学诗者，须是有夙根，有记魄，有吟骨，有远心，然后陶咏讽诵，即声成文，脱然颖异于众。咸无焉，则虽穷日诵五千卷，援笔书数百言，殆如跛羊上山，盲龟入谷，终不能望其至也。吴兴沈平澹然，浙民之秀焉者也。当嘉熙初，从乌戍呼棹舡郎，载笔床，提酒罍，袖破古锦囊，访我于百寮山下，曰：「吾，东皋子也」。形貌古怪，颀然鹤骨，谈词绮辩，粲其象齿。自言骑竹马年已习歌咏，少长便能背诵后山、简斋诸诗。每啸傲湖山，镇日忘返，抬贴梅月，一尘不著。其《题静斋稿》云：「斯道在人心，如蚌藏圆珠，散作明月光，敛则止水虚」。《题吾何画柳手轴》云：「还君此画不忍觑，怕忆当年分手处」。则是根慧魄强，吟骨亦高矣。然听鸣凤于律中与送飞鸿于弦外，其心声之近远，固自不同。不知子亦留神乎此否也。余每叹唐人刘、白、皮、陆、盛山、韦侯、花下娄二十四秀才，每有酬唱，则连标共轴，或自序，或倩人序，皆非无意于为诗者。矧近时《坡门唱和》，又岂能越唐人窠臼哉？尝闻吴中有沈恭子者，秦汉间隐君子也。风流词翰，极为清远，道士所推服。既同游虎丘，则清远有唱，而恭子无和。恭子岂啬于和者哉？辞繁则真力减，音澹则古意完，此正所以为诗之妙也。然则安知非东皋鼻祖耶？为语澹然，试归而求之。某年某月某日，鹤林吴泳序。