予常恨《诗》、《书》之阙亡，使善恶之戒，不详见于后代者，盖编脱简落，不能即补之故也。后之为文章，自非藏之名山，副在缃帙。镂之板，屋室有时而变；勒之石，岸谷有时而易。况火于秦，莽、卓于汉，割裂于六朝、五代，则木石之能不散荡者几矣。若元微之、白居易之吟咏撰述，汪洋富博，可谓才尤力敌矣，而今完缺不同者，白能自为之集，举而置之二林之藏，元则悠然不知所以为计也。故题之板不如刊之石，刊之石不如墨诸纸。苟欲诵前人之清芬，搜斯文之放逸，而传之久远者，则纸本尚矣。会稽称名区，自《周官》、《国语》、《史记》，其衣冠文物、纪录赋咏之盛，则自东晋而下，风亭月榭，僧蓝道馆，一云一鸟，一草一木，覼缕而曲尽者。自唐迄今，名卿硕才，毫起栉比，碑铭颂志，长歌短引，究其所作，宜以万计；而时移代变，风磨雨剥，见于今者，盖亦仅有。考之壁记，自唐武德至光启，为之守者几百人，其间高情逸思、发为篇咏者，岂无四五，而今所传者，元、薛、李、孟数人而已。或失于自著，或怠于所承，此予之所以深惜也。故自到官，申命吏卒遍走岩穴，且捃之编蕴，询之好事，自太史所载，至熙宁以来，其所谓铭志歌咏，得八百五篇，为二十卷，命曰《会稽掇英总集》。诗则以古次律，自近而之远；文则一始于古。稍以岁月为先后，无所异也。噫！隋珠和璞，流落乎冥昧久矣，一旦钩索宝聚，夸示来世，神光灵气，炯然在目，东南之美尽矣，阙亡之恨消矣。所以然者，庶几无负作者之用心也。时熙宁壬子五月一日，孔延之序。

靖康丙午，规以通直郎知德安府安陆县事。丁未春正月，群盗王在等犯德安府，时郡将阙，规摄府事。贼来攻城，规在城上，与贼语，问何因到此，贼言京城已为金破。规独念都城之大，壕堑深阔，城壁高厚，实龙渊虎垒，况禁旅卫士百万，虽金人乘我厄运，一时彊盛，亦何能破，殆不足信。二月四日贼遁，遣人诣都城奏功。还，乃知京城果为敌陷，徒深痛切，但不知城破之所以然尔。又恨当时不得身在围城中，陪守禦之士以效绵薄。绍兴己酉春三月，朝廷既复河南，规自祠官被命知顺昌府。夏五月到官，行及期年，暇日会同僚语及靖康之难，汝阴令云，尝收《东斋杂录》一编，中有《靖康朝野佥言》，具载金人攻城始末。规得之熟读，痛心疾首，不觉涕○。嗟乎，治乱彊弱，虽曰在天有数，未有不因人事得失之所致也。扬雄所谓「天非人不因，人非天不成」。靖康京城之难，若非人事之失，则天亦不得而为灾。规不揆至愚，窃观金人攻陷京城，朝廷大臣与将吏官帅应敌捍禦之失，虽既往不咎，然前车之覆，后车之戒，事有补于将来，不可不备论也。朝廷欲再援太原，大臣以为中国势弱，敌势方彊，用兵无益，宜割三镇以赂之。殊不知势之彊弱在人，为我之计，胜彼则彊，不胜彼则弱。若不用兵，何术以壮中国之势，遏敌人之彊？用之则有彊有弱，不用则终止于弱而已。彊者复弱，弱者复彊，彊弱之势，自古无定，惟在用兵之人如何耳。河东宣抚使统兵十七万以援太原，又招河东义勇禁兵五万，共兵二十二万皆败绩，致太原陷于敌，非兵不多，盖用兵之失也。其所以失者，兵二十二万直行而前，先锋遇敌者有几，一不胜而却，与其后大兵皆却，宜乎不能援也。有识者观之，不待已败而后知其不能援也。殊不知攻城者分攻城兵、备战兵、运粮兵、扼援兵，若兵不多则攻必不久而速，退又不待其援也。假使当时往援者将良得计，虽无兵二十二万，只十万，亦可以必援。又无十万，只五万亦可以优为之援也。又不五万，至其下亦有可援之理。且以五万为率，若止分为五十将，留十将护卫大将，兼备策应，内分三两将诣扼援兵前，广张兵势，牵制扼援之兵，以二十将分地深入敌境，绵亘可布三五十里，不知敌人用兵多少，便能尽害。以二十将周围行偏僻小路，寻求乡导，多遣远探，向前设伏，伺望敌人打粮，出兵多则退之，少即擒之，但绝其粮道，不必深入直抵城下，其敌自退。又且兵既分遣，则人力并用。假令数将失利，其大兵必不至于一齐败衄，溃散为盗。京城之难，其源在于援太原之失利也。尼玛哈攻太原之寿阳，寿阳城小，而百姓死守，凡三攻，残敌之众万人，而竟不拔，此必守城人中有善为守禦之策者。《佥言》以为城小而百姓死守者非也，攻城者有生有死，善守者有生无死，寿阳之人，可谓善守而不得谓之死守。又或云城小而坚者亦非也，若城太小，矢石交通，善守者亦难以设险施策。规以为城愈大而守愈易，分段数作限隔则易守，若己先策定险备，设使敌欲登城，纵令登城，已登即死。敌欲入城，引之入城，已入即死。今夫百里之城，内有数步之地，敌人登之，守城之人便自甘心伏其城拔，乞命于敌者，非攻之善，乃守之不善也。九月安炮于封丘门外，大炮数百座，皆在门外，敌至不收，遂为金人所得。咸谓金人得攻城之具，规以为城破亦不在此，有善守者，假使更资炮数百座，亦必无害，在于禦炮之术善不善也。统制官辛康宗以敌去城远，止兵不得发箭，止之甚善。百姓鼓众击杀，此亦见其自乱素治之术失也。敌先采湿木编洞屋，以生牛皮盖其上戴之，令人运土木填濠，欲进攻城。守城人若得计，则城内先施大炮碎之，亦可用单梢炮取远至二百五十步外者，制其首领用众之人，盖益州郡旧有朝廷所降守禦册定格，单梢炮上等远至二百七十步，中等二百六十步，下等二百五十步。不知京城当时仓卒之际，此格用与不用？若人稍不究心，则下等二百五十步亦莫能及。若能究心，则二百七十步过之甚易。又以小炮禦近众，其小炮每十人已上，不过十五人施放一座，亦可以致数十步，勿谓小炮不能害物，中人四肢则四肢必折，中腰以上则人必死，中马亦然。又况大炮每放一炮，小炮可放数炮，兼小炮不必用石，以重三四斤泥团为之，泥团之利亦博，不独放时易得无穷，放去中人人必死伤，不中则泥团为炮击破，不致反资敌用。若要摧毁攻械，则须用大炮及石。金人攻城用大炮，盖欲摧坏城楼，守城者欲摧毁敌人攻械，大炮与小炮齐用，纵敌在城外伐大木为对楼、云梯、火车等攻械，可以破尽。金人广列垒石炮座，寻碑石、磨盖、石羊虎为炮欲攻之，所列炮座百馀，飞石如雨，击守城之卒，死伤日不下一二十人，此非攻城之能，盖守禦官一时失计耳。茍守禦官得计，止令卒近女头墙坐立，城外炮来，高则于女头墙上过，低则打中女头墙，击破在外，无缘中人，一卒亦不至于死伤，又岂有死伤日不下一二十人者。惟女头墙稍加高厚，则愈加安堵。又须先用稍大木造高一丈、长一丈、阔一丈，上下外直里斜，外密里稀洞子，外密处以大麻绳横编，如荆竹笆相似，以备炮石众多攻坏女头墙。即于两边连珠进洞子向前以代女头，若此，则炮石纵大数多，未易损坏。间有损者，即逐旋抽换。假令只如此禦捍，则炮石亦何能害人，已可必其无虞也。敌以云梯、对楼攻东水门，其间禦捍，有设重楼获胜者，固甚善也。又恐人在重楼之上，愈招矢石。又攻东门，守禦官守具亦备，对楼云梯至，每以木冲倒仆，死者无数，此亦奇策。然持冲木人与对楼上人相对不免互伤，亦非全胜。金人填壕桥成，运对楼过濠攻城，城下列炮座二百馀所，七梢炮、撒星炮、座石炮并发，又以强弩千馀助之，城上矢石如雨。使守禦卒不能存立，然后推对楼使登城，每对楼上载兵八十人，一对楼得城，则引众兵上，此金人攻城之方也。其炮大数多，矢石齐发，只前说女头墙次备以洞子，皆可隔尽矣。对楼登城，每一对楼果能载兵八十人，楼广不过二丈，当面立得几人，与守城人接战者不过十数人而已。假令八十人尽用力，施设五对楼止四百人，此外必无伏兵，亦无奇兵，楼高须及五丈，乘高而来，其迹亦自甚危。自履危地，来与城上立平地人接战，胜负人人可以自决。若守城者于此不胜，则交战于平田广野之地，不知其败若何？况对楼填平壕上，惟可以直进直退，必不能于城下横行。守人备禦，不过止备对楼所占之地。假使有十对楼，所占地步数亦不多，不独接战可以必胜，纵兵上城，获全胜者术亦多矣，不思则弗得也。敌用云梯，止要登城，每座云梯须十馀人可以负荷到城，城上禦之，亦难向前来。纵不禦之，使敌倚城登梯上至城头，少不死者，何以致之？于女头墙里鹊台上，靠墙立排叉木，每空阔三四寸一根，通度枪刀向上，高出女头墙五六尺，敌至女头墙上，必为排叉木隔住，背后乘空，守禦人于木空中施枪刀刺击，岂有刺击不下者，下而不死者鲜矣。闰十一月二十四日再攻，推对楼五座盛矢石来，城上以竿冲倒三座。城上士卒争持草以焚之，对楼木多，而草盛火炽，火乘南风，遂引烧城上楼子三座。对楼既倒，在城外必不能却回，亦不能再起，自是堵住敌人攻械来路，可以置而不问。焚者失也，纵不引烧城楼，止烧了敌人对楼，亦是城上人自持草火，与敌烧开再进攻械来路，此事大失。所有再造城楼，骨格欲于旧处安立者，以理度之，自是敌必不容，矢石必倍，守禦官若能用前说造洞子于阙楼子处，两头连珠并进，不终日决可蔽合，权代女头墙以隔矢石。矢石虽愈倍于前，亦必无害。次于烧了城楼处，两头横直，深埋排叉木以防敌急登城上，分甲兵两向攻打。城里从下斜筑向上至城面，外垠向下陡峻。次于城里脚下取土为深壕，离壕三五丈，筑月城围之。使敌乘对楼到城，如不下对楼上城却回则已，若上城必自立不得，倒入壕内，无不死者。如此一挫，必罢攻退兵，乃守禦之人失之，以致城陷，岂不痛哉。凡攻守之械，害物最重，其势可畏者，莫甚于炮。然亦视人之能用与不能用耳。若攻城人能用，而守城人不能禦之，则攻城人可以施其能。若守城人能用，则攻城人虽能者，亦难施设。窃闻金人用炮攻城，守禦人于城上亦尝用炮，城面地步不广，必然难安大炮，亦难容数多。虽有炮台，炮台地步亦不甚广。又炮才欲施放，敌人在外先见，必须以众炮来击。又城上炮亦在高处，自然招城外敌人，用炮可以直指而击之。以此观当时守禦之人，其不能用炮也明矣。假令当时于城里脚下立炮，仍于每座炮前埋立小木为衣，敌人在外不见立炮所在，虽有能用炮者，何由施设。或谓炮在城里，炮手不能见得城外事，无由取的。每一座炮，别用一人于城上专管城里一座外照物，所在里照炮梢与外物相对，即令施放，少偏则令炮手略少那脚，太偏则就令拽炮人抬转炮座，放过则令减人或用炮稍大者，不及则令添人或用炮稍小者，照料得一炮打中，后炮少有不中。又城里立炮可置数多，守禦人用炮若止能如此，则攻城人用炮何能为也。筑城之制，城面上必作女头墙，女头中间立狗脚木一条，每两女头中挂搭篦篱，惟可以遮隔弓箭，于炮石则难以遮隔。若改作平头墙不用篦篱，只于近下留品字方空眼与女头相似，亦甚济用。或问何以备禦？城外脚下自有马面墙，两边皆见城外脚下，于墙头上坠下害敌之物。敌人初到城下，观其攻械，势恐难遏，宜便于城里脚下取土为深阔里壕，去壕数丈再筑里城一重，对旧城门更不作门，却于新筑城下缘里壕入三二里地新城上开门，使人入得大城，直行不得，须于里壕垠上新城脚下缭绕行三二里方始入门。若此，则假使敌善填壕，止不过填得外壕，必不能填得里壕。若由门入城，须行新城脚下里壕垠上，新城上人直下临敌，何物不可施用？正是敌人死地，必不敢入。由正门入城尚且不敢，则岂肯用命打城？但只如此为备，则敌兵虽多，攻械百种，诚可谈笑以待之，又况京师旧城，亦自可守。若逐急措置，便可使势如金汤，有不可犯之理。兼京城之内，军兵百姓，金银粟帛，计以亿兆之数，亦莫能尽。若令竭力修作，不独添筑一城一壕可不日而成，假令添筑城壕数重，亦不劳而办。重城重壕既备，然后招敌人入城议事，彼若见之，必不攻而自退。俗谚云：「求人不如求己」。古人云：「上策莫如自治」。又：「事贵制人，不贵制于人」。皆此之谓也。京城周围地约一百二十里，闻当时敌在城外，诸门多闭，有以土实者，止开三两门通人出入，如此乃是自闭生路，而为敌开其生路也。为守之计，不独大启诸门，仍于两门之间更开三两门，使周围有门数十座齐开，于城内运土出外，填壕作路，使战兵出入，无至自碍。城上觇望敌人空隙，稍得便处即遣兵击杀。或夜出兵，使敌在外所备处多，昼夜备战，无有休息，彼自不能久攻。兼既城内创开城门，自运土填壕，欲为出兵计，则其在外填壕欲入之计，不攻自破。然所以敢自创开城门出填壕者，非谓敌兵可欺，盖恃其自于城内设险，已备引敌入城，而敌必死耳。晋王浚遣都护王昌及鲜卑段疾、陆眷、末柸等部五万之众以讨石勒，诸将皆劝勒固守以疲寇，独张宾、孔苌以为可速凿北垒为突门二十馀道，勒即以苌为攻战都督，造突门于北城。鲜卑入屯北垒，勒候其陈未定，躬帅将士鼓噪于城上，会孔苌突诸门伏兵俱出击之，生擒末柸、疾、陆眷等，众皆奔散，苌乘胜追击，枕尸三十馀里，获铠马五千匹，此乃守中有攻，可谓善守城者也，后之守城者，何惮而不法欤。州郡城池之制，人皆以为尽善，城上有敌楼，而敌人用大炮摧击。城高数丈，而敌人用天桥、鹅车、对楼、幔道、云梯等攻具登城。据其城池之制作，可以自谓坚固，前古所未有。奈何敌人攻械之备，亦前古所未有。故事贵乎仍旧，而人惮于改作，皆不可必者，古人所谓利不百者不变法，功不十者不易器。以今城池之制观之，虽利不至于百，功不至于十，然其间有须更改者，不可不更改也。自古圣人之法，未尝有一定之制，可则因，否则革也。为今之计，如敌楼者不可仍旧制也，宜于马面上筑高厚墙，下留品字样方径及尺空眼以备觇望。及设施枪路，墙里近下以细木盖一两架瓦棚，可令守禦人避寒暑风雨，屋在墙里，比墙低下，则炮在外虽大而数多，施设千万，悉莫能及人。壕上作桥，桥中作吊桥，暂时隔敌则可，若出兵则不能无碍，宜为实桥，则兵出入俱利。城门宜迂回曲折移向里百馀步置，不独敌人矢石不入，其旧作门楼处，行入一步向里，便是敌人落于陷阱。何谓陷阱？盖百步内，两壁城上下临敌人，应敌之具皆可设施。又于旧门前横筑护门墙高丈馀，两头遮过门三二丈，城门启闭，人马出入，壕外人皆不见，孰敢窥伺。城外脚下去城二丈临壕垠上，宜筑高厚羊马墙，高及一丈，厚及六尺。墙脚下亦筑鹊台，高二三尺，阔四尺。鹊台上立羊马墙，上亦留品字空眼以备觇望及通枪路，亦如大城上。女头墙墙里鹊台上，栽埋排叉木，以备敌填平壕堑及攻破羊马墙至城脚下，则敌与羊马墙内两边受敌，头上大城向下，所施矢石，即是敌当一面而守城人三面禦之。羊马墙内兵赖羊马墙遮隔壕外矢石，是羊马墙与大城系是上下两城相乘济用，使敌人虽破羊马墙而无敢入者，故羊马墙比大城虽甚低薄，其捍禦坚守之效，不在大城之下也。又羊马墙内所置之兵，正依城下寨以当伏兵，不知敌人以何术可解。若此，则既有羊马墙，而鹿角木可以不用，仍于大城上多设暗门，以备遣兵于羊马墙内出入。又羊马墙脚去大城脚止于二丈，不令太远者，虑大城上抛掷砖石难过墙外，反害墙内人。又不令太近者，虑其太窄，难以回转长枪。又于大城里城脚下作深阔里壕，里壕上向里度地五七丈，可作来往路，外筑里城排叉木，但多备下。敌攻城，应敌处用此以设备，虽使敌人善攻，不足畏也。墨翟宋大夫，善守禦，公输般为云梯之械，将攻宋，墨子见之，乃解带为城，以褋为械，九设攻城之机，墨子九拒之。公输般攻械尽，墨子守有馀。公输屈曰：「吾知所以拒我者」。以此见攻械者，宜乎古人以为策之下也。夫守城者每见敌人设一攻械，而无数策以拒之者未之思也。规尝闻孙子曰：「兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。又以为「兵者诡也，用无中形，诡诈为道，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。攻其不备，出其不意」。此兵家之胜，不可先传也。然而有传之于众而达之于远，有利而无害，有得而无失者，不可不先传也。嗟乎，靖康丙午，金人以儿戏之具攻城，守禦者一时失计，遂致城拔，迄及一纪有馀，而金人犹不思当时幸胜，尚以骄气相陵。规于未知金人攻城设炮之前，每见人云金人攻城大炮、对楼，势岂可当。贵显言之，则怏然而不敢辩。众人言之，则亦不敢痛折。今既知其详，则岂可不尽曲折，剖其所见而言之。然用兵之道，以正合，以奇胜。善出奇者无穷，如天地不竭，如江海千变万化，人孰能穷之。今止据金人攻城施设，略举捍禦之策。至于尽精微致敌杀敌之方，虽不惮于文繁，而有所谓真不可示人者，未之传也，又况虽欲传之有不可得而传者矣。惟在乎守城之人，于敌未至之前，精加思索应变之术，预为之备耳。区区管见，辄序于《佥言》之后。绍兴十年五月日陈规序。

臣伏闻舒、蕲镇抚使李成之将马进围犯江州，屯兵庐山，劫掠南康军，朝廷见遣池州安抚大使吕颐浩统兵讨击。臣窃惟李成稔恶基祸，自干天诛，大兵问罪，有征无战，自宜奉命之将计日奏功，悔过之人稽首请服，无可疑者矣。唯是师行即次，贼当授首，而震怖斧钺之诛，贪恋朝菌之命，敢举螳臂以抗我师，破竹之势迎刃未解，则庙堂之上又将不得快意于此贼矣。臣辄条陈六事，夺贼腹心，冀收不战之效。一曰要结四邻之援，以破其辅车之势；二曰多遣抚谕之使，以收其将士之心；三曰密用间谍，以离其同恶之党；四曰广备舟师，而绝其往来之援；五曰压以重兵，而受其来归之人；六曰远设伏兵，而禦其奔冲之患。伏望圣慈留神听察。臣谓要结四邻之援，以破其辅车之势者，今淮西有赵霖、史康民，淮东有岳飞、刘纲、王林、郭仲威，湖北有解潜、陈规，湖南有孔彦舟，京西有冯长宁，各宜遣使奖以温诏，告以马进侵叛之事，使之慎守封疆，屯据要害，缮甲治兵，勿与交通，若有师期，相为掎角。其或交通资给，坐视越逸，当受同恶之罚。如此，则四邻之援绝矣。臣谓多遣抚谕之使、以收其将士之心者，今李成所以不敢自归者，以其拥兵自卫，迁延不朝，岁月已久，以范琼为戒也。若其将士则皆吾人，何罪之有？朝廷数遣重使络绎抚谕，哀其流离，怜其暴露，恤其老幼失业之久，而许其分屯就食之所，明其忠义自坚之意，而别其不与盗贼同恶之情，形于温诏，许其来归。如此，则将士感奋，知君臣之义，而畏服李成之心可夺矣。臣谓密用间谍、以离其同恶之党者，今李成身在淮西，而侵盗之兵间在江左，朝廷罪其侵盗，则曰叛将；实然伐其叛将，则阴为济师。是李成虽有为盗之心，而犹知恶其名也。臣愿明降诏书，使训督马进，收夺其兵，而阴遣辩士说客谕其党与，宠以高爵，啖以厚利，许之分镇，使得自归。如此，则李成部曲必生疑异，而党与离矣。使李成能制叛将而休兵息战，则我之命令行矣，又将何求？使其不以制叛将，或阳收其兵而阴督之战，则我之间谋可用也，李成岂能久安哉？臣谓广备舟师而绝其往来之援者，李成受命为淮南镇抚，自蕲、黄越一江至南康，自南康又越一江乃至池、饶。今其将马进之兵实在南康，屯于庐山，则既越一江矣，彼必朝暮往来，探伺应援，互为声势，以恐我师。愿密诏江西、湖南多为战舰，教习水军，分遣智将，听候师期，顺流而下，断其归路，则南康、庐山之贼绝无后援，可不战而擒矣。擒其前军则淮西之师震恐，敢不听命哉？臣谓压以重兵而受其来归之人者，马进之兵将本皆朝廷之兵将，岂愿拒抗王师哉？特劫于威强服耳。又况彼方乏食，我饱而彼饥，我逸而彼劳，与其事李成而取危亡，孰若归朝廷而就安逸？若遣重兵与之对垒而不接战，旷日持久，马进之兵必扶老携幼，弃甲投戈。来归者众，抚而用之，善而食之，随其才而官使之，李成不走则擒矣。臣谓远设伏兵而禦其奔冲之患者，今李成见在淮南，与南康、池、饶对境，将来问罪之师进至江东，近压贼垒，若湖南有舟师之备，则下流诸州太平、建康、宣州等处皆宜设备，以防奔逸。盖自大江而下，此数州者，风利水驶，数日而至，彼将出奇以捣我虚，则腹背惊顾，江浙绎骚，贼得志矣。今若密令数郡戒严设伏，待其冲至，则成擒矣。此六事者如有可采，伏乞断自宸衷，与执政大臣议其缓急，密赐施行。

敕：朕以安复汉阳三郡之众，设为巨屏，命守臣持节镇抚之，所以保人民、奋武卫也。乃能内辑外禦，军声隐然，懋赏之行，理其可后。具官才猷见于已试，忠智资于自然。屡婴贼锋，卒固城守，劳来安集，荆襄之民实赖焉。夫待制西清，是为法从，肆以命尔，以旌尔功。且身在侯藩，职在延阁，则朕腹心之臣也。勉建功业，朕不汝忘。可。

先生讳寿卿，鲁翁字也。曾祖世则，左正言、直史馆；妣张氏。祖宗立，潭州观察推官，赠职方郎中；妣宁国县太君陈氏。父师元，职方员外郎；妣崇德县君祖氏，龙图学士无择之女。其先盖京兆万年汉太傅陵之裔，自唐末柳州刺史权之后，散徙桂、安、荆、许间。至职方公葬河南，遂为河南人。先生早孤，天资旷迈，童稚时已有高世志。九岁苦学，婴疾若有所遇而瘳，不火食累年。长入太学，群书无不究览，文词典赡，尤长于古文歌诗，翰墨得欧颜之要。因病近世篆法不传，作者无天成之妙，杜门刻意，绝人事学之，一以李监为师。沈研钻极，遂名其家。太史黄公庭坚称其篆法俊伟，甚逼阳冰，于今为天下第一。如章伯益、陈规圣皆出其下风。复戏之曰：「杜元凯左氏之忠臣，王鲁翁李监之上嗣，见其用笔，可以酒酹阳冰之冢」。由是声闻四海。又谓高洁少许可，人难亲附，则涵养大度，渟蓄于中者，讵止字画而已哉！绍圣间诏国子监镂《字说》颁学者，敕敦遣先生篆其文，力辞而归。宣和四年，被旨篆《周礼》石经，乃幡然喜曰：「李阳冰篆绝古今，舒元舆谓天以字宝瑞吾唐，阳冰又尝自举于时，愿刻石备书六经立于明堂，为不刊之典，迄无受者。今圣天子在上，恢崇文化，聿新先圣祠宫，銮舆临幸，大发挥千载儒者之光，何期得以篆籀仰承休命，完一代之典，垂法于后世，固所愿也」。未几，忽寝疾，从容语家人曰：「物莫逃乎数，我当去矣」。遂洒然如蜕，实在京师，六月乙巳，享年六十三。娶赵氏，魏国公安仁之曾孙。子五人：劭、增、垍，二未名而卒。垍以宗女夫为承节郎，偕增早世。孙一人，曰宜生。劭与母卜九月庚申，举先生及增等柩归葬于河南府河南县平乐乡杜泽里先茔之次。以侁尝预门人之列，泣授先生之友王能定所叙状，属为铭，且曰：「鸿儒宗师，欲名我先人者众，独于子亲且厚，毋辞焉」。噫！先生性端重寡合，俭洁不饮酒，日常一食，随所寓必葺作两室，曰旅舍、蘧庐，图史之外澹如也。然鉴裁精敏，博洽典故，方其订正是非、臧否人物，锋论壁立不可屈；平居閒暇，则宽简有容，怡怡自适，剧谈围棋，与物无所忤。好古博雅，朝贤士大夫论文辨疑，日踵于前，巨公伟人，争先延接。丞相范公纯仁、翰林苏公轼，俱以才称之。名臣碑志得其笔，人以为荣。其死也哭者盈门，匪惟贤德卓异，孰能使人爱慕之不已如此！有遗文《刍狗集》五十卷，藏于家。铭曰：

昂霄耸壑，千尺之材。礧砢若是，其望卓哉。乐道忘怀，优游篆籀。阳冰继斯，公踵于后。天啬其禄，而与之文。以彼易此，得丧奚论。平乐之乡，杜泽之里。归安泉扃，铭实无愧。

据广南东路经略安抚使林遹申：「契勘曹成人马昨占据湖南道州，后来移军往广西贺州驻劄，日近常遣游骑散行劫掠广西数郡，及迤逦侵入本路封、连州界。两路居民并各逃散，耕种失业。今来遹除已恭依圣旨指挥，一面躬亲统率将士等起发前去，只缘本路将兵不满千人，近蒙朝廷令宣抚司分拨高举兵马应援，累遣催促，至今未见到来。其曹成贼马动是万众，窃虑支梧不前，蹂践州县，卒未休息，为本路生灵之患。近承广西经略许中牒，据曹成状供申吴宣抚，已被受朝廷诏旨，令赴行在，乞行发遣。后来宣抚司已出给发遣曹成前去行在一宗文字付曹成，于三月二十日起发。到宁远县，因知道州向子忞将近降捕捉赏格大书揭榜路旁，致曹成复回贺州。为无粮食，不免散行抄掠。近闻曹成军中颇有自新之意，遹除已逐急具状奏闻，乞速降指挥，差官由广东路前来招抚曹成一军。除放散掳掠外，所有堪用之人，选择少壮，亦得添助朝廷勾管使用。不惟保护两路财赋，全活数州百姓，而戢兵安民，为利实大」。申本司乞速赐差官前来招抚，以纾两路之急，须至奏闻者。

右，臣契勘昨来荆湖群盗，惟曹成人数最多；曹成侵逼岭外，唯广州事体甚重。故今日招捕盗贼后先缓急之序，臣谓当以经营曹成、救援广州为急。曹成十万之众，除老弱妇女外，能战之兵不下三万。今据广南东路经略安抚使林遹前项申述，已侵入本路封、连州界，若便行进兵掩击，贼必闻风奔冲南向，不唯先犯广州，而广南东西两路州县必皆受害。臣以谓经营曹成军马，先须招抚，为策之善。缘招安巨寇，必得重兵先张形势，示以国威，使之畏伏。若止欲怀以姑息之恩，贼众必不肯投戈解甲，分散徒党。如此则目前名为招安，必贻后日之大患。臣请以近事验之：昨赵延寿未到德安府，愿从陈规与抚谕官冯轓招安；既近州城，觇知德安兵数不多，遂乘规出城饯轓，辄谋驱掳，规仅以身免，官吏多为延寿所得。张琪自繁昌历建康、湖、杭千有馀里，必要赴吕颐浩军前招安，刘光世、韩世忠等招之皆不听命。假道徽州，不敢入城，秋毫无犯，其意可谓确矣；及至祈门、浮梁，见种师古等兵众不多，遂劫盟以执师古，直犯饶州，赖阎皋力战方退，复领馀党猖狂于宣、徽之间，久之方定。以此可见，盗贼狼子野心，叛服无常，要当压以重兵，始免反复。臣蒙恩命除荆湖广南路宣抚使、兼知潭州，见今止有拨到任仕安一头项军马，计一千三百馀人，虽已具奏遵依近降圣旨指挥，许依吕颐浩昨任江东安抚大使画一踏逐军马，至今未奉回降指挥。其元降圣旨，许就用吴敏措置下兵粮。体问得除广西见在兵将外，亦别无措置下军马。道路窎远，见今阻隔，卒难办集。窃恐迁延日月，贼势益张，而臣误蒙委寄之重，深虑事失机会，若一处帅府失守，益难料理。乞降睿旨，从臣所乞踏逐军马外，更自朝廷差拨一军整齐兵将，付臣使唤。臣又尝奏论韩世忠忠勇有谋，治军严肃，可以倚仗。今若委世忠进发广东以援广州，使臣同共措置招抚，则曹成之众可以放散老弱，拣择强壮充兵，分隶军中，指日可定。缘世忠系宣抚福建、江西、荆湖路，非得朝廷指挥，恐不敢出本路界以援二广。不惟二广州县未甚残破，速当保全，而荆湖剧贼皆视曹成以为叛服，若招抚曹成已定，全得二广，则荆湖两路盗贼或招或捕，皆易为力。顾曹成桀黠，拥众数万，非世忠全军声势之壮，未易使之听从，臣前所谓当以经营曹成、救援广州为急者，此也。臣前已遣人赍金字牌、黄旗、黄榜前去荆湖委岳飞差人入曹成军中招谕，计程不久当到。又虑道路或有阻塞，今据林遹前项申述，臣已逐急再遣人赍金字牌、黄旗、黄榜由广东路前去招抚曹成。伏望圣慈详酌前后奏请，早降睿旨施行。臣见起发建昌军等处，听候指挥。

〔小贴子〕契勘荆湖州县残破略遍，二广帅府各系全盛处，若蒙朝廷许令韩世忠前去救援，即乞降指挥，指定从虔、韶州路赴广州屯泊，免致贼马奔冲，保全广州，即广东州郡皆恃以安。伏望睿慈详酌，早降指挥。

敕李道：省德安府、复州、汉阳军镇抚使陈规奏，承知随州李道公文称：「于今年五月初二日酉时，随县尉司申解捉到李周、刘智二人，称系伪齐刘豫下奉使张玩等差赍伪敕檄书来随州下文字，系要招降。窃以本州官吏军民，父祖累世，受本朝涵养之恩二百馀年。昨自兵火之后，惟竭尽忠节，上报朝廷，岂忍遽从伪命？今来伪齐刘豫亦是大宋臣子，尚敢遣人赍伪敕书强要招降，侵展疆土，孰不切齿？除已将李周、刘智盘枷，并伪敕檄书缴连解送本镇，兼具此申奏朝廷」事。自远夷结祸，中土靡宁。乃眷襄、随，重罹兵火。尚赖忠谊豪杰之士，不忘国家涵养之恩。心存本朝，力却伪使。连书词而来上，陈悃愊以甚明。灼见纯诚，良深嘉叹。勉坚令节，伫立殊勋。故兹奖谕，想宜知悉。夏热，汝比好否？遣书，指不多及。

敕李横：省德安府、复州、汉阳军镇抚使陈规奏，承襄阳府统制军马李横公文称：「五月三日午时，有伪齐刘豫遣奉使彭义并亲随郭立赍伪敕檄书前来到府。窃以祖父以来，食大宋水土，仅二百年，方图补报，忽见此书，痛愤不已。除将郭立凌迟处斩号令外，所有奉使彭义并赍到伪敕檄书，并已解发赴行在去讫」事。自远夷结祸，中土靡宁。乃眷襄阳，重罹兵火。尚赖忠谊豪杰之士，不忘国家涵养之恩。心存本朝，力却伪使。连书词而来上，陈悃愊以甚明。灼见纯诚，良深嘉叹。勉坚令节，伫立殊勋。故兹奖谕，想宜知悉。夏热，汝比好否？遣书，指不多及。

伏见十月二十五日，金人陷黄州，知州赵令峸执在军中累日，欲命以伪官，驱之北去。令峸极口诋骂，卒至遇害。鲠烈之气，至死不屈，行道之人皆言之。或者欲盖从贼渡江之愆，乃云令峸城降，又谓已污伪命。然而贼南去之初，有过黄州城见令峸遗骴委于道左，又有同时在军中得出者，能言令峸遇害时事，皦如白日，著不可诬。但以令峸初乞移治武昌，而武昌乃鄂之属县邑。鄂隶湖北，黄隶淮西，朝旨既下，令峸未尝关白两路监司，此乃令峸不习为吏之过，过亦小矣；谓令峸弃城纳款，非也。令峸既被旨徙帑藏过武昌，未讫事间，闻寇至，复提武昌兵丁北渡黄州迎敌，不忠义者能之乎？兼令峸靖康初通判鄂州，邸吏报伪楚遣使肆赦，守将欲遁去，令峸遂盟僚佐，俟其至，即杀使者，焚其书，闭关自守。激扬之气，坐客股栗，鄂人悉知之。尝闻熙宁中邕州守将苏缄骂贼遇害，神宗皇帝赠以节度使，庙食其州，岭南父老至今能道其事。自顷国家多难以来，如令峸之死节者无几人。今令峸尽室皆亡，虽推恩，无人可授，若用苏缄故事，实为无穷之劝矣。又伏见金人渡武昌，入洪州，江西郡县闻风畏怖，往往遂失臣节。独分宁知县陈敏识与士民以死相誓，斩其传檄之人，并力拒守，至今不下。十二月间土豪罗氏观望旁近事势，聚群不逞，欲杀敏识以附贼，敏识摘发其奸，悉擒首恶而诛之。精诚劲挺，与秋霜争严，张巡之俦也。往年安陆令陈规、公安令程千秋，皆以禦寇论功擢领方面。敏识之功，实又倍之。今洪州未有守臣，谓宜使知洪州。

敕：礼有隆杀，惟尊者之事亲，得极其至。若夫显扬欲光之意，则上下同之。乃者称秩元祀，登配祖考，事亲之礼，无以复加矣。思与群臣，共由斯义，肆推惠泽，俾得追荣其先。本之以恩，行之以制，远近世数，惟所应得而无不及者焉，况吾甘泉之旧哉！具官某故父某，经行推于乡里，德善教其子孙。虽冲约自居，位官莫极于通显；而遗庆于后，悯章数逮于幽扃。秩序益崇，光荣有耀。刻书告第，尚克享之。可。

子美有《文集》十卷行世，欧阳文忠公序之，谓斯文金玉也，弃掷埋没，粪土不能消蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。今考其集不载《家传》，惟宝元二年尝志其先公墓，其叙司马侍郎大略与《传》同，至乃祖则云赠太师、尚书令。意《传》当作于《志》前，作《传》时犹赠特进、中书令，至宝元则累赠太师、尚书令，此必然者。然《传》不见录于《集》，何哉？岂所谓弃掷埋没、不见录于当时，遂为所逸欤？按《盐泉三学院碑》，元丰二年泌以殿中丞通守益，昌国院僧法懿，其宗从也，往见之，遂授以此传。泌，子美之子，父子间足以證矣。

镇抚使陈规措置屯田事件，甚有条理，委是究心。乞下本镇，将府县兼行官吏措置劝谕最先宣力之人，具名来上，将与推赏。其陈规仍降敕书奖谕。

师讳宗邃，遂宁府蓬溪章氏子也。家世业儒，奉佛尤笃。母初怀妊，颇有吉祥。既生，在襁褓间，见僧即喜。幼不茹荤酒，不随童戏。年十三，父母顾之曰：「此儿终非尘中人」。乃携诸本邑南岩院，托僧自庆为师，二十七得度。才受具，即辞师往依讲席，复遍历吾蜀诸禅，究明己事因缘。未契，束包南游。初抵玉泉见勤禅师，勤器之，命副院事。岁馀，罄囊中所积归常住，惟杖屦参访襄汉一时尊宿。次依栖大洪，开山□禅师□看俱视竖指因缘。一日于僧堂方展坐具，忽见小虫飞堕于地，遽拂之，随手豁然大悟，开山肯之。于是服勤数载，乃命总院事。政和辛卯，恩顺寂，师毕后事，乃□江浙□山，值智禅师住持，偪仍旧职。政和戊戌，郡东双泉禅院虚席，随守袁公灼命师出世，衲子奔凑，传道不暇。袁公钦师道德，奏赐「净严」师号。俄改住水南禅院，□望益著，遐迩缁徒，闻风而至。靖康丁未，退止德安𡾇山。会延福禅院方丈阙人，安守李公公济命师继踵。未几，兵戈蜂起，凶寇将至，郡官命师领众入城，因建化城庵居之，训徒如故。贼围城久，米升四十金，时众尚广，日惟一粥，师独请半，士大夫分惠粮储之类，即均赡大众。晨夕提振祖命，愈勤不辍。贼势甚紧，高声唱言，城破但存延福长老。攻既不利，而曰城中果有异士，遂引去。镇抚陈公规闻而谓众曰：「异士乃吾净严也」。绍兴乙卯，师退居东堂。未数月，宣抚使司命居大洪。时以襄汉才复，百里绝人，荆榛塞路，虎狼交迹，山顶僧行散逃馁死，所存不过百数，日餐野菜橡糜以度朝昏，供利阻隔，屋宇堕颓，庄夫耕具，十无一二。师方定居，劝勉缁徒，开通供路，招置人牛，□辟田圃。未期岁间，四方禅衲，骈肩而来，檀越社供，如赴约束。逾年，僧及半千，次满七百。复修院宇，追述先范，大阐纲宗，自此灵济道场废而复兴。师住持十有三年，丛林再盛，不减畴昔。绍兴丁卯春，师示疾，诫侍者曰：「每闻钟鱼，方进粥饭，过午则不复啜耳」。示化前一日，嘱门弟子曰：「吾今将往，信任自缘，汝等壮年，当此佛法陵替，各宜勉力办道，勿违佛戒」。至三月四日，问侍者曰：「今日是几者」？曰：「初四」。师令备浴水，斋罢沐浴更衣，归方丈熟寝，至昏黄遽起。时知事小师环绕侍立，师顾视左右，歛容端坐。少顷，暴风骤作，丈室摇振，土崩瓦坠。众谓屋摧，四散惊出，唯副院宗舒疑师长往，侍立不动。良久，端然示蜕。傍有闻龙神殿内鸣指嘘声，方丈后长崖忽摧，山之四周人望峰顶红光灿烂，皆疑遗火。诘旦登山，始知师逝。于是连霄风雪陡作，峰峦变白，四众号恸，禽兽哀鸣。留三日，入龛。后七日，窆全身于院之阳同光塔之右。葬日晴明，风和日暖。示化之夕，郡官梦师访于公宇，茶话久之，辞曰：「老僧去矣」。次日，接师遗书，叹异之。师平昔精持毗尼，丝毫无玷，不服缣纩，布衣纸衾，不执财宝，不背众食。檀越所得施利，积归常住，士大夫惠以玩好，随得随施。生平与物无忤，至于蚤虱，不忍弃之。师世寿七十六，僧腊四十九，□坐道场三十载，提振祖令。度门弟子宗焘等百馀人，嗣法已出世者数人。师垂手接人，虽慈悲示诲而不顺世情。入室普说，寒暑无倦，禅徒不时参扣，并无阻却。因僧问如何是佛，师云「休瞌睡」，丛林以为龟鉴。得师之道者无虑百数。师即恩禅师嫡嗣，曹溪十四世孙也。禅宴接人之外，一毫之善弗遗，结十万人念阿弥陀佛，刊《华严》、《遗教》诸经，集传注解《四十二章》、《遗教经》、《沩山警策》，有语录、偈、颂，并行于世。绍兴庚申夏，师稍违和，有景陵檀越吴兴施财预建塔亭，以备后事。师病起，折充院前歇亭。知事众谓恐违檀越意，乃恳止之。师因示诫文，其略曰：「予欲以吴君所造塔亭下，止以砖灰垒一同归塔，欲自予已往当山住持者，同葬遗骸于其中。所贵省缘，免致唐劳从事无益为。可勤传正眼，令慧命不绝，则斯道绵远无穷。幸同道者察予鄙志」。师归寂后，人以重钦奉，轻于违师之志，同归之义，众议寝焉。其小师宗善状师行实，自洪山不远数千里而来，求铭于予。予于师为同乡，且以道契，每钦其道行为里闾之光，义不当辞。呜乎！岁不寒无以知松柏之后彫，火不烈无以验真金之不变，事不难无以见高人之节守。今世之所谓高僧者，莫大乎阐扬教典，传授祖灯，护戒精严，存心慈忍，禅定不乱，精勤匪懈，身不衣帛，囊无积财，力兴丛林，善荷徒众，长斋不昧，坐脱立亡，有一于此，号曰名德。傥卒然临之祸患忧危之变，鲜有其心不摇夺者，而师于众善则兼而有之，而又能为高尚者之所难能。粤若逢时厄运，群盗四起，德安大府，环绕几遍，师乃入城创庵居之，与众同患，米贵如珠，不忍散众，阖郡惊惶，师无惧色，提振祖令，宛若平时。声传贼耳，自唱言城破但存净严一人，师虽闻此，惟以利众为心，誓与阖城俱存亡。既以道德保护一方，贼遂攻击不利，而曰城中果有异士，从而引去。贼既解而师退，在他人则追念前日虎口之危，亦且少休，或求安静之地以自养，是为得计。而洪山全仰远供以赡多众，时则贼去未久，供路不通，山顶屋宇，大半颓圮，僧徒饿殍，十丧八九，所存馀众，惟以野菜橡糜仅充口腹，闻者莫不远避。而宣抚司命师往住持，而师亦毅然从之。既至，躬率其徒通供路，葺治田圃，鱼鼓之声复闻。未几，社供复来，衲子奔凑，于是重修院宇，百废具兴，卒安□百馀众，灵济道场灿然复新，有加于昔焉。呜乎！师于传道修行之外，又为人之所难能有如此者，求僧中之名德，罕见其比，非夫夙植德本而道力深厚，畴克然邪？铭曰：

大洪之巅，灵济开山。始自恩公，更律为禅。嗣法净严，继踵而住。十有三年，道乘化普。师生遂宁，幼愿出尘。受具之后，周游问津。遍登讲筵，复历禅苑。既通教行，欲穷法派。因缘未契，束包南游。竟遇洪山，针芥相投。俱视一指，洞彻源底。佛祖机缘，更无馀旨。宗说俱通，解行相应。能博能约，有规有绳。精持毗尼，常恐弗及。食不背众，衣不衣帛。不弃蚤虱，不畜资财。人所爱恶，己独忘怀。高士所为，独兼众美。临患难而不变，世莫得而伦拟。若居德安，会贼四围。阖城震恐，日惧颠危。师行祖令，宛类平时。贼谓有异人而引去，庸非赖道德之慈威？逮兵祸之稍平，亦可休而少息。洪山供利，久已隔绝。淩晨无粥，而正昼无食。□殍而死者过半，幸免而存者十一。师被宣司之请，不复辞难而往。芟荆榛以登陟，辟虎狼而趋上。野菜橡糜，与众同饷。率其徒以开路，招檀施而赡养。曾未逾年，衲子奔凑。田圃丘墟，俄复耕耨。寺宇倾摧，鼎新卑陋。卒安七百高僧，名蓝废而复旧。此举世之难能，师优为之而不以为难。致缁素之皈重，宜幽明之共尊。圆寂之夕，暴风遽作。龙神鸣指而长嘘，山崖裂石而崩落。时当暮春，大雪降格。禽兽哀号，林峦变白。红光现于峰顶，化体初无改色。巍巍耸塔瑞云中，高示遗规为永则。

述夫大慈广运，遍沙界以无穷；直教恒光，佛石劫而靡尽（下缺约二十四五字。）。崇夫释因，萃为世福。因不崇，何以萃（缺约六字）可□□因□□因成□报之道昭著（下缺）。聚沙（缺约五字）幢之果冀□□□□□□□王风。苟无所兴，曷以致敬？则我恒阳剧邑，曰元氏焉，本于县西北故城是也。自隋初移建于斯，乃汉明帝降圣（缺约十七字）雍（缺约八字）繁山川□□恒为门之险要。□□□□之山（缺约二十字）为先□□过。我圣上御宇之四载也，华夷无事，宇宙廓清，凡居戴履之乡，尽咏禹汤之化。恩均赤子，念及疲民。内则命台辅以经邦，外则委县侯而分阃。则我府主侍中□□□明寄，控压□门，运经文纬武之谋，布□□康时之化。复遇巡检洺州太傅，仰承帝命，巡警数州。致河朔无侵掠之虞，遐迩有慑威之惧。农桑无□废（缺约五字）。自荷吾皇覆育之恩，君人抚安之惠，每于抡选，别挂宸衷，爰命相庭，慎求良宰。今我县□长员外，惟□斯任矣。下车之后，布政日新，凋弊悉除，室家相庆，尚淹展骥，荐委驱鸡。镇主仆射，夙著勋声，迥推忠节，□赞甘棠之化，委□细柳之权。判官评事，却桂芳名，谢兰香国，暂鸾栖以淹望，即鹏翥以高翔。然有邑会□□□□州司马彭城刘公，高门盛当路，名□蕴重洪。惟□□□□□邑首皇甫押衙等，素扬时誉，宿植善因，遇圣事以皆兴，慕良缘而每切。乃相谓曰：「幸遇逢明代，各□用苏，满□宣乐业之谣，四境绝防寇之患，得不崇于妙果，上答鸿恩」？乃结邑众王行及等所集净财，持建最胜宝幢一□□乃众（缺约廿字）营□命良工□□琰，尽追琢镌雕之妙，睹峞峨耸峭之功。势戛青霄，莲擎金地。刊贝多之秘典，永庆人天；光无量之良因，恒资国祚。取建隆四年，岁次大渊献，四月八日立于寺之中庭。时也瑞彩凝空，慈云覆润，观者如堵，集士庶（缺约廿一二字）相□睹奇绝功。当寺徵乎始置，乃大魏时末移县之所建也，迄今七百馀祀耳。基构广袤，殿宇丽严。摇古木之清风，□经寒暑；俨金容于满月，久荫城隍。兼自腾并寺院之时，以古昔奉敕之兴建，寻（下约缺廿七八字）谈高感□方之信□罢颐望重。今以圣缘□就，庶绩已成，苟无述焉，何旌悠久？鄙不材，见命属词，惭亏一字之褒，罔究三乘之妙，聊编实录，乃作赞云：

释梵之先，莫可称焉。理分不二，被妙（缺约廿八字）爰有邑众，喜遇明时。上感德化，普及蒸黎。烟尘自息，风雨不迷。歌恩颂政，众恳陈规。是于箫寺，欲结良因。乃命匠巧，旁□贞珉。雕镌秘典，□列圣真。宝幢高耸，戛汉偃云。冀将妙果，恒奉嘉祥。雄藩永固，凤阙遐昌。□□□□，齐日月光。万人瞻仰，福阴无疆。寺主之德，法门英髦。共集圣事，罔单劬劳。启菩提路，破烦恼刀。同登彼岸，法海滔滔。众功美绩，今已周圆。永光玉篆，长播金言。赞称数邑，虔奉千门。擎空踊地，不崩不褰。

登仕郎、试大理司直、兼监察御史、前永平县令晁，西山巡检都指挥使、推诚翊戴功臣、金紫光禄大夫、检校太傅、使持节洺州诸军事，洺州刺史、充本州防禦使兼御史大夫、上柱国、太原县开国男、食邑三百户郭进，朝散郎、试大理评事、守海州□□县令龚□□，郓州观察判官鲁咸□，前摄□州别驾刘□，朝散大夫、检校尚书户部员外郎、行令兼殿中侍御史孔璘，随使押衙、镇使兼知税王迪，承务郎、守主簿鲁咸一，承务郎、守县尉司徒諴，节度押衙、银青光禄大夫、检校太子宾客兼殿中侍御史、云骑尉、副镇兼知□张□咸，节度衙前虞候、充知城安处谦，城隍都维那、前渠州司马刘鹄，副维那、前摄武州长史皇甫瑶，前镇使靳令遵，前深州军事衙推张筠，洺州元从押衙、亲都、前镇使刘密，前高邑镇使、勾当酒曲王从正，前镇判官王延翰，洺州元从押衙、勾当酒曲段希琏，押衙门玫、前摄赵州别驾赵胤，乡贡三《礼》范潜、张立、王师太、张益、霍琼、田彦符、王立、曹君庆、王昌嗣、毕进、王隐、梅延嗣、顼□、刘廷嗣、田处□、杨知柔、胡贵、刘恕、赵万、段审、赵庠、毕忠、田超、董赟、安召、焦俨、许珣、王文遇、郑进、高进、姚演、伊延嗣、董殷、王温、王知集、宋斌、□温、李贺、刘祚、刘琼、董知前，名摄冀州长史霍琼。

政和四年中夏廿有五日，同台萧汝翼彦成、凌江徐采嘉元则、临贺李经邦兴朝同游，宜春良医李堂俊道预焉。萧汝明彦彰偕桂阳黄荚天授续至。

在礼，为之后，为之子。师膺既归李氏，则以世英为父，以孔氏为母。今复取唐氏归李家，则是二母也。况李良佐所陈，因唐氏之弟所讼而世英死，此尤人子之至痛。唐氏决不可往来李家，李师膺决不可再收养唐氏。李师膺为李世英之子已经历年深，亦尝为世英持斩衰之服，善事孔氏母子无间言，友爱师勉兄弟无异意。李良佐乃辄生异姓不可收养之论，以离其心。在法，祖父母所立之子，苟无显过，虽其母亦不应遣逐。今其母尚能容之，良佐何人，乃欲遣逐之乎？李师膺断然当为李世英之子，李良佐断然不可妄兴异议。唐氏当去，师膺当立。李良佐又欲榜示徐、罗二解元，使不得往来李师膺之家，此亦遣逐师膺之意，盖欲使师膺失所依也。良佐之处心不臧，情态已见，徐、罗二解元则未见有侵欺之实，岂可预行榜示？况李师膺年已二十二，亦非全然不辨菽麦，而为外人所侵者。徐、罗二解元果有侵欺，李良佐旋行陈告，亦未为晚。世间亦真有可托孤之人，亦安知徐、罗二解元非念其孤幼，而为之经纪其家？难以预行给榜。并行下保，晓谕李师膺兄弟并徐、罗二解元，各照本县所行，取知委申。

吾友林仲山岊守全日，得柳侯仲涂氏读书遗址，乃锄荒筑室，馆士储书，与邦人讲肄其间，且以致怀贤尚德之意。嗣守者不替有引，斋庐廪稍，岁衍月益，今锡之号荣，殆与睢、岳、嵩、庐四书院相为侪等。今守赵立夫必愿复增而大之，中为堂三楹，榜以「率性」，而移书某曰：「愿有以告于邦之人也」。维侯故相忠定公之世适，忠定为政尊经崇儒，表章性命之学，侯习闻之，故将与邦人共明此道，是敢不诺？或闻而疑之曰：「圣人之教人若不以性为先，而子思、孟子以前论性者亦未有必然之说也，今毋问始学，例语以率性，得无陵节躐等之患乎」？曰：不然也。成汤告民于亳，曰「民有常性」；周武誓众于孟津，曰「人为物灵」。凡皆立国之初，是为群言之首，盖大本要道无以先此。夫《易》，圣人所以开物济民者也，首于《乾》《坤》，发明性善之义。曰「大哉乾元，万物资始」，曰「至哉坤元，万物资生」，凡各正性命于天地间者，未有不资于元，元则万善之长，四德之宗也。犹虑人之弗察也，于《系辞》申之，曰「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也」，犹曰是理也，行乎气之先，而人得之以为性云耳。曰「成性存存，道义之门」，则又示人以知礼成性，道义皆由此出也。而终之曰「圣人之作《易》也，将以顺性命之理」，是则《易》之为书，其大本要道顾有先于此者乎？故子思于《中庸》撮其要而言之，若曰天所以命于人则谓之性，率乎性而行之则谓之道，即是道而品节之以示训则谓之教。呜呼！圣贤之心，后先一揆，故《中庸》之首则《易》与《诰》《誓》之旨也。疑者又曰：「以性命为教，吾既得闻命矣，其在学者则何如其为功也」？曰：先天之《易》，《乾》南《坤》北，非性之体乎？后天之《易》，《离》南《坎》北，非性之用乎？《坤》之正位变《乾》为《离》，明见乎外者也，而曰「畜牝牛吉」，则顺以养之；《乾》之正位变《坤》为《坎》，明根乎中者也，而曰「有孚维心亨」，则刚以行之。夫惟位在德元而养之以顺，行之以刚，清明在躬，不役于物，此尽心知性之极功也。故子思子先列性、道、教之目，次又释道体之不可离，而继之曰：「是故君子戒谨乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子谨其独也」。盖自「可离非道」而上，则道之体也；「是故君子戒谨恐惧」以下则人所以求道也。圣贤之言，本末备具，顾读者不察耳。诚能于睹闻之外，隐微之际，己所独觉而人未及知，随其萌蘖之动以谨乎善利之几，则仰观俯察，前参后倚，真有以见夫仁义礼知之则，行乎君臣父子长幼朋友之间，皆吾性所本有，分所当为，而实不容以须臾离也。于是疑者舍然以作，曰：「推本《乾》《坤》之体、《坎》《离》之用，以发明性道教之节，吾闻诸此，盍以复于赵侯，与学者共讲焉」。余曰诺哉。是为记。

杜氏自唐入本朝，世有钜人。宣献公为元和名宰，传五世至龙图阁学士镐，为淳化、祥符醇儒。七世至天章阁待制杞，为庆历能臣。十一世至公，讳颖，字清老，于朝奉郎、赠正奉大夫炤为曾大父，于右朝请大夫、江西提举常平圯为大父，于右通直郎、知万载县、累赠中大夫铎为父，令人黄氏，母也。以祖泽为尤溪主簿，革板籍欺隐，老吏骇伏。民有腰金夜出不还者，巡尉访之无迹，公至其所，有叟诵经众中，公叱从吏收缚，叟具服实杀此人取金，弃尸某所，如言而获。或问奚自知之，公曰：「叟尾吾出郭，营营往来，吾固得之矣」。历赣州观察推官，太守施司谏元之绳吏急，一日缄片纸来云：「某吏方游饮，亟簿录其家」。公袖还之曰：「罪由逻发，惧者众矣」。施公矍然，为罢逻卒。去为弋阳丞，摄令永丰。前此负课为六邑殿，公约逋户自输。吏请逮治违期者，公榜吏百，复为宽期，民争输恐后，更以最闻。及去，民相率诣州，谢得贤令。太守郑侍郎汝谐叹息，具剡牍。公谢曰：「某未及格，愿逊同官」。郑公曰：「某知荐贤，不计君用不用也」。改秩宰建之瓯宁、吉之龙泉。公以瓯宁命脉在盐，徒督赋无益，悉力漕盐，民赖以宽。龙泉参半溪洞，公拊以恩，皆相告曰：「官常欲薙狝我曹，今明府教我如子，谨勿负之」。相劝以奉腰束，出赋租。二邑皆号难治，公精敏绝人，午漏下即庭空无事。主管淮西安抚司机宜文字，适佐武帅，帐下暴横，公随事规切。逻将恃帅信任为奸利，公发其罪，黥远方。有旨荐士，从官以公应诏，擢知通州。濒海多盗，官兵反与为地，公奏斥懦贪，奖拔勇廉，下令得盗赀十予七，皆争自奋。始公未至，郡获剧盗，吏受贿轻其辞奏，奏下当黥，已论决，复群劫，公命皆断手以徇。通岁发卒二百为虏使挽舟，盗乘其间，公僦夫代卒，盗不得发。属邑民或窝盗，杀捕吏，阻击邮卒，公禽获斩之。乃新学校，精课试，拔其俊秀，相与亢礼，士风一变。祷旱普照，水涌起澡瓶中高数尺，雨三日，岁大熟。召为太府寺丞。入对，乞于崇明、料角之间造大艘五十，募卒千，分番更处，外备沧、景，内与黄鱼、许浦声势相接。习海道者以公言为然。左藏吏始不敢以败恶物入府库，惠民吏始不敢以贵细药售权豪。迁户部郎中。诸路负版曹钱巨万，郎官日押催符，其实操纵一出吏口。公始以季为限，既期，所负十减六七。时兴师北伐，公轮对言：「国家旰食自此始矣」。又乞诏朝臣皆得荐士。丐外，除江西提点刑狱。募兵方急，诸郡希赏，至驱掠市人，吉、南安士民皇骇避匿，公黥数吏然后定。监司久不按吏，所下文书多寝不报，公厉风采，严条约，尤恶饕墨。抚吏据民妻，使入州宅教歌舞，公逮捕流之海岛，以妻还民。郡守以兄居台宪，赃垢狼藉，公方劾治，俄与守俱得祠。再期，起知漳州。未上得疾，以嘉定二年十二月某日卒，年六十八。三年六月甲申，祔于中大公墓次，治命也。娶陈氏，封宜人。子男五人：东，故某官；次采，故迪功郎、新建县主簿；次杲，见通议大夫、尚书刑部侍郎、淮西制置使、知庐州；次耒，故某官；次棐。女适任应南、张标、黄大韶。孙男若干人，孙女若干人。公内行孝谨，中大公卜葬香林，距家二十里，公徒步晨出治冢，暮归省黄夫人，以为常。岁时飨祭肃洁，虽老犹躬馈奠。居官方介自守。在赣，辛提刑弃疾以私意劾赣守，郡僚皆恐。公盖俱受其荐，慨然曰：「施公深知我」。事之益谨。施公扁舟先发，公徐护送其孥，而归举牒于辛公，辛有愧色，因屈入宪幕。在户部，淮西有鱼池亘三百里，赡千家，为权要所擅且十年，公奋笔夺还。郎岁得举改官二员，台官屡托某人，不许。其笔史自造举词来趣，公以状白，台外斥史以谢而内衔之，江西之归盖基于此。性沉审，有谋虑，将出按刑，力为上言一路军政宜汰冗怯、选精锐，若忧在旦夕者。后二年而有峒寇之变。自少至老，言动容止皆有常度，初若严毅难犯，即之和气盎然。于声色货利常推而远之，室无吹弹，囊无蓄积。惟酷嗜书，手钞《通鉴》，首末如一。属文典实，诗师工部，深自晦匿，故少知者。训子尤严，东字晦之，耒字子野，皆擢第，与侍郎各以词翰擅天下，不幸晦之、子野早卒。公于余先君开禧同朝，侍郎于余金陵同幕。嘉熙初元，余罢宜春郡归山中，侍郎方守安丰，解重围，贻书请铭公墓。余叹曰：「孝哉子昕」！敬拜使者曰诺。其冬复被围，虏竭攻械不得骋，又解去。天子擢子昕列卿，制置淮右。明年秋，复围合肥，城中出兵奋击，斩级三万，虏又解去。天子擢子昕侍从，于是复来速铭。恭惟昭陵为人物极盛之时，然先贤已有中外惟一杜杞之叹，迨今时事益艰，人才益少，而侍郎出焉。于乎，杜氏之世德远矣！公之义方善矣！公官至二品，宜立碑，侍郎功高位尊，宜属笔显人，乃眷眷于余，岂非以其相从久，有交谊，宦情薄，无谀笔，可以托不朽乎？乃叙而铭之。铭曰：

杜氏本出，京兆万年。广明避地，始居淮壖。后徙吹台，今家樵川。待制以材，学士以贤。猗尚书郎，是溯是沿。少以刚闻，至耄不迁。其修于家，如处子然。忽勇而往，万夫莫前。勤民孳孳，忧国惓惓。镜情廋隐，烛事渺绵。挟持孤直，抵触贵权。岂不显融，志业未宣。既诎于人，宜伸于天。是生贰卿，仗钺护边。彼皆瓦裂，此独璧全。宗泽、陈规，相望后先。人曰贰卿，忠塞天渊。贰卿谦谦，翁之教焉。香林之原，府君之阡。我撰斯铭，以永厥传。

乌乎！自夷狄乱华，南北分裂，而畏虏二字遂为士大夫膏肓骨髓之病。石勒长驱，晋公卿皆为俘虏，王衍惧而劝进，于时豪杰之士奋然以石勒为不足畏而敢与之抗者，祖逖、刘琨而已。北边初动，李业首张大其登山如虎、入水如蛟之势以沮国人，虽二种不能战，刘韐、张孝纯不能守，于时疆埸之臣奋然以北兵为不足畏而敢与之抗者，宗泽、陈规而已。上下千百年间，士大夫功名事业可追踪此四贤者，公其人焉。蒙鞑暴边，蜀汉淮之名城巨屏金汤失险、陵谷易位多矣。公为天子守丰守庐，虏岁岁来攻，公岁岁登陴，久或数月，近亦累旬。矢石交发，飞鸟不通，人谓危在旦夕。公徇于众，效死毋去，耻以其身独免，卒之与城俱全。视祖于谯、刘于并、宗于汴、陈于顺昌之事无愧色。呜呼！公萧然泽臞，射不穿札，勇不挟辀，徒以肝胆轮囷，忠义奋发，挺孤身于百万虎狼之中，意定神闲，夷然无惧。此固倴盏、察罕之所不能犯，移辣楚材、王楫之所不能诳，冲梯之所不能攻，攒炮之所不能害也。昔廉颇一饭数升，以求复用；孟德分香卖履，见于垂没。公甫七秩，筋力未衰，解凌烟之冠剑，访故乡之钓游。及示微疾，尽空诸有，赈六姻之贫弱，弛巨万之逋责。进退存亡，人之大变，而公处之雍容闲暇如此，不亦伟然大丈夫也哉！仆幼纳交，今亦白头，公书未答，公讣已传。追怀平生，感慨世道，国蹙如此，虏暴如此，曷不留公以系人望！瓣香束刍，道远礼輶，公嗜余文，必歆此诔。

纳甲不足以比禹文，惟权其轻重，自是如此，然姑以拟其似云尔，况以圣人在时，斥去纳甲而不用乎！大挠作甲子，那时便有支干了，圣人自晓得。所谓治历明时，当时只付之羲和，成周职之太史，算来亦不创出于汉儒，要此不必深辩。吾人如今只是用心于内，力求仲尼、颜子乐处，曾子忠恕一贯，使心中义理如日之中天，则六合之内，不遗微小，容光必照，无往而非日之所到也。向伊川见尹彦明说得一句是，则令更涵养。岁月易过，义理难穷，直须要到精义无二，何思何虑处。若才见一义，便执定论辩，一二年尚凝滞不消，亦一件病痛也。《乾》、《坤》、《坎》、《离》为四正，此自康节及前贤皆如此说。只以《先天图》中墨界子不正子午卯酉之中，亦看得好。但康节谓数常踰之，不必《乾》、《坤》、《坎》、《离》正端在墨界中，譬如重庆府主，岂必在重庆千里之中。帝王都邑亦如此，却须唤帝王所都为中正方得。若用墨界为中，则兄以何卦当之？千万不必于此枉用功夫，论纳甲事，某不是道尊友无考證，亦不是要存近忘远。但尊友所说是律吕相生耳，而纳甲又是配六爻法。若言起历，自是用律吕相生。若言纳甲，又当从配六爻法，两不相妨，而不相合。便如伏羲先天是定体的《易》，大禹九畴是尊阳抑阴之《易》，文王后天又是日用之《易》，却不容伏羲之书执定其说，而以九畴、后天为不可信从也。《易》学有多少，千门万户，曲学名家，亦无不皆通，则有醇疵偏全浅深而已。尊友更数年，淹该通贯，涣然冰释，怡然理顺，便无这般拘碍。那时胸襟与天地为一，百家之说，嘒彼小星，亦无庸为言矣。每辱惠教，虽不能熏香再拜，未尝不肃容整襟庄诵，字字句句，玩而味之，时一展玩，以自警省。来教谓「一语不及，毋乃以为不可教」，胡为发此言也，岂贤友之心与气尚未平定乎？南轩与文公书有云：「谓其怠而不敬与夫因循不敏则可，若谓有意逆拒人，则内省无是也。来教有谓读《书》辞殆有怒发冲冠之象，理之所在，心平气定而出之可也，某安敢过分」。南轩但以前贤朋友之间，每每如此，窃慕效之，而乐为尊友道也。寿卿言：「《乾》上三画属《坤》，《坤》上三画属《乾》，为隐然之《否》、《泰」》。于此十二月建律吕相生中得之，足见用功之深，亦是一议。然文公《启蒙》言成数中之七九为阴中阳，似与寿卿言《乾》卦上为《坤》合。至生数中二四为阳中阴，却与寿卿所言《坤》卦上为《乾》异。后来文公与㬊先生言：「杨宗范说元亨属阳，利贞属阴，说得不是。《乾》之利贞是阳中阴，《坤》之元亨是阴中阳。《乾》后之三画是阴，《坤》后之三画是阳，此却更当消详也。夫月建自未而酉，酉而亥，至丑、卯、巳，序则然也。而纳甲所配，则地右运也，已作图上呈矣。但律吕相生法与八卦纳甲各有攸当，如先天后天虽不同，而用无不合」。文公与李方子说《火珠林》是汉人遗法，后鲁可几问：「卜筮恐不如今之《火珠林」》。文公曰：「恐亦有这法，如《左氏》所载支干纳甲配合，似不可废。如遇屯之比，不用屯辞，亦不用比辞，自推一法，恐亦不废此道理，则《火珠林》亦未可轻议也」。寿卿言：「今古治乱昼夜，皆否泰之运实为之」。亦有此理。但有乾坤阴阳消长，而后有否泰。若举天下万事尽归之否泰，则六十四卦中只《否》、《泰》为主，而不知其实乾坤为之，恐寖失《易》之根源。《否》、《泰》元则文公屡言其有未尽处，不及详覆。寿卿又言：「能于羲文心地上驰骋，不于周孔脚迹下盘旋」。此乃南康戴主簿伪作《麻衣易》之语，文公常与可学言：「不知心地上如何驰骋」。此足以破其妄矣。