君者，兵之司命也。相者，兵之心也。将帅者，兵之手足也。君不能为兵之司命，则孟德专汉、仲达专魏之祸生矣。相不能为兵之心，则王允见杀于傕、汜，国忠见讨于禄山之祸生矣。将不能为兵之手足，则赵括陷其卒于长平、章邯陷其军于新安之祸生矣。顷年，维扬渡江，危急之际，诸将握重兵者，擅行不顾，与众俱遁。昔耿弇为将，不肯以贼虏遗君父，今乃弃君父而不顾，可乎？夫东南之兵，非关中之劲也；东南之财，非蜀中之饶也。汉高以关中委萧何，光武以河南委寇恂，咸能遣兵调食，远资征讨。今主上以关、蜀付之大将四年矣，未尝出一人一骑以增禁旅，未尝输尺帛斗粟以益军资。监司帅守，莫非其人，朝廷徒得空文往来而已。夫一胫之大几如腰，一指之大几如股，是以远则四方之兵知有大将而已，不知有主上也，近则诸将之兵知有大将而已，不知有主上也，上之威令不行矣。若是者，可谓能为兵之司命乎！苗、刘之变，不可不虑，而思所以拔其根也。今刘豫僭山东，桑仲擅襄汉，马友驻长沙，孔彦舟在淮南，其馀群盗，所在剽劫，不以十数。相臣不能建议立谋，遣义士，发文诰，以怀来之，又不能指踪诸将，武震以慑威之。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？若是者，可谓能为兵之心乎！一旦有如傕、汜、禄山称兵向阙，号「清君侧」，倒持太阿，授人以柄，不知以何术遏之也。曹翰、曹彬为将，南征北讨，兵不留行，扫灭群雄，旁震海外。今之诸将，握重权，统大众，金人欲两河，则束手而与之两河，欲二圣，则束手而与之二圣。盗贼纵横，残破州郡，苍生被屠戮者，所在以百万计。若是者，可谓能为兵之手足乎！将不知兵，以卒与敌，一旦勇者有赵括之虞，黠者有章邯之变，不知以何将代之也。是三祸者，在天下无事之时，苟有一焉，犹至于危乱，况今日耶？主上诚能正心诚意，兴痛切之念于君父，致愤切之至于金人，振三纲以立兵实，复命一相以定大计、断大疑，责以收致人才，以广兵谋。用祭遵、李勉之流，申明军令，举劾高位之犯法不职，以整兵制。科简诸小将有精整士卒如吕蒙之流者，超加奖拔，以甄壮烈。人人别进，问其燥湿，推赤心，致其死，以振兵气。发遣诸将，分道经略，不得上首级，必在破敌杀将，收复境土，安集百姓，以著兵志。先平江淮，静湖湘，复荆楚，通武关之路，出秦陇之田，下巴蜀之粟，一统西南，亘江汉而北，以壮兵势。移檄金人，数其过失，固守要害，招抚两河之民，时出奇兵，东西掩击，使彼罢于奔命。不出五年，可以成中兴之烈，保无疆之休，尚何三祸之足虑哉！《五峰集》卷三。

盖救赵而引兵于赵，用兵之常也。今其引兵于魏都者，是得夫解杂乱不控捲、救斗不搏橶之道。盖解杂乱而控捲者，其乱愈不可解；救斗而搏橶者，其斗愈不可救。惟批亢捣虚，形有所格，势有所禁，则不期解而自解耳。苟惟不知形格势禁之术，而徒控捲搏橶，则虽欲解之，适所以坚之也。盖救人者不必救其所围之国，惟捣其所虚之地，使其反兵以救乱，则其围自解。是一举解赵之围，而后收弊于魏也。用兵之法，攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。王邑以兵欲徇昆阳，严尤说之曰：「今昆阳城小而坚，宜进击宛，宛败，昆阳自服」。邑不听，尽锐攻之，兵以大败。耿弇以兵讨张步，视安西城小而坚，临淄名虽大而实易攻，乃敕诸校攻临淄，半月拔之。盖攻其瑕则坚者亦瑕，攻其坚则瑕者亦坚。王邑以兵挫锐，昆阳之城小而坚，卒以自败。是解杂乱而纷纠，救斗而搏击者也。耿弇以兵攻临淄，而安西自拔，是不控捲而杂乱自解，不搏击而斗自散者也。岂惟用兵为然，而天下之事亦莫不然也。盖将欲救人之患者，莫若迂回宛转，使之出于不虑，而后可图。如汉七国之乱，晁错为景帝谋削七国之地，而七国果反，此所谓解杂乱而控捲之者也。其后主父偃祖其故智，为武帝言分王子弟，终汉之世，山东无强国，此所谓不控捲而杂乱自解者也。

绍兴二年十月六日，右迪功郎刘嵘谨昧死百拜上书皇帝陛下：臣伏睹九月四日诏书，比以星文移异，虑政事阙失，许内外臣庶直言极谏，无有所讳者。臣愚不肖，学问肤浅，智虑茅塞，恭承德音，虽欲冒昧自竭以奉明诏，深惟么么管见，不足以裨政事之阙失，是忧是惧。虽然，岂可以不能而遂已耶！故尽其愚，惟陛下采择焉。伏惟陛下神武天锡，圣学日跻，有拨乱之略，有驾驭之才，有恭俭克己之诚，有仁民爱物之意。宵旰求治，于今六年，算计见效，宜遂底绩。今也不然，坐薪尝胆，日以外夷为忧，边陲无休息之期，社稷有阽危之虑。日难一日，岁甚一岁。乘舆警跸，介在海隅，震荡播越，未有攸底。而黄潜善、汪伯彦顾以乳妪护赤子之术待陛下，曰：「上皇之子殆将三十人，今所存唯圣体，不可不自爱重也」。曾不知太祖勤劳取天下，列圣兢业慎守，不敢失坠也。今也宗庙为草莱湮之，陵阙为斧锸惊之，堂堂中华，戎马生之，赫赫帝图，盗贼营之。然则潜善、伯彦所以误陛下、陷陵寝、蹙土宇、丧生灵，岂燕昭、越践、汉光武、唐肃宗之为乎！本初嗣位，既不为迎二帝之策，因循远狩，又不为守中国之谋，以至于今，号令不行而德义不孚，刑罚不威而爵赏不劝。巡幸所过，人惟以淮甸为戒；驻跸所在，人惟以虏至为忧。东南之州郡几何，翠华之省方无已。若不更辙以救危亡，则陛下永负孝弟之愆，常有父兄之责。人心已去，天命难恃。虽欲羁栖山海，跋履崎岖，臣恐非所以为自全之计。为今日之策，愿陛下一切反前失而已，则必下诏曰：「继绍大统，出于臣庶之谄，而不悟其非；巡幸东南，出于侥倖之心，而不虞其祸。经涉变故，仅免死亡，盖上天警悟于眇躬，俾大宋不失于旧物。金贼以小狄膻秽，薰污中原，逆天乱伦，挟立僭伪，用夷变夏，俾臣作君，朕义不戴天，志思雪耻。父兄旅泊，陵寝荒残，罪乃在予，无所逃责」。以此号召四海，耸动群心，不敢爱身，决意讲武，然后选将训兵，戎衣临阵，巡行淮甸，按抚荆襄，拔其英豪，誓以战伐，天下忠义之士必云合而景从，天下武勇之夫必响应而飙起。国用不足，于此不患无财；甲兵不强，于此不患无备。有道多助，孰不顺之？秦陇虽遥，壮士骁骑即可坐致；齐鲁虽失，饶财厚货必自竭输。陛下凡所欲为，孰不如志？其为利害，岂与退保吴越日就灭亡同年而语哉！臣不自量，每窃愤叹，既未能披坚执锐，先启戎行，而服膺简编，讨论古昔，固尝忘其昧陋，少赞经纶，辄为陛下画七策，以为中兴之术。其一曰罢和议而修战略。盖和之可讲者，势力相敌，利害相当故也，非强弱盛衰不相侔所能成也。而其议则出于耿南仲，何也？渊圣在东宫，当宣和季年，颇不得安，王黼欲摇动者屡矣。南仲为东宫官，计无所出，则归依右丞相李邦彦。邦彦其时方被宠遇，又为后日之计，每因王黼谮害浸润，则必委曲覆护，谓太子无失德，国本不可摇，上皇亦悟其言，东宫卒得不动。既而渊圣嗣极，递迁前朝大臣，而邦彦为次相。金贼遽至城下，邦彦谐谑小人，本无远略，遂献和议。耿南仲附之，沮种师道不使攻击。于是覆邦之患，滋蔓而起，分朋植党，各求其说之胜。欲用兵者李纲、种师道两人而已，自馀莫不以讲和为是者。国论不一，武备阙然。中州、河东之师，必使陷没，以伸和议之必信。二圣远去，宗族尽从，中原涂炭，至今益甚者，本缘耿南仲、李邦彦怀感私恩，不为国虑之所致。其朋徒附合，根枝胶结，宁误赵氏，不负耿门之所为也。使其可和，则渊圣执德不回，驯致祸败，而陛下卑辞厚礼，避地称臣，无所不至，宜其少缓兵于我矣，何乃累年而尚未效耶？和之不可恃亦明矣。自古国之强盛如汉武帝、唐太宗，方其得志四夷，则必并吞埽灭，以示广大，侮亡取乱，极其兵力而后已。中国礼义所自出也，恃强陵弱，犹且如此。今乃以谦退仁慈之事，望于反常悖道、腥膻禽兽之粘罕，岂有此理哉！若以为强弱之势不相侔，纵使向前，莫之能抗，则古昔奋臂徒步，无尺寸之地而争帝王之图者，彼何人哉！伏望陛下明照利害之源，罢绝和议，刻意讲武，以使命之币为养兵之费。此乃晋惠公征缮立圉之策，汉高祖迎太公、吕后之谋，断而行之，确守不变，庶几贪夷知吾有含怒必斗之志，沙漠之驾，或有还期。不然，则今僻处江南，财物有限，厚赏则吾益困，少之则无以足其欲；小臣则不足遣，大臣则张邦昌、宇文虚中相继而反我矣。深思熟虑，前计后度，所谓乞和，必无可成之理。昔北狄至澶渊，王钦若、陈尧佐请幸吴蜀，惟寇准劝亲征。及成功之后，钦若辈羞愧无所为说，则撼真宗曰：「当时寇准亦岂有好计，但是热血相沃，譬如博钱，以陛下为孤注耳」。使人君不明，则钦若之言为爱君，寇准之功为幸胜。今日之论和者，其情状一一出于是，茍能息绝其后，知陛下不藉之以塞民望，大臣不藉之以宽己责，则必为善后之图矣。其二曰置行台以区别缓急之务。今四方供贡久不入于王府，往往为州郡以军须便宜截用，经常一坏，不可复理。行在百费，惟以榷货盐利为无穷之源尔。养兵十万，而兵食日费无虑七八十万。古谓无三年之藏则国非其国，今无一年之积，招安日至，窘匮日形，此岂持久之道！故臣愚谓宜置行台，或建康，或南昌，或江陵，或长沙，审择一处，以安庙主、太后、六宫、百官，以耆哲谙练大臣总台，谨守成法从事，量留兵将为营卫，命户部计费，调以给之。陛下提兵按行，广治军旅，周旋彼此，不为定居。则馈饷之权，宰相宜专主之，而责成于发运使，如汉委萧何以关中，唐委刘晏以东南，经制得人，尽汰浮费，加以悠久，不患无财。至于宰相之职，平时则守宪章、行故事，今则不然，宜从陛下介胄驰驱，发谋制胜，莫遑宁处，协济危难。若乃早朝晚见，从徒乘马入政事堂，据案呼吏，翻簿判花书卯，那移阙次，安排亲旧差遣而已，臣未见其有补于中兴之万一也。其三曰务实效，去虚文。夫治兵必精，命将必贤，政事必修，誓戡大憝，不为退计，此孝悌之实也。遣使乞和，空捐金币，不惮辱己，侥倖万一者，孝悌之虚文也。将帅之才，智必能谋，勇必能守，义必能行，得是人而任之，然后待以恩，御以威，结以诚信，有功必赏，有罪必刑，此任将之实也。庸驽下才，本无智勇，见敌则溃，无异于贼，与之亲厚，等差不立，赐与过度，官职逾涯，将以收其心，适足致其慢。听信妄诞张大之语，冀其朴实用命之功者，任将之虚文也。简汰其疲老病弱，选择其壮健骁勇，分屯所在，置营房以安其室家，聚粟帛以足其衣食，选众所畏信者董其部伍，申明旧制阶级之法，以变其骄恣悍悖之习。被之以精甲，付之以利器，进战获首虏则厚赏，死则恤其妻孥，溃则诛其身，降敌则戮其族。令在必行，分毫不贷。此治军之实也。无所别择，一切安养姑息之，惟恐一失，变色不悦，幸其无事则已矣。教习击刺，叫噪喑呜，有如聚戏；金鼓旗号，白挺小队，皆效虏人。纪律荡然，虽其将帅亦不敢自保者，治军之虚文也。保宗庙，保陵寝，保土地，保人民，以此六实行乎其间，则为天子之实也。陵庙荒墟，土地日蹙，衣冠黔首，为血为肉，以此六虚行乎其间。陛下戴黄屋，建幄殿，质明辇出，雉扇金炉，夹侍两陛，仗马肃立，卫兵走而拜伏，赞者引百官以次入奉起居。既退，宰相大臣卑躬而前，搢笏出奏，司晨唱辰，则驾入而仗出。以此度日，而国势日卑。彼粘罕者昼夜励兵，跨河越岱，电扫中原土地，遂有吞吸江湖、蹂践衡霍之意。吾方挟虚器，茫茫然未知所之。此则为天子之虚文也。伏愿陛下留意实效，勿爱虚文，愤发慷慨而力图之。其四曰大起天下之兵。今宿卫单寡，国威陵替。往者臣常建言，乞遣发京师宿卫赴行在，又降等仗于两浙、福建、江东西、湖南北、四川、二广，抽拣禁军贡发，充御营正兵，增厚其月廪，精加训阅，陛下自将之。天子之军既强，则中国之变自弭。汉高祖大败于成皋，与数骑渡河，晨入张耳、韩信军，夺其印，易置诸将，军遂复振。陛下今欲于刘、韩、张、岳四人之兵有所易置，知其不能矣。权既偏重，柄既倒持，彼必谓陛下不能舍之，夷踞桀骜，日以滋起。陛下以孤立之身寄于其上，安能使此四人常无怨怒相激而不为变？此苗、刘之祸率尔而作者，由此故也。臣谓今日在兵必不可用，既未有以大变革之，莫若先集天下劲兵以强御营之势，然后可以弹压悍将骄兵。兵既不能妄动，咸就纪律，则四方横溃之军及群起不逞之盗必自帖息，犹有猖獗不顺者，遣偏师以锐卒往擒灭之，遂罢招安之说。况陛下以报仇雪耻为己任，仗义而行天下，凶顽不义之徒固将敛衽倒戈而听驱役之命矣。汉光武为铜马帝者，用此道也。东南之卒既起，则又命福建团结枪仗，建、汀、南剑、邵武四郡可得二万人，各择其土豪使部督之，以俟兴发。命两浙募水手，并起诸州撩湖捍海等兵，尽付水军。命江东西、湖南北募弓手，以在官闲田给养，人得一顷，正税之外，科须一切与免。命广西及辰、沅、鼎、靖于见教洞丁中简其精锐，分番起之，屯戍襄汉。以京西、淮南荒废无主之田为屯田，招集两河、山东本路流徙之人，略依古法均节之，择强壮者训习武艺，使且耕且战。文武臣中有明习营屯之事肯自奋者，因以任使。凡此六条，陛下诚使执政大臣委弃簿书细故，勿设他说以相论驳，日夜图维，择人而为之，累岁积日，必见功绩。于是时而兵弗强，敌弗畏，盗弗息，然后归之天命，无所为矣。不然，是自弃也。陛下苟有自弃之心，而欲于目前三四庸将，数万溃卒，求为久安，三尺童子亦知其不能矣。其五曰定根本者，非建都之谓也。陛下家世都汴，舍汴何都焉？今都城已失，则必思所以克复旧物者。然考天下之势，莫强乎关中，今则力未能至；按南渡之迹，莫过乎建康，今则事理不可。参择二者，欲强进取之资，而无形势之失，惟荆襄为胜。春秋之时，楚用是而抗衡上国，窥周问鼎。曹操闻孙权以荆州借刘备，则失箸惊恐。六朝建立，必增重上流。庾亮欲经营中原，则先分戍汉沔。晋太祖欲代魏，则先广襄阳资力。故晋之何充谓：「荆楚，国之西门，地带魏、赵，得人则中原可定，失人则社稷可忧」。今方城邓林，虽非天险，然汉水为池，上下不过千里，其要害易守，非如淮泗汗漫，平原旷衍，四通五达，易入而难避也。诚能屯唐、邓之田以养新兵，出广西、武陵洞丁并施、黔山军，筑坚垒列守汉上，阻以水军，防以正军，缭以弓手、民兵，牵制江黄，呼吸庐寿，则攻取之计成，然后陕西声气相应，而骑卒能至，川广之富皆可拱揖。且比于漂泊大江之南，栖伏东海之滨，险易利害，相去远矣。建康固是六朝旧邦，甘守偏隅，迁延国祚，亦何不可，而臣独为不可者，盖以陛下之责，与晋元不同故也。西晋为刘聪并吞，复立怀、悯，两君皆遇弑殒，故元帝以琅琊王凭、王敦专制淮南十年之威，又因人心未忘晋室，起而立国。然传祚十世，享国百年，强臣内叛，胡虏外逼，其得存犹缀叶露耳。当时非无谋臣猛将提重兵出入，终不能复取中原者，亦势使然也。今陛下父兄在虏中无恙，穹庐毳帐，恶党丑类相聚，其衣服饮食，居处动静，岂得比中国民庶中人之奉哉！其闻陛下登宝位也，必旦夕南望，曰：「吾有子弟为中国帝王，吾之归，庶有日矣」。痛惟愁困屈辱之中发此念，为此言，于今数年，日迫月切，而献谋者方欲导陛下南驾，日远月忘，遂无复国之谋，别求建都之所，此臣所以深不晓也。今河东、河北之民，知朝廷不复顾念，已甘心左衽。山东、京西、淮甸之民犹冀陛下未忍遽弃，若更迟延岁月，无以拯之，则怨恨陛下为敌国者，所至皆然，亦何必粘罕哉！于此而欲建都，臣知其必不能。愿陛下先命吕颐浩、杜充过江，广斥堠，治盗贼，然后精选二三万人为舆卫，于稳密州郡速置营屯居室，以安存其所谓老小者。陛下提此兵渡江南北，缓辔而上，遣使巡问父老，抚绥刀刃之馀民。至于荆襄，规模措置为根本之地，犹汉高之关中，光武之河内，虽巡幸往来，征伐四出，而固守不可失者，以荆襄为重。陛下富于春秋，非如昔人白首举事，觊万一之成者，诚能坚忍鼓励，坐薪尝胆，悠久为之而不能济，则《书》所载夏少康、周宣、汉光武之事，皆为妄言以欺后世，不足信矣，陛下必谓不然也。其六曰选宗室之贤才者，封建任使之。今陛下之族被虏而去者众矣，所存亦无几何。黄潜善、郑悫小人之见，本无远识，谓陛下以支子入继，又不缘传付之命，国步方梗，恐肺腑之间，不无非望之冀。考其行事，必曾进言，恫疑虚喝，以恐动圣心。故自南都至于淮阳，诛窜之刑，疑忌之意，相寻继见。虽其罪戾或自贻戚，然岂尽出治亲齐家之美意哉？殆非所以巩固皇图、绍延祚命之道也。为今之计，宜于同姓不问亲疏，选择贤才，布之内外，广加任使。其望实杰然尤出众人之上者，陛下宜留之宿卫，夹辅王室，以慰祖宗在天之灵，以续国家如线之绪。使仇虏知赵氏之在中国者，尚如此其众，既失复得者，非独陛下一人而已，则其扑炎火之横心，立异姓之逆图，庶其少息乎。其七曰存纪纲以立国体。夫一君子进，众小人未必退；一小人进，则众君子退矣。势不两立，而于君子独难，盖其道固如此。仁宗皇帝在位最久，得君子最多，而小人亦时见用，然罪著则斥之；君子亦或见废，然忠显则收之。故其成当时之功，贻后人之福者，皆君子也。至王安石则不然，斥绝君子，一去而不返，崇信小人，一任而不改，故其败当时之政、为后世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所养之君子既久且远，日以消亡矣；王安石所用之小人方新而近，蕃息未艾也。所以误国破家，至毒至烈，不知已时。然则陛下求君子而用之，不爱爵赏以待其人，岂非甚不易得乎？君子未多时而已无存，败事显著之小人稍稍类聚，未至则召之，惟恐其不来，既至则用之，惟恐其不速，陛下土地金帛，能有几何？岂堪此辈大言轻用，尽输之夷狄耶！将以汲引豪杰，延致英雄，是犹却行而求前，北辕而适越也。夫以贤治不肖，此治平以前陛下之家法；以不肖治贤，此熙宁以后陛下之家戒。矧今日否塞之气充牣于中原，阴长之滋勃兴于夷虏，非得希世异才，上下内外参任迭用，泰何由复，否何由倾乎？此存纪纲之一事也。右文左武者，有国不易之道也。汉高祖用韩信、彭越，不以加于萧何；汉光武用贾复、耿弇，不以加于邓禹；刘备用关羽、张飞，不以加于诸葛亮；唐太宗用李靖、李绩，不以加于房、杜。非独其礼之等降不同，其诚心所以待遇之意亦异。今儒道衰息，未有钜贤硕德立乎朝廷，以收运筹指纵之功，陛下所深恃以为爪牙者，惟三四庸将耳。夫此三四人以近时论之，曾不足以当种师道之役，何况古昔名将乎！而偃蹇庞然，常负重寄，使平寇盗尚或未能，岂敢望其向虏人发一矢哉？自愧无以称职，则大言诡论，以上欺睿听，慢辞倨礼，以下视朝士，谓今日祸乱皆文臣所致耳。敌人方强，不可不避；乘时而动，又不能节制其兵。动则溃，溃则盗，盗则招，招则官，反复循环，无有穷已，其为国家之害岂浅鲜哉！愿陛下委大臣以腹心，遇近臣以礼貌，当使南衙士气重于此曹，天下怀才自负之人，必愿立乎左右，缓急之际，必有能为陛下竭忠尽节不愧古人者，岂皆如臣等辈伈伈伣伣，下心低首，不能为朝廷轻重者哉？忝奉内朝班缀之列，欲求近侍如汲黯之气折淮南，诚未多得。敝舆羸马，惴惴然于长戟大剑之中，卒伍贱人皆得以恶声谁何之，不敢正色忤视，少拂其气。从臣如此，况其下者乎！唐制，监察御史秩七品，夫禄至卑也，然衔命出使，则节度使具橐鞬戎服郊迎。本朝郎官出使，序位在转运之上。凡此，盖欲尊重天朝，习民于上下之分也。故事，宰相坐待漏院，三衙军官于帘外倒仗，声喏而退，今见在分庭抗礼矣。推此类非一日，长而不已，陛下不为之别异表著，是自削堂陛，无复等威，亦将何所不至哉？此存纪纲之二事也。治天下者必取笃实躬行之士，而去浮华轻薄之人，所以美教化，善风俗。本朝自熙宁以前，皆守此道。王安石以佛老之似乱周孔，绝灭史学，唱说虚无，以同天下之习。其习既同，于今五十年，士以能谈说相高，不复见于行事，曰：「此粗迹耳，不足道也」。其或蹈规矩，守廉隅，稍异于众者，则群议而聚，骂之以为怪物缪人。此浮华轻薄之为害也。夫欲变风化俗，惟系上所好恶。陛下力行孝弟，则天下为孝弟者出矣。陛下敦尚名节，则天下守名节者出矣。故今日正当赏廉白而黜贪污，崇仁义而斥奔竞，旌能实而惩妄诞，贵忠厚而杜残刻，以变风俗。茍反此道，颓弊日甚，必至颠覆而后已。至若文词之丽，言语之工，倒置是非，移易白黑，诚不宜任用，以为浮薄之戒也。靖康二年，颜博文谀佞张邦昌，则曰「非汤武之干戈，同尧舜之禅逊」。及为邦昌上表请罪，则曰「仲尼从佛肸之召，本为兴周；纪信乘汉王之车，固将诳楚」。博文近臣，能文之士也，其操术反覆如此，陛下宜推类而察之，以陟降多士。此存纪纲之三事也。法度者治天下之器，号令者行法度之具，信者出号令之实。孔子曰：「自古皆有死，民无信不立」。圣人重信，至于易死，疑若太过，然持守法度，固结民心，非信不可也。真宗澶渊之盟，契丹守之，百二十年不敢轻动。宣和宰相王黼一日败盟，举兵取誓书还之天章阁，天地鬼神照临，重誓自我背之，遂使虏人得以藉口。夫金贼何憾于我哉，皆契丹教之，假手借兵，以报中国之怨尔。失信之祸，一至于此，孔子之言，良不为过。此存纲纪之四事也。臣禀赋愚下，无以踰人，然夙夕思之，得此七策，剔为二十条，于当世之务，虽不能尽，亦可见大略矣。惟陛下动心加虑，反覆而考焉，以为可行，则至诚恻怛而速图之。日月逝矣，岁不我与，机事之来，间不容发。往昔虽不可追，然不可谓无可追者而遂已也。谓今日难于前日，安知后日又不难于今日乎？天岂胜人，大福不再，深可忧惧。今年立春，雷震大雪，白虹贯日，中有黑子。钱塘之祸，实先示象。恭惟上天之仁，眷顾陛下恳恳至厚，陛下出于危难，侧身怨艾，亲近书史，引对多士，减撤玩好，躬亲庶政，亦非复维扬之比，臣民共知，不可诬矣。然任至重者力必强，责至大者忧必深。天下万姓以二帝之故，所望陛下者，非止如是而已也。乃二月金星犯大火，芒怒赫然；九月朔，日有食之，车驾复有预防之行。明堂遂虚，阳德不竞。钱塘受辱之地，岂可再拥六飞。县名柏人，高祖不宿。若遂游会稽、幸三衢，则地形穷僻，扈卫劳勚，贡赋不通，财用益窘，道路艰阻，朝觐益稀，邮置幽深，命令益隔。人知陛下无复中兴之志，威权损削，无可希望，投戈四逸，孰能止之？唐庄宗末年之事，可不畏哉！惟有如臣前所陈，思迎父兄，誓报仇虏，奋发强厉，有进无退，非怯懦畏避之所能济也。不然，而怙恃天命之不庸释，是犹不耕于田，枵腹以待嘉禾之旅生，不绩于麻，露体以待野蚕之成茧，事理之必无者也。又惟斯民戴宋无已者，徒以祖宗德泽深厚之故，虽甚涂炭，犹未瓦解，犹未冰泮。然以比来巡幸所过，观之道傍里县之民，一切空室，以避兵卒，甚者田畴荒莱，室庐破毁，生聚不保，满目萧条，殊非来苏望旱之美，传示四方，何以彰德？万一淮泗有警，虏骑群贼俱渡大江，陛下又将深寻幽远，则回顾州县，复为墟邑，必曰：「君王尚且畏避，何以责我守城」？民心观此，安能久忍而无变乱？若不望风呼号以事夷狄，则必推择贤能以自保治。陈胜、吴广因民不忍，而刘项乘之，秦遂灭亡者，盖本于此。今宋祚之再兴在陛下，其遂陵迟不振，亦在陛下。天下记之，野史书之，善恶荣辱之传，亦犹今之视昔。夫汤以七十里而有天下，楚以七千里而为仇人役使，荀卿所以悲而哭之，可不鉴乎？昔宗泽留守京师，一老从官尔，然以至诚鼓动群盗，北连怀卫之民，誓与同迎二帝，皆相听许，尅期而应者，无虑数十万人。不幸泽死，其志不就，复为潜善、伯彦所深嫉，故无以泽所谋达宸听者。以此知人心未厌二帝之德，况于陛下身为子弟，诚欲北向而有为，臣将见耰锄锬于长锻，奋臂威于甲兵，举四海为陛下之用矣。或闻宇文虚中踵邦昌，刘豫受虏命，专制山东，若陛下亲总六师，遣一介之使往谕至意，开示大义，许以茅土，资其兵力，彼之顺命，犹反覆手，皆非甚难，独在陛下断与不断、为与不为尔。夏国事宜，张浚已行措置，得其听信，稍舒西顾之忧，则关中尚可经营，不至遽失。淮南荆襄藩蔽，接连山东，合从掣肘之患，则虏人所守者数千里之地，兵势必分，力不得合。批亢捣虚，攻其不备，多方以误之，不厌不倦，以十年为期，陛下必能扫除妖氛，一清国步，修上京之庙貌，都巩洛之神皋，远迓父兄，归安凤阙，再修仪物，永固龙图。陛下于此时，忧愤方已，岩然南面，称宋中兴，永永万年，欣怀无斁，其与惕息奔走，忍耻临危有如今日，岂不万万相绝哉！臣本疏外之踪，无所知名，误蒙殊异。重惟职司注记，掌书言动。丧乱已来，典籍废缺，官业不举，素餐是愧。况睹寇仇未殄，戎虏凭陵，致陛下銮驾徬徨，百姓未知死所。臣子之义，有殒无辞，有知不言，有言不尽，茍非畏祸，即是欺君。震怛于中，不能自已。戆愚抵首，理合诛夷，宽仁如天，恃以无恐。茍或其言可采，有补大猷尺寸之功，垂名竹帛，是古人所荣，微臣之至愿也。伏惟陛下留神察而赦之，幸甚。

汉世祖皇帝荷天人之符，龙飞白水，诛剪奸雄，不数年而得天下。虽高祖、文、景之遗德馀烈在人未远，而帝之庙谟雄断，足以再造王家。然锄颣夷荒，非得爪牙股肱之助，亦谁与共成丰功也哉？究观斯时，有若邓禹、寇恂、吴汉、耿弇之徒，凡二十有八人，皆感会风云，奋其智勇，以成中兴之业。伟绩鸿勋，光被简册。至显宗绍述，追念先烈，乃以永平三年，图其象于南宫之云台，又以王常、李通、窦融、卓茂继之。惟马援以椒房懿戚，抑而不与，以此知其选矣。夫昔者明王之所以御其臣也，欲其蹈危履艰，竭节赴功，必有劝之之道，而不在乎高爵厚禄。盖爵禄所及，第能荣其身，温其家，而不足以激劝后人。故刻名钟鼎，纪绩旂常，书之司勋，藏在盟府，所以褒勋显德，莫不备至，而使来者悦夫有功见知，歆艳企慕，思奋功名之会，庆赏不加而人自知劝。云台之举，不惟崇德报功，使其声名暴白于亿万世，以示先朝得人之盛，而彰夫佐命兴王，皆间世伟人。盖将使忠臣义士瞻其容貌，而想其风采，景仰荣耀，愿踵后尘，所以激英风而动义槩，真得先王之要道矣。台在兰台阿阁之间，西汉之所筑云。

臣尝谓自昔大有为之君，与其谋臣规摹举措，必有一定之说，类非尝试万一，侥倖为之，故其大功之成，若合符节，无毫釐差者。臣敢以一二言之。汉高帝之用韩信也，其志见于登坛之初。至于北举燕、赵，东击齐，南绝楚之粮道而西会于荥阳，无一不如其志者。光武之用耿弇也，其志见于从幸舂陵之时。至于先定渔阳，取涿郡，收富平，东平齐地，无一不如其志者。高、光之能用忠谋，而信、弇之自信其说盖如此。天下后世，徒见其功成志得，殊不知其规摹先定，非一旦偶然者。臣窃谓国家攻守之计，宜有定论，姑以两淮言之。前此督糗粮，运刍秣，调器仗，汲汲然以恢复为念。及得金谍，则仓皇奔遁，焚室庐，驱士女，为清野计，则是今日之论未一也。臣愚欲望圣慈与帷幄大臣深谋远虑，凡所以固圉制敌者，先为之备，无恃敌之不至，恃吾有以待之。规摹既定，备禦既固，缓急之际诚足以致胜矣。惟陛下留神，天下幸甚。

善平乱者，必审观敌人之势，而用其将帅之才。今夫敌人之势必有坚脆，而将帅之才必有长短。故古之善取天下之君，其所以收万全之利者，岂有他哉？盖亦因敌人之坚脆，以用将帅之长短，能使将之才与敌之势相称，然后能相当。能相当然后能相制，故能取胜于天下，而其兵不可败。方其将发也，必观敌之兵，而又观其气。观敌之气，而又观其势。彼为吾之敌者谁乎，其气果怠耶，势果缓耶，虽以雍容之才，亦足以制其乱。其气果锐耶，势果急耶，则必以纵横百出之才而当其冲。亦犹因病用药而已，非惟以丹砂而去其易除之病，而又以乌喙蝮蝎而搏其难攻之毒，其理盖甚近而易晓。嗟夫，世之人不斟酌敌势而酬酢之，乃以雍容之士当飘忽震荡之敌，而兵始败矣。尝怪光武扫荡群盗，而不能不失威于赤眉，其故何哉？其失在于以邓禹雍容之才，不能与敌人之势相胜，亦无怪乎兵之至于败也。方其命禹也，盖曰：「禹有深沉大度」。故授以西讨之略。夫当时之盗，其剽锐而轻者莫如赤眉。剽则彊悍而不可敌，锐则奋发而不可当，轻则倏忽而不可禁，而欲以深沉大度之士，顽然而当其冲，是犹冠冕佩玉之人，而使之悍禦山林之勇，其不毙者几希矣。虽然，禹发光武取天下之心，不可谓无智。然而可以决一定之议，而不可以应无穷之变；可以优游于帷幄，而不可以奔走于征伐。向使民有未安耶，禹也旦暮而抚之者，其所长也；谋有未决者耶，敌有未抚者耶，决其谋而镇抚其敌，亦禹之所长也。而光武舍禹之所长，而用其所短，以当赤眉之锐，则西讨之师适所以败北而已。今夫有雍容之才者，必无纵横百出之智。稷契未必能当蚩尤之锋，曾闵未必能制盗蹠之怒，孰谓禹也而能当赤眉也耶？呜呼，赤眉之势本不张，张赤眉之势者邓禹也。邓禹之才本可用，误邓禹之才者光武也。请论邓禹制敌之疏，以观光武用人之失。夫天下之乱，莫难于当飘忽震荡之乱。自古以来，其乱有四，在汉则有项羽，有七国，有黄巾，在唐则有安史。其势类皆如迅雷暴雨，遽而不可遏。然而卒破灭者，制之有术也。高祖之取项羽，李、郭之制安、史，是百战以摧其锋而已。亚夫之制七国，皇甫嵩之破黄巾，是坚壁以老其师而已。锋之摧，则势有所折而弊可乘；师之老，则气有所竭而亡可待。虽有震动之势，终何为哉！赤眉之乱，大类于四者，而邓禹有老其师之势，而不能用于始，以丧其功；有摧其锋之势，而不能用于终，以至于败。且赤眉之势，不终日之势也，虽有难拒之形，而实有必败之理；虽有岁月之彊，而实无经久之患。所谓寄生之寇，无根之盗，盖可必取而无难。方禹之临山西也，苟能乘悦附之心，当屡胜之后，直捣长安而据其险，积财于内，使我师优游而有馀；闭关于外，使赤眉皇皇而无所归，如是而赤眉不破，吾不信也。奈何得关中而不能守，使贼势横行于长安而不可禁，故曰禹有老其师之势，而不能用于始，以丧其功。方禹之入长安也，苟能困赤眉扶风，而其气已沮，犒吾兵，养吾锐，于是以素饱而乘其机，以至逸而待其劳，以方锐而攻其衰，如是而赤眉不败，吾不信也。奈何以饥馑之卒而当其锐，于威损之后而继之以战，是以二战而至二大败，故曰禹有摧其锋之势，而不能用于终，以至于败。夫禹之出也，与更始诸将三战而三胜，与赤眉遇则二战而二大败。更始诸将懦而无立，故禹胜之为有馀；赤眉之势暴而难敌，故禹当之为不足。其有雍容之才，而无纵横百出之智，盖可见矣。而光武反使之当冲突之敌以取败，故曰非邓禹制敌之疏，光武用人之失也。昔者高皇帝料韩信必能当柏直，料曹参必能当冯敬，萧何之镇重不使之运筹，子房之多谋不使之征伐，任人各当其长，用人各当其敌，故能取胜天下。光武之用寇恂，用耿弇，亦若高祖之用萧何、韩信矣，而反失之于邓禹。嗟夫，禹之才，置之于帷幄，不失为断大事之谋臣；而反用之以当飘忽震荡之冲，则不免为败军之将，此光武不观敌势之过也。兵法曰：「知彼知此，百战不怠」。呜呼，深知乎此而后可以将将矣。

慨然上章，自请治剧；传于阖境，皆谓得人。惟父慈子孝之俱贤，顾讼理政平之可必。即当办治，不待循行。某官其资高明，所见宏大。伊吕之国，土地传序久长；耿邓之门，子孙被服儒雅。宜居论撰之地，行升供奉之班。暂劳为邦，以待举最。某日冀断狱之刑无枉，并令供上之贡以时。不复忆有一州，当副朝廷之所望；可以兼治三辅，亦知才力之有馀。因报来笺，辄陈鄙意。

乾道壬辰二月乙卯，予任权礼部侍郎兼侍讲、直学士院、同修国史、实录院修撰，坐不草新除签书枢密张说、王之奇不允诏，与在外宫观。

丙辰，黎明受省劄即登车，道逢周元特詹事小语，径出北关，杭一苇疾驰三十里，至赤岸高亭峰。登岸百馀步，假馆遍福院。送客无由可至，惟汤朝美主簿相访于此。晚以小车行数里入崇先院，盖显仁皇后功德院也。观韦王渊及其二子谦、谠坟。寺中梅零落，桃烂漫，郁李芬芳，城中略不知春色。寺创于清了禅师，即所谓真歇和尚者，今无主僧。与知事净云共菜饭而归。大风，曹大亨自城来，云台谏今早上殿，且以副本纳张枢密。午间有旨王希吕还小监当，且趣予与莫济日下出门。

丁巳，早，赴主僧饭，晚讲师等颜招饭。夜，大兄挈孥累自城中来，遂登平江便舟。闻李衡改除左史，王希吕亦改宫观。风雨大作，雷电。

戊午，社。早，冒雨行十馀里至桐扣，宋宇彦企知县居此。同大兄、房仲宝、七四甥及家人辈行四里许，至佛日山净慧禅院，为外舅作忌辰。乃知晋临平岸崩得石鼓，张华以蜀中桐材刻为鱼形，扣之响闻数里，即此地也，近世讹为同口，失之矣。寺不经兵火，面对黄鹤峰有清冷、一击等轩，库堂后有池。池中有渥洼泉出石罅中，东坡尝题五绝句，所谓「东麓云根露角牙，细泉咽咽走金沙，不堪土肉藏山骨，未放苍龙浴渥洼」者是也。堂上有熙宁七年八月送陈述古赴南京时留题真迹，又轮藏刻「天宫宝藏」四字，相传元祐四年出帅时所书。长老不在，有僧慧举字举直，姓朱氏，父祖皆仕宦，颇能诗，住庵在数里间，闻予入山，来相伴。斋罢，复登舟。房亲、尚甥自此相别，晚宿临平。

己未，雨，早行三十里，过长安闸十里宿。

庚申，雨止，早过崇德县。又十八里至石门，登新创东岳庙，颇雄壮，傍有接待院。道遇安丰守张士元直阁入觐来谒，辞以疾。晚宿永乐铺。

辛酉，早行至本觉寺，登岸观览，即古槜李也，旧号小长芦，今遗基可想。东坡元祐间帅杭，往复过此，为文长老赋诗二首：「旧闻巴叟卧荒村，来打三更月下门」，前诗也；「三过门间老病死，一弹指顷去来今」，后诗也。予癸酉冬来游，见池中大鱼数千，咋咋有声，今亡矣。寺有草堂，绍兴间士大夫留题颇多。王仲行正言舟过，不复相闻。顷之至秀州，郡守丘直阁崇卿、通判朱奉议自求、解宣义归正人。元振、教授陈文林资深、孙从政观德、新平江倅赵无咎并相候。柳仲度郎中自白牛来相见，即行。晚宿界首。

壬戌，风顺，行至八尺而东南风太猛，卷水入湖，河道浅涩。日午泊舟，乘除之理如此。夜雨船漏，殊不安枕。

癸亥，早风定，而所至河乾，其行甚艰。午时至吴江县，知县邵通直輗、丞钟道直确、尉赵修职不隘相候。同大兄携家登塔院，相对又有宁境院，遂游臞庵，比旧加葺，桃李海棠正开。度长桥，徘徊亭上久之。闻王仲贤自昆山来，过行衙候之。

甲子，平江向守均及二司遣人致问。从王季海提刑别借舟，就驿中治叠行李，盖去国匆匆，殊无伦理也。浴院在驿傍，有建隆初吴江两城镇运使徐某《乞置无碍浴院状》，钱镠判「任者」二字，用天下兵马大元帅府印，寺僧宝藏之。又有治平四年苏州牒。皆用短少纸，古人不侈费类此。

乙丑，仲贤先入城治叠，竟日方毕。季海大舟至，徙焉。夜大雷雨。

丙寅，风雨。赵尉送囤村贡馀酒，盖杨存中郡王坊所造，闻岁贡两宫各万瓶。食罢行半里而止，风逆水涩也。

丁卯，竟日牵挽，不能行半里，妻孥乘小舫先过昆山。

戊辰，遣书表司李公祥、厅子张泽民还临安。风捲河水仅存尺馀，米船数百艘占据中道。赵尉率徒役竭力推荡，彼此舟舷相戛，损者甚多。自朝至未，方次七里桥。出吴江界河道稍广，而风高不可进，又行数里止。教授崔从政敦礼仲由携启楫迎，谢举削也，留饮。闻二十七日曾怀赐出身，除参知政事。

三月己巳朔，晴。风顺，俄顷至尹山。以小舫入崇福寺，同主僧惟妙访何仔园亭，其子夏卿及侄婿章启心相候。园地虽狭，种植甚繁，海棠盛开，闻牡丹多佳品。少休还舟中，绕城抵盘门。提刑王季海敷文、提举李次山奉议结太守向经甫徽猷、吴县尉徐君似道（台州人。）相见于津亭。既退，易舟径赴范至能石湖之招，过横塘（即贺方回所谓波凌不过者。），入般若院。长老祖康，蜀中仕族也。风横而逆，薄暮方至。初，吴王筑姑苏前后两台，相距半里（俗呼拜郊坛。），为城三重，遗基俨然，夫差与西施宴游之地也。前有溪，越王勾践由此攻吴，今号越来溪。溪上筑城，与吴人夹溪相持。至能之园因城基高下而为亭榭，所植多名花。别筑农圃堂，对楞伽山，临石湖，盖太湖之派，范蠡所从之五湖者，望吴江县才二三十里。饮酒至夜分，留题壁间云：「吴台越垒距盘门才十里，而陆沉于荒烟野草者千七百年。紫微舍人始创别墅，登临得要，甲于东南。岂鸱夷子成功于此，扁舟去之，天贻绝景，须苗裔之贤者然后享其乐耶？乾道壬辰三月上巳，东昌周某子充侍家兄子上来游。紫微方要桂林组，过家，实为东道主云」。

庚午，风雨大作。饭罢登舟，至木渎已夜，遂宿舟中。

辛未，晴。早至灵岩山下廨院。闻是日智积菩萨生日，斋会甚盛，而府倅领客在寺中少留以俟其去，长老善卿来迎。午后登山，与大兄遍游览焉。

壬申，以寒食节绵蕝祭先。王节使权自城中携家拜韩世忠郡王坟，置酒相招。权本世忠部曲，岁来拜扫，而韩氏诸子皆通贵，未尝一来。

癸酉，阴。早，肩舆二里观金沙塔，其地有金屑杂沙中，丁亥岁所未至也。新隆兴察推周从事夤相候。张汉卿自天池遣其子见招。范至能来自天平，置酒。风雨终夜。

甲戌，清明节。早，浓雾既开，湖山竞秀。方快心目，俄而大风。同大兄至延寿堂，再游本禅师塔，过偃松堂，登琴台，望昆山慧聚寺。风动地，几不能立。至能谈戴子善、子微之弟遇道人朝斗事，甚异。北峰长老师璨相候。

乙亥，早，至能归城中。与大兄肩舆数里至天平长老处，欲谒五范画像，而童行持钥匙出。复行数里过天峰禅院，俗呼南峰，盖支遁道林别庵也。铁杖重十馀斤，云是当时物。佛殿前有碧琳泉，寺宇颇佳，多叶少蕴诗刻。主僧崇坚甫至而为人所讼，因以衰飒。门外百馀步有道林放鹤亭基，进度石门有马蹄双迹，其傍即石室，尝为孕妇所触，雷震其顶。相传云道林夏居别峰，冬居石室。别峰即南峰，石室即此室也。又有中峰，不暇往。马迹去石室甚近，为观音院僧限以篱落，纡曲半里乃能至焉。观音院方修葺，无足观。由南峰又数里乃至天池庵。张汉卿携家及蔡元珍皆在，置酒池上观竞渡。池心有桥，可以徙倚。晚策杖登月观，下视空阔，盖华山之颠也。夜与蔡元珍弈，连胜。

丙子，晴和，一春所无。早至北峰赴璨老饭，遂过元氏庵，距天池十馀里，土木之工，种植之盛，又胜丁亥岁。回至张齐贤净明院庵、张人杰觉庵。二张，汉卿弟侄也。人杰字唐卿。近开坟穴得石磨铁心及瓶罂之属，隐起花纹甚古。

丁丑，早饭毕，别汉卿，复还灵岩。初过王知县坟庵，次度贺家岭（俗呼饿狗。），遇严学谕，庵僧坚邀饮茶，迂数十步过之。进至吕益柔侍郎永思庵，戊戌年所创也。又数里登灵岩后岭，下视𥑔村，乃凿石为器之所。地本土山，掘之即石云。远望岭上，积土如冢墓者甚多。相传吴时伏兵其中，未知信否。过金沙塔乃至寺（自天池来约十里。），与卿老登水陆堂，临池散饼饵候金银鱼，久之不出。夜同卿老坐胜集堂，望湖赏月，遂访明月池，乃在柴场中，殊不治。

戊寅，早，巾车游穹窿，约八九里入山口，即行石衢夹。道多丘墓，卢法原宣抚亦葬此。富人余佐监簿觉华庵雅洁而阔深，轩窗间海棠盛开，极可人。又二三里乃至福臻禅院。古碑云朱买臣舍宅为之，殆不可信。或曰吴越忠懿王时德韶国师道场也。因山叠基，砖甓十馀里。登陟虽劳，而气象淳古，大兄谓甚类南岳诸寺。元丰八年七月米元章和仲殊诗，亲题壁间。方丈后有法雨泉，叶少蕴为之铭。又其上有韶师石室，雷雨作，不果登。诸僧皆出，匆匆下山，避雨于林奉直振白云庵。稍霁，遂归。中道复雨，衣屦尽湿。至𥑔村，灵岩遣人来迓，弛担而雨亦止。

己卯，早欲游杭坞，雨大作而止。晚病头痛，终夜意绪不佳。

庚辰，雨止而寒，终日不食。晚苏，闻初八日常朝五府受告，前此上以疮疹不坐故也。

辛巳，粥罢，同卿老下山。行二里观韩王坟毕，欲登舟过宝华，而天气晴和，忽有游杭坞之兴，遂与大兄呼车往焉。约十里度小岘岭，入唐子明侍郎坟庵，又二三里至白马穹窿禅寺（寺中碑云，南梁天监年取梅梁于此，因白马之奠而得，唐会昌六年置寺。）。饭讫，行数里至墅皇里。第宅联属者，豪民夏氏也。又数里过支坞岭，遂至法华院。本皆荒山，中官利州观察使致仕李中立造茔于此，捐家资数千万创精舍，十年而成。四山环抱，宛若化城三门，为阁七间，华丽拟宫阙。其间栋宇甃砌，种植皆称是。主僧庆深领徒数十，富足无求，亦清福也。门外数百步即太湖，极目弥天之浸，徘徊不忍去。饮茶于塔院，登李侯之丘，读孙仲益所为铭。主僧具饭，投宿客馆。

壬午，早，庆深具饭讫，发杭坞，约十里入宝相寺，无足观。风雨交作，行近一里至梅舍，访乡人张氏。初谒礼部公之子三承务允蹈（字德醇。）不在，见其诸侄，盖通判德和之子也。饮散欲行，雨益甚，无雨具，遂过运属公之子德逊允怀家，置酒留宿。同坐章提刑汝翼（郇公曾孙。），亦旧相识。德逊有兄德懋允功，方入城未归。

癸未，晴，德逊留再饮而别。出门仅半里即太湖，近岸水才三四尺，稍深者丈馀。闻湖心苦不深，但水聚而渺㳽耳。登舟，值西风，扬帆极驶，望洞庭诸山，恨不一往。移刻入胥口，遂至木渎，平生未有如是之快也。行李船尚在灵岩之下，即往就之。至圆通庵，而张德醇、德懋自城中来相候，已再约范至能会石湖，复挂帆而东。及园，至能未来。梨花、金林、檎绯、碧桃盛开，与伯氏遍赏，遂游楞伽治平寺。僧房有日观，稍佳。门外八角大井，视石栏刻字，云隋开皇十年杨素开。素初平陈，徙吴郡于此，近地尚有新郭之名，其后吴人不安之，复还今城云。薄晚，至能来。夜，月色如昼，乘小舟入石湖之心，风露浩然。登岸策杖度行春桥（石桥，极壮大。），次度越来溪桥，新修。归饮烟波亭，饭农圃堂。此景此乐未易得也，夜分乃寝。

甲申，大风。至能具饭讫，同跨马游横山宝积寺。寺亦唐馀，本朝祥符中赐额。闻丁谓当国，念其贫，故畀此名。有五代时吴越国碑，称宝大二年，亦足證钱氏尝改元矣。寺傍乃唐致远先垄，五代以来接续葬一山，平江世家惟此为久云。次登上方教院，在山之岭，即楞伽塔也。望太湖㳽漫，石湖仅如断港。有隋大业四年碑，字画类虞书。小酌，禦风而下。回望姑苏前台周遭城基故在，至能畏风不果登，登后台而归。二台相距甚近，但隔楞伽治平寺。至能辞还城，复侍大兄绝湖入泾约十五里游宝华寺。未至二里，舍舟而徒，及门已暮，夜遂宿焉，去灵岩止十馀里。长老慧现。

乙酉，早，周览寺宇，修廊华屋，吴中之名刹。按碑志本梁天监中西城僧𫗖𫗖和尚卓锡出泉，今在寺左百步，深才数尺，大旱不竭。寺高泉低，为石槽仰而注之，僧有众寡，视以给用，斋前流多，斋后差少，兹其异也。旧号智显寺，绍圣四年枢密林希请为功德寺，遂加慈严之额。林氏坟在寺后数十步。希祖屯田员外郎高及其妻，希父集贤校理槩及其妻（孙侔国撰王安墓表。），三冢鼎立，域才丈馀。又数十步即叶清臣内翰墓，梦得左丞之母亦葬此。饭罢，命车登尧峰。中道有半峰亭，蒋堂赋诗，今废。雍熙二年己酉，大理评事知县事罗处约记云：昔在帝唐，以洪水肆暴，吴人族遁于此，俗呼免水顶，苏帅钱傅璙易名尧峰。唐天复以后有僧惠齐，姓朱氏，郡人也，结精舍于此山下，名鲁坞山。蒋堂所居，既死葬焉。此寺乃奉其香火，蒋之奇壬子岁留题数百字尚可辨。寺有清辉轩、碧玉沼。寺左观音岩（石像佳。）、白龙洞（俗云通洞庭。）、多景岩、宝云井（寺左，皇祐四年长老显暹所凿。井在山顶，人以为难，蒋堂有诗。）、偃盖松（伐。）、二铁塔、妙高峰（下视空旷。）、东斋、（敞甚。）西隐（倒。）。同长老了愈遍览毕，由龙洞观音岩而下，盖寺后路也。望间有古冢数百，整整成列，云钱家坟也。复至宝华饭。宝林轩修竹参天，极可人。饭罢，登车行二里至环谷，乃王珏总领之居，园亭池沼、花竹奇石环绕其屋。珏字德全，介甫之后，乾道元年年五十三，失明罢归，相者告以某亭某所而已，珏不见也。又里馀复登舟，观吴王鱼城。城在田间，当时养鱼于此，基厚而方，其高二丈，博倍之。中为田百二十亩，今属练墟赵氏，土极细，故久而不坏。欲访顾野王墓，不果，遂自石湖入少府港，归盘门舟中，已昏暮。自宝华寺至此三十馀里云。前常德太守刘大夫邦翰子宣相候。

丙戌，黎明别大兄过昆山，小舟绕城泊娄门。表兄章茂之司理来迎，同至从母宅，饮至夜分，月色如昼。从母年八十，精明如初。

丁亥，早饭毕，别从母登舟。夜抵昆山，外姑及仲宁、仲贤置酒。

戊子，右宣教郎知县汪瑈、右宣义郎丞李稷（谊之子。）、右从政郎主簿赵伯瑨右、文林郎尉颜光道右、朝散郎前江东安抚司机宜张杰右、奉议郎新提领酒库所主管官孙听右、承奉郎新淮南运干郑临右、承奉郎郑举右、（亿年之孙。）儒林郎新淮东提举司干官郑莘左、迪功郎新金陵司户陈九德右、宣教郎新温州瑞安丞胡立方右、文林郎新监行在北外酒库张端肃左、迪功郎新湖州长兴尉陈茂英国、学进士陆日新进、士边隆并相候。汤士美自临安来，留饭。

己丑，观音堂寂照大师若钦及其徒良规、良矩，东寺长老普璇及寺僧梵宗、了清，法安山寺僧蕴贤、师鼎、德安，真圣堂道士丁从炜并相候。

庚寅，士人王修第四十八（老妇叔祖。）、李五十将仕乔年、马少伊教授、王六一教授、沈焕（彦章老妇表叔。）、陈晞之（王仲吉婿。沈资深、焕之子。）、陈遵（李彦平婿。）、胡臣（王德温婿。）、顾澈（王德华婿。）并相候。

辛卯，李彦平自左史除旧职知台州来。归，夜与诸亲博达旦。

乙未，留昆山已八日，困于夜饮，不胜其疲。

丙申，早饭毕，挈家登舟，随潮宿怡亭。

丁酉，早过阊门。太守及二司相迓于高丽亭，力欲移具，固辞之。崔仲由教授、王知录康彦、徐尉似道继至，与大兄同游虎丘。乡人张德醇、德懋、德逊及其侄元礼纲（德和之子。）并相候，置酒待之。夜宿寺中，长老希范。

戊戌，登观音殿，几案四壁皆石也。观试剑石、憨泉、点头石。张汉卿携家置酒相饯，外姑仲贤夫妇、唐致远夫妇毕集，范至能亦来，汤士美复自金坛来。晚移舟过枫桥，常平司送七兄被召之报。

四月己亥朔，早，就寺具饭待张德懋叔侄，闾丘叔永参议继至。左奉议郎浙西检法皇甫自闻、左奉议郎监分差镇江粮料院陆楠、右奉议郎新宁国府签判胡誩、右宣教郎新知山阴县张澈及崔仲由教授并相候。皇甫暨陆皆同年也。外姑、仲贤置酒为饯，夜相别。

庚子，雨作风顺，扬帆才二十里，风忽转北，牵挽不能寸进，距望亭数里遂止。

辛丑，风逆如故，过望亭，游蒋丞相功德院。长老来迎，乃故人文拱也。晚距无锡数里止。

壬寅，早次无锡县，丞赵宣义善仁、簿赵修职不伪、喻子才郎中、镇江总司药局监官陈承直长源、新通州教授陈从政纪并相候。招刘义深诊脉，大兄独游惠山。饭罢解维，风色微顺，约行二十里宿。

癸卯，风顺，午时次常州。太守右朝散大夫晁子健、通判左朝散郎葛郯、教授左迪功郎陈德明、知晋陵县右通直郎范公武、推官左文林郎朱绎之、监比较务右迪功郎叶南杞、新两浙运司主管文字右通直郎李耆俊、监行在和剂局催督纲运右从事郎黄直中并相候。公武，文正公之后，今岁有子登科。范氏自忠宣公皇祐中登科后，今方有人。州学学正胡陟明、学录周干臣燕说、直学唐定之及宾贤、致道、懋德、登俊四斋生凡数十人，以予在礼部，还本州流寓解一名，皆来谢。访周德友运干，其子煇示近作一卷。晚宿西门外巡检司前。

甲辰，终日风雨，进棹甚艰，仅行三十馀里。

乙巳，晴。午后过沙子，距港口仅半里遇浅，推荡甚久，竟不能动，别以小舟挈家径趋宜兴，至溪南大宅已二鼓。

丙午，知县左朝奉郎詹仪之相候，同年也。邑人以是日为周孝侯生日，迎会颇甚。

丁未，晚赴庄德迈会。

戊申，仲贤挟鲁可复主簿来议如晦墓铭事，具饭待之。

己酉，早，同大兄至台庄祭外氏坟，过庄氏资福庵，回饭庄德固坟庵。晚赴庄德全通判会。

庚戌，早，就显亲寺具素饭饯鲁主簿。归当湖乘舟至吴墟赴周敦义大资政饭。闻初九日萧殿院上殿击虞相。

辛亥，早遣李榛、邹七部押辎重往镇江府，附纲舟溯江。午时赴邵至卿会于天远堂。晚风雨作，仲贤同铁将仕归昆山。

癸丑，赴显亲长老饭。别周敦义参政，年七十五矣，临分黯然。

甲寅，早挈家登舟，巳时方能行。风色初逆旋顺，扬帆湖渰中，其行甚速。晚过溧阳县三里宿，新江阴李宰愿送别于此。

乙卯，风犹顺，弥望皆湖田，行七十里至三塔院。院在水中，有元丰中刘谊所作记。三塔者，相传僧伽过江造塔，至此为第三耳。主僧宗净等二人。寺宇敝甚，后有寒光亭，可望湖，二三年来亦废，张安国舍人有诗词。天气骤热，微雨作，方以为忧，已而复止。又行三十里至邓步，有数十家及税场。又十里至东坝，亦数十家，宿焉。

丙辰，早，雨意甚浓，时时洒尘。程泰之运使先谕溧水宰备车乘相待，治叠移时乃登陆。天气稍霁，行十五里至银树（亦有一二百家，若水泛则自此便通舟。）。又六七里至双港口。复登舟约十馀里至固城湖，日犹未晡，盖数百家之聚也。是日西风动地而雨不作，幸甚。过湖登妙智庵，观范同甫参政坟。晚与庵僧散步固城之上，父老谓之楚王城，其周数里，地势甚高，但馀城基。庵中石碑、龟趺乃去岁掘地得之，乃唐天宝中弥勒寺碑也。

丁巳，五更同大兄肩舆五六里，至禅林山惠照院开启天申节。寺僧云相去二十里有游子山儒童院，盖夫子游学之地。然图志所不载，未可尽信也。急登舟解维，度湖水才数尺，然亦弥漫，其中多茭葑。凡三十里至石桥头，入溪港（地名石桥而无桥。），约五十里至太平州河口。两岸多民居，溪流不甚阔，烟树如画，稍前即永丰圩（八十四圩共之。）。夜泊黄池镇，距固城湖已百一十里。商贾辐凑，市井繁盛。俗谚有三不：如谓太平州不如芜湖，芜湖不如黄池也。

戊午，早，大兄与纶登岸游观，午时方解去。西南风猛，牵挽三十馀里，至张宗元少卿易泰庄少休。晚又行十馀里，至行春圩丁秀才庄宿。

己未，早，行数十里至小淮，登岸入栖隐寺，敝陋无足观。又十馀里至郭城登普化寺，遣人先往隐静借人轿，遂至入别港。行二十里泊新林，小商数十，皆以船为家。登岸三里至市，有民居酒坊及韦察院祠，守者云兴于后唐同光中。

庚申，早，隐静人至，挈家行十里至寺。五峰不高而形势环抱，本梁朝杯渡禅师道场。禅师谥慧严，寺名普惠。邃廊杰阁，江东之巨刹，隶太平州繁昌县。寺后三百步碧霄峰下有泉出石中，流入寺，㶁㶁有声，且给烹煮灌溉。长老行机，台州人，颇为僧徒所推，有众三百。饭罢，瀹茗泉上，闻登山则见岩洞之胜，初暑不果往。归寺登单传阁，遍历寮舍。再饭讫，出寺观卓锡泉。夹道林中，王孙累累然。行近里许至梦堂前，上蓝长老彦岑在焉。又半里登杯渡塔，乃升车由南陵路行十里，落路过赵家步已见星矣。早间先移舟于此。欧明自临安归，闻萧果卿殿院弹虞左相不效而去。

辛酉，舟中行十馀里近南陵县，诘曲数十折，几不可转舟。知县右通直郎叶谷、丞右文林郎叶岳、主簿右迪功郎边友闻、尉左从政郎余宰相候。午时挈家入行衙，为遵陆计。

壬戌，黑云暴风，遂作雨，雇夫亦未齐，为留一日。县西二十里有土山，远望颇秀拔，神号冲真广惠显贶侯。县南六十里有吕山，图经云孔圣曾游，置书堂于此，见有石室（去县三十五里曰孔村，落路五里至石室。）。其山南石缝内泉水涌出，流于漳淮。

癸亥，晴。昨日雨昼夜不止，而今遽霁，天赞我也。县官送别于五里外。新至者米丞恁，盖元章之孙、友仁侍郎之子。早饭敬亭山（去县三十里。）。山在宣城而名在此，当考。过孔村（土人无孔姓，闻专以夫子得名。），晚宿隔口何氏酒坊（去县六十里。）。夜冷，头岑岑。

甲子，早行十五里，路傍有泉，甚清，寻伏流而去。吴说刻「鲍公泉」三字而书「鲍延祖立」。次燕儿垄，上山数十步有石洞，刻云「刘公岩」。又二十里，饭木瓜塘徐家店。又十五里，见游人来者憧憧，问之，云：半月来樵夫新得一洞，深数十丈，其大如数间屋，有石钟等，而近时人皆不知。惜乎行李已过，不及一游。晚至青阳，望九华如见故人。知县右宣教郎曾楷、（赣州诸曾。）都巡检高武节靖、县尉钱敦之并相候。叶节推楠自铁券来，饮之。馆于妙音禅院，轮藏极佳，大兄独游。

乙丑，早发青阳，二十里至长桥，回望九华甚奇。路傍复有泉自山石中出，吴说又题曰「鲍公泉」，为谄耳。饭叶氏新店，即铁券路口，去县已三十五里。至齐山，从者告疲，携家入寺登览。提举常平张寺丞郯知彦、知州胡承议兆宣叔、通判右朝请大夫程端义、添差通判右承义郎孙懋、教授右迪功郎申锡、添差教授左从仕郎万钟、判官右文林郎刘绍祖、推官右从事郎李宜翁、录参右从政郎胡震、司法右迪功郎张知微、司理右修职郎张曼倩、贵池知县右宣教郎慕容绍、丞左从政郎卢大中、主簿右迪功郎淩光祖、总干左儒林郎白仲坚、添差江东提举司干官左宣教郎叶宗咏、右文林郎朱希说、右文林郎孔璪、监大军仓右迪功郎耿弇、路分赵善谞并相候。投宿寺中，主僧智瑺。

丙寅，早入城，馆于司户厅中。报谒陈倅，同登拱翠亭望溪山。李庚子长改其名曰如郯，盖用李太白《秋浦歌》云「江山如郯县，风日似长沙」也。又登九华楼，盖城东门也。士人汤三聘、过客李淙并相候。是日时有雨，招徐解元倬案脉。

丁卯，张知彦、胡宣叔共置酒于常平司，劝酬终日。初食䱋鱼。二鼓后归，雨作。是日大兄独游云光，又江祖石。

戊辰，早发池阳，饭十八里店。又十二里过紫岩，民居稍众，即产纸之地，有紫岩大王庙。又十五里至柯村，亦有数十家。日甚早，或云前村为取马军兵所占，遂宿焉。柯村，东流县境也，凡三十里乃入建德县界。

五月己巳朔，姚媪忌。早，行二十里过白面渡，又十馀里饭乌枫潭。道遇提刑司干官汪宣教德翰，忠定公之孙也。又四十里宿蓝桥张氏。

庚午，早，行二十里，饭石潭。稍前有仙女井，抚掌则觱沸，俗云仙女喜也。按图经，去县三十五里届山顶有葛仙坛，相传葛真人炼丹得道，今丹井尚存。有好事者因有蓝桥，遂传云英事。自石潭四十里至建德县。知县右从事郎程渭老、丞右从政郎苏泌、尉左迪功郎薛黼、都巡武德郎王智、监税承信郎朱坦并相候，馆于行衙。其前石山苍翠，谓之后山，以县治正倚此山故也。山顶有朝峰亭，梅圣俞作宰时常赋诗，今废。又有蜕龙岩。晚同大兄散步山下，有青山、文殊、东庵三僧院相连接，皆无足观。石间有岩，匹夫匹妇栖其下。夫饿欲死，劳以数百钱，不旋踵死矣。去岁大旱，起湖湘、止建德，今蚕麦稍熟，人粗有生意，而三月二十七日、四月七日池、饶数百里间连遭风雹，拔木坏麦云。

辛未，早，行三里过尧城渡。《方舆记》云尧南巡至此。又县北二十里栎山下有舜城，古老云舜南巡至此。又县北六里断岩石壁之上有印文，圆如马蹄，两两相对，图经云许旌阳逐蛟至此所留也。邑官送别二十里外，饭三十里之枫门岭。晚宿尧山，去县已七十五里，未至建德四五十里，邸店稀少。既过县，民居颇盛，但逃移未归，其存者皆枯瘁无人色，盖去岁煮蕨根而食故也。

壬申，早，泥雨艰阻，俄而晴霁。行二十五里饭，晡时抵石门市。市井甚盛，适连年水旱疾疫，逃移纷然。今岁蚕麦稍熟，而去者犹棘其门，居者率皆菜色，亦有老弱坐待馁死者。终日道途更无鹊鸟，气象如此。市为鄱阳西尉治所。右承务郎新知东莞县董南老摄其事。士人林瑑相候。本欲权寓尉廨，而傍无居民，遂徙林生之家。

癸酉，端午节，雨。林生致酒果，具五杯邀之。

甲戌，雨霁，以夫脚未齐少留。

乙亥，早发石门，游道傍南台院，破敝无足观。又二十里饭车陂。又三十里过童子渡，相望有小山，俗号童子冢，其说谓九女溺死，甚不经。又二十里宿观冈。

丙子，早，行二十里饭山口。又二十里有居民百馀家，谓之四十里店。又二十五里落路过荐福禅寺，避入城人事之劳也。太守王嘉叟待制、提刑梁右武俊彦、通判冯朝散摅、曹朝奉岠、教授方从事玠、李修职翔、判官叶从事有秩、推官赵从事善宝、司户赵修职师尹、录参崔从政惟孝、司法丘迪功畴、知鄱阳王宣教子渊、丞赵从事师孟、主簿吴迪功荐、尉陈迪功祖永、江东路分温武经允文、提刑司干官陈从事贾、检法赵从政绛、东司主管文字高朝请槱之、新知金华县王宣教稌、前均倅程承事禧、新知吉州龙泉县梁奉议大方、新江陵察推汪文林德懋、新知建昌县石宣教士志、星子尉周迪功康年、右承务郎张曼仪、免解进士张安礼并相候。寺盖古刹，所谓轰碑者，其前即东湖。方丈后大竹中有青青亭，甚佳。

丁丑，王守移具来。晚登舟，诸公来别。自离南陵，凡小留辄雨，行乃霁。

戊寅，雨作风顺。以仆人入城贸易，饭后方能行。溯流过永平监（即铸钱处。），行仅二十里，以水涨无牵路而止。

己卯，雨不止。虽风顺，而溪曲帆破不可用，终日仅行二三十里。

庚辰，风雨如昨。溪益曲，水益涨，行益缓。感冷头痛，竟日酣寝。

辛巳，如庚辰。

壬午，晴。辰时至馀干江口，距邑尚十五里。赵子直著作谒告在家，拿舟相访。自此顺流而下，溪水弥漫，田野皆为陂池。夜泊树红，乘月登洪福院。闻去鄡子止数里，欲乘月行，而舟师不知港道，遂止。

癸未，四鼓解缆，舟师果误，行近湖始悟，急呼鱼艇前道，复溯流而上，黎明乃至鄡子寨。谒庙毕，令寨兵前导入湖，巨浸稽天，非丙戌岁经从之比。未后将入港，湍流不可溯，复行石磉湖，约二十里穿小窦达于港。系舟芦间，四无人烟，弥望皆水。是日过湖，略无风涛，有小蛇昂首引舟抵岸乃回，戏作小诗云：「万顷湖光似镜平，蜿蜒得得导舟行。从来仕路风波恶，却是江神不世情」。

甲申，大风不能行。

乙酉，风雨不止，水益涨，无岸可泊，且舟夫乏粮，去赵家步尚十五里，遣小舟往市米。午后风稍缓，夤缘苇间，移时仅行二三里。已而赵氏子名良平者携十馀丁来，云正港深且湍急，人力不可施，请入池口十五里趋寂照院，从之。其地皆民田，赵氏数池在焉，漫为大湖，秧苗尽在深渊。此邦去岁旱乾异常，今复大水。晚至寂照，破敝卑湿，水亦及门。僧言院兴于天祐十五年戊寅，旧名资福仁王，治平中改今名。自过湖入港达于江，绝无民居，惟赵氏擅陂湖之利，为乡之豪，渔户数百悉其部曲。往来之舟无不从其家假人以济。闻第宅甚壮，去水里馀。

丙戌，稍霁，北风未止。舟人云不可行，再遣人市米。水益涨。自鄱阳而上甚阙雨，既登舟乃值积潦，闻赣、吉大水。

丁亥，巳时风稍定，解舟行数里，望度门院在水中。棹小舟往游，至则破敝将倾，一僧出门，隔浅水遥语而回。稍前涉高矶湖，菰芦之场皆为水没。野鼠无数，被浸灌依聚沫而立。晚泊徐汊，水涨未已，民居皆没。龚帅差小舟来。

戊子，舍鄱阳之舟，以小艇乘顺风而行。晚泊龙沙章江禅院，挈家投宿，新添差吉倅鹿宣义何同至。

己丑，天申节。早就章江院设供祝圣寿。周簿为可同其妇六妹来。饭罢，挈家游秋屏，酌浅沙泉，遂过列岫亭，入报恩禅院。长老晓林，眉山人。藏后有铁文殊像，甚大。归入景德禅院观铜佛，钟传所铸也。登阁閒望。

庚寅，早，龚帅实之殿撰、漕芮国瑞郎中、时总管俊、安抚司参议刘朝奉如愚、机宜魏奉议钦承、权抚干谢宣教谔、权提点司属官何迪功份、转运司主管文字郑通直益、干办公事陈文林汝楫、王迪功思恭、准备差遣林迪功颖秀、监造船场王迪功抡、隆兴倅符朝奉悊、李通直宗质、钤辖苏左武绅、签判郑承事侨、节推薛儒林裴、教授吴从政焕、右司理董文林康嗣、司法何迪功洵、司户洪迪功待聘、监税陈迪功修、南昌主簿欧阳迪功世美、新湖北参议黄大夫𡑀、主管崇道观王大夫濩、新兴国守陈朝请寅、耿通判虎若、蔡承事嶒、刘登仕恜、阁门祗候时忠翊政、新建安丞黄宣教炎及其弟󶷩、上蓝长老了乘并相候。庐陵士人余允武、欧阳兴宗投诗。移舟滕王阁下，挈家寓阁上，如迁乔木也。

辛卯，南风动地，招何应通诊脉。

壬辰，黄州进士但昌图以长书携苏黄帖求跋。

癸巳，南风益高，飞沙鼓浪，下视柴舟覆焉。

甲午，再招何医。翁子功机宜相候，初参告也。新江州瑞安京宰镗继至。留吴教授饭。

乙未，新南康守刘奉直坦相候。

丙申，早，留宋晋裕监税饭。大兄先乘舟归庐陵。

丁酉，赴府会，于民安堂中坐，游南园。

六月戊戌朔，赴芮漕会于观风堂。后圃颇宽旷，荷花已开，欲泛小舟，会微雨止。

己亥，舟行三十里泊蒋家湾。

庚子，早，行三十里过生米镇，又二十馀里泊曲尺湖。

辛丑，早，以舟人亡失脚船，移时方能行，二十里至市汊，又十里泊秆堆步。相对即龙雾洲，登岸与村民黄氏语，皆云政和戊戌后方有。今岁之水自三月至今屡退屡溢，沿江人家寺院多浸损，而树木皆荡去，不然亦浸死。

壬寅，炎热。终日行数十里，将至曲江而止。

癸卯，巳时至丰城县。令右从政郎马光誉、丞左从政郎赵不阈、主簿右修职郎杨迪、巡检秉义郎王全、监税承信郎周仁、监赡军酒库马永之、右朝散郎新知浔州王同老、左文林郎新吉州推官孙琳、进士朱祺并相候。杨簿，中书舍人邦弼之子，其五世祖伉，盖文公亲弟也。晚，马君寿移具来宝气亭。

甲辰，早行，县官送别李家坪，距樟镇十馀里宿。

乙巳，甲夜至临江军，馆于贡院，即行衙也，其侧有翠微亭。太守左朝请郎江溥、通判右宣教郎赵不比相候。

丙午，早赴军会。

丁未，晚赴任子严会。十四弟自新淦来。

戊申，早，移舟慧力寺下，具饭待教授随同年。罗子行自白沙来。携家少休江月亭，午后方解去。晚宿永泰寺。

己酉，南风甚高。晚宿青泥，梦七兄至，既寤而持书者扣船扉，云已在数里间。

庚戌，早至神头之龙安寺会七兄。知新淦县右通直郎王延年、丞左宣教郎赵邠之、主簿右修职郎彭周老、新主簿右迪功郎侯迨、监赡军酒库成忠郎丁密、监本县税右从事郎王需、水陆巡检秉义郎金允、新知通州海门县右宣教郎赵师炳、新广德丞董世龙及其弟世仪、赣州排岸承节郎赵善教、右宣教郎致仕杨扶、右迪功郎前吉州司理张棫并相候。晚与七兄小酌。

辛亥，早，移舟入邑，借邹氏江亭舣泊。新淦尉右从事郎董廷硕、将仕郎前权乐平尉邹舜臣及其弟舜举、亲戚韩竦胄、丁忧人刘主簿昌仪及其弟人杰并相候。至陈宅哭德夫，晚赴董伯亮子羽会。

壬子，早，过江送七兄还宜春。罗子行归白沙。韩十五霦自株墓来，令纶具饭待之。晚赴杨图南会，园亭亦可观。夜月蚀。

癸丑，早发新淦，南风甚高，仅行三十馀里宿卢洲。

甲寅，右从政郎新武陵丞萧许、将仕郎罗齐贤及其堂弟汝贤、士人萧如埙并自白沙来迎。萧惠十四诗，甚佳。晚宿硖江滩下。

乙卯，丁忧人前丰城赡军酒官曾敏学、左从政郎新隆兴府教授曾三聘自污泥坑来迎。李靖州及新衡阳簿易迪功嘉猷并自城中来迎。晚宿敖山。

丙辰，青原宇老率其徒祖机、法超、妙智来迎。晚至元潭登观，观古剑，其长尺馀。顷之，抛江复行数里。

丁巳，早，郭景闻奉议自东梅来。巳时抵白沙，罗子行邀至其家，留连终日。久无雨，禾有损者。晚雨方作，风散之。萧必巨及岳英之孙必中、必得、罗氏馆客郑大明并相候。

戊午，早发白沙，未后至吉水县。知县左宣教郎赵不遏、丞右修职郎张作楫并相候。晡后解去，北风微作，又移时方能上滑石滩，宿墨潭。小一侄吕甥来迎。

己未，早，微有北风，舟人方击鼓挂帆，得未曾有。仅行两箭地，已转南薰矣。未后将至梅林，胡邦衡及知识皆来迎。寻舣舟候春亭下。太守周仲应、姨夫通判左承议郎赵善待、右宣义郎鹿何、釐务通判右宣义郎赵永年及郡官并相候。晚入城，略至所居，遂往谒太守，拜从母。归船中宿。

庚申，早，挈家入宅。韩文公云：「辛勤二十年，始有此屋庐」。客至纷然，不暇记。

枫陛胪传，窃有联名之喜；芹宫教事，偶叨交印之荣。在齐年事契之最深，乃今日从游之云始。况心期之不浅，知天幸之居多。差肩同采藻之儒，屈指计及瓜之日。某官器凝尘表，价擅斗南，粹然冰玉之天资，副以渊源之家学。胸中河汉，蟠五千卷而有馀；笔底烟云，眇二百年而无此。家诵太冲之赋，人知白傅之名。小淹簿领之司，旋试师儒之职。惟此邦蕞尔之甚陋，而名士向来之独多。自旄头彗紫微而俎豆不修，则学舍鞠园蔬而衣冠几尽，有识增叹，后生畴依？迨二圣创述四纪之馀，宜多士教养一新其旧。所惜文风之愧古，政须师席之得人。元侯高耿、贾之才，犹俯为于文学；退之收籍、湜之辈，岂止业于辞章。为学者司南其涂，待先生日东其首。某诗书冷族，场屋腐儒。苦节半生，妄作功名之计；晚涂一第，仅偿灯火之劳。官同元结之漫为，禄悼曾参之弗洎。头颅若是，岂足为缙绅之重轻；门户谓何，未免计衣钵之传授。陶家男徒黎栗之索，景升儿贻豚犬之嗤，端由一暴而十寒，所以寸进而尺退。论资刻日，谓不待拜于紫芝；遣子执经，乃犹及亲于绛帐。想维贤者兼容之量，重以契家相与之情。必赐提撕，曲加镌琢。傥剩残膏馥，豹一斑之许窥；则振拔污涂，骥千里而可附。公来后矣，予日望之。小俟仲秋，治牒而南，尚得半岁，聚首于此。与此老为东道之主，满慰交情；俾诸雏祝南丰之香，长称法嗣。

敌虽小，未可以易侮之也。以易为侮，敌人之国而不以取危者，幸矣！秦轻郑而覆军，鲁卑邾而败绩，况有大于邾、郑而侮之，非天下之至危也哉？古之人有以其身犯天下之至危而卒成大功者，是非妄庸者能之也，能者必天下之豪杰也。何者？天下之事不能皆万全也。图天下之事，如必待夫万全之事而后为之，则事之可为者亦寡矣。故豪杰之士有乘时蹈不测之渊，投非望之隙，未见其可否之形而先决其胜负之数者，盖惟以其智必之。李靖必欲蹀血虏庭；诸葛亮必欲取荆州；耿弇之请于光武，必欲先定渔阳，取涿郡，还收富平，而东下齐。三子者，躬言而躬为之，卒能不愆其所素定，孰谓犯天下之至危皆不足以成功耶？昔韩信请兵东击齐，北举燕、赵，南绝楚粮道，樊哙亦欲请兵横行匈奴，终军、贾谊又请系单于之颈而羁南越，是皆犯天下之至危，越国以谋人。而信与军得就其志，哙沮于季布，谊不用于文帝，议者多以成败优劣之。吁！哙真妄庸人耳，贪祸幸灾，信不足道也；若谊之策使帝诚用之，安知其终无所成就哉？贾生，豪杰之士也，后世其无以谊身之不行，亦以妄庸愚生也哉！

问：以当世之治乱成败，考论古今之士，略可睹矣。春秋之季，晏子在齐，叔向在晋，蘧伯玉在卫，季札在吴，皆贤士大夫也。然浮沉自爱，无所能发明功名者。申、韩、苏、张，盖战国倾覆之徒耳。而富国强兵，所试辄效，此其故何也！汉自元、成以来，士习偷堕，视东都节义有愧焉。及观亡新之败，寇、邓、耿、贾之伦，拳拳于汉，卒复旧物。三国鼎分，则散为曹、吴之役者，不可胜数。其不忍舍汉者，诸葛亮数人而已。是何节义成俗，而识所向者滋寡也？唐袭八代之衰，历房、杜、姚、宋，不能救也。诗至李、杜，文至韩、柳，经术至啖、赵，庶几乎古，而唐衰矣。内则朋党，外则藩镇，皆一时之俊，何没没也？将所谓文与政通者，非此之谓欤？宋兴七十馀载，百度修矣，论卑气弱，儒士犹病之。及乎庆历，始以通经学古为高，救时行道为贤，犯颜纳说为忠。呜呼，盛矣！然向者丁、寇、吕、范之朋党兴而复熄，庆历以后，则朋党遂炽而不可救，而世故亦非向者之睹矣。岂论卑气弱，乃所以为盛时耶？有司惑焉，愿与诸君订之。

臣闻鸱枭不鸣，要非祥禽；豺狼不噬，要非仁兽。此虏人虽未动，而臣固将以论战。何则？我无尔诈，尔无我虞，然后两国可恃以定盟，而生灵可恃以弭兵。今彼尝有诈我之情，而我亦有虞彼之备，一诈一虞，谓天下不至于战者，惑也。明知天下之必战，则出兵以攻人，与坐而待人之攻也，孰为利？战人之地，与退而自战其地者，孰为得？均之不免于战，莫若先出兵以战人之地，此固天下之至权，兵家之上策，而微臣之所以敢妄论也。详战之说奈何？详其所战之地也。《兵法》有九地，皆因地而为之势。不详其地，不知其势者，谓之「浪战」。故地有险易，有轻重。先其易者，险有所不攻；破其重者，轻有所不取。今日中原之地，其形易、其势重者果安在哉？曰：山东是也。不得山东，则河北不可取，不得河北，则中原不可复。此定势，非臆说也。古人谓用兵如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其身则首尾俱应。臣窃笑之。夫击其尾则首应，击其身则首尾俱应，固也；若击其首则死矣，尾虽应，其庸有济乎？方今山东者，虏人之首，而京、洛、关、陕，则其身其尾也。由泰山而北，不千二百里而至燕，燕者，虏人之巢穴也。自河失故道，河朔无浊流之阻，所谓千二百里者，从枕席上过师也。山东之民，劲勇而喜乱，虏人有事，常先穷山东之民；天下有变，而山东亦常首天下之祸。至其所谓备边之兵，较之他处，山东号为简略。且其地于燕为近，而其民素喜乱，彼方穷其民，简其备，岂真识天下之势也哉？今夫二人相搏，痛其心则手足无强力；两阵相持，噪其营则士卒无斗心。故臣以谓，使兵出沭阳（海州属县。）则山东指日可下；山东已下，则河朔必望风而震；河朔已震，则燕山者，臣将使之塞南门而守。请试言其说。虏人列屯置戍，自淮阳以西，至于詽、陇（海州，防禦去处，故此不论，），杂女真、渤海、契丹之兵，不满十万。关中、洛阳、京师三处，彼以为形势最重之地，防之为甚深，备之为甚密。可因其为重，大为之名以信之；扬兵于川蜀，则曰：「关、陇，秦、汉故都，百二之险，吾不可以不争」。扬兵于襄阳，则曰：「洛阳，吾祖宗陵寝之旧，废祀久矣，吾不可以不取」。扬兵于淮西，则曰：「京师，吾宗庙社稷基本于此，吾不可以不复」。多为旌旗金鼓之形，阳为志在必取之势。已震关中，又骇洛阳；已骇洛阳，又声京师。彼见吾形，忌吾势，必以十万之兵而聚三地，而沿边郡县亦必皆守而后可。是谓「无所不备则无所不寡」。如此，则燕山之卫兵，山东之户民（山东女真屯田者不满三万，此兵不俱可用。），中原之签军，精兵锐卒必举以至，吾乃以形耸之，使不得遽去，以势留之，使不得遂休，则山东之地固虚邑也。山东虽虚，窃计青、密、沂、海之兵，犹有数千，我以沿海战舰，驰突于登、莱、沂、密、淄、潍之境，彼数千兵者，尽分于屯守矣。山东诚虚，盗贼必起，吾诱群盗之兵，使之溃裂四出；而陛下徐择一骁将，以兵五万，步骑相半，鼓行而前，不三日而至兖、郓之郊，臣不知山东诸郡将谁为王师敌哉。山东已定，则休士秣马，号召忠义，教以战守，然后传檄河朔诸郡，徐以兵蹑其后，此乃韩信所以破赵而举燕也。天下之人，知王师恢复之意坚，虏人破灭之形著，则契丹诸国，如窝斡、鹧巴之事，必有相轧而起者。此臣所以使燕山塞南门而守也。彼虏人三路备边之兵，将北归以自卫耶，吾已制其归路，彼又虞淮西、襄阳、川蜀之兵，未可释而去也；抑为战与守耶，腹心已溃，人自解体，吾又将突出其背而夹击之。当此之时，陛下筑城而降其兵亦可；驱而之北，反用其锋亦可；纵之使归，不虞而后击之亦可。臣知天下不足定矣。然海道与三路之兵，将不必皆勇，士不必皆锐。盖臣将以海道三路之兵为正，而以山东为奇，奇者以强，正者以弱，弱者牵制之师，而强者必取之兵也。古之用兵者，唐太宗其知此矣，尝曰：「吾观行阵形势，每战必使弱常遇强，强常遇弱。敌遇我弱，追奔不过数十百步，吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜」。然此特太宗用之于一阵间耳。臣以为天下之势，避实击虚，不过如是。苟曰不然，必将驱坚悉锐，由三路以进，寸攘尺取，为恢复之谋，则吾兵为虏弱久矣，骤而用之，未尝不败，近日符离之战是也。假设陛下一举而取京、洛，再举而复关、陕，彼将南绝大河，下燕、蓟之甲，东逾泗水，漕山东之粟，陛下之将帅，谁与守此？曩者三京之役是也。借能守之，则河北犹未病，河北未病，则雌雄犹未决也。以是策之，陛下其知之矣。昔韩信请于高祖，愿以三万人北举燕、赵，东击齐，南绝楚之粮道，而西会于荥阳。耿弇言于光武，欲先定渔阳，取涿郡，还收富平，而东下齐。皆越人之都而谋人之国，二子不以为难能，而高祖、光武不以为可疑，卒藉之以取天下者，见之明而策之熟也。由今观之，使高祖、光武不信其言，则二子未免为狂，何者？落落而难合也。如臣之论，焉知不有谓臣为狂者乎？虽然，臣又有一说焉，为陛下终言之。臣前所谓兵出山东，则山东之民必叛虏以为我应，是不战而可定也。议者必曰：「辛巳之岁，山东之变已大矣，然终无一人为朝廷守尺寸土以基中兴者，何也？臣之说曰：北方郡县，可使为兵者皆锄犁之民；可使以用此兵而成事者，非军府之黥卒，则县邑之弓兵也。何则？锄犁之民，寡谋而易聚，惧败而轻敌，使之坚战而持久，则败矣。若夫黥卒之与弓兵，彼皆居行伍，走官府，皆知指呼号令之不可犯，而为之长者更战守，其部曲亦稔熟于赏罚进退之权。建炎之初，如孔彦舟、李成辈，杀长吏，驱良民，胶固而不散者，皆此辈也。然辛巳之岁，何以不变？曰：东北之俗，尚气而耻下人。当是时，耿京、王友直辈奋臂陇亩，已先之而起，彼不肯俛首听命以为农夫下，故宁婴城而守，以须王师而自为功也。臣尝揣量此曹，间有豪杰可与立事者，然虏人薄之而不以战，自非土木之兴筑，官吏之呵卫，皆不复用。彼其思一旦之变，以逞夫平昔悒怏勇悍之气，抑甚于锄犁之民。然而计深虑远，非见王师则未肯轻发。陛下诚以兵入其境，彼将开门迎降惟恐后耳。得民而可以使之将，得城而可以使之守，非于此焉择之，未见其可也。故臣于详战之末而备论之。

某昨日获见虏中关牒，退而深念虏人于我有不戴天、不反兵之仇，今又渝盟称兵，践蹂两淮，荼毒生灵，暴骸满野，潜师海道，视我为几上之肉，猖狂颠蹶，亘古未闻，祸极凶殚，自贻屠裂。揆之常理，其众若不投身归命，便宜奔溃逃归。今乃按兵江壖，议立新主，从容移檄，令我戢兵。以愚观之，其说有二：一者，诸将玩寇之罪；二者，同舟遇风之势。何谓诸将玩寇之罪？两军相持，唯伺閒隙，设其国中内乱，千里之外，势犹可乘。今相拒一江，而彼有弑逆之衅，仓惶颠沛之閒，纵兵掩击，殄其丑类，然后可以谢两淮无辜之民，洗国家积年之愤。今淹留累日，顾望不前，使之成谋，复来修好，是将愚弄本朝，犹以故吾待我。边臣见此文书，又非降款，为其受纳，已堕计中，传送朝廷，意将何待？欲辞玩寇之罪，其可得乎？何谓同舟遇风之势？亮之凶虐，众怨亲离，欲与俱亡，固非一旅，然预谋弑逆，不过数人，覆手相残，势当未已。若去国未远，巢穴可归，纵加刑诛，岂能禁遏！今已深入吾地，结为死雠，京东、河北、山西、陕右皆吾旧民，久怀响应，闻亮之死，必已倒戈。所未下者，特其酋长，尚有女真之人，势亦不能久立。则亮之馀众，退无所归，虽欲来降，惧不免死，苟相推奉，以冀生全，共为文移，缓我师旅。万一其计得行，是一亮死，一亮生也。死亮凶残，人所同弃；生亮方急，与人同居。为吾之患，不又多乎！此则同舟遇风，势当然也。详其关牒，尚有两名不书，则其中同恶亦未坚定。经此数日，或走或降，变故万端，难以预度，但在朝廷所以应之如何耳。譬如观弈，奕遇其败势，不能进攻，两眼既成，还须自救，利害之形，岂不相远？昔赤眉偶入长安，所过残贼，邓禹西讨，久不进师。光武敕之曰：「司徒尧也，亡贼桀也。长安吏民遑遑无所依归，宜以进讨」。禹犹执前意，遂致挫衄。帝乃敕之曰：「赤眉无谷，当自来东。吾折箠笞之，非诸将忧也」。乃遣侯进屯新安，耿弇屯宜阳。敕曰：「贼若东走，可遣宜阳兵会新安；贼若南走，可遣新安兵会宜阳」。及闻冯异渑池之捷，帝乃自幸宜阳，盛兵以邀其走路。赤眉忽遇大军，惊震乞降，曰：「盆子将百万兵降，陛下何以待之」？帝曰：「待汝以不死耳」。及降，帝令县厨赐食，十馀万人，皆得饱饫而已，岂复有他望哉！愚谓今日之待女真，计当出此，宜敕诸将进军临之，别遣重兵，分出泗、亳、颍、寿，规取汴京，截其归路。勿与之战，使之前无所进，退无所归，然后开以生还之路，示以再生之信，诸军但受纳降款。若只是通好文字，不得收接。仍赐女真军前诏曰：「本朝至仁，兼爱南北。完颜亮称兵犯顺，自取灭亡。汝等久苦暴君，不保朝夕，出于迫急，实行天诛。今穷困无归，朕岂忍杀！已敕所在军府受汝投降。诏到，宜悉解甲放兵，自诣军门降首，各给本贯公凭，听汝归业。若其中尚敢拒命，听相捕斩前来，依格支给赏赐。如系女真、契丹、渤海诸国人，并令有司护送出境。元有官资者，量高下授与职任，不愿任者，亦听从便。若更猜疑，理无容贷，诸军剋日会合屠剿。朕虽赦汝，恐无及矣。昔汉光武受铜马之降，亲行其营，以安反侧。朕今自往为汝涵覆，勿复有疑」。我专为仁，彼专为暴，孟子有言：率其子弟，攻其父母，未有能济者也。如此则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也，然而不王者，未之有也。今日之事，又何疑焉！若失此时，纵其北渡，是禄山薨而庆绪兴，思明弑而朝义立，中原涂炭，不知何时而已也！愚者千虑，不胜拳拳，唯庙堂诸公垂听而择其中。幸甚幸甚。

臣闻帝王之治守约而不求详，任道而不役智，广览兼听而未尝自用。夫自用则多失，兼听则多得；役智愈精，则违道愈远；而求详太过，则天下之事日繁。故曰「端其本，万事理」，此古今治道之要务也。臣窃惟皇帝陛下即大位以来将八年于兹，宵衣旰食，求所以补弊兴滞者无所不用其至矣。而行之愈勤，邈然望治效而未之见。今者策臣等于廷，意欲闻切直笃实之言，以药当世之病。虽臣昧陋，岂敢诵圣德而忘苦言，以负陛下明诏哉！且陛下之所谓十数条者，臣已详闻之矣。上之论古帝王因时为治之不同，次之论当今弊政之不一。而所施之先务，将求所以美教化，省刑罚，清官费，察循吏，厚士风，变民俗，广储以足食，蠲赋以裕人，劝农桑以辟田畴，任使者以求民瘼。至于旁搜遗逸、阴察武勇、屯田积谷、择帅安边之事，凡若此类，杂然靡所不思。陛下之用心可谓勤且劳矣，陛下之为政可谓精且核矣。然而七八年之间，勤劳而不倦，总核而不置者，凡皆为此，而是十数者之中，未有一二效焉，何哉？则以陛下未得其本故也。且陛下睿察太精，宸断太严，求治太速，喜功太甚，夫是以勤劳而无益，总核而无补。臣非敢空言也，臣意陛下之诸臣发言盈庭，目前之计易入，而久远之计难效，督责之论似切，宽大之言似迂，机智之谋似辨，老成之谋似拙。如是，则圣德之所向在彼而不在此矣。凡臣之所欲言者，与陛下之所欲行者异，陛下得无谓臣言为书生不急之常谈而忽弃之？虚心以察焉，则臣之狂言不为虚语也。臣窃见比年以来，天变见于上，民心摇于下，饥馑连年，盗贼须时而起，风俗薄恶，纪纲陵夷。夫此岂细事也？陛下试反覆思之，今将革弊而弊愈甚，将治法而法益失者，其咎安在？而左右之臣方且为兵刑财利之说、奋发果敢之论，以此迎合主意，曰如此而可以大有为于时，此岂不大失也哉？故臣愿陛下操其本，治其要，用人而不自用，然后向之所问十数条者可得而举也。臣不胜区区，谨昧死上愚对。臣伏读圣策曰：「盖闻虞舜无为而天下治，周文王则日昃不遑暇食，汉文宽厚长者，务以德化民，而宣帝则严总核之政，以法绳下。此四君者，为道不同，同归于治。然则劳逸宽猛之宜亦各因其世耶？朕以菲薄，获承丕绪，循尧之道，兢业万机，罔敢逸豫，亦惟治古帝王是训是式，八年于此矣，而德有所未至，信有所未孚，阙政尚多，虚文尚胜」者。臣有以见陛下思古之治，酌今之宜，盖将师文王之忧勤，法宣帝之总核，以此举当今之阙政，而扫末世之虚文也。臣知之矣，而窃有说焉。臣尝谓舜、文王劳逸之迹虽殊，至其以道自任、以事任人者盖同辙而趋也。汉文、宣致治之迹虽近，至其宽猛之分，使德胜而汉泽厚，法胜而汉泽衰者，是未可同日而语也。臣请为陛下陈之。臣尝读《书》，考虞舜之所以无为而治者，盖当是时，遵尧之道，未尝以一毫私智加其间。凡天下之事悉举而任之九官，曰「禹，汝平水土」，曰「后稷，汝播百谷」，曰「契，汝敷五教，在宽」，曰「夔，汝典乐，教胄子」，曰「皋陶，汝明刑」，以至垂之工、益之虞、龙之出纳，皆信之笃、任之专。三载而考绩，三考而黜陟其人。舜之所以无为而治者，盖得任人之道故也。至于文王，岂不然哉？文王之所以忧勤，日且昃而犹不暇食者，方是时，纣之虐政迫民于水火之中，文王视民如伤，望道而未之见，夫是以谨身修政，而至于忧勤焉。然而文王之政则有在矣：勤于大，不勤于细；以道为本，以事为末也。文王之时，所谓「予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔走，予曰有禦侮」者，盖文王惟知择人而任之，而己不与焉。盖周公教成王曰：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶谨，惟有司之牧夫是训用违，庶狱庶谨，文王罔敢知于兹」。夫一国之事亦非轻矣，而文王既委之人，则不敢兼且知焉，诚以为任之不专，则责治之无所也。是舜、文王一道也。今陛下独知师文王之忧勤，而不能任人以为治。臣之所以妄意陛下不能任人以为治者，臣以为天子之职莫大于任相，今陛下置相，而独取夫奉职守法、顺旨而易制者充焉。凡今宰相之事，不过奉行文书条理而已矣，一政事无不从中治也，一听断无不从己出也。陛下自用，而使宰相循循而入，唯唯而退，臣不知陛下亦安赖是为哉？且君犹元首，臣犹股肱也，陛下弃股肱而运动，废耳目而视听，臣恐宰相权轻，则近习得以乘间而议政，此大不可也。东汉之事可鉴矣。光武惩王氏窃国之祸，矫枉过正，虽寇、邓、耿、贾之贤，而犹不大任之，以吏事责三公。不十馀年之间，而易置者凡十数，折辱如奴隶，来去如传舍。子孙承之，终东汉之世，卒以宰相之权轻，而其天下抟弄于后戚宦寺之手，可哀也已！今日之事，陛下当用老成忠直、识虑过人者，礼而任之，勿问勿疑，而使得专意于当今之大计，则舜、文之治，陛下得之矣。自古及今，未有不任宰相而能为治，陛下之所宜察也。若夫汉文以德化人，汉宣以法绳下，是二君者，臣不敢以宣帝望陛下也。臣读史，观文帝之治，温然有三代之风。劝力田，而务农者众；除肉刑，而犯法者寡；惇孝悌，而尺布斗粟之谣可以见民德之归厚；省力役，而红腐贯朽之积可以知治效之必至；听张释之，不用啬夫之辩口，而秦亟疾苛察之风为之衰息；与匈奴俱弃细故，偕之大道，而疮痍之民得以休养。凡此之务，皆孟子言于战国不见信用者，而文帝乃能行之。文帝之治纯于德，故能基四百年之业，则其所以结民者至矣。若夫宣帝之中兴，其一时之政非不美也，然而其役智也察，其用法也深，信赏必罚之间中和之意亡矣。盖宽饶以忠直见杀，而王成以欺伪见褒。当是时，有识之士察微而知著者，咸谓德不足辐法有馀，汉之业未有不暂兴而亟衰者也。王吉、路温舒皆长者之言，而谓为迂阔，不见听用。自今观之，衰汉之业者岂不自神爵、五凤之间诛名责实之过哉？陛下徒察其励精总核之迹，以为算计见效，优于孝文，此群臣之说误陛下也。臣窃观今日之治，谓之责实，而失实莫大焉。凡天子欲有为，则群臣以有为之说进。陛下喜辩给，故朴忠者退，而机巧者自饰于其间。陛下好才智，故沉厚有谋者或不见察，而轻矫自售者得逞于其内。陛下重武夫，而儒者为迂阔之具。陛下思法吏，而忠厚之人蒙不职之罚。凡此皆宣帝之失也，而陛下又无魏相、丙吉之徒为之佐，臣恐有其失、无其治也。臣非不知陛下之意，盖将举弊政而更新之，然臣窃惟当今事势，虽有缓病，而不可绳之以急政，虽若无法，而不可一之于用法。以急政救缓病，以用法救无法，臣恐今日之治，行之不得其中，则衰乱继之。故天下，大器也，器久不用，则蠹空其中；然而举败器而急持之，则破坏分裂，不可复为全器矣。病之深者非一夕可攻而复，今者百药皆试矣，怒其不为功，而以毒攻之，使异时良医措手之无所，此甚可思而动也。故臣愿陛下廓然立乎广大之域，坦然行乎仁义之途，勿邀近功，勿喜小利，急当今之所缓，缓当今之所急，则宣帝之治，陛下当自过之，奈何欲效杂霸之主乎？臣之所论劳逸宽猛之说如此，陛下勿徒谓各因其时而已也。陛下自以为德有所未至，信有所未孚，此诚未至且未孚也。陛下承大统以来，求古帝王之治而训式之，然师文王之忧勤而不师其任人，喜宣帝之总核而不察其杂霸，则德何以至、信何以孚欤？数年之间，行之不为不力，而阙政尚多，虚文尚胜，则是陛下之已行者未得其道，盍亦反其本而已矣？此大事也，故臣反覆详言之如此。臣伏读圣策曰：「敦朴以示化，而踰制者尚繁；钦恤以祥刑，而抵法者尚众」。臣有以见陛下欲美教化、省刑罚之意甚切也。臣闻民无有不可化，而患化之之道未至；刑无有不可措，而患措之之心未切。汉之文帝闵秦俗之奢丽无法也，躬为俭约以先之，衣弋绨之衣，惜露台之费。帝王举动敦朴如此，而当时之民犹且富人大贾而帝服、倡优下贱而后饰者往往有之。文帝不以罪民也，而愈自黜降，期于必化。卒之革秦之俗为汉之俗者，文帝敦朴之功也。今陛下俭约之德，虽远方夷狄皆知之，然而后宫妃嫔以华靡相尚者有矣，岂能皆衣不曳地，如汉夫人乎？执政侍臣以声色自奉者有矣，岂能皆清俭自守如唐杨绾乎？刑之于家，然后可以化之于国；为之于近，然后可以效之于远。然则敦朴之化，臣愿陛下力行之而已矣。唐之太宗见隋乱之初定也，用魏徵之言，勉行仁义，贞观之末，岁断死罪二十九人，几至刑措。太宗勉强以行仁义，犹足以收刑措之功，向使信封伦之说，一切以鬼蜮待其民，法令密于猬毛，诛罚甚于汤火，则刑者相望、犯者相继，虽有百皋陶，无益于愚民之陷溺而抵死也。今陛下钦恤之诏虽曰屡下，而诚心不加焉，俗吏不知爱护赤子，而以斩罚煅炼为治，用法酷急，循文刻深，赂贿公行，而无辜蒙戮，至于穷极根诛、网罗挂误者尚多有之。而陛下又躬行督责之政，奖用武健之吏，以此示之，臣谓刑人之众无怪也。然则钦恤之意，臣愿陛下允蹈之而已矣。臣伏读圣策曰：「严入仕之途，而铨曹犹未清；察长民之官，而循吏犹未著」。臣有以见陛下欲清冗官、用循吏之意甚至也。臣闻古之立法者，禁其一必开其一；古之责吏者，责其实必略其文。唐陆贽劝德宗爱惜名器，虽虚爵不以妄予，可谓严矣；至其论考课之法，则曰覈才取吏有三术焉：一曰拔擢以旌其异能，二曰黜罢以纠其失职，三曰序进以谨其守常。如此，则高课者骤升，无庸者亟退。其馀绩非出类，守不败官，则循以常资，约以定限。贽于法度之外，所建如此，则清吏道之源也。今日严铨试之法，重任子之举，申实历之禁，革岳祠之倖，行之以渐，议者自息。然臣独于限员改秩之事，必谓不可，此贤愚同滞之弊也。当今行陆贽之三术，然后功过白而黜陟明，吏道之不清非所患矣。故臣曰禁其一必开其一者，此也。汉龚遂为渤海太守，请于帝曰：「勿拘臣以微文，臣请得以便宜治」。故遂之政非俗吏之所能为。今也令顾守，守顾监，使上下相承，虚文自营，期于免过，盖目之外有不见，足以外有不履也。簿书期会之间一不报，则大吏谴至，尚何暇为古循吏之事乎？陛下惠恤元元，精择守令，不可谓不加意也，臣谓宜于召对之时，察其人忠实可用，则许之以凡爱利之政得自为之。如此，则循吏之效当不愧于两汉矣。故臣曰，责其实必略其文者，此也。臣伏读圣策，叹士风之未厚，悼民俗之未淳，臣独至此而有激焉，曰：此陛下事也。士风之所以未厚者，是陛下轻之故也；民俗之所以未淳者，是陛下忽之故也。夫以士风之未厚为陛下轻之者，臣闻鲁甘齐饵，而孔子行，秦任惠文，而四皓隐，汉杀三良，而二疏去，何则？此三君者意不在士也。然孔子行而鲁弱，四皓隐而秦亡，二疏去而汉亦衰矣。盖士重则国重，士轻则国轻。自古人君轻士，则士散而之田亩，遁而伏山林，非其时也，深藏而不仕。至于浮薄轻伪之徒贪冒嗜利而无耻者，然后陷爵禄而不知出，触刑辟而不知悔，此士风之所以丧。上之所以待士者益薄，士之所以自待者益不重而轻，臣不意乃于今而见此也。近时士人知有爵禄，不知有礼义，岂惟陛下贱之，虽臣亦贱之也，然陛下过矣。臣闻之，陛下尝谓取人不必由此，至以科举为可废，学官为可罢。臣不觉中夜叹息，自愤近世士风之不立，至令人主有厌薄吾徒之意，则吾徒之罪也。然驽马之不进，而因欲废车，秕粟之不良，而因欲废食，虽陛下亦知无是理矣。胎卵之不杀，则麟凤来集；鱼鳖之各遂，则龟龙来游。陛下勿谓书生为无用赘疣之物，汲汲然求所以长育成就、洗濯磨淬之，严学官之选，重科举之意，则士无贤不肖皆知感激奋迅，求所以报上，而真材实能出矣。夫以民俗之未淳为陛下忽之者，臣闻汤武兴而民好善，幽厉兴而民好暴，故太公好仁，邠国贵恕，上之所示，下之所趋也。《书》曰：「敝化奢丽，万世同流」。商民之化如此，而周之君臣必欲使之有士君子之行如周民焉，然则风俗教化，古帝王之先务也。今也，士大夫不知有节义廉耻，小民不知有孝慈悌顺，见利则趋，见便则夺矣，刺绣文不如倚市门，伏农亩不如持兵杖。习之久，则居之也安，风俗如此，可不大哀而救之耶？陛下朝夕与大臣图议者，皆目前之事之为急。所谓民俗者，古之君子于此察焉，以观兴亡，以考得失，而今也恬不加省。如今之俗，荡而不反，则臣将见鄙暴胜而贼民兴，天下一日有急，不知所恃矣。陛下宜先励士大夫之节，举清远之人，黜贪鄙之士，然后小民可得而济矣。臣伏读圣策，至有所谓「广储蓄而食未丰，蠲租赋而人未裕」。臣以为，储蓄虽广而非诚广，租赋虽蠲而非诚蠲。何也？臣闻古者无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国矣。方是时，公私共之。《周官》大司徒之职，掌乡里之委积以待凶荒，掌县鄙之委积以恤艰阨。后世王制既衰，杂以权术，故魏用平籴之法，汉置常平之仓，社仓起于隋，义仓起于唐，其实皆一也，所以制低昂而权歛散，以利民也。而今也，虽有常平、义仓之名，而无其实。储蓄之数，虚挂簿书，移用者十三，侵盗者十五。故旱荒岁饥，则饿殍之民填委沟壑。故臣谓，储蓄虽广而非诚广。此在陛下申戒有司，专以惠民为急，勿徒曰应法而已，则善矣。古者取民有制，故民力常宽。汉之时盖兵戈之馀，故时有所赉予，赐民田租半，赐三老孝悌力田帛人若干匹，岁时有餔，鳏寡有养，此犹有近古之风也。而当是时，实惠及民，民拜汉之德不忘。近者陛下加意黎元，去远方虚额之数，放四道夏租之半。陛下于急迫之时而行宽大之政，此人主之用心也。然而陛下虽有蠲利之名，而讲利之臣未去；虽有惠民之意，而扰民之吏犹在。臣恐实利未必及民，如汉文景之时也。故臣谓，租赋虽蠲而非诚蠲。此在陛下逐去聚歛之臣，示天下以爱民之意，则常赋之外不至他歛，民将有息肩之所矣。臣伏读圣策曰：「有劝民之官，而田不加辟；任观风之使，而民或告冤」。此又陛下重民本、求民瘼之言也。臣观方今虚名之事非一，而守令之劝农为甚；旷职之吏非一，而监司之廉察为最。自古劝课农桑，积以岁月，使斯民菽粟如水火者，三代而下未有若汉文帝之时也。当是时，力田有官，一岁而诏数下，诚意如此，不为虚文也。今日守令以劝农为职，而大抵皆困于钱谷狱讼之间，田莱荒而吏不知，游手末作之人多而官不禁。方春农时，太守率吏民饮近郊，应故事，事已则退，非真能下问父老，劝勉子弟，察视原野，忧勤水旱，夙夜究心于其间，切于其身也。臣谓今宜严守令劝农之课，视其殿最而黜陟之，亦在陛下加之意而已矣。自古遣使郡国以助耳目，然适足以病民而无益者，汉武帝末年是也。当是时，绣衣直指之出，以督捕盗贼为名，恣为威暴，郡邑苦之。今朝廷遣观风之使，其意将以求民疾苦而除去之也，吏有害于民，得以按奏。而今之监司，大抵率无数人称职，私意胜则察举有所不公，宽猛失当则民情有所不适。今天下凡几道，监司不过十数人，此宜使宰相精择其能，不以轻授，陛辞之日，陛下又丁宁而训敕之。陛下视天下如一身，手足疾痛，则腹心不期而自救。如此为治，虽幽遐之民，皆获所欲，如在辇毂之下矣。臣伏读圣策曰：「侧席幽人，而贤才尚遗；伏轼勇士，而猛将犹阙」。臣于此窃有疑焉，而不敢不为陛下陈之也。臣观自三代之衰，世之君子安其富贵，而不复思天下有遗佚不举之民。汉唐以来，则皆徇其名，而实未尝行其道。间者陛下诏郡国举山林之遗才，时亦有应诏而出者，陛下辄官之。臣不知陛下举其人将行其道耶？抑不知陛下姑采其虚誉，而姑与之虚名而已耶？臣之来，闻之道路，谓陛下外优儒生，而心实轻之。如此，则陛下之所谓侧席幽人者，臣未敢以为诚然也。孔子曰：「先进于礼乐，野人也」。今陛下春秋鼎盛，方锐意求治之时，群臣之间正乏所谓野人者。以正言直道，立乎其中，不忌不疑，是非毁誉不能摇，利害轻重不能夺，如此，则凡为陛下立大事、断大议者，必此人也。今陛下左右讲读之臣，率皆以阿世取媚者为之，养成陛下，至使陛下例以为儒生之说好守古以非今，好言人主之过以自是，其学空虚无用，迂阔难从。夫是以意常轻之，此何幽人之可致乎？陛下必先信其道，尊礼其人，然后如臣所谓能为陛下立大事、断大议者出焉，非若世之所谓白首穷经、槁死无用之人而足也。臣又观，今之将帅不若昔之将帅，今之士卒行伍不若昔之士卒行伍，此陛下之所忧也。然而陛下伏轼临观之际，将自察之，臣窃以为未也。本朝得狄青于行伍之间，岂独取其武力而已哉？陛下愤大辱之未雪，慨然有清中原之心，而目中诸将不足为用，平时寇盗窃发且不能禦，而况此大功欤？陛下何不忍之岁月，待其可为然后动？而臣窃闻之，陛下亲擐甲胄，躬试毬马，虽有谏者，每拒而不纳。臣知陛下之意非溺乎此也，盖将以有为也，然就使一旦有警，陛下岂将亲统六师以督战乎？夫人主自将，危道也，陛下盍不念太上皇帝险阻艰难之备尝也哉？臣恐介胄毬马之事不足以示武于敌人，适足以贻笑于黠虏。陛下无谓伏轼既久，猛将未出，而轻为此举也。陛下有知人之佐，将为陛下举得其人，未有不能为用者也。若夫屯田积谷，或谓兵不如农，择帅安边，或谓文不如武，此议者过也。使屯田积谷能如赵充国之于西边，诸葛孔明之于渭上，曹操之于许，羊祜、杜预之于荆襄两淮之间，则何有乎兵不如农？使择帅安边能如韩琦之于河北，范仲淹之于陕西，威德并行，夷虏震惧，则何有乎文不如武？臣之所虑者，独在屯田无一定之策，而轻试迎合之言；择帅非可用之人，而徒取轻言之士。如此，恐误陛下事也。陛下之所问十四条者，臣悉以陈于前矣，而终策之曰：「救弊之术、时措之宜，子大夫之所讲闻也，其悉心以对，毋枉执事，朕将亲览焉」。夫救弊之术、时措之宜，前所陈盖具之矣，而臣之拳拳思所以悉心而对者，不过愿陛下操本而治，清心而应，勿急近功，以害大事，如斯而已矣。盖以陛下智出庶物，有轻待人臣之心，才兼众人，有独驭天下之意，先事而察，未审而断，欲为之志嚣然而不宁。于是有求详之过，有役智之病，有自用之失，故勤劳总核之效不见于十四事者之中。况使陛下居晦以用明，处静以制动，分职而任之人，择人而付之职，有功则加赏，有罪则加罚，其道岂不甚约而易行也哉？以陛下英明之主，而七八年之间未有所立者，是陛下即位之初，小人以邪学导诱陛下，劝陛下揽威权以自用，此其所以为失也。夫古之立威权者诚亦有说。方时之弊，或在于女后与政，或在于强臣专国，或在于宦寺窃权，或在于藩镇方命，使太阿之柄倒授，堂陛之势逆置。盖名分僭差，国威潜削之后，于是乎人君乃总权以立天下之大分，汉、唐中兴之君是也。方时之病，上下姑息，风俗茍且，解纵绳墨，人自为意。狃恩而不知义，稍疏其恩则生怨；纵欲而不知法，稍节其欲则思叛。盖纪纲陵坏，风采消委之馀，于是乎人君乃立威以变易天下之耳目，我艺祖皇帝之创业是也。然威权用于一时，而德泽垂于万世，盖古之帝王唯恐一失人心，则虽有威权，无所用之。今陛下独惩近世委靡颓堕之弊，思有以振作之，而小人遂劝陛下以独断自用，此岂为治之祥也哉？臣愿陛下择忠朴正直之人而委任之，察左右近习之奸而逐去之。虚心以接物，和颜以听谏，布德泽以结民心，优儒礼以长人才。谨边备，勿轻用兵；省国费，勿多取财。毋以小谋败大作，毋以嬖人疾庄士。如此，岂惟可以小康，乃大有为之基也。臣之所谓本者此也。诗云：「迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户」。今牖户虚矣，幸陛下留意。臣愚不识忌讳，言涉狂惷，惟陛下幸赦。臣谨对。

自古中兴之盛，无出于光武矣：奋寡而击众，举弱而覆强，起身徒步之中甫十馀年，大业以济，算计见效，光乎周宣。此虽天命，抑亦人谋也。何则？有一定之略，然后有一定之功，略者不可以仓卒制，而功者不可以侥倖成也。略以仓卒制，其略不可久；功以侥倖成，其功不可继。犯此二患，虽运奇奋斗，所当者破，而旋得旋失，将以济中兴，难矣。人有常言：「光武料敌明，遇敌勇，豁达大度，善御诸将，其中兴也固宜」。吾则曰：此特光武中兴之一术也。使其中兴止在于此，则是其功有时而穷也。西都之末，莽盗神器，群雄并起，相与图之。光武因思汉之民，举大义之师，发迹昆阳，遂破寻邑，百战以有天下。彼其取乱诛暴，或先或后，未尝无一定之略也。何以明之？光武自昆阳之胜，持节河北，镇慰郡县，破王郎，击铜马，收复故地。凡所以经营河北而取河内，为之根本也。河北平，河内服，自常情观之，当此之时，更始闇弱，可以西取关辅，疾据其地，俯首东瞰，以制天下。光武乃身徇燕赵，止命邓禹乘衅西征。此其意岂以燕赵为可急，而关辅为可后哉？吾尝筹之，关辅虽形胜之地，而隗嚣在陇西，公孙述据巴蜀，赤眉群盗蜂起山东。嚣、述犹虎狼之据穴也，有物以阻其穴，则彼不敢骋：不然，将何所惮！赤眉犹长蛇之螫草也，有物以肆其螫，则其毒无馀；不然，将何所不至！光武之未取关辅，所以阻嚣述之穴，而肆赤眉之螫也。故且身徇燕、赵，使之速定，则自河以北，民心已一，而吾之根本固矣。及赤眉破长安，志满气溢，兵锋已挫，而邓禹得乘衅以并关中，冯异继之，遂破赤眉，而长安平，洛阳固，而耿弇且定齐矣。当此之时，天下略平，嚣、述虽有觊觎之心而不得复骋。光武定都洛阳，命将讨嚣平述，而天下遂一矣。此其有一定之略，而后有一定之功也。使燕、赵未平而光武西取关辅，则遂与嚣述为敌，而赤眉无所骋其锋矣。与嚣述为敌，则欲徇燕赵而彼乘其虚；赤眉无所骋其锋，则已服郡县而或罹其毒。是燕、赵未可以卒平，关辅未可以卒守，河北河内未可以卒保，而天下纷纷将何时而一也！虽料敌明，遇敌勇，豁达大度，善御诸将，顾亦何用哉！吾以是知中兴之君，略之不定，而侥倖于或成，则我欲东而盗据其西，我欲前而敌随其后，智谋勇斗，无一可者。今夫道路之人，侥倖而得千金，得之于此，则必失之于彼。何者？千金不可以常侥倖也。千金之子则不然：致之有术，取之有方，成之有次第，不终年而其富百倍。此光武所以为中兴也。唐肃宗起兵灵武，不能先图范阳而急取关中，卒使盗据其穴，不能尽取，而河北裂为藩镇。终唐之世为大患者，皆藩镇也。此无他，不能立一定之略，则不能成一定之功，中兴之不终，宜哉！吾以是知光武之果不可及也。且吾又闻自古服群叛、驱英豪者，无如汉高帝。而光武之行事，有高帝之所未能为者二焉：光武降铜马，封其渠帅，降者未安，将有他变，此何异于沙上之谋乎！光武勒使归营，单骑按行，示以赤心，而降者悉服，不必封雍齿而后诸将安也；冯异镇关中，人或言其威权太重，恐有异志，此何异于萧何之事乎！光武不信言者，而以其章示异，异惶恐称谢，复赐诏慰谕，信任愈笃，不必系诸狱而后明其无他也。且使后世人君用此术以成功者多矣。吾始读高帝之书，至此，未尝不窃疑其计之过，而未有所处，及得光武二术，则欣然而笑曰：天下之事，未尝无奇术，而人不能发之，光武发高帝之所未能为，而中兴之功远过古人者，虽天命，抑人谋也。