礼丞晁君足下：某始识足下时，年未冠，身未婚。逮今四十有四，娶妻生子，长子复纳妇矣。足下策名十八载，官未出奉常丞，青衫白发，司关市之税。某擢第后足下二年，为尚书起曹郎，典大邦，被金紫，其间又再为制诰舍人，一为翰林学士。以某之所得，较足下之所屈，用时态观之，某不为不多，然道不行则一也。某褊狷刚直，为众所知，虽强损之，未能尽去，夫今之领藩服，当冲要者，必先丰厨传以啖人口，勤迎劳以悦人心。无是二者，虽龚、黄无善誉矣。某皆不能也，唯官谤是待。又眼病虚花，不欲久视；髭苍发白，老相见逼。终日阅缧囚，呵胥吏，于刑名钱谷、重轻欺诈间用机械以决胜负。其于文学，无一点墨落纸，岂吾道之所欲也？今得足下书暨《东阳》、《西楚》文赋二编，览之无斁，乃知足下屈于官而大伸于道者也，某屈于道而微得于官者也。江都、彭门，亭里连袤，长淮芳草，与春色俱绿。把袂未期，秉笔无赖，强食自爱，以俟大来。不宣。某再拜。

今天下之士由科试入仕者，以第进士为美名；隶京官者，以游三馆、两制为近职；釐外务者，以任刺史二千石为亲民；语名郡者，以丹阳为重地。畴能兼之，吾友陇西牛君有是夫！君尝倅二郡，牧一州，所在称理，有龚、黄之政焉；又尝佐秋官，详庶狱，事无枉挠，有于、张之风焉；游馆殿，专笔削，褒善贬恶，有班、马之辞焉；好风什，多吟咏，寒苦清丽，有元、白之思焉。求外官能得大郡，向所谓美名、近职、亲民、重地者，君兼而无愧矣。君是行也，上有垂白之亲，下有趋庭之子，家人嗃嗃而内炽，兄弟怡怡而外和。含饴弄孙，尽高堂之乐；腰金拖紫，居百城之长。为儒之荣至矣，为子之道光矣。其当报吾君而惠吾民乎，勿使采诗者听《伐檀》之刺也。

郡县天下已来，外官之贵者，惟二千石而已。入则拜三公而论道，出则拥五马以行春，南面百城，于斯为盛。至有受藩维之寄，居将相之崇，虽极人臣，亦兼刺举，尊共理也。皇家承累朝之弊，削诸侯之权，自两都五府而下，至于羁縻州郡，率以儒臣承其乏，抑战功而重民政也。江东之郡，吴为大，厥赋惟上，其民实繁。纳土已来，名臣迭处。天王九年春，平阳柴公自治书御史出典斯郡。公以文学之业，早登甲科；负王佐之才，未升显位。法尚宽简，政惟循良，吏不能欺，人罔知化。观其议一事，出一言，必能达今古之变通，极天人之奥妙，合乎皇王之道，在乎经纬之谋，引而伸之，宜其相大君而化万国矣。今之为郡也，上有督责，事无便宜，才虽有馀，道或未尽。是以体盈虚之理，息奔竞之心，不衒吏才，不沽时誉，冲澹自守，光尘必同，识者又知其吏隐也。属天官以三载考绩，黜陟幽明，举旧典以惩之；考功以礼义兴行，肃清所部，奏课最以旌之。龚、黄于是政成，邵、杜以之相代。是行也，道将行乎，位将至乎，圣主得其贤乎，苍生得其福乎。且见其佐佑一人，进退百执，调鍊和气，簸扬淳风，煦而为阳春，散而为霖雨，茂育品物，纳于华胥。然后富贵崇高，享之无愧，又不见房、魏彼何人也！舆论藉藉，形于是言，且未知天意果如何哉！水国春暮，江天雨晴，下岩岩之虎丘，背汤汤之震泽。民洒别泪，沾于绣衣；吏献离觞，愿驻骢马。廷尉评王某，从宦属邑，受恩煦深，收涕挥毫，以序行色。

主簿之任，在名品间最为卑冗。然台府寺监洎郡县皆署焉。总而言之，县主簿又为卑冗之魁者，是以古人或耻之。噫，士君子学古入官，不以位之高下，身之贵贱，在行乎道、利乎民而已矣。故中都宰、鲁司寇，圣人为之者，为是也。矧百里之惨舒，系一邑之令长，令长得其人，主簿又裨赞之，则人受其赐也宜矣；令长非其人，主簿又阿谀之，则人罹其苦也又宜矣。茍能曲尽规正，俾合于道，则一邑之政有由主簿而化者，得轻其所任乎？至于理簿书、课农事、供赋调、求考绩者，固主簿之职然尔。其间有斗讼相高、婚田未决、畜产交夺、契券不明者，在乎察其情伪，正其曲直，助令长详而决之，使刑罚得其中，则百里之人，手足知所措矣。有奸猾，有茕独，有堕农，有无赖，有不孝，有不悌，在乎助令长遏抚之，诱导之，惩激之，则百里之人，耻格而移其风矣。有力田，有孝悌，有义夫，有节妇，在乎助令长申举之，礼厚之，旌别之，则百里之人知劝而易其俗矣。引而伸之，主簿之能事毕矣。然后可移之于郡，用是道佐佑长吏，则龚、黄循良之政可待也。复可移之于国，用是道弼谐帝皇，则尧舜雍熙之化可致也。夫如是，则为主簿者，始能公于心而执乎道，足下千里，毫末合拱，岂为难哉，又何卑冗之有焉？某策名起家，作吏斯邑。到任之明年，属岁丰政简，因笔其志于屋壁，所谓「知之非艰，行之惟艰」者也。亦欲使后来居是位、升是厅者，勿以下位而自败其道焉。

汉宣帝尝云：「庶人安田里而无叹息，与我共理者，其惟良二千石乎」！故和州团练使乐安孙公，秩二千石，较其共理，则惟良矣。公讳汉筠，其先出自周文王之子康叔，封于卫。至武公子□孙，为卫上卿，因以氏焉。乐安即汉安定太守会宗之裔矣，近世徙□太原，今为太原人也。皇考讳存进，后唐振武军节度使，麟胜朔□州管内观察处置营田押蕃落等使、行营蕃汉马步使兼天雄军马步军都指挥使、北营行营都招讨使、单于安北都护、使持节朔州诸军事、守朔州刺史、特进、检校太傅，追赠侍中，追封曾国公。皇妣京兆郡太夫人□氏。公即侍中曾国公之第五子也。生而耿介，性不和俗。少为文士，经史子集，无不毕□，□若泉涌，笔不停缀。仕唐、晋朝，多在内职。晋末，授汜水关令使、汉□□兴军节度副使。周初，授控鹤左第一军都指挥使、嘉州刺史。显德元年，出授磁州刺史，罢秩，监戎于巩县。周世宗既授纶旨，而复传宣曰：「卿牧民有馀，管军屈才」。其嘉之如是。显德五年，授翼州刺史。六年，自翼州迁授绛州团练使。皇朝乾德二年，转授和州团练使。公仕唐、晋、汉、周、宋五朝，颇著勤绩，益振能名，虽杜、邵、龚、黄，莫之能尚。乾德五年，在和寝疾，乞假就医，诏允赴阙。七月二日届项县而薨，享年六十七。是时丧发，而权殡于西洛。娶陇西郡李氏，封陇西郡君，于开宝六年三月三日薨于蒲津之私第。有子晏明，今充前班殿直，见监渡于西蜀新津。有侄晏宣，西头供奉官。以岁月所利，宅地是卜，即以开宝八年五月一日迁公与郡君合葬于西京洛阳县贤相乡陶村原，礼也。公存扬善政，殁称令名，在家则孝道彰，于国则忠节显，备传信史，不复更书。今以坟陇既营，松楸是植，千载之后，虑迁陵谷，故以志之。铭曰：

作彼良臣，弼于大君。逾龚、黄之善政，超寇、邓之洪勋。其荣兮人之共睹，其哀兮世之共闻。卜泉石兮叶兆，树松楸兮拂云。虑迁陵谷，用志斯坟。

臣获领郡符，合求民瘼。苟自图于缄默，是上负于忧勤。傥有救于疮痍，亦无辞于鼎镬。臣窃见龙泉县松瞿、小梅、松源三处酒坊，一年共趁办额钱一千九贯八百一十九文足，并是勾当人自备曲米、本柄，酝造沽卖，收趁上件净利钱数纳官。自来州司枷项差勒人员军将，须管甘认。勾当并皆破卖家业及身命偿官，并均摊干系人填纳。臣自到任所，深访其由，盖是往年王师讨伐江南，龙泉乃其境上，钱俶多调发卒士防遏边陲，此时榷酤，甚获其利。县民张延熙，贪婪无识，遂入状添起虚额，买扑勾当。自江南平定，钱俶进纳土疆，书轨既同，幅员无外，所遣丁卒，皆已罢归，遂致酤卖不行，课利亏失。元买扑户，并尽底破卖家产，填纳不足，只有身命偿官。州司又不敢陷失旧额，须至差勒平民，以至籍人家财，通纳身命，蠹伤和气，流患生民。百姓亦尝诣阙披陈，诏下三司相度。虽行刺问，寻便共申。所司惟聚敛是图，陆沉无报，疮痍益甚，冤痛弥深。又况龙泉县连接七闽，弥亘千里，山川险绝，闾舍稀疏。所有三处酒坊，并皆越在草莽，数间小屋，仅庇风霜。虽有榷酤之名，全无酝酿之具。盖是勾当人相承败阙，兴创不成，须至破败田园，遭离刑辟。见今勾当人并系徵欠司枷项徵督，每三数日，一度就科。盖省司之益峻课程，官吏之惧于书罚，纵加决责，何以徵填？挤沟壑而可期，扣阊阖而无路。臣备见此事，深究其由。自以受两朝之圣知，忝百城之忧寄，有所闻见，岂敢缄藏？虽获罪以犹言，庶期死而得请。伏望皇帝陛下念远民之涂炭，采微臣之刍荛，更询相府之吁谟，勿令计司之关决。傥谓狂瞽之有实，所侵功利以非多，旧额之中，减其大半，人乃受赐，天实听卑。茍事下于有司，必谨守于旧制。王泽既壅，民病愈滋，虽龚、黄临之，亦不能为理。臣复见陛下践祚之始，尽放天下逋欠，寰海之内，歌舞太平，虽甚盛德，无以加此。又自守郡之后，寅奉诏书，莫不以优恤为先，未尝以课利为急。百姓既足，长府自然有馀；一人向隅，满堂为之不乐。臣忝称谏列，获佩郡符，早受特达之知，敢辞进越之罪！祈天俟命，伏切愚衷。干犯宸严，无任兢惶激切之至。

屯田郎某君，稽古博达之士也。始以偃、商之文学，决科公朝；终以龚、黄之治行，陈力官次。凡再历二千石，皆以课最扬于王庭。今年，解安岳郡章，以博士莅曲台，方讲求典礼，讨论故实，裨补阙漏，修起废坠。而有司举考绩之典，在尤异之目，天子延见宣室，劳问数四，以尚书郎职司起草，羽仪中台。而户口垦田，汉官惟旧，故以君领屯田曹。宣城郡号为奥区，襟带江左，而双旌六纛，唐制甚雄，故以君行太守事。拜命之日，缙绅先生咸以某君诗家者流，而宣城乃谢公赋咏之地，刻于金石，被于筦弦，锵然遗音，犹在人耳，而君势均于六义之际，神交于千载之下。吴中人士，复闻正始之音，楚客《离骚》，且有江山之助，亦由冥数，良为美谈。于是蓬丘柏署，谏垣史阁，金闺之诸彦，鸿都之硕儒，莫不健羡景慕，形于诗什。或嘉其地雄万井，慰壶浆来暮之思；或叹其道出故乡，有弩矢前驱之盛；或称清白之节，与关西而等夷；或序离索之情，剧河梁之悽怆。至于述江南之佳丽，谈谢客之风流，地胜人贤，殊时共贯，其归一揆，蔑有异词。矧昔人云亡，为日滋久，华辀继轨，名氏实蕃，焦桐绝弦，赓载殊寡。而君擅当世之誉，为群公所称，嗣续音徽，耸动吴会。亦犹京兆善政，前有赵、张，姑苏能诗，后推刘、白，岂偶然哉？君以治剧之能，奉求瘼之寄，所宜宣布王泽，激扬颂声，采谣俗于下民，辅明良于治世。当俾《中和》、《乐职》之什，登荐郊丘，岂但「亭皋」、「陇首」之篇，留连景物而已！集贤右史彭君实，君之执友，且缄诸公之作，咨予为序。如窥武库，骇神锋之照人；幸过屠门，聊大嚼以快意。辄兹冠首，深用厚颜云耳。

二月初三日，沙门释某谨斋沐熏毫，涤砚裁书，献于知府给事执事。某，空门之末陋也。毁形守节，所以克其己焉；惩忿窒欲，所以澹其虑焉。虽或有用于道，其实无用于世，遂得遁身岩石之下，不与世接者久矣。加以幽忧之疾，臞脙困踬，坐则隐几，行则倚杖，亟身同槁木。而心有所知，尚能乐一人之淳化，戴二天之善政，讲习佛书，涵泳化源，而每忘体中之所苦也。若乃利见乎君子，侧听于清言，则已在思虑之外矣。何哉？既不能登有位之门，胡以利见于君子邪？既不能利见于君子，又何以侧闻清言邪？去年秋九月，忽有人至衡茆，传执事之命，俾同泛方舟，啜茶话道。某于时寝疾在床，且惊且喜。喜之无似也，执事胡以知其名哉？而至于见召乎？是时虽不及趋陪台席，而荷戴之心已不知其所裁矣。洎今春所患增剧，忽忽在床，俄闻侍疾者云，执事枉金镳于前，诸官迂玉趾于后。少选果惠然衡泌，俯近病榻，由垂顾问，而忽利见于君子，侧听于清言，向所谓在思虑之外者而并获之。何草茆岩穴之间，有如是之遇也？幸甚幸甚！越二月二日，又轸钧慈，惠以紫桂散俾之服食，而珍荷之心复加于前矣。窃念昔东晋有吉友法师者，有道之僧也，王丞相导每访之，则解带而卧；及尚书令卞壸至，则敛容端坐。或问其故，对曰：「王公以风道期人，卞令以轨仪检物，故其然耳」。且执事韫皋、夔之业，屈龚、黄之任，端雅乃重瞳所注，风流乃四海具瞻，则贤于王导远矣。而某林下一病夫也，故非有道之人，而能慰其羸病，不以礼容见责者何哉？将非执事怀见瞽者必作、暍者必扇之仁，加哀恤恻隐之心，至于是尔。不然，则大君子劳谦接下，以为立身安民之大柄乎？某始则中心以为感，次则中心以为贺，非自贺也，其逢知己也；亦非贺执事之能怀仁也，盖贺吾君得其良弼，黔黎得其良牧耳。何邪？执事必推此仁爱劳谦之心及于千里，则千里之民被阳春之和，而咸乐其业矣。然后政成甘棠，入秉钧轴，经邦论道，献可替否，推向者之仁爱劳谦之心布于四海，则四海之民又被阳春之和，咸乐其业矣。夫如是，则致君尧舜之上，追还牺农之风，如转掌耳。以是推之，有以见执事之用心，岂祇在林间一病夫邪！某虽辗转席褥，而禀性拙直，既心有所知，尚异木石，于是扶羸隐机，口占其辞，使门弟子辈执笔为书，以如何哉？是乎非乎，恕之罪之，唯执事命。谨差学徒赍书献于棨戟之下，伏望钧台视事之馀，少赐光览。某不任戴恩兢惕之至。不宣。某再拜。

某谨言：洪儒之治国也，置公侯则画野分邦，俾同遵于制度；我佛之出世也，立寺宇则随处结界，令咸禀于律仪。是以为邦国者制度不可亡，为伽蓝者律仪不可废。虽禅居律寺之别，拥毳横经之殊，既同奉法王，敢辄违戒范。如当寺也，濒湖胜概，负郭幽居。息心达本之人，时时戾止；放鹤栽莲之客，比比来仪。既提领而得人，则坠典而咸举。由是远邀硕匠，准彼律科，结大戒以爰周，令宪章而不坠。而今而后，谁云于地弱不胜；自东自西，皆知于正法久住。所生福善，谨进祝延。今上皇帝恭愿天基永固，宝历长新；秉钧衡者则元恺术高，治邦邑者则龚黄政美。某等伏愿禅枝长茂，德岳弥高，然后宰执灵祇，法界含识，同承妙祉，咸造真源。

右，臣今月某日，翰林待诏某至臣所居，奉宣圣旨，召臣入院充学士者。使轩倏降，恭被于褒言；宸泽旁流，擢升于内禁。循涯失措，荷宠若惊。伏念臣本乏异能，仰逢昌运。先皇帝初临轩陛，首赐科名。遂结绶于仕途，俄滥巾于显次。本西垣更直，叨预于司言；内阁参荣，弥惭于备问。自尔践更中外，迁贸星霜。出则分铜竹之符，乏龚黄优异之绩；入则游龙凤之馆，非严乐侍从之才。去岁以式罢藩条，归朝法坐。改画省贰卿之列，附神皋内史之权。辇毂密清，盖仰遵于圣训；条纲明具，实动禀于朝经。仅免旷官，敢期进秩？遽推恩于中旨，俾厕职于内庭。矧玉府之近扃，拟金鳌之真境。论思为重，或接于睿谋；演润攸施，式严于密命。岂期孱昧，可称甄升。此盖伏遇皇帝陛下上智烛幽，纯仁求旧。以臣一门遭遇，荷异宠于累朝；念臣孤迹践扬，历清涂于二纪。特垂纶渥，擢寘禁林。谨当仰副文明，虔脩职业。虽已临于暮齿，亦勉励于琐才。奉四境之文，谨裁于书诏；循三辅之政，用肃于都畿。报国是图，捐躯斯在。

臣闻丽高穹者万象，而斗魁制其中；构广厦者众材，而栋梁任其大。民惟后而斯戴，后非臣而罔乂。天地裁成之日，一二万机；圣贤会道之期，旦暮千载。若乃自天生德，业时奋庸，守正以持平，宣献以敷制，切劘当世之务，嘉靖有邦之正，便藩帷扆，繄丙魏之同心，照烂简编，与闳散而争烈者，其惟元宰河内公乎！公讳敏中，字常之，其先宋左师之裔也。后世徙居大梁，子孙因家焉。曾祖莱国公讳贻孙，祖许国公讳载烈，考曹国公讳瑀，皆赠开府仪同三司、太师、尚书令、兼中书令，而国爵之命，凡五迁焉。密印泥书，辉映里门。曾祖妣张夫人，祖妣孙夫人，妣史夫人，以韩、魏、晋三国，申追封之典。善庆之来斯远，哀荣之数兼极。曾祖而下，皆感慨世故，优游天爵，诸侯不得友，万物莫能迁，乡里称为善人，子孙宜有达者。而先曹公器局闳廓，志行洁修，好聚图书，多交贤俊，位匪充量，福成有基。公生协贵祥，切怀夙智。山庭月角，特崇于奇姿；天球河图，居然于重器。始就外传，文藻日新。先令君治家尚严，知子为美，尝谓史夫人曰：「大吾门者，吾儿也。勿漏吾言，恐堕其志」。寓居近市，过往踵门。有若儒生，适至傍舍，睹公风骨，视正行迟，因与邻母言，称有宰相之器，俄失所在，斯足异焉。继丧二亲，善居得礼，比至除变，四壁萧然。载逾加冠之年，始赴命乡之举。太平兴国五年，太宗亲御便坐，公以进士高等，面赐登科，一命将作监丞、同判吉州。郊祀之庆，迁太子右赞善大夫。故司空致仕张齐贤，时司外计，荐公治状，玺书褒之。九年，代还，迁著作郎。觐见之日，奏事称旨，选于三司户部判官，赐五品服。未几，为淮南转运副使。前此莅职，率尚刚决，析毫定制，破柱求奸。公独不然，取一警百，甄明吏课，勤恤民隐。属有言公沈雄多大略，可备文武之用者，驿召且至，将以八作使处之，非所好也，恳辞得免。翌日，缮写平生笔述，献于公车。亟乙牍以回观，固每篇而称善，得直史馆，遣还治所。耕籍恩，超迁左司谏，入为户部判官。明年，以本官知制诰，赐紫。当是时也，尧日光华，安安为德；周家忠厚，郁郁成风。畴咨之命亟行，润色之文尤重。公以俊望，跻于禁垣，发挥大哉之言，裁成坦然之制。称职之美，佥论归之。俄同判大理寺。有妖尼道安者，诬告庭列。时谏议大夫张公去华任京府判官，实公之外舅。公抗疏请不预决谳，诏即许之。既法僚悉罹谴黜，好事者因定公虽避嫌疑，犹涉党援。上恶其言，不复问状，俾罢纶阁，出知广州。求对清閒之燕，罄陈感恋之诚：「今之此行，非敢惮远，幸生还于京阙，期瘁尽于国家」。言发危心，漼然泣下。天子感动，悯默久之。且留公，业又不可，诏迁职方员外郎，以申奖任之意。南粤旧邦，为一都会。重溟伊迩，蛮蜑之人杂居；国货所丛，掌握之珍可富。控提封之五管，严守府之万兵。公之至也，闾里怀恩，如得慈母。堂皇决事，号为神明。期月有成，淳风革于殊俗；异代相望，清节迈于古人。逾年，就领广南东路转运使。寄任诚优，风宜且异。刀耕火种，田农之利益微；草伏木栖，物怪之名斯众。跋履山川之巇道，推行米盐之细务，辨官属之能否，齐市贾之贪廉，远民悉安，列国有化。太宗察前咎之无状，惜杰才之处外，诏还，且以为工部郎中。一日，宸笔作飞白体书公及故礼部尚书张公咏之名以赐相府。诘朝，二三执政进封，上曰：「斯二人，名臣也，卿颇知之乎」？左右因盛称其才，上大悦。公既至，即拜枢密直学士，与张公并命焉。银台之制，存乎李唐，近代以来，归之枢府。公尝援引典故，请更设一官局，即诏与张公同领之。上书之有六体，得以裁评；施令之告四方，此焉关决。出纳无壅，朝廷赖之，陟降左右以益亲，从容言事而甚众。复有抉公任廷尉日，有国子博士皇甫侃掌无为榷务，以赇抵罪，受其私赃，为之末减。事下宪府，乃侃尝写题尺蹄，公不启缄，亟遣持去。别诏即讯，一介尚存，纳书竹中，瘗于传舍，穿掘斯获，封识宛然。飞驿以闻，上惊叹，即时召见，慰劳久之。公顿首，对以感会非常，虽死无报。今此一节，本畏人知，飞语傍连，乃至上达，非遇覆盆之照，将兴投杼之疑。词直气和，上为倾听。心则不竞，几困于多言；道之将行，弥隆于乃眷。天其或者以是开之。是月，拜右谏议大夫、同知枢密院事。不十旬之间，由外郎之秩，迁擢之速，当世罕偕。甫再见而拜赵卿，未满岁而得汉相，用才之急，从古而然。惟公奋厉亨辰，发舒盛业，道合明主，泽及生民，许之三贤，曾何足数，时淳化二年季秋也。至道初，迁给事中。真宗即位之始，公适在假告，力疾入谒，得见东序，君臣感咽，悲不能胜。徐奉慰安，俾即亲事。进封户部侍郎。会召曹王彬，自镇海节制入为枢密使，以公为副。西北二鄙，烽烟未宁。遣戍劳旋，曾无于虚月；伐谋制胜，爰在于中堂。而公智本天资，略不世出。为国远虑，或有告于徽言；惟帝念功，荐盛推于宠数。咸平元年，拜兵部侍郎、参知政事。二年冬，毡裘犯塞，革辂省方，诏公兼知枢密院事。壁垒朝行，储胥夕舍，出入延见，动静咨询，选将练兵，戒器蒐乘。机事尚密，率插羽以驰书；谋士或多，殆蹑足而进计。六裸潜遁，万旅凯还。天子以两河之间，绵及塞下，师之所止，固荆棘之将生，岁比不登，念疮痍之未起，命公为河北河西宣抚使。黼帷饮饯，貂珰申谕，蕃庶之锡，莫匪珍奇。仍以禁卒万人，俾为卫从，郡邑相望，凡数千里，官司肃给，车骑甚盛。鸣笳清路，百姓争以纵观；持节劳军，诸侯不敢仰视。问闾里之疾苦，宣朝廷之恩德，幼艾胥悦，至于涕○。离去乡里之氓，得室家而竞入；跳梁山谷之盗，投弓矢而求哀。乃至羌戎遗种、城郭诸国，闻公之至，驩噪竞臻，迎拜马前，或言吾父。申严边堠，震叠天声，复命来朝，礼貌尤异。明年三月，以本官同中书门下平章事、充集贤殿大学士。内则弥纶百度，外则镇抚四夷。志勤劳于邦家，德光明于上下。岩石之瞻斯属，鼎饪之味惟和。岂势高之易倾，将功成而当去。倏遘贷田之䜣，颇致饭煤之猜。匪图辨明，深自劾责，以户部侍郎罢政事。踰年，出知永兴军府事。未几，就复兵部。高奴之壤，保界一隅，控大宛善马之来，为天下劲兵之处。属羌酋之慕化，因疆吏以传言，辍我元臣，绥兹异党。命知延州，兼兵马都部署。公作事谨始，开心见诚，纳其怀徕，许之即叙。行险徼倖，固无尔从；蓄疑败谋，适足自弃。坎软之言惟信，庭旅之贡甚勤，戎索汔宁，军政增肃。俄而阴山之虏，盛秋南牧，皇赫斯怒，旰食罢朝，王于出兵，宿食在野。专以西事委之于公，密许从于便宜，诸侯皆听其节度，调发以补，不俟奏可。公再拜奉诏，未尝漏露。外禦侮而有素，坐镇俗以同常，百郡几乎不知，四鄙终之无警。公之定大事，得大体，率此类也，可胜言哉！知河南府，兼西京留守司。属图建封，被召归觐。六龙时迈，以公东京留守司日几千里之广，居钥万户之严，政务简稀，令行禁止，善而无迹，天下称之。礼毕，迁尚书右丞，俄兼秘书监。局禁凝严，盛开元之制度；英髦杂集，主东壁之文章。天子以下武应期，向学笃化，来金华侍讲之旧，躬石渠称制之勤。而公两朝柄臣，上所尊礼，思近耆德，乐闻诏言，即以为工部尚书、资政殿大学士。属有事于汾脽，再命权东京留守司。礼成，拜刑部尚书。夏，以本官同中书门下平章事、集贤殿大学士。公本以平素于显，胥契神灵之运，遂践承弼之地。尝罹疑似之谤，厥位惟危；深思迟暮之年，大福不再。而枚卜斯久，舆诵益归。简在上帝之心，果为苍生而起，真祖下暨，渥泽其雱。加拜中书侍郎、同参政务，加开府仪同三司。七年夏，兼枢密院。明年，又诏权莅驰道震方，潜龙旧馆。自飙驭之招格，植殊庭而严奉，总斯重事，属于台衡，以公为景灵宫使。僝工毕，进位兵部尚书。感雹之区，考室底绩，命公为兖州景灵宫庆成使，奉册推尊，改元肆眚，典礼蔚缛，瑞应纷纶。授吏部尚书。天子推艺祖庆诞之方，实在洛宅；疑汉家顾成之庙，崇建仁祠。俨作绘之威神，奉将行之仪卫。以公为西京应天禅院太祖圣容奉安礼仪使。亦既复命，剡奏避位，援礼经之将及，奉恩诏之弗俞，至于再三，终不得请。天子以公耆明之德，宜师长于百寮，乃拜为右仆射；康济之术，久缉熙于皇极，命兼门下侍郎；鸿儒之才，能就成于大典，俾之监修国史。宠进之数，率有加焉，顾待之恩，举无与对。天禧二年，充玉清昭应宫使，首冠四辅，奉承万枢。协于友僚，恢张法度之政；惠此黎献，跻致仁寿之域。启乃之论甚精，毗予之托斯重。终以衰疾，晚以退休，叠贡由衷，顾从还政，面命切至，黾勉视事。三年重阳节，有诏近位，盛集禁园。公伸主礼以尽欢，逮暮景而罢会。趋驾还第，言笑自若，暴中风眩，初若昏醒。俄顷有瘳，拜伏犹若。中使交道，五返以宣言；太医盈门，十全而责效。会就阳有日，公弗克侍祠。礼成，进位左仆射，加昭文馆大学士。闻命益惧，削牍固辞。诏以「容礼交修，谋猷有素，茍守小逊，则非朝廷宠重宗臣、臣下以身徇国之意，宜即祗受，无复重烦」。公不获面陈，但望阙顿首。庚申岁旦，疾势骤加，汤剂并臻，继以针砭。泣对传诏，手自封囊，愿达志诚，乞罢重任，非敢爱死，实恐辱国。丝言荐降，皆不垂允，临轩轸虑，形于颜色。暮春三月，风景恬和，少觉体佳，颇有恋思。因召门下士授席围棋，吸茗闲话，及夕而罢。比至中夜，疾不可起，乃明日己卯，以不起闻，享年七十有二。上即时就临哭为恸，再赐白金五千两，辍视朝三日，册赠太尉、中书令，命入内省，太常丞、直龙图阁冯元摄大鸿胪，持节职丧。上又临次发哀，群臣奉慰。自小歛至掩圹，内司宾凡三至其第。奉常考行，谥曰「文简」。录嗣子，遂及诸孙，傍逮姻戚之家，下周给使之列。即其年六月甲申，有司具卤簿鼓吹，葬我公于开封府县汴阳乡丰台里，从先曹公之茔也。公阶崇三司，爵冠五等，封启万室，号登八字，徽宠之数，曷以加焉！初娶安定梁氏，封本县君；再娶张氏，封南阳郡夫人；又娶广平宋氏，故毡毯使延昭之女，封祈国夫人；后娶太原王氏，故忠武军节度使、同平章事、追封秦王审琦之女。并夙承宫教，克著壸仪，辅佐宣劳，奄忽流叹。五子：长曰传正，次曰传亮，并殿中丞，传正赐绯鱼袋；次曰传式，次曰传师，次曰传范，并大理寺丞。三女：长适金部员外郎李直方，次适如京副使王希范，次在室。孙十人：长大理寺丞、赐绯鱼袋绎，次大理寺丞绛，次卫尉寺丞绅、约、综，次大理寺丞纬，西头供奉官纯，次大理寺评事缓、纶、维。孙女八人，曾孙四人，并幼。公风度凝正，识局渊深，简言易从，守之以信，庄色难犯，即之也温。不伐而功益高，有容而德乃大。由布衣而作丞相，自委质而至归全，出处不离于令色，屯夷不失于正道，旷贵全盛，凡四十年，享用福履，大臣莫二。始，令君罢符离邑宰，丁许公之忧，生计屡空，僦居辇下，惟公一子，旁无近亲，偶得鲜原，以营真宅。俄有隐者过而窃叹，谓其后嗣当至公台。岂英衮之崇，已高天之默定；而青鸟之兆，亦吉地之冥符？释褐临州，最号难治，刑清讼息，吉人宜之。亟升表著之班，迭居要剧之务。亨衢有渐，淑问攸归。磅礴外邦，遵毓重器。执庭中之法，见君子用心；慕委珠之名，抗章辞设论。入镇秉酌泉之节，罢郡无橐实之资。密侍威严，陪于前马；赞领枢务，责之坐筹。属戎堠之尚严，讲兵钤之至众。朝奏暮召，靡有间时；夜思晨行，是称尽力。雅善敷纳，言必诣理，方书简册，进读如流。已事而还，上为目送。或问温树，更答他言。每下殿门，更有常处。山川曲折之状，画地可成；边防缓急之机，传檄乃定。际于隆洽，预兹弼谐，百志憔熙，一德匪懈。深惟朝家之大策，亲赞帝者之上仪。昔黄霸长于治民，及为丞相，风采不及于魏，功名益损。惟公外守方面，流岂弟之声；内秉纪纲，茂经纶之业。谢公有廊庙之量，而不闲将略。惟公长辔远驭，帷幄而决胜；轻裘缓带，谈笑以临戎。周勃之谨厚可属，而椎朴少文。惟公言成典谟，学该韬略，常以经义而进退，好观故事而奉行。薛宣之足以谋王体、断国论，而烦碎不称贤。惟公持重有威，惇大成裕，公府未尝按吏，卿大夫各使任其职。公孙脱粟一肉，宾客仰给衣食，而性忌害，外宽内深。惟公致位三事，故旧不遗，赋禄万钟，自奉甚薄，推毂荐士，常若不及，虚心待物，豁然无疑。张安世匿名迹，远权势，而父子封侯，在位大盛。家童七百，皆有手技，以殖其货。惟公子十有馀人，在公之时，无一釐务者。禄赐之入，犹畏盛满。躬以清德，率下化成。杰然真王佐之材，所以成天下之务。前后屡奉诏，撰宗庙尊谥及皇帝徽号册文，斯大手笔事，与穹壤相弊矣。自馀论著，体大思精，遗橐仅存，成十五卷。斋阁岑寂，挟策观书。数岁以来，手抄唐史，孜孜雠校，朱墨洞分。感疾之前，甫尔终帙，笔法遒劲，自成一家。检饬闺门，教诲子侄，曰严与敬，极乎义方。邓训在家，未尝赐席；石庆入里，不敢乘车。念肯构之为难，谅馀庆之斯在。前岁属疾，涉于累旬，遍召家人，条约后事，裁置寿木，寓置僧坊。及此奄然，终制已具，达人大观，其若是欤！惟其未报主恩，不去相位，垂绪言而在耳，赍永恨以入冥。若乃务经大猷，克庸祗德，有庇人之惠，包世之量，兹所谓岩廊肃哲之老，社稷表干之臣者也。其一话一言，大功大行，固已藏之王府，载于国册，而诸孤等履霜露而永感，仰风烈之如存，顾纪丰碑，以表幽隧。爰奉俞诏，属于下臣，惭匪当仁，庶于传信。其铭曰：

天之气清，地之德宁，大昴储粹，维嵩降灵，䜣合嘉运，公之生兮。舜咨于牧，汤选于众，出畋协卜，求野自梦，发舒盛业，公之用兮。懿行嘉言，休勋美利，文致太平，武严守备，知无不为，事二帝兮。七政以齐，五刑几措，丹青神化，金玉王度，时惟老成，居元辅兮。其静也专，其动也直，保兹一人，建皇极兮。刚亦不茹，柔亦不吐，式是百辟，遵公路兮。陟路岩庙，助和鼎鼐，如其天下，想风采兮。屹若崇山，湛如止水，终之宰相，自有体兮。池凤方集，陈驹靡留，奄忽厚夜，生若浮兮。行将赐几，不获归印，凛然馀风，没犹振兮。容车秘器，衮服密章，送往无还，孝心伤兮。德音孔遐，绪言如在，翼传子孙，令族大兮。梁台南峙，浚波东走，真宅言归，名不朽兮。国典禁樵，都人堕泪，穹石攸刊，辞无愧兮。

柳子厚为《封建论》以短封建者，诚以周之亡由立诸侯之过也。故曰周之失在制不在政。又云，诸侯各专其国，继世而理。其人之贤不肖不可知，而民之理乱亦不可察也。又云，诸侯世禄在位，各据其地，则天下虽有圣贤者生，无以立于天下。如子厚之论，是盖知其末而不知其本。知其末而不知其本，故以封建为非；以封建为非，故曰：「封建非圣贤之意也，势也」。又云，汤武之所以不去封建者，因其力以得天下，故不去也。此亦见子厚之惑者也。夫事有得失，理有是非，固不易也。称谓诚圣贤之立封建者，道也，非势也。周之乱天下，非制失也，失在政也。又谓天下诸侯虽专国，继世而理，亦不能乱也。虽世禄在位，亦不能妨天下之圣贤也。又谓汤武之不去封建者，实以封建者，古之常道也，非因其力以取天下而不去也。且夫圣贤之立制度，皆取法于天地而节制于人，使人悉得其所耳。当生人之初，万物屯蒙而莫知其所以理。《易》云，「天造草昧，宜建侯而不宁」，是也。是封建者，圣人所以理民之达道。观三代封建之制，因地制民，因民制禄，使大不至于难制，小不至于无赖。是故如身使臂，臂使指，上下相制，罔有不顺。则封建者，固因人之利而为之也。夫所谓势者，乃不得已之辞也，岂有取法天地、节制于人而曰不得已哉！以此为势，则天下孰不为势？是则君臣、父子、夫妇、长幼之分，皆势也，何止于封建而已乎？称故曰，封建者，道也，非势也。且封建之制，地有差等，禄有多少，礼乐器物，各有分限。是故下者不可上，少者不可多，降者不可升，无者不可有，执是而行，虽世未乱者也。若地不必有差等，禄不必有多少，礼乐器物不必有分限，下者不必下，少者不必少，降者不必降，无者不必无，则未有不乱者也。观周世之末，然矣，岂制之失乎？是盖失其政而然也。且三代之盛，则非不封建也，而不闻乱。何封建利于三代之初而不利于三代之末乎？是盖政存与政失之谓也。使周末之天子执文、武、成、康之法而不失，则文、武、成、康之时也，又安得有问鼎射王之事！当夷王而后，礼乐征伐，天子不能有也，安得诸侯不为逆！设使虽不封建，未有不大乱者也。称故曰，周之乱在失政也。且夫诸侯者，奉天子之法以理其国也，动静进退，莫不由天子也。是故山川神祇有不举者为不恭，不恭者，君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者，君流；革制度衣服者为叛，叛者，君讨。夫然，则天下诸侯，莫敢不为善也。五国为属，属有长。十国为连，连有帅。三十国为卒，卒有正。二百一十国为州，州有伯。天下八州，各以其属属天子之吏。吏以治伯，伯以理正，正以理卒，卒以理帅，帅以理长。长有不善则帅举之，帅有不善则卒举之，卒有不善则正举之，正有不善则伯举之，伯有不善则吏举之。上下相制，虽有不肖者，固不敢为不善矣。设有为者，则流矣，讨矣，而不存之于天下也。夫然，则天下无不善矣。称故曰虽专国继世而不能为乱也。且圣贤之用与不用，系乎在上者也。在上果其人，则能用之；果非其人，则不能用之，此事之固然者也。当三代之时，不闻有圣贤不居其位。当三代之季，然后圣贤有不用者，则是用与不用系于上明矣。彼封建者，亦所以待圣贤者也，安得反妨圣贤哉！当圣贤不用之时，乃封建失制之时也。曰天子之法不必行，诸侯之恶不必绌，是故天下各据其地而圣贤弃矣。观其然，夫岂在于封建，是诚制乱之罪也。称故曰虽世禄在位不能妨圣贤。圣贤之于天下必主之者，悯世之乱然也，固不以得天下为利也。若以汤武不去封建为因其力以得天下，则是汤武茍于得天下也。孔子以汤武为仁人乎，孔子以为仁人，则汤武之不茍得可知也。且圣贤之心，唯欲利后世、益天下。茍事有利益者，虽死焉为之也。若封建果不利天下、益后世，则去之以利益乎天下后世矣，又岂肯因而不革！况封建者以天下为公也，而守宰者示天下以私也。封建者与天下共天下，守宰者欲以独制天下为心。公私之道，昭昭矣。而公私之义，固有差矣。称故曰汤武之不去封建者，盖古之常道也，非因其力而不去之也。且子厚不究天子之法乱而使诸侯叛，反以封建为周之失制；不究法不乱则不善莫由在位，反以继世不肖致乱为患；不究升贤绌不肖为当世常法，而反以圣贤不立为虑；不究圣贤立法制必取法天地而利人，反以立封建为势；不究圣贤之心无所茍，反以汤武不去封建为利其力。称故曰，子厚之论封建，知其末而不知其本也。虽然，子厚以封建为非者，以守宰为是故也。以守宰为是者无他，乃曰：有罪得以绌，有能得以奖。朝拜而不雠，夕斥之矣，夕拜而不雠，朝斥之矣。又云：汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，使汉室尽封侯王，则孟舒、魏尚之术莫得施，黄霸、汲黯之化莫得行，明谴而道之，拜受而退已违矣。下令而削之，谛交约从之谋，周于同列矣。呜呼！若是者，子厚果大不明其本也。以是为是，则岂封建之世有罪者不得而绌乎？有能者不得而升乎？朝拜而不雠，夕不能斥之乎？夕拜而不雠，朝不能斥之乎？若有罪不绌，有能不升，法制不能拘者，皆已乱之世也。已乱之世，无不失也，何止于封建哉！已乱而罪之，何异恶桀纣之不道而责汤武，嫉商均之不肖而非尧舜也，于理顺乎？虽然，子厚止知汉之封侯王而不知古之封建也。止知汉之封侯王，则宜所谓明谴而道之，拜受而退已违矣；下令而削之，谛交约从之谋周于同列也。若古之封建，固不至是。三代之封建，凡天下四海九州，州二百一十国，在夏商则百里极矣。国凡有五等，五等之国，制度不同，同出于天子者也。古之一大国，止今之一郡耳。是故其力易制，其患易救，固未有能为乱者也。汉之封侯王，则一侯王之地如古之大国数十，则汉岂行封建之法哉！乃汉自为之法，非封建之法也。若以汉自为之法而疑古封建为短，是由以溺咽之故，欲去舟与食者也，岂封建果非哉！而又孟舒、魏尚、黄霸、汲黯之辈，当三代之时，不啻千万辈在卿大夫之列，安得谓在封建之世则不得伸其才术，岂数子者之才，能为太守而不能为他哉！而子厚固以为封建则能用之，不知意之若何也。呜呼！是非得失之理明明若是，又何曲为之言也。称非好辨也，庶圣人之道少有明耳。