诗者，性情之溪也，有所感发，则轶入之，不可遏也。其正始之源，出于《风》、《骚》，达于陶、谢，放于孟、王，流于韦、柳，而集于今简斋陈公。故公之诗，势如川流，滔滔汩汩，靡然东注，非激石而旋，束峡而逸，则静正平易之态常自若也。特其用意深隐，不露鳞角，凡采撷诸史百子以资笔端者，莫不如自其己出。是以人惟见其冲瀜滉瀁，深博无涯涘而已矣。若夫蜲蛇蜿蜒之怪，交舞于后先，有不能遍识也。余因暇日，网断义擿，所得踰十八九，乃编纪岁月而悉笺之，将使览者目击心谕，可抚而玩焉。而或人笑之曰：「故今作者众多，子独疲精神，蠹铅椠，唯简斋是好，不其惑欤」！余应之曰：高涯之曝，穷谷之湍，非不清且美矣，其源深而流长，或未有如江汉者，则宜以公为正。况其忧国爱民之意，又与少陵无间，自坡、谷以降，谁能企之？余故窃嗜焉。若谓探赜索隐，曾不能发明圣经之万一。顾乃用力于此，徒费光阴，则余所自笑而深悔，不待人言而后知也。夫羊枣之好，虽曾皙之所独，不当以律天下之人。然天下之人，岂得无好羊枣者？姑留以示同志而已，君无诮云。绍熙改元腊月上浣，竹坡胡稚仲孺识。

麟台涉笔，第深忨愒之惭；虎渡分符，获在按临之下。未觉二天之远，已恨十年之迟。敬露斐笺，往尘涓史。共惟某官英咨玉粹，盛德金昭。直节清规，人物元祐之上；高文大册，典刑简斋之馀。凛步武之莫量，耸声称之甚伟。自奏功于畿甸，即典匦于路门。勇退急流，荐分半刺。中和布政，稔闻抚字之良；礼乐宠行，益见光华之远。爬痒栉垢，嘘枯燠寒。尽蛰饥肠百万之雷，何忧赤地三千之旱！果自天而锡命，爰易地以疏荣。趣装西江，乘轺东浙，共喜长安之日近，咸瞻益部之星移。分使而用虎龙，式展澄清之志；回首而忆鸳鹭，径归献纳之班。某禀资弗疆，涉世尤拙。洿朝五载，无补毫分；得请一麾，遽叨临遣。偶戍期之甫及，被严旨以趣行。风雨不动而俱有欢颜，帡幪在望；云雾豁披而争先快睹，踊跃实深。卷卷有怀，喋喋罔既。

下谕《续诗选》，窃惟是书之作，当以铨品人物为上，而语言之工者次之。试以来教所谓南士之目言之，如游定夫、杨中立、胡仁仲、魏元履及朱元晦、吕伯恭、张子韶、朱子发诸儒，则此以学问名世者也。洪忠宣、傅至乐，则以名节名世者也。赵元镇、李伯纪、刘共甫诸人，则又中兴宰辅之卓然者也。其馀诸公名字，则不足以进乎此，往往不过以其尝为宰辅或历显要，故名在史册耳，而本非以文章名也。今而槩之，恐不无玉石杂揉之病。又来教所谓赵子直、丘宗卿、尤延之、梁叔子、木允之之类，虽皆可录，然论其世则太近，未有家集之类行于世。今若徒取其传闻者而遂刻之，则万一得之不真，反启争辩之端，适以为文字之累耳。台意以为如何？此外又有来教之所未及者，敢复略以所记忆，备采取。尹彦明焞、马时中申、胡邦衡铨、翟公巽汝文、李泰发光、吕居仁本中、陈去非与义、胡康侯安国、明仲寅、徐师川俯、韩子苍驹、曾吉甫几、天游开、张子功焘、李汉老邴、范元长冲、向伯恭子諲、李愿中侗、刘彦冲子翚、汪圣锡应辰、苏养直庠、陆子静九渊、子寿九龄，若此等类，遗逸尚多，今随笔写呈，不复伦次，亦宜一一搜寻，以世之先后、人品之高下次第之，乃可无憾，切乞勿罪僣越。如江西诗派二十家内，似亦可更取其显然者以足之，如何？又未知今《诗选》断自中兴以来否？若中兴以前，则名辈尤多也。匆匆，且止此，可否更在财度。

学诗者，须是有夙根，有记魄，有吟骨，有远心，然后陶咏讽诵，即声成文，脱然颖异于众。咸无焉，则虽穷日诵五千卷，援笔书数百言，殆如跛羊上山，盲龟入谷，终不能望其至也。吴兴沈平澹然，浙民之秀焉者也。当嘉熙初，从乌戍呼棹舡郎，载笔床，提酒罍，袖破古锦囊，访我于百寮山下，曰：「吾，东皋子也」。形貌古怪，颀然鹤骨，谈词绮辩，粲其象齿。自言骑竹马年已习歌咏，少长便能背诵后山、简斋诸诗。每啸傲湖山，镇日忘返，抬贴梅月，一尘不著。其《题静斋稿》云：「斯道在人心，如蚌藏圆珠，散作明月光，敛则止水虚」。《题吾何画柳手轴》云：「还君此画不忍觑，怕忆当年分手处」。则是根慧魄强，吟骨亦高矣。然听鸣凤于律中与送飞鸿于弦外，其心声之近远，固自不同。不知子亦留神乎此否也。余每叹唐人刘、白、皮、陆、盛山、韦侯、花下娄二十四秀才，每有酬唱，则连标共轴，或自序，或倩人序，皆非无意于为诗者。矧近时《坡门唱和》，又岂能越唐人窠臼哉？尝闻吴中有沈恭子者，秦汉间隐君子也。风流词翰，极为清远，道士所推服。既同游虎丘，则清远有唱，而恭子无和。恭子岂啬于和者哉？辞繁则真力减，音澹则古意完，此正所以为诗之妙也。然则安知非东皋鼻祖耶？为语澹然，试归而求之。某年某月某日，鹤林吴泳序。

令于民为最亲，抚字惠养，职也，而或有以病民，其故何哉？是殆未知临民之道也。道乌乎在？传曰：「君子敬而无失」。《系辞》曰：「简则易从，易简而天下之理得矣」。盖敬则不欺，不欺则意诚；简则不扰，不扰则民安。斯二者，于从政乎何有！可使南面，吾夫子尝以许仲弓，果何修而得此哉？居敬而行简，庸非其临民之要旨耶？有慨于心曰：「今之从政者不然，顾以挟智用术为己能，发奸摘伏为可以使人惧，恶在其为民师也」？厅事后西偏，有小室二，东欹西圮，将就覆压。古人一日必葺，宜不如此。乃因旧材而新焉，斲之削之，损之益之，演而为三。中广丈有四尺，西增二楹，广如之，翼乎旁者半其广。不费于官，不劳于民，成之不日。左为奉先之所，右扁曰敬简。呜呼，敬简之义大矣哉！此心之存，天地鬼神昭布森列，少有懈焉。纷纷胶轕，是非易位，奚其政？退食自公，端在此室，治己治人，念兹在兹，庶几无愧命名之意云。

某旧冬因潭府使还，草草奏记，时归未息肩，砚尘寸许，不能备竿牍之礼，一愧也。所拟《信庵先生书诗序》，贪于附名杜集，冒然为之，无卜商、卫宏之学，岂能知《风》、《雅》之意？二愧也。居常自讼，恐为我公帐下儿所笑。佛生前三日，茅檐鹊噪，开户视之，则丞相仲春中浣所赐书函画卷，匮玉篚实，一旦塞满措大屋子。某既进使者，问东山墅、独乐园起居，又会姻族子孙观书展画与篚朌诸宝物，以至邻曲亦来求观，皆云某穷谷一叟，何以得此于元老大臣！巾袭扃鐍，世世宝藏，不敢失坠。初援肃翁例求小小横轴耳，至于一扫匹楮，老干槎牙，修枝劲峭，疏英的砾，功参造化，非腕中有千斛力，毫端无一点尘，安能臻此妙哉！某耄矣，遂与此二轴同卧起，饥以当餐。所恨齿衰才尽，无简斋杰思，仅能冥搜一律诗，少寓激烈摧谢之意。某犬马之齿七十七矣，尚能亲灯对卷作细字。每念诸老惟丞相岿然如灵光殿，后勋业福寿未艾，某虽迟暮，犹冀及见卫武公入相、郭中令书考也。

古诗皆切于世教。「吁谟定命，远犹辰告」，大臣之言也；「敬之敬之，命不易哉」，谏臣之言也；「棠棣之华，鄂不韡韡」，宗臣之言也；「载驰载驱，周爰咨诹」，使臣之言也；「之子于征，有闻无声」，将率之言也；「岂弟君子，民之父母」，君国子民之言也。禹之训、皋陶之歌、周公之诗，大率达而在上者之作也；谓穷乃工诗自唐始，而李、杜为尤穷而最工者。然甫旧谏官，白亦词臣，岂必皆寠生寒人，饥饿而鸣哉！潜斋年未四十，导密旨，班列卿，使畿内，牧潜藩，言议风旨闻天下，不以诗自名。余得其诗读之，本学术，隆师友，扶忠贤，绌邪佞，爱君如爱亲，忧民如忧己，合于诗人之所谓六义者。盖江湖草野之士，白首专攻不过得数十百篇，潜斋方有权位，窃意丰于彼者必啬于此，而其诗至二十卷，又皆粹美无疵，閒雅有味，讵可以常情测度哉！抑余有恨焉，为其集止樵川也，岂自尔遂无作乎？将靳固不以示人乎？昔庐陵、半山二公愈贵愈显，其诗愈肆，岿然为吾宋诗祖。潜斋其尽发閟藏，取樵川以后藁锓传之，无使异日观者叹曰：陈简斋自大用后不复有诗。潜斋当不以余言为僭也。