贤关战艺，笔屡扫于千军；兰省抡材，名遂参于三杰。隽声藉甚，士论翕然。状元蕴秀江阴，蜚英浙右，蚤游天子之学，独抱圣人之经，固尝浚井而得泉，奚止属辞而比事？明一王之旨，兼取左氏、公羊高、谷梁赤之长；观三策之文，庶几晁错、董仲舒、公孙弘之对。巍折蟾宫之桂，首探杏园之花。衫鬓方青，富贵已逼。

史馆舍人道德才猷，文章议论，真一代人杰也。爰从大对，忤意权臣，养浩十年，卒不为附丽计。公道既开，平步馆阁，兹者正位西掖，有识相庆。昔晁、董蜚声于对策而不遇明主，常、杨得体于制诰而俱非正人，夫岂如公兼备众美？至若子产以润色有功而立郑，宣公以代言振职而兴唐，相业可嘉，起于辞令。天下缙绅所同望于门下，非某区区私祝也。

问：行帝道而帝，行王道而王，行伯道而伯，此五帝、三王、五伯此所以分，学者固已稔闻而熟论之矣。汉晁错于大对之际，尝品藻其君臣，其言有曰：「五帝神圣，其臣不及，三王臣主俱贤，五霸主不及臣」。抑尝考其迹而验错之言，未免可疑也。五帝唐虞为盛，典谟载其行事为最详，观尧、舜、禹、皋陶、稷、契之徒，相与都俞戒敕于庙堂之上，初不见其主优臣劣之迹，错何以知其不及也？三代之君臣可称非一，其间固有主圣臣贤者，错概以俱贤目之，亦岂通论耶？五霸臣主若无甚相远者，以管仲之志小烈卑，止可为威公之佐耳，其他又可知。谓主不及臣，抑又何耶？错以贤良文学裒然为举首，必有所据而言。诸君出入经史，商榷古今，亦必有见其臣主不相及与俱贤处，如错所言。敢问风后、力牧至元恺之徒，不及主者果何臣？齐晋宋秦楚之霸，不及臣者果何主？夏商周之君臣，所以俱贤者果何事也？幸明以告我，毋诋错言为非而略之。

问：洙泗大儒既没，褒贬之笔失传；龙门太史公不生，实录之笔遂绝。嗟乎！世衰道微，非独圣人不得而见，至良史之才亦不世出也。国朝四叶，人文最盛，欧阳、宋二公以钜儒修史，号为得人。《唐》《五代》二书法度森严，议论至到，真可与马迁争衡，使班、范北面，奴仆命陈寿以下也。然读二史者，亦不能无疑于其间。唐太宗固不世英主，然惭德在父子兄弟间，史赞不少加贬，反捃摭其好大喜功与复立浮图二事。赦大罪而贬小恶，岂《春秋》褒贬法、良史直录笔耶？陈子昂乃一代儒宗，其劝武后兴明堂太学，实盛典也。史乃谓其言甚高，殊可怪笑，比之荐圭璧于房闼。苟谓武后不足以王道劝，则孟子以仁义劝战国之君，又宁逃怪笑之域耶？肃宗复两京，李泌之谋居多，论者谓功大于鲁连、范蠡。史赞泌乃略不假借，方且异其为人，谓近高近智近立功立名者，何薄泌之甚也？刘蕡廷对，过汉晁、董，最布衣之所难言，亦忠臣义士所当言者。史乃讥其太疏直，谓蕡不先以忠结上而后为帝言之。蕡草茅士，何阶可结上耶？《五代》本纪区区求合于《春秋》之法，又从而释之曰：「此《春秋》意也」。以史拟经，吾恐后世以僭窃之罪归之矣。呜呼！良史不难得也，才学识如二公，其议论去取之际必不茍，愿求其用心处。

问：法制密于古，而古道未易复，此学者所以深求其说而不可得也。自六乡之法坏，而贤能之书不复见；自五等之议寝，而泽宫之射不复闻。汉有贤良方正之科，而隋有进士之目，盖放诸古法而为是也。文帝于十五年乃得晁错，武帝于元光中乃得公孙弘、董仲舒之徒。晁、董、公孙之对，其亦温温乎六籍之苗裔也。若始元、地节、初元、建始之际，或以旱乾水溢，或以日月之眚，求民之瘼，访政之疵，故以是举也为近古，而郡国三辅有其人，且于于而至矣。进士始于隋大业中，而盛于贞观、永徽之时，较数岁为率，而处人臣之极者十之二，登显列者又十之六七。然在当时，不以通榜为嫌，不以奔竞为耻。陈子昂走京师，多至百轴，而迄无一人知之者。牛僧孺一遇韩愈、皇甫湜，而声名且十倍矣。崔郾持文律，而吴武陵欲置杜牧于五人之数，王起问所欲于李德裕，而得夫卢肇、姚鹄者矣。武陵何为而昌言之，而李德裕且以为公道？数百年之前，乃有是而无复窃论之者，其视结绳之政为如何也？我国家荡涤区宇，雕饰人文，其于百代取士之法，是皆损益而并用之。在乾德有三科，在景德有六科，天圣以还，又多至十科，此为天子自诏者，可谓极一时之选也。建隆之初，进士科目一仍旧贯，岁中猎取，以数十人为率。及至太平兴国二年，以进士第者至百馀人。自此或间岁，或三岁，隶之以甲乙之科，而所得者为益广也。今天下梦想贤俊，三十年来，未闻以贤良方正褒然为举首者。进士一科，用之数百岁，检约之具，视前代为甚备，而道涂之人，犹以为增损不止是也。负薪之语，有可以补国论，况通习博识之人乎？循汉、唐之法，而可以望古道，其说为何如？

阁试六论，不出于经史正文，非制科本意也，盖将傲天下士，以其所不知先博习彊记之馀功，后直言极谏之要务，抑亦重惜其事而艰难其选，使贤良方正望而去者欤？然而士终不以此故而少挫其进取之锋，问之愈深，则对之愈密，历数世未尝有败绩失据之过。士岂真多能哉？斯执事优容之也。逮熙宁中，陈彦古始不识题，有司准式不考而制科随罢。君子谓彦古不达时变，宜其黜也。先是，孔文仲以直言极谏忤宰相意，駮高第，斥小官。彼狡焉思纵其淫心，以残害典则，厌是科之不便于己也，欲亟去之而不果遂。亟去之而不果遂则姑置焉，名存而实亡矣。凡所谓贤良方正尚肯复游其间乎？彦古区区昧于一来，是必不敢高论切议也，殆揣摩当世，求合取容尔。传注义疏之么么纤微且不及知，矧惟国家之大体，渠能有所发明哉？而执事犹恶其名，决坏之然后止。彦古之黜宜也，而使天下遂无得以贤良方正能直言极谏举者，独何心欤？至于元祐，仅复旋废，其得失之迹又可见矣。今天子明诏三下，而士莫应，岂非犹惩于彦古故邪？盖古之所谓贤良方正者，能直言极谏而已，今则惟博习彊记也，直言极谏则置而不问，甚至恶闻而讳听之，逐其末而弃其本，乃至此甚乎！此士之所以莫应也。余勇不自制，妄有意于古人直言极谏之益，而性最疏放，勉从事于博习彊记，终不近也。恐其幸而得从晁、董、公孙之后，曾是弗察，而猥承彦古之羞，乘此暇日，取五十馀家之文书，掇其可以发论者各数十百题，具如别录。间亦颠倒句读，窜伏首尾，乃类世之覆物谜言，虽若不可知，而要终不可欺戏，与朋友共占射之，贤于博弈云尔，实非制科本意也。因书以自警云。

显膺纶命，进陟銮坡。大哉王言，将鼓天下之动；俨然人望，乃极儒臣之荣。吾道用光，本朝之重。恭惟内翰才不世出，学由性成。晁、董奏书，独处汉庭之第一；丘、轲正统，克承尧运之半千。早逢雨露之承，荐历云霄之路。䌷册府图书之秘，订曲台容典之宜。眷言语侍从之惟良，实号令文章之有作。待北门之诏，既屡直于禁林；进甘泉之班，果正名于内相。精神聚于黄屋，勋业成于黑头。恩随宫锦之华，礼借金莲之重。郑人为命，聊资讨论润色之工；舜官飏言，式著赓作载歌之美。矧惟大任，降自清门。太师转洪钧以底圣功，明公提大笔以赞文治。形容王度，神化丽乎丹青；焜耀家声，贵名升乎日月。方将袭隆盛于韦、平之绪，追风流于王、谢之家。由阶而升，可拱以俟。某凋零岁晚，瞻望日勤。自縻符竹之间，久去门墙之下。愿新耳目，饱看三盘之书；常使子孙，远观八叶之懿。

朕崇建胶庠，作成士类。首善于此，必得博雅君子为之师，庶几卓然可观，有以尊道德而厉风化。尔南州望士，尝有志于晁、董之科。揆厥所闻，郁而弥耀，是所谓明古今、通国体者，可使充博士位矣。召自侯泮，列之儒宫。予方汝知，毋倦于训。

伏审射策宸廷，亲被圣神之选拔；拜恩天陛，高名遂亚于伦魁。治世得贤，文科增重。窃以道术裂于天下，由诸儒有以自失其传；议论诡于圣人，故众言无因会归其统。于昭大有之运，思启非常之元。发明礼乐制作之原，聿求天人和同之际。将修七政九赋之本，以正中国之气；必资三表五饵之策，以制外夷之谋。大哉王言，袖然举首！状元学士蕴学至厚，赋材不群，贯穿百家，以求孔、孟之中；酬酢万事，以为晁、董之业。小试绝尘之步，果先众隽而鸣。深惟平日之所期，盖以尽言而无负。上以称九重侧席之意，下以慰多士弹冠之心。尚观翰墨之畴庸，以启功名而得路。某早承雅契，获际英标。辱骑气之临，已为甚惠；荷函书之贶，非所敢承。感佩之悰，叙言奚既！

《管子》之书，战国游士之术也。孟子曰：齐桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。则仲之与桓公，平日谋国议政者，其亦详矣。然举而著之书者，则齐国之士也。当是时，齐有稷下之邑，盖亦是尧舜，非桀纣，谈道德而言仁义。虽仲之作内政以寓军令，在于强兵富国而霸齐，今其书则尚权术，务笼络，要以愚其民而用其力，驳杂为甚，已有战国之风，不知仲之说果若是乎？故吾意其为游士之术也。庄周之言曰：「道术为天下裂」。盖六经未经圣人之手，则士之谈道者不能淳且正。汉兴，贾谊、晁错之流，莫不推尊管氏之书。使是书而得尽用，则亦犹之乎申韩之刑名，商鞅、李斯之惨刻，岂复先王爱民养人之政哉？呜呼！孔子之后，犹有孟子，其言王政，皆本于仁义，粹然一出于正，后世推之以为孔、孟，非虚语也。孟子之论管仲，止于以其君霸，而未尝议其治齐之政，夫是以疑之。淳熙丙午八月，南涧翁书。

《汉书·魏相传》，明《易经》，有师法，好观汉故事及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。数条汉兴以来国家便宜事，及贤人贾谊、晁错、董仲舒等所言，奏请施行之。奏故事、诏书凡二十三事，上施行其策。

臣观所言，可谓深达时变而知济时之略也。盖一代之治，必有一代之宜，所以斟酌损益，以为子孙万世之规，持守而弗失也。昔者三代之盛莫如周，而周之为治，亦曰文武之政布在方策而已，岂必远慕前古，跂望而不可及哉？宣帝之入继大统也，号称中兴，繇得相为之辅。初无甚高难行之说，非常可喜之论，但欲奉行故事云尔。夫故事者非他，高、文、景、武已行之善，名卿贤大夫未用之谋，吾悉举而措之天下国家，如是高、文、景、武之治复见于今，名卿贤大夫复生于时矣。故其策不过于忧水旱之灾，本于农而务积聚，与夫察风俗、举贤良、平冤狱、图师旅而备西羌者仅十数条。譬如良医之论药，未尝广求奇方异品，取之目前，断断然皆可已疾而去病。用能数十年间，常平既置而水旱无虞，循吏既多而郡县咸理，任于定国之徒治狱，而民自以为不冤，任赵充国之徒治边，而四裔罔不慕义。功烈巍巍，光于祖宗，其效为何如哉！逮夫元、成以后，徒知用儒之名，不知用儒之实。而当时所谓儒者，亦往往不习旧章，不达治体，妄引《诗》《书》，以制作礼乐、变易郊庙为务，而经国大计，漫不加省，孝宣之业衰焉。故臣以为若魏相者，真识时知变者也。

显被制书，进参机务，辍词臣于鳌禁，订国论于凤池，缙绅耸闻，中外交庆。恭惟中书侍郎懿文华国，直道致君，以渊、云之学自名一家，以晁、董之才亲承大问。始终全节，被遇累朝。践扬皆极于华涂，图任悉归于黼扆。繇北门之献纳，总右省之几微。深惟不世之姿，洞达当时之务。靡劳施设，足见猷为。方将沐浴于太和，何以揄扬于盛德。永垂方册，属我宗工。某一走门墙，六更符印，忽惊流落，获在陶镕。倘蒙庇于衰残，尚少图于奋厉。其为忭悃，倍万常情。