人天下。

右。今月十三日于延英殿。陛下谓臣等云。侍讲称孔子其徒三千。亦可谓之朋党。臣等自元和以来。尝闻此语。幸因圣慈下问。辄敢覼缕而言。西汉刘向云。昔孔子与颜回子贡更相称誉。不为朋党。禹稷与皋陶转相汲引。不为比周。何则。忠于为国。无邪心也。臣尝以鲧共工驩兜与舜禹杂处尧朝。共工驩兜则为党。舜禹则不为党。何者。共工驩兜相与比周。迭为掩蔽也。如贤人君子则不然。忠于国则同心。闻于义则同志。退而各自行已。不可交以私。是以赵宣子随会继而纳谏。司马侯叔向比以事君。不为党也。公孙宏每与汲黯请间。黯先发之。宏推其后。武帝所言皆听。汲黯虽与公孙宏并进。然庭诰云。齐人少情。讥其布被为诈。则知先发后继。不为党矣。国史称太宗尝与房玄龄图事。则曰非杜如晦莫能筹之。及杜如晦至。竟推元龄之策。此又同心图国。不为党也。何者为党。汉书称朱博陈咸相为腹心。背公死党。东汉周福房植。各以其党相倾。议论相轧。故汉朝朋党。始于甘陵二部。及其甚也。谓之钩党。继受诛夷。以王制言之。非不幸也。魏朝何晏丁谧。依附曹爽。祖尚浮虚。使有魏风俗。由兹大坏。此皆为朋党也。略举数节。以明其类。至于历代朋党。不可殚言。仲尼知季路之不免。子游识子张之未仁。曾子罪卜商丧亲无闻。夫子罪宰我钻燧为久。恶既不掩。善固宜称。此又不可为党也。班固称周室既微。由是列国公子。魏有信陵。赵有平原。齐有孟尝。楚有春申。抵掌而游谈者。以四豪为称首。于是背公死党之议成。守职奉上之义废矣。此四豪者。各有门客三千。而谓之党。仲尼三千。则不为党。盖仲尼之徒。惟务仁义。不以爵禄为贵。四豪之门。惟务谲诈。尝以势力相高。今侍讲欲以奔走权势之徒。攫拿名利之辈。比方孔门上哲。实罔圣聪。臣未知元和以来。所谓党者。为国乎。为身乎。若以为国。则随会叔向汲黯房玄龄之道。可得行矣。不必聚党成偫。以臣观之。今所谓党者。进则诬善蔽忠。附下罔上。歙歙相是。态不可容。退则车马驰驱。唯务权势。聚于私室。朝夜合谋。清美之官。尽须其党。华要之选。不在他人。阴附者羽翼自生。中立者抑压不进。孔门颜冉。岂有是哉。陛下以此察之。则奸伪自见。臣恐更有小人。妄陈此说。辄举事例。庶裨聪明。伏望陛下留臣此状。时赐览阅。所冀小臣瞽说。免惑圣心。臣不任恳激之至。谨录奏闻。

符玺出入。惟帝之命。节传迓送。有国之恒。宝山图兽。知林木之多虞。泽国用龙。取江海之安祲。饰之玉者。惟人所持。万里无尘。寝于庙堂之上。四郊多垒。行于军阵之间。癸何人斯。不率而盗。子卿汉朝之勇将。拥节不移。无忌魏国之名臣。窃符加罪。彼已之子。曾不是思。薮之萑蒲。尚闻攻伐。邦之旌节。安可穿窬。请归义于钧金。庶无哗于束矢。

某顿首再拜。自去岁前五年。执事者上言云。科第之选宜与寒士。凡为子弟。议不可进。熟于上耳。固于上心。上持下执。坚如金石。为子弟者。鱼潜鼠遁。无入仕路。某窃惑之。科第之设。圣祖神宗所以选贤才也。岂计子弟与寒士也。古之急于士者。取盗取雠。取于夷狄。岂计其所由来。况国家设取士之科。而使子弟不得由之。若以科第之徒。浮华轻薄。不可任以为治。则国朝自房梁公已降。有大功立大节。率多科第人也。若以子弟生于膏粱。不知理道。不可与美名。不令得美仕。则自尧已降。圣人贤人。率多子弟。凡此数者。进退取舍。无所依据。某所以愤懑而不晓也。尧。天子子也。禹。公子也。文王。诸侯孙与子也。武王。文王子也。周公。文王之子武王之弟也。夫子。天子裔孙宋公六代大夫子也。春秋时。列国有其社稷。各数百年。其良臣多出于公族及卿大夫子孙也。鲁之季友季文子叔孙穆子叔孙昭子孟献子。皆出于三桓也。臧文仲武仲出于公子彄。柳下惠出于公子无骇（诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子称公族以王父字为氏展禽是也）。宋之良臣。多出于戴桓武庄之族也。举其尤者。华元子罕向戌是也。卫之良臣。亦公族及卿大夫之裔也。举其尤者。公子荆公叔发公子朝。皆公族也。子鲜。公子也。史狗史鱼宁武子。卿大夫之裔也。齐之晏婴。晏桓子子也。曹之子臧。公子也。吴之季札。王子也。郑之良臣。皆公孙公族也。举其尤者。子封子良子罕子展子皮子产子张子太叔是也。楚之良臣。子囊子西子期。皆王子也。子庚。王孙也。其卿大夫之裔。斗氏生令尹子文。后有斗辛斗巢斗怀（昭王反国皆有大功）。蔿氏生蔿贾孙叔敖薳启疆薳子凭薳掩薳罢。屈氏生屈荡屈到屈建。六国时有昭奚恤。公族也。屈原。诸屈后也。皆其祖先于武王文王时。基楚国为霸者。用其子孙。其社稷垂九百馀年。至于晋国最为强。其贤臣尤多。有赵氏魏氏韩氏狐氏中行氏范氏荀氏羊舌氏栾氏却氏祁氏。其先皆武公献公文公勤劳臣也。用其子弟。召诸侯而盟之者。仅三百年。在六国。齐之孟尝。赵之平原。魏之信陵。皆王子王孙也。齐复有司马穰苴。亦王族也。其在汉魏已下。至于国朝。公族之子弟。卿大夫之冑裔。书于史氏为伟人者。不可胜数。不知论圣贤才能于子弟中。复何如也。言科第浮华轻薄。不可任用。则国朝房梁公元龄。进士也。相太宗凡二十一年。为唐宗臣。比之伊吕周召者。郝公处俊。亦进士也。为宰相时。高宗欲逊位与武后。处俊曰。天下者。高祖太宗之天下。非陛下之有。但可传之子孙。不可私以与后。高宗因止。来济上官仪李元义。皆进士也。后为宰相。济助长孙太尉褚河南共摧武后者。后突厥入塞。免冑战死。仪革废武后召。元义助处俊言。不可以位与武后。娄侍中师德。亦进士也。吐蕃强盛。为监察御史。以红抹额。以猛士诏躬衣皮裤。率士屯田。积谷八百万石。二十四年西征。兵不乏食。荐狄公为相。取中宗于房陵。立为太子。汉阳王张公柬之。亦进士也。年八十为相。驱致四王。手提社稷。上还中宗。郭代公元振。亦进士也。镇凉州仅十五年。北却突厥。西走吐蕃。制地一万里。握兵三十万。武氏惕息。不敢移唐社稷。魏公知古。亦进士也。为宰相。废太平公主谋以佐元宗。及卒也。宋开府哭之曰。叔向古之遗直。子产古之遗爱。兼而有者。其魏公乎。姚梁公元崇登第。下笔成章举首。佐元宗起中兴业。凡三十年。天下几无一人之狱。宋开府璟。亦进士也。与姚唱和。致开元太平者。刘幽求登制策科。与元宗徒步诛韦氏立睿宗者。苏氏父子。皆进士也。大许公为相于武后朝。酷吏中不失其正。于中宗朝诛反贼郑普思于韦后党中。小许公佐元宗朝。号为苏宋。张燕公说登制策科。排张易之兄弟。赞睿宗请元宗监国。竟诛太平公主。招置文学士。开内学馆。元宗好书尚古。封中太山祀后土。因燕公也。张曲江九龄。亦进士也。排李林甫牛仙客。骂张守圭不斩安禄山。谪老南服。年未七十。张巡亦进士也。凡三入判等。以兵九千守睢阳城凡周岁。拒贼十三万兵（出天宝杂记）。使贼不能东进尺寸。以全江淮。元和中宰相河东司空公中书令裴公。皆进士也。裴公仍再得宏辞制策科。当贞元时。河北叛。齐蔡亦叛。阶此蜀亦叛。吴亦叛。其他未叛者。皆高下其目。熟视朝廷希向强弱而施其所为。司空公始相宪宗。废权倖之机牙。令不得张。收敛百职。归于有司。命节度使出朝廷。不由兵士（始自抚州除袁相为滑州凡三月无帅三军无事宪宗始信之自此不用贞元故事以行军副使大将军为节度使）。拔取沉滞。各还其官（开州取唐舍人为职方郎中知制诰饶州取李赵公为考功郎中知制诰在贞元中皆十馀年迁逐其他似谪者亦皆当叙用也）。然后西取蜀。东取吴。天下仰首。始见白日。裴公抚安魏博。使田氏尽归六州。元和中剪蔡剧贼。于洛师胁下招来常山。质其二子。以累其心。取十三城。使不得与齐交手为寇。因诛师道。河南尽平。当是时。天下几至于太平。凡此十九公。皆国家与之存亡安危治乱者也。不知科第之选。复何如也。至于智效一官。忠立一节。德行文学。不可悉数。董生云。春秋之义。变古则讥之。傅说命高宗曰。监于先王成宪。其永无愆。故殷道复兴。鸿雁美周宣王能复先王之道。西汉魏相佐汉宣帝为中兴。但能奉行汉家故事。姚梁公佐元宗。亦以务举贞观之法制耳。自古及今。未有背本弃古而能致治者。昨获览三郎秀才新文凡十篇。数日在手。读之不倦。其旨意所尚。皆本仁义而归忠信。加以辞彩遒茂。皎无尘土。况有诚明长厚之誉于千人中。傥使前五六年得进士第。今可以出入谏官御史。助明天子为治矣。古人云。三月不仕则相吊。安有凡五六年来选取进士。施设网罟。如防盗贼。言子弟者。噎哑抑郁。思一解布衣。与下士齿。厥路无由。于古未前闻也。某因览三郎文章。不觉发愤。略言大槩。干触尊重。无任惶惧。某再拜。

《春秋》之记，太上立德，其次立功，谓之不朽。圣人之制，能禦大灾，能捍大患，则必见祭。至于封表闾墓，禁止樵苏，寻所来而綦繁，盖难得而疏举。虽圣贤相去，事业有间，迹其大指，所以褒德旌功而已。窃见晋太傅谥文靖公谢安，挺生江表，忠存王室。甫从衡门，未解韦带，已积台弼之器，便系苍黔之心。及起东山，相简文帝，摧桓温九五之逼，破苻坚百万之众。名盖当世，功济诸华，号文武之伟人，为风流之称首。张文规所撰《吴兴录》，称安墓在长城县南六十五里，初葬建康之梅山，为陈始兴王叔陵发其冢。裔孙夷吾为长城令，徙于县南三鸦冈。按长城即今长兴县，臣昨受诏除，出忝州任，到官之日，遂移本县访坟柏所在。据大理寺丞、知县事裴大亮状，于县南万安乡三鸦冈访得安冢，履地十亩有畸，古老相传，谓之谢墓。田路去县，与《吴兴录》所载略同。墓傍社户十六，岁时祭拜。旧有丛祠，不堪其陋。臣量破公省钱，委大亮移置佳处，重建祠堂，凡屋十二。遣工往塑其像，冠服仪卫，悉用当时之制。然祠墓差僻，人迹罕至，若无给复之守，恐罹樵牧之患。昔信陵浊世之公子，汉初蒙守冢之给；介推霸者之陪隶，晋复启环山之封。况如安者，高德卓然，虽人隔本朝，功讫前世，穆然清风，犹在庶物。臣每见郊丘所肆赦，前代忠烈立庙所在，莫不申饬长吏，严加虔奉。欲乞圣慈，特降敕旨，于安冢旁申禁樵采；给复五家，以备洒扫守护之役；敕州县官吏，岁时祠祭。以明圣朝纪元功、褒有德之意。臣预颁诏书，无补风化，干冒冕旒，臣无任祈天俟命、激切屏营之至。