窃以士之进拜于王公贵人之前者，未始不以颂美而求悦，未始不以诉穷而求哀。夫颂美而谓人悦之，诉穷而谓人哀之，浅之为丈夫也。闻其颂美而悦，闻其诉穷而哀。亦浅之为丈夫也。今洵将以不肖之身慁明公，其将何辞以叩明公之知哉？曰明公之美不胜颂也，洵不颂也；洵之穷不足诉也，洵不诉也。今有人焉，文为天下师，行为天下表，才为天下宗，言为天下法，天下其曰斯人何如人也？后世其曰斯人何如人也？区区而颂其美，是天高海广之论，无益之甚也。故曰明公之美不胜颂也，洵不颂也。洵饥焉而天下不皆饥，洵寒焉而天下不皆寒，洵何恤哉？故曰洵之穷不足诉也。然则卒无说乎？曰何遽无也。先民有言曰：「貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也」。夫以貌言、甘言悦人者，是以不贤人期人也；以至言、苦言悦人者，是以贤人期人也。明公柅车之初，洵访诸官吏胥史，皆曰明公严而明；访之布衣儒生，皆曰明公恭而有礼；访诸闾里编户，皆曰明公廉而仁；访诸军旅士伍，皆曰明公威而有信。夫官吏、胥史、布衣、儒生、闾里、编户、军旅、士伍之知明公也固不尽，其已如是矣，洵其可不以贤人期明公，而悦之以至言、苦言邪？昔者皋陶戒舜曰：「兢兢业业，一日二日万几」。贾谊说汉文帝曰：「当今之势，如抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及然」。此言忧惧之甚也。夫舜，圣主也，天下至治之时也；汉文，贤君也，亦天下至治之时也；而二臣犹以忧惧之言闻之，然则不忧惧而能有立者鲜矣。今之人皆曰：「器大者不忧，量广者不惧，忧与惧者庸妄人耳」。夫庸妄人之忧惧，非洵所云也。洵所云者圣贤之忧惧也，忧而思所以谋之，惧而思所以安之也。今明公坐大宇下，望之如神人，僚佐胥史趋走汗慄，宾客之请见者皆俯伛曲拳而后入。如是，谁敢以忧惧之言闻诸明公者？虽然，洵敢言之。夫蜀之境，壤狭而民夥，虽号富庶，然亦贫匮者众矣，是以一挠之，则不堪命者十数年，故其人多怨而易动。里巷小民亦尝历评镇蜀者，自吕公而下，曰某公仁、某公明，某公贪，某公暴。仁、明、贪、暴之名，百世不磨，此贤人君子之所畏也，惟明公以此思惧。编籍之中不能无凶民，军伍之中不能无悍卒。西南徼外，杂虏棋布星列。总而言之，其众近数千万，御得其道，则敛足屏气，皆吾臣，皆吾妾；御失其道，则圜视而起，皆吾雠，皆吾敌。此贤人君子之所尤畏者也，惟明公以此思忧。惧则思所以安之，忧则思所以谋之，非不忽草茅贫贱之言不能也。洵草茅贫贱者也，愚朴自负，不识忌讳，惟知天下之事有不便民者，辄抗言之。言之不足以快愤懑，奋笔而书之。近所著《机策》一篇，《权书》十篇，凡二万言。虽不知王公大人可以当其意否，而自谓尽古今之利害，复皆易行而非迂阔浮诞之言也。今录而献明公，明公择而行之。兹外复有一说，太祖既受孟昶降，念所以镇蜀者，遂辍吕公于台铉之间而任焉。今明公才烈勋业入为宰相，佐天子调阴阳、正百官已晚矣，而犹数千里尹蜀者，吾皇之心亦太祖之心邪？吁，吾皇之急贤，则明公之归朝有不期岁矣。惟明公早夜汲汲以思其谋，无使措置未备，而传召东至，则蜀民数百年之幸也。

自五伯功利之说兴，谋国者不知先王仁义之为贵，而竞于末途，秦遂以势力得天下，然亦遂以亡。汉高帝起布衣，一时豪杰翕然从之，而其所以建立基本，卒灭项氏者，乃三老董公仁不以勇、义不以力之说也。相传四百馀年，而曹氏篡汉。诸葛忠武侯当此时，间关百为，左右昭烈父子，立国于蜀，明讨贼之义，不以强弱利害二其心，盖凛凛乎三代之佐也。侯之言曰「汉贼不两立，王业不偏安」，又曰「臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹」。嗟乎！诵味斯言，则侯之心可见矣。虽不幸功业未究，中道而殒，然其扶皇极，正人心，挽回先王仁义之风，垂之万世，与日月同其光明可也。夫有天地则有三纲，中国之所以异于夷狄，人类之所以别于庶物者，以是故耳。若汩于利害之中，而忘夫天理之正，则虽有天下不能一朝居，此侯所以不敢斯须而忘讨贼之义，尽其心力，至死不悔者也。方天下云扰之初，侯独高卧。昭烈以帝室之胄，三顾其庐而后起从之，则夫出处之际，固已有大过人者。其治国，立经陈纪，而不为近图；其用兵，正义明律，而不以诡计。凡其所为，悉本大公，曾无纤毫姑息之意，类皆非后世所可及。至读其将没自表之辞，则知天下之物欲举不足以动之，所养者深，则所发者大，理固然也。曾子曰「士不可以不弘毅」，若侯者其所谓弘且毅者欤！孟子曰「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫」，若侯者，所谓大丈夫非耶？侯既没，蜀人追思，时节祭于道。后主用廷臣之议，立庙沔阳，使得申其敬。去今千有馀岁，蜀汉间往往有祠，奉祀不替，侯之泽在人者深矣。衡州石鼓山旧亦有祠。按《蜀志》，昭烈牧荆州时，侯以军师中郎将驻临蒸，督零陵、桂阳、长沙三郡，调赋以供军实。临蒸，今衡阳县是也。蒸水出县境，径石鼓山之左，会于湘江，则其庙食于此固宜。考昌黎韩愈及刺史蒋防诗碑，祠之立其来远矣。宋乾道戊子之岁，湖南路提举常平范君成象始以图志搜访旧迹，得废宇于榛莽中。乃率提点刑狱郑君思恭、知衡州赵君公迈，乃徙于高明而一新之，移书俾某为记。某谓侯之名不待祠而显，而侯之心亦不待记而明。然而仁贤昔时经履之地，山川草木光采犹在，表而出之，以诏来世，使见闻者竦然知所敬仰师慕，当道术衰微之际，其为益盖非浅也。惟某不敏，不足以推本侯胸中所存万一，是则愧且惧焉耳。

厉王流彘，周、召二公共和为政，延及宣王，卒有中兴之功，天下之存亡，岂不以其人哉！当桓灵之衰，其祸未甚于流彘也；董卓之乱，天之未厌汉德，岂有异于共和之时乎？而议者谓曹公非取天下于汉，其说非也。方曹公以强忍之资，因乱假义，挟主威以令诸侯，其包藏祸心，天下庸人知之矣。而荀彧间关河冀，择其所归，卒从曹氏，志欲扶义奋谋，以舒倒悬之急。迹其行事，可谓勇智兼人矣，乃独不知曹氏之无君乎？其拒董昭之议何也？夫岂诚有忠贞之节欤？抑以晚节盖之欤？由前则不智，由后则不忠，不智不忠，而求免于乱臣，宜乎其难矣。呜呼，荀彧安得无罪欤！观其临大谋，操弄强敌于股掌之间，辅成曹氏霸业；至其威加海内，下陵上逼，乃欲潜杜其不轨，是犹狂澜溃堤，以成滔天之势，而后徐以一苇障之，尚可得乎？而范晔犹谓彧有杀身成仁之美，吾不知其说也。

孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯，尸于两观之下。圣门高弟如子贡者，犹以其鲁闻人而疑之，及孔子数以五罪，然后信焉。以子贡之贤智，而不足以知正卯之恶，则夫辨大奸于未形，察大佞于未兆，岂不难哉！汉荀彧自曹氏兴师动众，即身从之，为之画计谋虑，相与戮力，以成其功。至董昭建九锡之议，遂力沮而死。后世议者或谓其与操同恶相济，及功成事定，而邀名汉代，譬诸教盗穴墙发匮，不与同挈，欲免为盗之名。或谓其非不知操之恶，将以济时屯否，故屈节从操；及篡形逆志已彰，然后守义以死。二者皆非知彧者，故誉之或过其实，毁之或损其真。夫曹操之反覆谲诈，济以奸雄之才，其所为皆问牛知马，语东意西，不易测识，岂下于少正卯哉？当是时也，世无孔子，孰能知之？及其代异时移，奸贼之心乃始彰著。荀彧信其为奖王室，故辅之以有为，拳拳然勉之以迎献帝，故其言曰：「自天子蒙尘，将军首倡义兵，虽禦外难，乃心无不在王室。今东京榛芜，义士有存本之思，兆人有怀旧之感，诚因此时奉主上以从人望，大顺也」。观此，则彧岂知曹操者乎？及其功高权重，移鼎问鹿之迹既见，然后死之尔。苟有心辅操于为恶，及事成，先死以邀虚名，岂人之情哉？若谓知操之恶，从之以救时，死之以明义，则操之篡夺天下，是彧知而助之，罪又大矣。此愚所谓誉之或过其实，毁之或损其真也。如彧之于操，特始则不能知，知已不可救，故愤懑饮药而死尔。使其识足以济其才，安有是哉？而贤如子贡，犹不足以知少正卯，则荀彧见欺于曹操，盖不足怪也。孔子曰：「不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎」！既不逆诈，不亿不信，而以先觉为贤，则夫先觉果以何道而致之乎？此有志之士所当致疑以思，致思以得，庶乎不失身失节于大奸大佞，而与彧同科矣。

龙于万灵中为物最神而殊异。天飞□潜，利泽（缺四十二字）丽而岁不绝。故水则祷晴，旱则请雨，恃以死生，奚翅命重。去江阴军治俭十里，盘纡长阪，突兀而成山，雅号由里俗相邮传，而不知其所谓。巅有龙渊流衍，及麓洼坳，蓄渟清泠，谋自吸焉不竭。除坛在旁，常为水旱请祷地。天圣甲子，太守国博范侯宗古，始庙而绘之，答况施也。语在邑尉陈圭记。后一百十有八载，今太守宗丞富公剖符之明年，遭时亢阳，惴惴闵雨。背秋冬，涉春夏，沟浍无濡，风日有损，舟胶于河，麦萎于陇，耕夫馌妇，野于间而室于泣，如逼水火，缓必焦没。环千里之内，黎庶无人色。公仁著于心目，忧浮于面颜，梵宫神祠，靡不宗举。应虽感诚，犹靳沾足。乃四月壬申，小队破晓出郊，偕其副，往躬蒇事于庙，酌醴置辞，泪迸杯案。瓶渊水以归，旌旗先驱，少吏耆老道释郊迎，置于寿圣院法筵中。日未下昃，阴云四垂，雨毛掠面，通昔郁蒸若。翼日癸酉，霏霏祁祁，日光不漏。入夜，滂濞檐溜，如淙琤落涧。越三日，一求如初。入夜，亦如初。赤地荷润，眢井涌泉，魃虐乌骄，景休迹息，千里忻忻然，起死人而肉白骨。越六日庚辰，遣吏复水。公德之，兴言曰：「龙哉龙哉！为灵亦昭哉」！顾庙貌曼漶，寒陵暑烁，樵伧牧孺戏侮于其间，非所以妥神灵而揭民虔也。乃挥公帑馀钱伍万，属吏一新。阅月庙成，吏告讫工，易绘为像，不侈不啬，轮奂丹雘，遐瞩增明。环山面势，水木知威，繄神其克飨于无穷。是役也，费不伤于公，歛不及于下，动颐咄嗟，而使民永有告病求福之所，则公之为政，可谓敢于急人而悃愊无华矣。漻也掌教泮林，歆艳奇段。虽怪与神孔子所不语，而舞雩祭禜，载在礼经，兹庸可墨墨！爰索本剽，而系以诗，使斯民得岁时合赋，以侑祀焉。其诗曰：龙德蟠际，在虫莫知。实尸雨霖，鞭雷摇帜。蠢蠢生齿，腹饥谋食。四时罔避，力穑艺稷。耕深耰疾，人不胜天。云烝雾滃，赖龙以全。兹山由里名澄江，奫沦崒嵂龙之汪。飞液遇坎堪滥觞、荆扉挹啖逾蔗浆。焦上石裂暍欲僵，捧罂膏流收丰穰。天漏资车翻手强，扫氛駮翳开扶桑。郑公庆馀森圭璋，使君成民神且康。报功新庙益炽昌，龙兮无专白云乡。

惟公仁施于亲戚，谊著于友朋。刚方诚厚，谦畏廉洁。日止一食，家无媵侍。耳目聪明，筋力如壮。而又利害不婴其心，喜愠不形于色。兼是数者，皆宜享年。出守章江，曾未半岁。从容宴语，奄至大故。此物理之不可晓，而出于人意之不图。闻讣骇怛，血涕如雨。向者先人不幸，实在京师。变起仓卒，谁告谁托。公临其丧，日或三四。亲视匠事，手加朝服。慰老恤幼，祭馈哭泣。使子弟为之，亦不过此。是时诸孤在外，独某先归，故知公尤详。以此恩勤，宜如何报！及公丧背，宜何为心。而又方缠重忧，近以大事。山川阻脩，情理莫展。其为痛恨，又何可言。此身未死，粗立于世。苟有可以尽其义，以复公德，其敢有爱？公灵如在，当鉴此怀。驰奠以文，哀无次序。

史载董昭欲进曹操九锡备物，彧沮止之，坐此以逼死。曰，是不然。昔齐桓、晋文率天下诸侯以尊周而得罪于圣人，盖挟天子以令诸侯耳，其实欲以天下自□者。汉之方乱也，孔融知曹操心窥汉鼎。及其后屠覆忠良，天下举知其心。而彧以为不知，可乎？然则何以死？以智。何则？彧之自袁归操也，操与语，大喜，谓吾子房。呜呼！吾读之至此，未尝不骇其言而知操遂将杀之。又怪彧抱天下之奇才，恬以不悟。三国之间，刘备最号长者，不为猜防。及闻彧曰「天下英雄，唯使君与操耳」，则愕然为之失匙箸。杨脩知鸡肋之喻，操惮而杀之。至彧平定徐，发迁之，袁绍之败，请先河朔，后两京，南临楚郢，此其智孰与抗之？操不即杀者，恃之以济也。大势已定，无所事彧，此所以决意杀之而不悔。盖惟天下之愚者，可以智胜也。智者不可以智胜，以智胜愚，如以石投卵也，愚者靡矣。以智胜智，其智相持。然则成功不可以速收，胜负不敢以计必。惟天下之奸雄以愚饵智，智者甘之而愚胜矣。操固以愚饵彧，彧以智自名而弗拒，是足以杀其身而已矣。且以越勾践之贤，汉高祖之宽仁大度，而大夫种被诛，韩、彭等连颈就戮。独范蠡、张良为先见，而蠡翻然去，视功名弊屣然；良自言多病，绝谷修长生术，冀以脱祸；况其狙诈险贼如操者。呜呼！龟能七十二钻无遗策，而不能避刳肠之患，其彧之谓与。悲夫！

曾氏得姓最远，其族散在四方，未闻有显者。由泉州晋江之曾，讳某，始以文学取进士高第。久之，脩撰集贤殿。复有子，今丞相仆射、兖国公能世科第，既贵，得追赠三代，故自曾大父讳某，逮脩撰，累至太师、中书令兼尚书令。又命豫、楚二国以公其祖、父。于是曾氏遂大显。公讳公望，字武仲，丞相之弟，楚国公第五子。用父任补太庙斋郎。尝一试进士不中，曰：「安能事此求合耶」？遂勉调州县。后数年，主明之鄞县簿。是时朝廷用兵西方，诏举材吏可为县令关中者，或荐公可任，即拜卫尉寺丞，知华之渭南县。由寺丞八迁至虞部郎中，由渭南历佥书宁海、奉国两军节度观察判官事。去持楚国太夫人丧，服除，知舒州桐城，改苏州吴江县，知忠州，通判江州，迁光州以卒。公囊蓄智虑，视天下事无难者，仅缕出罅见，措之行事，人固以为不可及。渭南豪家置硙以擅水利，岁旱，一勺不以与人。公至，即破硙渠水，使得与众共，凡溉民田千顷。杭州江堤坏，水势极悍，一州恐，当立办堤役。诸从事莫可与者，太守以属公，即白下诸县调丁夫，至则富阳人欲亡役撼众。公钩得唱者，捽致之罪，众惧且力，堤亟成，有诏褒谕。忠州民负官盐十七万，有破产不足以偿者，或负者死，至子孙犹偿不释，公奏罢之。仁宗朝宽恤诸道民力，遣公江西，多称上旨。治平二年，淮、蔡饥，公适为光州，流民闻仁政，日辏其境，募富家出仓实以食之，人活数百万。煦穷恤弱，一郡视公犹父母。明年正月二十一日，以疾卒于官。凡阖封之人，与旁郡之饥民食于光者，哭数日不绝声。呜呼，公仁若此，而寿止五十七，官不过一州守，岂其命耶。其临下，气严色厉，若触之立蹈于咎，而中实宽然。以恕与人交，诚至谊笃，滋久不坏，虽甚爱物，彼挈之以去，不问。又天性强记，文字一经目，辄终身不忘。好谈前史事，历历如指掌。善刑名书，或问某事若是，法何如，曰某事应某法，闻者服其精。尝著《军政备览》二十七篇，摭诸家兵法为之说，观其方略，三军可将。凡材之可用世者，卒不一施，其可悲也已。娶朱氏，封广陵县君，兵部侍郎赠某官巽之女，静柔淑明，先公十三年卒。子男三人：孝绰，光禄寺丞；孝总，太常寺太祝；孝缊，太庙斋郎。女六人：长适某，次适卫尉寺丞王谌，次适殿中丞杜諲，馀尚幼。公之在吴江，夫人卒焉，遂葬杭州之天竺山。及公葬有日，孝绰与其仲弟迁夫人之柩自杭至，乃以某年某月某日合葬郑州新郑之某原。铭曰：

公初起家，父荫是承。中则己致，乃终有称。公在郡县，害寝利兴。豪夺尔破，众摇尔惩。释其负逋，如解急绳。哺厥饥口，数不可胜。惠于民人，义于友朋。裕其在己，霈然自增。强其在天，则莫我能。亶有馀祉，后人是膺。

呜呼我公，一代师臣。始终名节，玉洁金纯。策中大科，王佐之资。入掌诰命，朝夕论思。庆历西讨，师人财费。北狄骄慢，乘我之匮。命公往使，仗节专对。折其奸谋，朔陲用乂。进贰枢筦，谟谋宏远。权倖交愬，东藩是典。易帅青、淄，河北荐饥。流冗百万，稚艾相携。鬼形鸟面，蚁聚三齐。公命群吏，筑室止栖。贷赀哺食，如母怜儿。卒逢善岁，完饱而归。孰谓公仁，可敌天时。仁祖命相，公居冢席。密议建储，宗室是择。先皇继明，扶天之力。功初不闻，后益显赫。今上御极，首膺注意。以疾避权，还政居第。上寿而终，五福惟备。国丧元老，时颓泰山。天子震悼，士民悲酸。呜呼哀哉！先君文正，识公于微。矧伊不肖，复辱公知。狂率抵罪，屡贻嗟咨。轸其颠危，忧见色词。既获安全，终莫瑕疵。情均父兄，恩重山丘。公今殁矣，谁复顾周？既百身之莫赎，谅毕世而难酬。呜呼哀哉！

余尝怪曹氏潜不臣之心，托扶汉以自媒，自以为天之历数不在并起之豪杰而在其躬，当时之人谁不知？荀彧，智略士也，司马仲达谓自耳目所见未有及之者。其委身曹氏而为谋主凡二十馀载，至董昭等密以九锡咨之，乃独以仗义兴兵为言，是诚不知邪？抑亦半涂而悔，将以自赎于识者之议，故假此以自明乎？世之策士，固有工于料事而拙于料人者，固有与人同事，初不悟其设心为何如者，终亦必亡而已矣。然而彧必不出于此也。何则？其大策袁绍、董卓、吕布，其次策田丰、许攸、审配、逢纪、颜良、文丑，殆如朝夕握手吐情，相与周旋，而灼见其底里，所谓拙于料人者，果如是邪？其劝曹氏定兖、徐，迎献帝，保官渡，勿置九州，既计其利，又指其害，曲折反复，迄有成功，皆曹氏聪明之所不及，所谓初不悟其设心为何如者，果如是邪？又其劝定兖州也，说以高祖保关中，光武据河内而济大业；其劝迎献帝也，说以高祖为义帝缟素而天下归心。夫高祖、光武，皆乘时特起，遂有天下，非终臣于秦汉者也。彧言必称之，使袭其所为，是欲曹氏为高祖、光武耳。就令曹氏一心王室，犹将摇荡转徙，以启不臣之虑，况其本自异心，重闻顺适容与之言，譬犹决积水于千仞之溪，其孰能禦之？如此而猥异九锡之议以明不知，吾不信也。刘备指以为贼，其有旨哉。呜呼，至此而后悔亦晚矣！曹氏不赤其族而止使自杀，其幸乎。尝谓彧之不得其死终不可逃，苟不自杀，则曹氏必杀之。盖其所杀，非守正不回，则必用智不穷也。守正不回者，畏其尝规我也，孔融是也；用智不穷者，畏其移所以为我谋者谋我也，杨脩是也。彧既不能见险而止，如龚胜洁身于新室；又不能见几而作，如范蠡肥遁于会稽；顾料隐匿非直比，而欲优游卒岁，以追子房之高风，不亦难乎！孟子谓盆成括曰：「小有才，未闻君子之大道，则足以杀其躯而已矣」。余于彧亦云。

诸葛丞相为后主写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》各一通。

学者责孔明不以经术辅导少主，乃用《六韬》、《管子》、《申》、《韩》之书。吾谓不然。人君不问拨乱守文，要以智略为先。后主宽厚仁义，襟量有馀，而权略智调是其所短，当时识者咸以为忧。《六韬》述兵权奇计；《管子》贵轻重，慎权衡；《申子》覈名实；《韩子》引绳墨，切事情。施之后主，正中其病矣。药无善恶，要以对病为妙。万金良药，与疾不相值，亦复何有补哉？

法正为蜀郡太守、扬武将军，一饭之德，睚眦之怨，无不报复。或言其太横，亮曰：「主公之在公安也，进退狼跋，赖孝直为辅翼。今翻然翱翔，不可复制，如何禁止使不得行其意邪」？孙盛评曰：「威福自下，亡国之道。安可以功臣而极其凌肆？诸葛氏之言，于是失政刑矣」。

秦昭王以范雎之故，至质平原君，移书赵王，以购魏齐之首。李广诛霸陵尉，上书自劾，武帝诏曰：「报恩复雠，朕之所望于将军也。复何疑哉」？国初，郭进为山西巡检，民诉进略夺其女，太祖怒曰：「汝小民也，配女当得小民。今得吾贵臣，顾不可耶」？驱出之。而三人者卒皆有以报国。古之英主所以役使豪杰，彼自有意义。孙盛所见者小矣。

董昭建议曹公宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋。荀彧称曹公兴师本为朝廷，君子爱人以德，不宜如此。曹公由是不平，彧以忧死。论者曰彧叶规曹氏以倾汉祚，晚节立异，无救运移。

管仲相桓公，伐山戎，伐陈蔡，伐楚，伐晋，其志欲尊周尔，而桓公遂有封禅之志。文若佐曹公，平青徐，平许洛，平河朔，平汉南，其志欲尊汉耳，而曹公遂有九锡之议。管仲知封禅之不可许也，故设词以拒之；文若知九锡之不可长也，故逊词以却之。管仲幸，故桓公从其说，以全勤王之功；文若不幸，故曹公不用其语，以成窃国之祸。究其终始，幸不幸异耳，用心岂不同耶？论者何得非之。

华歆、邴原、管宁相善，时人号为一龙。歆为首，原为腹，宁为尾。《魏略》云。

邴原、管宁，皆盛德之士，而歆为之首，则歆之为人可知矣。然《汉书》称伏后之废，操使歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中，歆破户发壁而入。此岂盛德之士哉？操虽奸雄，然用人各当其理。方是之时，魏氏群臣，如董昭、夏侯惇、贾诩、程昱、郭嘉之流为不少，足以办此，何至使歆为之？歆果贤耶，操决不敢以此使之。以此事操，则歆决不得为贤者。陈寿作原传，称少与管宁俱以操尚称，初不及歆；至作宁传，又称与原、歆相友。岂三人相友，而歆独无操尚乎？朋友出处不齐，理宜有之。操尚不同，则非所以为友矣。此余之所未解也。

建兴五年，丞相亮出屯汉中。

是岁丁未，魏之太和元年，吴之黄武六年也。魏明帝即位既已踰年，君臣无间。前此，吴人攻夏口，围石阳，不克，是岁保境不动。初，孔明说先主以保有荆、益，西和诸戎，南抚夷越，外交孙权，内脩政理。天下有变，则遣上将向宛、洛，而将军身出秦川，则霸业可成，汉室可兴矣。孔明始议如此。至是天下宁有变耶？而遽有此举，何哉？

曹公征乌丸，遣使辟田畴。畴戒门下趣严。门人问曰：「昔袁公礼命五至而君不屈，今曹公使一来而君若恐弗及，何也」？畴笑曰：「此非尔所知也」。即随使者到军。

或曰：田畴辞聘于袁氏，从辟于曹公，门人怪之。畴笑而不答，何也？曰：难言也。昔汉明帝问于吴良曰：「先帝召卿不至，反从骠骑游耶」？良曰：「先帝以礼待下，故臣得以礼进退；骠骑以法检下，故臣为法屈尔」。畴之用意，盖亦如此。是时袁氏政宽，故畴可得不至；曹氏刻急，故畴不敢不来。来非慕义，故终身不受封爵。畴虽不言，言在其中矣。

曹公定邺，祠袁绍墓，哭之流涕。孙盛评曰：「先王诛赏，将以惩劝。而尽哀于逆臣之家，为政之道踬矣。匿怨友人，前哲所耻；税骖旧馆，义无虚涕。道乖好绝，何哭之有？汉祖失之于项氏，曹公遵谬于此举，百虑之一失也」。

禹见刑人于市，下车而哭之。况刘、项受命，怀王约为兄弟，而绍与操少相友善，同起事，而绍又盟主乎？虽道乖好绝，至于相倾，然吾以公义讨之，以私恩哭之，不以恩掩义，亦不以义废恩，是古之道也，何名为失哉？孙氏之论，非但僻学也，盖亦可谓小人矣。

章武三年四月，先主崩于永安宫。五月，后主袭位于成都，改元建兴。

人君继体，踰年改元。而章武三年五月改为建兴，此陈寿所以短孔明也。以吾观之，似不为过。古者人君虽立，尚未即位也，明年正月行即位之礼，然后书即位，而称元年，后世承袭之。初固已即位矣，称元不亦可乎？故曰不为过也。古者人君袭位，未踰年不称君。故子猛不书王，子般、子赤不书公，后世承袭之。初固已称君矣，称元不亦可乎？故曰不为过也。春秋之时，未有一年而二名者。如隐公之末年，既名之为十一年矣，不可复名为桓公元年。自纪元以来，有一岁而再易者矣，有一岁而三四易者矣，岂复以二名为嫌，而曰不可乎？故曰不为过也。非特此也，今之所谓元年，与古异矣。古之所谓元年者，某君之一年也，故必踰年而后称之，如前所云。后世所谓元年者，某号之一年耳，嗣位而称之可也，踰年而后称之亦可也。

建安十三年，曹公自江陵征备。至赤壁，与备战，不利，退保南郡。

世之为将者，务多其兵，而不知兵至三十万难用矣。前代以六十万胜楚，以四十万胜秦，唯王剪、项籍二人；而多多益办者，独韩信能之。自馀兵至三十万，未有得志者。赵括以四十五万败于长平。汉初合五诸侯兵五十六万，败于彭城，以三十万困于白登，王恢引三十二万伏马邑无功，王邑以百万败于昆阳，黄巾以百万败于寿张，苻坚以八十万败于合肥，隋以九十万败于辽东。其众愈多，其败愈毒。然犹有可诿者曰：「将不善」。若曹公，可谓善将矣，复以水军六十万号称八十万，而败于乌林。是时战舰相接，故为敌人所烧；大众屯聚，故疫死者几半。此兵多为累之明验也。以高祖之才，不过能将十万众；则水军六十万，当得如高祖者六人，乃能将之。高祖岂易得哉？其败也固宜。

曹公征下邳，禽关羽以归，礼之甚厚，而察其心神无久留之意。使张辽以情问之，羽叹曰：「极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，终不可留。要当立效报曹公而去」。及羽破颜良，曹公知其必去，厚加赏赐。羽悉封还，拜书告辞，归先主于袁军。左右请追之，公曰：「彼各为其主，勿追也」。

羽为曹公所厚，而终不忘其君，可谓贤矣，然战国之士亦能之；曹公得羽不杀，厚待而用其力，可谓贤矣，然战国之君亦能之。至羽必欲立效以报公，然后封还所赐，拜书告辞而去，进退去就，雍容可观，殆非战国之士矣。曹公知羽必去，重赏以赆其归，戒左右勿追，曰：「彼各为其主也」。内能平其气，不以彼我为心；外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有先王之遗风焉。吾尝论曹公曰：「是人能为善，而不能不为恶。能为善，是以能享国；不能不为恶，是以不能取天下」。

黄初二年八月，魏遣太常邢正持节策权为吴王，加九锡，权受之。

是岁吴、蜀相攻，大战于夷陵。吴人卑词事魏，受其封爵，恐魏之议其后耳。而《魏略》以为权有僭意，而自顾位轻，故先卑而后倨之。先卑者，规得封爵以成僭窃之基；后倨者，冀见讨伐以激怒其众。且吴至权三世矣，其势足以自立，尚何以封爵为哉？受封爵则君臣矣，供职贡矣，除边关矣。国有警急以事闻，无得擅兴兵攻击矣；羽书至，则悉甲士从徵矣；非身入朝，则遣侍子入宿卫矣。彼藩国固然，亡足怪者。一不从命，则王师致讨有词矣。然后发兵拒战，是抗上矣。尚安能激怒其众也哉？既而魏责任子，权不能堪，卒叛之，为天下笑。方其危急之时，群臣无鲁仲连之识，出一切之计，以宽目前之患。而陈寿以勾践奇之。勾践事吴，则尝闻之矣；受吴封爵，则未之闻也。

魏明帝问黄权曰：「三国鼎立，何者为正」？权曰：「当以天文为正。往岁荧惑守心，文皇帝崩，吴、蜀平安，此其證也」。

权推魏为正统，未必不然。然权初无他说，一以天文决之，此非余之所敢知也。黄初四年三月癸卯，月犯心大星，占曰：「心为天王位，王者恶之」。四月癸巳，蜀先主殂于永安宫，而二国皆自如。天道岂易言哉？《晋·天文志》称二石虽僭号，其强弱常占昴宿，不关太微、紫宫。然以《载记》考之，流星入紫宫，而刘聪殒；彗星扫太微，而苻坚败；荧惑守帝座，而吕隆破。故知推论正统，固自有理也。晋庾翼与兄冰书曰：「岁星犯天关，江东无他故。而季龙频年闭关，此复是天公愦愦无皂白之證也」。噫！人之责天亦太详矣，为天者不亦难哉？

先主攻刘璋，所至辄克，置酒大会于涪，谓庞统曰：「今日之会乐矣」。统曰：「伐人之国而以为欢，非仁者之兵也」。先主曰：「武王胜商，前歌后舞，非仁者邪」？

涪之役陋矣，何足论哉！至于乐与不乐之义，则有可得而言者。《传》曰：「师有功，则奏凯歌」。又曰：「战胜以丧礼居之」。二义孰是？吾闻圣人无心，以百姓心为心。其战也，本所以忧民之忧；其胜也，不得不乐民之乐。故师有功则奏凯歌，此无足怪者。然道失而后德，德失而后仁，仁失而后义，义失而后礼。道至于礼，其去本远矣，而况于兵乎？故战胜以丧礼居之，亦无足怪者。言乐与不乐，皆未之尽也。古之处此者，外则歌舞，而内以丧礼居之。

黄初四年，司徒华歆、司空王昭、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛诞各有书与诸葛亮，陈天命人事，欲使举国称藩，亮不报。

魏之群臣可谓不学亡术，而昧于识虑矣。使其学术识虑如汉萧望之者，当不为此举动也。汉宣帝时，呼韩款塞称藩，望之议以客礼待之，使他日遁去，于汉不为叛臣。宣帝从之。盖方是时，匈奴虽衰，然素号敌国，非东瓯、南粤比也。名分一正，遂不可易，他日叛去，何以处之？发兵加诛，则势有所未能；置之不问，则无以令天下。故方其柔顺之时，待以不臣之礼，非独示以谦损，盖将为后日久远之虑也。魏之自视何如宣帝？吴、蜀虽弱，不至如呼韩邪之时。彼虽称藩，犹当待以弗臣，况未服而强之耶？前此加权封爵，而为权所戏侮。今复喻蜀称藩，为亮所不答。自西自东，自南自北，无思不服者，不如是之劳也。

兴平二年，袁术僭号于九江，置南北郊。是时荆州牧刘表亦郊祀天地，汉不能制。

唯天子祀天地于郊，唯鲁得用郊。郊祀之礼，圣人之所甚重。而后之乱人，欲为大盗于天下，未尝不先盗其所甚重者。此庄、老之徒所以有「圣人不死，大盗不止」之说也。至扬子之论，则又不然：「秦人祠白畤，周不即禁，卒举天下而与之。名分所在，不得不重」。夫庄、老之说，儒者固已非之，而扬子之论，亦复有所未尽。扬子惟知严名分以临天下，而不知能保天下者，然后能守名分。秦人之祀白畤，周非不欲禁之，力有所不能也。然则欲守名分者，先勉其所以保天下者哉。

诸葛孔明说先主以跨有荆、益，保其岩阻。天下有变，则命一上将，以荆州之军向宛、雒，而身率益州之众以攻秦川。先主称善。

高祖既破陈豨，还至雒阳，叹曰：「代居常山北，而赵从山南有之，远」。乃立子常为代王，以代郡、雁门属焉。地固有封，境虽接，而形势非便者矣。荆州在山前，距蜀五千馀里，而蜀从山后有之，其势实难。非独不能有荆州也，虽得秦川亦不能守。何者？梁、益险绝，盖自守之国，而不可以兼并。凡物之在山外者，尺寸不能有。此高祖所以弃汉中而取三秦也。

权欲令太子登读《汉书》，习知近代之事。以张昭有师法，重烦劳之，乃令张休从昭受读，还以授登。

刘备教禅以《汉书》，而权亦令张昭以《汉书》授其子登。世以权、备之智不足以知二帝三王，故其所以贻谋者止于如此。是大不然。伊尹之训太甲也，称有夏先后而不及唐虞。周公之戒成王也，称商三宗而不及虞夏。岂伊尹、周公之智，不足以知尧、舜、禹哉！亦取其近于时，切于事者而已。权、备之智，识不足拟伊尹、周公，至其教子，不忽近而慕远，不贵名而贱实，此亦伊尹、周公之遗法也。

《晋汉春秋》曰：「孙皓闻羊、陆交和，以诘于抗，抗曰：『臣不如是，正足以彰其德耳，于祜无伤也』。或以祜、抗为失臣节，两讥之」。

亲仁善邻者，国家之事；出奇克敌者，将帅之职。羊、陆以将帅之职，而修国家之事，此论者所以讥其失节也。窃谓不然。兵固多术矣，有以力相倾者，有以智相倾者，有以德相倾者。秦汉以来，唯知诈力，一有为德，则是非为之纷然，而不知所谓以德相倾者，是亦出奇而已矣。何名为失节哉！然《晋阳秋》以为羊、陆推侨、札之好，兹又过矣。兵家诡道，何侨、札之有？就如所云，乃不足贵。何则？非吴、郑之使，而敦侨、札之分；处方面之任，而私境外之交，此非所以称羊、陆之美也。

绍兴十七年七月二十四日，新驿成，复古也。衢为州，当东南孔道，闽越之交，舟车往来，视一都之会，以故舍馆为尤急。先是，置驿在治城西门之内，不数十举武，由陆则属于涂，由水则即于川，道既便近，宾无留难。岁庚子，焚于睦寇之乱，厥后计功百倍，则徙建于他所，去捷就迂，人以为病。又时兵火之馀，一切趣办土木之用，苦窳不坚。岁月滋久，栋宇圮腐，上雨旁风，四无屏蔽，狸鼠所嗥，榛秽所区。暴客奸人，狃为囊橐，至者惧不敢入，则返舍于逆旅。馆无寄寓，其来已久，向之废地，遂弃弗有，僦民为居垂三十年，更十馀政而莫能复。紫微舍人襄阳张公来莅是邦，德惠敷施，年谷屡丰，闾里无事，乃新官府，以谨吏治。积弛所因，相次就绪，然传置之饰，久而未暇。至是按图审故，乃曰：自吾为此，耨荒栉垢，亦既有成，唯是四方之在我者无所馆，举近遗远，岂吾之心哉？则以教邑令赵不猷，使属役赋功，即日而用迁，期年而告成，不费有司，不挠民力。为屋四十三楹，广袤五十七步。堂宇胪分，翼以两庑，重垣四周，闬闳有闶，庖湢库厩，各视其次。爽垲靓深，崇大华奂，凡所规画，咸如其素。门有守吏，里有候人，宾至如归，举无乏事。舆人诵之曰：新馆宏宏，自公成之。远而迩而，人具宜之。我有饩资。勉尔来思。岂无他邦，非公畴依？昔者是遗，嗣今其谁？公乎公乎，无遽归乎！在昔赵氏，相晋而隶。人以赢资，宾子产治。郑而乘舆，以济涉夫。岂无令德，具美则难。惟公仁以惠下，信以立事。仁故无阙政，信故无愆令。是举也，人乐道之如此，岂独贤于二子者邪！敢请书以告来者，俾无忘其所始云。