魏公子丕由其父得汉禅。还自南郊。谓其人曰。舜禹之事。吾知之矣。由丕以来皆笑之。柳先生曰。丕之言若是可也。向者丕若曰。舜禹之道。吾知之矣。丕罪也。其事则信。吾见笑之者不知言。未见丕之可笑者也。凡易姓授位。公与私。仁与强。其道不同。而前者忘。后者系。其事同。使以尧之圣。一日得舜而与之天下。能乎。吾知小争于朝。大争于野。其为乱。尧无以已之。何也。尧未忘于人。舜未系于人也。尧之得于舜也以圣。舜之得于尧也以圣。两圣独得于天下之上。奈愚人何。其立于朝者放齐犹曰朱启明。而况在野者乎。尧知其道不可。退而自忘。舜知尧之忘己而系舜于人也。进而自系。舜举十六族。去四凶族。使天下咸得其人。命二十二人兴五教。立礼刑。使天下咸得其理。合时月。正历数。齐律度。量权衡。使天下咸得其用。积十馀年。人曰。明我者舜也。齐我者舜也。资我者舜也。天下之在位者。皆舜之人也。而尧隤然聋其聪。昏其明。愚其圣。人曰。往之所为尧者。果乌乎在哉。或曰耄矣。曰匿矣。又十馀年。其思而问者加少矣。至于尧死。天下曰。久矣舜之君我也。夫然后能揖让受终于文祖。舜之于禹也亦然。禹旁行天下。功系于人者多。而自忘也晚。益之自系犹是也。而启贤闻于人。故不能。夫其始系于人也厚。则其忘之也迟。不然反是。汉之失德久矣。其不系而忘也甚矣。宦董袁陶之贼盈矣。丕之父攘祸以立强。积三十馀年。天下之主。曹氏而已。无汉之思也。丕嗣而禅。天下得之以为晚。何以异夫舜禹之事耶。然则汉非能自忘也。其事自忘也。曹氏非能自系也。其事自系也。公与私。仁与强。其道不同。其忘而系者。无以异也。尧舜之忘。不使如汉。不能授舜禹。舜禹之系。不使如曹氏。不能受之尧舜。然而世徒探其情而笑之。故曰笑其言者非也。问者曰。尧崩。天下若丧考妣。四海遏密八音三载。子之言忘若甚然。是可不可欤。曰。是舜归德于尧。史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣。德乎尧者。盖已死矣。其幼而存者。尧不使之思也。不若是。不能与人天下。