故丞相文简毕公，既以景德三年葬郑州管城马亭卢村之原，而隧道之碑未果立。后八十馀年，公诸曾孙从周、仲达等，乃相与经治纪刻，而使仲游抵书叙其故，以铭见属。某视公之时良已远，然考其事迹，有门生故吏之状，幽宫之铭，太常有议，国史有传，家有谱集，又杂见于他书传记，与夫章章在士大夫者，类非一事，参验可信，皆合不诬，于是独掇大要而论次之。惟毕氏出于姬姓，周文王之子高封国于毕，后以为氏。后汉兖州别驾谌之五世孙曰众庆，为宋兖州中正。又五世曰憬，仕唐至许州刺史。憬二子，构为户部尚书，谥景公；栩为酆王府司马。栩曾孙諴相懿宗。构五世孙稹，为振武天德营田判官。积生宗昱，是为公之曾王父，为代州云中令。王父球，本州别驾。考乂琳，澶州观城令。及公贵，袖赠云中而下三世，为太子太保，太傅，太师，追封曾祖妣吴氏邓国，祖妣史氏韩国，妣药氏代国，祝氏郑国，并太夫人。上世始居云中，太师既终，祝夫人谓公曰：「学必求良师友」。乃相与如宋，又如郑，得韩丕、刘锡、杨璞，使公与游而卜居焉。今为郑州人。公讳士安，字仁叟，以学行为名进士。乾德四年，王晋公祜知贡举，第公甲科，辟邠宁幕府。开宝三年，为济州推官，太祖皇帝召对，廷授兖州管内观察推官。太平兴国初，改大理寺丞，领三门发运事。吴越钱俶入朝，选知台州。既至，言：「钱氏上图籍，有司皆张侈赋数。今湖海新民始得天子命吏，宜有安辑。且州县文书具在，愿一用旧籍，以示惠泽」。诏从之。明年，以治最迁太子右赞善大夫，徙饶州，改殿中丞。归朝为监察御史。知乾州以便亲，改监汝州稻田务。雍熙中，诸王出閤，召为左拾遗、冀王府记室参军。太宗皇帝延见，劳问蕃锡，迁尚书考功员外郎。端拱中，诏王府官各上所为文，帝问近臣曰：「文吾既知之，其行孰优」？皆以公对。帝喜曰：「是也」。以本官知制诰。淳化二年，召为翰林学士。大臣以张洎言，帝曰：「洎视毕某，词艺践历固不减，但履行远在下」。遂为学士。于时宋兴四十年，中外几平，文学、政事、言语侍从之臣辐辏朝廷，至论德行，则常以公为称首。明年，知贡举，转主客郎中，以疾请外，改谏议大夫、知颍州。真宗皇帝以寿王尹开封也，召充府判官。为皇太子，以兼右庶子，迁给事中。及帝践阼，即日拜枢密直学士、工部侍郎、权知开封府，以严正称。凡官府常从授庭职而补外任者，必遣至公所受戒饬。时近臣有怙势为不法，强买民家定婚子者，公请对，白其横，夺还之。而公亦以礼部侍郎罢府。还为翰林学士兼秘书监。时契丹谋入寇，公首疏五事应诏，陈选将、饷兵、理财之策甚备，常多纳用。于是中书阙宰相，乃进公吏部侍郎、参知政事。入谢，帝曰：「未也，行且相」。公顿首辞谢。帝曰：「朕倚卿以辅相，岂特今日。然方多事，求与卿同进者，谁其可」？公复顿首谢曰：「宰相者，必有其器，乃可居其位。臣驽朽，实不足以胜任。寇准兼资忠义，善断大事，此宰相才也」。帝曰：「闻其刚使气」。对曰：「准资方正，慷慨有大节，忘身徇国，秉道疾邪，此其素所蓄积，朝臣罕出其右者，第不为流俗所喜。今天下之民，虽蒙休德，涵养安佚，而西北跳梁为边境患，正若准者所宜用也」。帝曰：「然当藉卿宿德镇之」。不阅月，拜公本官平章事。寇公实并命，而以公监修国史，位在上。既而契丹益犯边，北州皆警，二公始合议请帝幸澶渊，时景德元年九月也。契丹统军顺国王挞览引兵分掠威虏、顺安、北平，侵保州，攻定武，数为官军所却，益东驻阳城淀，遂攻高阳，不得逞，转窥贝、冀、天雄，兵号二十万。帝坐便殿，问策安出？公与寇公条所以禦备状，且言澶渊之行，当在仲冬；寇公谓当亟往不可缓。卒用公议。初，咸平六年，云州观察使王继忠战陷敌中，至是为敌人奏请议和。大臣莫敢如何其事，独公以为可信，乃赞帝当羁縻不绝，渐许其成。帝谓：「契丹凶悍如此，恐不可保」。公曰：「臣尝得降人，言今虽深入，屡挫不甚得志，阴欲引去而耻无名，且彼宁不畏人乘虚覆其穴？此请殆不妄，继忠之奏，臣请任之」。帝喜，乃手诏继忠，许其请和。时已诏巡幸，而议者犹鬨鬨，二三大臣有进金陵及成都图者，公亟同寇公请对，力陈其故，坚定前计，帝乃幸澶渊。军数十万，契丹大震，然猖狂乘众，犹掠德清，至澶渊北鄙，会官军伏弩发，射挞览死，众溃遁去。而曹利用使还，亦具得要领，与其使者姚东之俱来，讲和之计遂定。呜呼！朝廷惟无大事也，事一动，利害系其中而人蔽所见，甲曰如此，乙曰如彼。方是时，非沈几达识以定其是，真忠大器以任其决，一反乎为全躯保妻子计，其成败之机，亦曰殆哉！观景德之事，所以威灵抗于上，和好成于下者，公本精于策画，排纷决疑，力引寇公故也。初，帝严兵将行，太白昼见，流星出上台，北贯斗魁。或言兵未宜北，或言大臣应之。公适卧疾，移书寇公曰：「屡请舁疾从行，而手诏固不许，今大计已定，惟在君勉之。某将以身当星变而就国事，所愿也」。已而少间，追至澶渊，见于行在。及从还兵罢，乃按边要，选良守将易置之：雄州以李允则，定州马知节，镇州孙全照，保州杨延昭。他所择用，各得其任。令塞上得境外牛马类者悉还之，以示信，遂通互市，除铁禁，招流亡，广储蓄。未几，夏州赵德明亦款塞内附。二方既定，中外略安。量时制法，次第施行。如榷酤毋得增额，平反已决死罪录为劳，讼不干己者坐以重，至今不易。复置贤良方正直言极谏等科，以广取士。每对，必为帝言崇俭息民，近忠直，远谀佞，是为政要。故未几天下无事，号为至治。公素羸多疾，岁中求去位，章至七八，皆不许。二年十月十二日将朝，至崇政殿庐得疾，诏问络绎，帝不俟辇，步至公所，敕太医及近侍随护肩舆还第而薨，年六十八。帝即日临奠，哭之恸，赠太师、中书令，废朝五日。制服发哀，以皇城使、爱州刺史卫绍钦治葬，有司给卤簿，大鸿胪持节护葬，谥曰文简。公资端重，伟仪观，少以名节自厉，贯于夷险，白首不易。平生无一语过差。虽贵，奉养无异平素，未尝殖产为子孙计，故天下称其清。而其亡也，帝谓寇公曰：「毕某君子人也，事朕南府、东宫，以至辅相，饬躬慎行，有古人之风」。晚年益观书，所藏经史，字皆方寸，手自雠正。其文章典雅，以古为法，集为三十卷。平生慎交游，无党援，为王晋公、吕公端见引重，王文正公、寇莱公、杨文公亿相友善。王翰林禹偁、陈彭年皆门人也。公既引寇公同政，而寇公守正疾恶，小人多不便，日思所以倾之者。布衣申宗古告其交通安王元杰，寇公惶恐，莫知所自明。公力辨其诬，下宗古吏，具得奸罔，斩之，寇公乃安。禹偁济州白屋子，尝以事至公官舍，阴识其非常童，留之教以学。诲育奖进，学业日显，后遂登科，进用更在公前。及公继知制诰，其命乃禹偁辞也。公去潞州，州事连禹偁，亦谪黄州。公犹厚资其行，人称公知人为有终始者。后王文正公为相，尝面奏曰：「陛下前称毕某清慎如古人，在位闻之感叹。仕至辅相，而四海无田园居第，没未终丧，家用已屈。今其妻有贷于臣家者，其清可见。真不负陛下所知。然使其家假贷为生，宜有以周之者，窃谓当出上恩，非臣敢为私惠时也」。帝闻叹息，赐白金五千两。公娶骆氏，封陈国夫人。二子：曰世辰，公薨时为太子中舍，终于卫尉卿；曰庆长，时为大理寺丞，终于太府卿。孙九人：从善，光禄寺卿；从古，驾部郎中；从厚、从诲，检校水部员外郎；从兰，惠州博罗令；从道，殿中丞；从范，山南西道节度推官；从益，太常寺太祝。并亡。从周，今为朝散郎、知洋州。曾孙仲达而下若干人，官多至郎、大夫，入文馆省寺，或出为郡守使者，世以为盛。公以雅望耆德，被遇三圣，出入禁省，庄靖慎密。及在大位，知贤能荐，谋虑国事，惟几惟深。辅政虽才逾年，而克有勋烈，中外乂安，郡国丰登，刑罚衰减。忠清之德，有始有卒，天下至今称为名相。铭曰：

真宗允文，考慎相臣。孰以德进，毕公其人。帝曰毕公，文考之锡。尹正于京，予曰羽翼。束闱左右，忠孝子迪。景德之始，旄头腾芒，戎马空国，尘我北方。公来相予，赏罚纪纲。公拜稽首，臣朽不胜。有大忠义，以茹斯征。协于一德，引宫应商。图上吴蜀，彼谁弗臧。两公谔谔，驾言观兵。六飞绝河，于桥之阳。威既远加，乃锡之平。帝还曰咨，釐我庶治。材钜守方，审政张驰。惠经中国，底定四裔。公在相位，时无几何。有事有劳，有成可歌。逝也胡亟？帝恸而嗟。三师正令，禭赙有加。溱洧之右，既葬既久。立碑墓旁，龟趺螭首。铺张清风，以诏不朽。孰究孰营，公有孙曾。清白之祉，百世之承。

儒之心迹，佛之性相，一也。道不以心性为体，故求道于心性而不可得，然所以冥于道者，心性也。迹相亦然，道不存乎迹相，故求道于迹相而不可见，然所以行于道者，迹相也。宇之殿之之谓庙，层之累之之谓塔。指庙与塔而问人曰：「此道乎」？虽至庸俚，其答之也，必谓之塔庙，而不谓之道。试反之曰：「非道也，则盍摧之」？彼其人必将鸣指膜拜，而不敢作摧之之意。推此，则塔庙，其佛之所以行道之迹相乎。释氏自永平迄今，繇天子、公卿、士大夫或信而爱，或诋而斥，或泥而佞，或毁灭而欲其忘，其为更阅多矣。盖周、唐之二武，以君天下之重势尽力而除之，势宜不得复兴。方是之时，桑门蒲塞，涕目洟鼻，相与赍咨愤戚于隐伏之中。居未几，而塔庙之严复兴于天下，而厚费生民之力，不翅膏油之沃炭，虽暂灰死，而卒之逾炽于前也。意者祸福缘报，必有形验，而生民之震畏忻慕，沦浃肌体，所不可得去邪。佛以静为乐，故凡塔庙皆洁精谨严，屏远俗纷。独成都大圣慈寺据阛阓之腹，商列贾次，茶炉药榜、逢占筵专、倡优杂戏之类坌然其中，以游观之多而知一方之乐也，以施予之多而知民生之给也，以兴葺之多而知太平之久也。此固寿宁院荒芜于昔而盛于今欤。何谓之盛？院莫大乎继承，而僧患夫寡。今有文皇仁庙之洒翰，章圣之文章，以恩岁祴一人，师徒绵绵，日营日修，是故书有完藏，象有宏宇，入其门而柱石洁然，及其中霤而草木修然。其为殊尤绝胜而得之天人者，有石盈尺，而塔之形影皓焉发乎苍穹之表，此得之天也。有孙知微之笔，鬼神恐其暴形，日星恐其运行，林木恐其发生，涛浪恐其奔鸣，瘠者为僧，偻者为道，趋翔者为衣冠之士，此得之人者。其为生者，有温江四夫之田，始于张忠定公咏之所畀，而成于马正惠公知节之所奏，此其所为日盛也。初，淳化寇窃之后，院为废田，吏民植碑乎其中，以颂上德。于是内臣王继恩领招安而忠定作镇，乃议蒐择名行僧，使筦是碑，而得僧希白，遂奏求赐今院名。白，华阳人也，姓罗氏。其教外通吾儒经，善草隶，有诗行于时。安文惠王元杰始封益，见而器之，贻之以诗，奏授师名文鉴。凡院之所繇盛，皆文鉴为之也。独完藏经成于其孙文蕴大师重巽，而藏经之堂继成于重复之手。巽、复皆言行谨厚人也。复今为都僧正，而求予记，因书其本末云。熙宁元年记。

凡天子之命吏，其近民者莫如令。令所统百里，有教与刑，而后谓之政。国家以文治，诏县皆立学宫，春秋以礼释奠，择其秀民以养之以公田，而又拔其尤者为职事以率之，所以教民之具著于令甚明如此。然今之县令往往困于财用之不足，而挠于狱讼之多变，上则制于州家之督责，而下则沮于奸民之动摇，故一切以刑从事，苟以免目前之急。至于养士之宫，所以习礼乐而励风化者，非窘于钱谷之阙而不敢为，则病于簿书之剧而不暇为。故虽万户之邑、多士之乡，而听其废坏而不葺，因其简陋而不改，大抵然也。夫令虽卑而有社与民，而顾于教忽焉，岂为民父母之道哉？庐山之下有邑曰建昌，其初建学于隆道观之侧，而厄于绍兴之兵火。或者取晋方士所置七井之一以为其地，上直北斗之第四星，宜科举之士，而徙于县治之傍。其规模既陋，岁月既远，遂至于倾欹朽败，非惟县人病之，而令亦病之久矣。鄱阳许君之为令也，既视事，奠于先圣先师，喟然叹曰：「学校教化之宫也，而惑于黄老之荒唐，杂于市井之喧嚣，敝于瓦木之腐缺，殆非所以为多士藏修游息之所。且考于耆旧之所传，而二李、三洪之人物见于苏黄之称咏，盖皆此县之秀也，岂以为今难其人，而遂废其所以兴起之术哉」？乃度地于县治之西，而得废仓之故址。芟夷视之，而见后山之延袤，左右望之，而睹重冈之蜿蜒。两水腋之，其状如带，西山云居环之，其势如翼。谋之父老，质之龟筮，而咸以为宜。士闻其议，愿献其谋，农闻其议，愿效其力，工闻其议，愿竭其技，商闻其议，愿输其用。于是计诸公家之费而撙节之，裒诸邑里之士而增益之，凡为钱三百万，其半县出之，米五百斛，县尽出之。材木则伐之兆山，瓦甓则买之他县，夫役则僦之闲民，工匠则募其愿至者。出纳之籍，则皆掌之士。大成之殿，则徙其旧而葺之；讲堂与门，则买诸民之废屋而作之。凡为屋踰三百楹，而肄业之斋、燕息之堂、左右之庑、庖湢之属，莫不咸备。像自孔子而下，至于从祀之诸儒，莫不咸列。书自六经而降，至于百氏之杂说，莫不咸集。其傍有众趋之道，则环以为垣，其前有民献之田，则浚以为池。设梁筑亭，以像桥门，积土为阜，以壮前冈，高明之观，不移几席而备。田之租岁为斛百五十，今增辟之，岁益三分之二；屋之租月为钱六百，今增创之，日计一倍之赢。教养之费不出帑藏而足。经始于庆元二年之秋七月，而落成于三年之夏六月。斧斤版筑之役，不淹岁时而办。许君于是知先务矣。夫以今之县其难如此，而能不窘于财，不挠于狱讼，而以教民养士为急。至于室庐廪饩，纤悉毕具，许君于是知先务矣。吾见其令不烦而治，刑不施而服，其民习于诗书而不嚚于讼，其郡学之士行艺足以重一乡，而其材可以为乡相治天下，皆建学之效也。令名锡，字晋之。职事之有劳者：孔彰、熊望之、黄景文、张嗣古、董元杰、郑铸、刘俞。学之初建也，余适有庐山之役，假道于其县，数君子请为记，既许之矣，今其成，不可以不记。

准制，益王元杰改封吴王，行扬州、润州大都督府长史者。臣谨按前史，皇子封王，以郡为国，置傅相及内史、中尉等，佐王为理。自汉魏已降，所封之王如不之国，朝廷命卿大夫临郡，即称内史，行郡事。东晋永和、泰元之际，有琅琊王、会稽王、临川王，故谢灵运、王羲之等为会稽、临川内史，即其事也。唐有天下，以扬、益、潞、幽、荆五郡为大都督，非亲王不授。其扬、益等郡，或有亲王遥领，朝廷命大臣临郡者，皆是长史、副大使知节度使。如段文昌镇扬州，云「淮南节度副大使知节度事、管内营田观察处置等使、检校尚书左仆射、兼扬州大都督府长史」；李载义镇幽州，云「卢龙军节度副大使知节度事、管内观察处置押奚契丹两藩经略等使、检校司徒、平章事、兼幽州大都督府长史」，即其例也。今益王以扬、润二郡建社为吴国王，居大都督之任，又已正领节度使，岂宜却加长史之号？乃是吴国王自为上佐矣。若或朝廷且以长史拜授，其如衔内又无副大使知节度事之目；傥或他日别命守将，俾临本郡，即不知以何名目除授也？臣草制之夕，便欲上陈，虑报奏往回，有妨来早宣降。兹事体大，实干邦国，况吴王未领恩命，尚可改。乞付中书、门下商议施行。

门下：我国家承天立极，方隆千载之基；分土建邦，式奠九州之域。抚西南之巨镇，惟梁蜀之名区。膺予裂地之封，资尔维城之重。属兹行庆，允洽推恩。皇第五子具官某，宇量宏深，襟灵邃远。律吕融和而有度，圭璋温润而无瑕。惟孝惟忠，禀自生知之性；闻诗闻礼，出于神授之才。位逾贵而益恭，名愈尊而无傲，蔼然朱邸，绰有令猷。而自被王爵之服章，殿坤维之土宇，抚御远伸于大略，澄清颇被于英风。言念勋庸，有光茅社，方霈涵濡之泽，宜伸旌异之恩，益以户封，进其真食。顾兹宠渥，无吝便蕃。于戏！告明命于公朝，我无虚授；享非常之天秩，尔在钦承。勉荷宠灵，勿忘箴戒。可。

元杰禀气，英玮诞才，若时奋庸，代工燮化。三元首序，六射在辰，国有赉恩，家荣宴喜。饩牵将礼，醪酒侑欢，举是宠章，体兹渥眷。

毕氏出自姬姓，周文王第十五子高封于毕，以国为氏。后汉兖州别驾谌居东平，遂为东平人。谌之五世孙曰众庆，宋兖州大中正。众庆之五世孙曰憬，仕唐至司卫少卿、许州刺史。憬生构与栩。构为户部尚书，谥景公，栩为酆王府司马。栩之曾孙諴，懿宗朝为宰相。而构之五世孙桢，为振武天德营田判官。桢生宗昱，仕至云州云中令，赠太子太保。娶吴氏，追封邓国太夫人。宗昱生球，仕至本州别驾，赠太子太傅。娶史氏，追封韩国太夫人。球生府君义林，尝以策干汉高祖于太原，高祖深悦其言而不能用。相国扈彦琦、司空苏禹圭数以府君太原策中事言于朝，欲召用之而亦不果。卒于澶州观城县令，赠太子太师。娶药氏、祝氏，追封代国、郑国太夫人。由太保至郑国，皆文简公贵之赠典也。文简公讳士安，字仁叟，太师之子也。太师而上，世居代之云中。太师卒于观城，公才二十岁，奉祝夫人居丧以礼闻。祝夫人取太师手自抄书数箧授公使读，及出太师所撰《清白规检》使行之，夫人曰：「澶之士人，吾略知之矣，孺子无可与游者」。乃与公之宋。宋犹澶也，夫人未知所适。或言郑多士大夫，子弟有贤者，乃自宋复与公之郑，果得处士杨璞及韩丕、刘锡从游。公于是博综群经，通诸子百家之言，究极古今治乱得失、君臣父子、忠孝仁义、治民行己之本末。祝夫人乃喜曰：「吾固知孺子之可教也」。乾德四年公举进士，而故晋公王祜方知贡举，见公文大喜，遂以公为第三人。开宝三年选授济州团练推官，州民王禹偁为磨家儿，年最少，数以事至推官廨中。禹偁貌不及中人，然公阴察禹偁类有知者，问：「孺子识字乎」？曰：「识」。「尝读书乎」？曰：「尝从市中学读书」。「能舍而磨家事，从我游乎」？曰：「幸甚」！遂留禹偁于推官廨中，使治书学为文。久之，公从州守会后园中，酒行，州守为令属诸宾客，竟席，对未有工者。公归，书其令于壁上。禹偁窃从后对，甚佳，亦书于壁。公见大惊，因假冠带，以客礼见之（原注：州守令「鹦鹉能言争似凤」，禹偁对「蜘蛛虽巧不如蚕」。）。由此禹偁寖有声，后遂登第，进用反在公前。及公除知制诰，禹偁先已为舍人，其词禹偁所行也，世以公为知人。公在济州二年，太祖皇帝闻公名，诏赴阙，面授兖州管内观察推官。太平兴国初，擢大理寺丞兼三门发运事。吴越王钱俶入侍，选公知台州。公至临海上言：「钱氏籍其土地、民上之于有司，而赋入之数倍于其旧，盖欲张大以自纳于朝廷。然濒海之民新得天子之吏，收养安辑，务从便省。苟徵倍称之赋，恐失民心。今州县文书具存，宜明诏有司，一取钱氏旧籍为赋入之理，则上之惠泽可以下究，濒海之民亦欣得天子之吏，宜不失职」。诏下有司行之。至今浙右之赋有轻者，因公言而用旧籍也。明年，上遣使采访吴越官吏治状，公居最，以名闻，迁左赞善大夫、知饶州（原注：事见公集《题国清寺诗序》。），改殿中丞，归朝为监察御史，知乾州。祝夫人已老，治家益严，公与陈国夫人事之益尽孝道。辨色即往问安，因侍侧，食焉而后敢退。盖尝新其室，墙圬未坚，问安未退，或倚以立，至隐之成迹，而不自知。至是从京师走乾州道远，非祝夫人所便，辞乞下迁，改监汝州稻田务。雍熙二年，诸王出阁，以左拾遗召公兼冀王府记室参军。太宗皇帝延见劳问，赐袭衣、银带、鞍勒、马，迁考功员外郎。端拱中，诏王府官各献所著文章，上读累日，谓近臣曰：「才则吾自见矣，行孰优乎」？有以公对，上言曰：「卿之言，朕意之所属也」。遂以本官知制诰。冀王入见，顿首再拜，愿留，上曰：「朕不以爱子而妨用贤也」。卒不许。是时宋兴四十馀年，中外几平，文学侍从言语政事之臣辐辏上前，至论德行必以公为称首。淳化二年冬，上欲召公为翰林学士，而执政欲用张洎，因对言：「洎之文学资次不在毕某下」。上曰：「剧知洎文学资任不下毕某，第以洎之德行不及毕某尔」。执政乃退，公遂为学士。明年，与苏易简同知贡举，拜主客郎中，学士如故。以疾辞职，授右谏议大夫、知颍州。会岁大饥，公发仓廪以赈济，且上言：「州界民转徙逃去者甚众，申诉失时，无以为赋租，故逃。乞不问有状无状，复额经检未经检，一切赐当年田租，以安流亡」。书奏不报而被召，乃以状上中书，力言之。上始诏有司从公请，公虽去，而所活与安存盖千万数（奏疏与上中书状及三司牒见存。）。真宗皇帝将为皇太子，先以寿王尹京。公由谏议大夫为开封府判官，及置东宫官属，诏兼太子右庶子，迁给事中。其出入辅导，咨访谋画，从容与皇太子议论，阴为天下之赐者甚众。而慎重周密，世莫得而闻也。真宗皇帝即位，遂授尚书工部侍郎、秘书直学士、权知开封府。公自为他官时，以严正称。及为京尹，上亦知人以严正惮公，故宫府常从为廷职授外任者，必遣至公所戒敕而后使行。会有贵人以攀附居近职，放恣不法，民家子既定婚，辄强买之。公请对，具言放恣无状，卒得民家子还其父母，使成婚。公之请对也，事连翰林学士王禹偁，故其人日夜诉公、禹偁于上前。久之，公罢开封府，以礼部侍郎复入翰林为学士。请出，遂以尚书兵部侍郎知潞州。而禹偁亦罢职知黄州，岁满，召入为翰林侍读学士兼秘书监。契丹谋入边，上以御劄诏百官言事。时中外久安，承太祖、太宗休养生息之后，府库廪庾充实，财赋赡足，虽有边难，而兴造建设恩赐如平日。公预以为忧，乃言五事应诏，四事论遣将、用兵、使命、转饷，一事指言财用。大略以「国家谷帛金钱储峙遍于天下，观之平日常若有馀，军旅既兴则虞不足。盖俄顷之费或至万金，半夜传餐即须千数，散亡抄掠尚未敢论。臣若不极言其理，则兵未罢而财先匮，何以枝梧？乞申言有司，惟英雄才武筹策之人，或陷阵摧坚、执俘折馘，与夫疮残死事有功，朝廷并厚其禄廪，丰以货财，府库囷仓无所爱惜。其如贵近恩泽，僧佛施利，技巧糜蠹，土木修营，左右无厌之求，后宫靡曼之费，愿一切罢去，以赡军需。非惟事之当然，因可得人之死力」。书奏，上纳用之。公善谈论，美风采，疏眉隆准，望之如冠玉。常写九经子史，字皆方寸，手自雠校，日以为常，无复出处之虑。而耆年厚德，上益尊礼之。会李沆卒，中书无宰相，上欲用公为相，乃先以公为吏部侍郎、参知政事。公入谢，上曰：「未也，行以卿为相矣」。顿首辞谢，上曰：「朕以卿为相，岂特今日？然国家多事，谁可与卿并为相者」？公复顿首辞谢曰：「宰相者，非可以假人也，必有宰相之器，然后可以寄宰相之事。如臣驽朽，岂足胜任？寇准兼资忠义，临事不惑，此宰相器也」。上曰：「准固朕意所在，而人言其性刚，使气难用，奈何」？公曰：「准尝自任以重，复尚气节，不为流俗所悦，或致人言。然方今中国之民，蒙陛下圣德，耕桑戮力，安乐无事。而西北搀枪，独未有宁岁。如准器识，朝臣无出其上，通达善谋，能决大事，此正宜用准之秋也，臣窃以为无难者」。上曰：「虽然，当藉卿宿德以镇之」。不三旬，公遂以本官平章事，寇准亦同日为相。而公监修国史，位居准上，盖上意也。契丹入边，北州大略皆警。公既与莱公为相，始议请上幸澶渊亲征，时景德元年九月也。而莱公欲遂治兵请行，公议犹有所待，与莱公不同。上一日御便殿，公与莱公议于上前，曰：「累得边奏，契丹已谋南侵。国家重兵多在河北，若不深策其事，则边防之患盖未息也」。公曰：「陛下已命将出师，委任责成，议戎辂亲行，驻跸澶渊，以见武节。然澶州郛郭非广，难久聚大兵，设或轻动，则反失机会。时巡早晚，当俟仲冬」。莱公曰：「大兵在外，故须陛下亲行澶渊。车驾之发，不宜缓也」。上乃召二府具所议以状闻，卒用公议。其后契丹统军顺国王达兰引兵压境，从骑掠顺安，攻北平寨，侵保州，遂合势以攻定武，所至为官军击却，乃益引兵东驻阳城。初，咸平六年，云州观察使王继忠战陷敌中，至是自契丹附奏请议通和，大臣皆莫能任其虚实，上令莫州石普以书答之（原注：上令石普以书答继忠，见王沂公《笔录》。）。而公独以为可信，力赞上羁縻不绝，渐许其通和。上曰：「自古獯鬻为中原强敌，非怀之以至德，威之以大兵，则犷悍之性讵能柔服？今继忠之奏虽至，而敌情不可测也，何以任之」？公对曰：「陛下以至仁抚天下，德冠古今。臣尝闻契丹归款之人皆言其国聚谋，以陛下精于求理，军国雄富，常虑一旦举兵，远复燕境。今既来寇，封略锐气屡挫，虽欲罢去，且耻于无名，故兹勤请，谅非妄也。继忠之奏，臣请任之」。上于是始以手诏赐继忠，许其通和。而契丹之众遂击王超大军，超等按兵不动。乃引兵攻瀛州甚急，瀛州拒之不得入。欲乘虚抵贝、冀，天雄兵犹二十万。当是时，已诏随驾诸军赴澶州，用雍王元份为留守，而朝论汹汹不定。公与莱公请对，力陈于上前，上乃驾幸澶渊。契丹之来也，亦知上欲幸澶亲征，不信。后闻车驾之发，大军会城下，与驾前诸军合数十万，大惧，悔其深入。然业已南，遂掠德清，寖至澶州城北。及车驾次卫南，其帅顺国王达兰出行军，伏弩自发射杀之，其众宵遁。莱公从上卒至澶州观兵，而曹利用使契丹，得其要领，亦与使人姚东之俱来，遂定通和之约。至今九十馀年，北州生育蕃息，牛羊被野，戴白之人不见干戈，多出公计议，及荐寇准同为宰相之力也。先是，上已言兵备未发，太白昼见，有流星出上台，北贯斗魁。或言兵未宜北，当姑止；或言大臣应之。而公适有疾病，欲舁疾从行，真宗手诏固止之。公乃移书莱公曰：「虽病宜行，上不听许。大计已定，惟公勉之。某病非所忧，得以身应星变而就国事，固其愿也」。数日疾少间，追及澶渊，见于行在。及从上还，兵罢，乃择要害，因河北诸将易置之。雄州李允则，定州马知节，镇州孙全照，保州杨延朗，与他守将皆各当其任。遂通互市，除铁禁，招复流亡，使得契丹牛马皆还之，以示信。北方稍安，乃广畜积，蠲逋负，因当时之务而为法制，如诸道榷酤之额不得增益，囚已论死而雪活者为劳，与诉不干己事特以重论之类，相次行于天下，至今守之。而小人多不便莱公，有欲倾之者。布衣申宗古伐登闻鼓，告莱公与安王元杰通谋，朝听大骇，莱公皇恐，未有以自明。公徐起论于上前，请治宗古，具得其诬罔，遂斩之，莱公复安于位。未几，夏人赵德明亦款塞内附，西北二方皆定。于是复置贤良方正、直言极谏等数科取士。而公每见上，惟言去佞谀，近忠正，要在天下无事，人给家足。故公居位未逾年，而郡国丰登，刑罚衰减。江南惟袁有二盗，馀皆狱空。上下晏然，称为至治。而公素羸多病，一岁间凡四在告，数上章求去位。真宗皇帝遣使谕公至于七八，公不得已，起视事。一日将朝，公复自占上台有变，因召家人约束家事，且曰：「吾将得出矣」。家人不喻。及至崇政殿门庐，与他执政论所条奏事甚悉。未入对，疾作。上闻，使中贵人络绎致问。及疾甚，上不俟舆辇，步出至殿庐视之，殆不知人。诏太医治疗不及，诏内侍省副都知窦神保肩舆送公归私第，薨，年六十有八。上即日至其家，临哭之恸，赠太傅、中书令，废朝五日，制服，百官奉慰。诏皇城使、爱州刺史卫绍钦监护丧事。发引日，有司具卤簿鼓吹，大鸿胪持节护葬，谥曰文简。公薨，上谓寇准等曰：「毕某事朕南府、东宫以至辅相，饬躬励行，有古人之风。今其亡矣，深可痛惜」！公娶骆氏，封陈国夫人。生二子，长曰世长，公薨时为太子中舍，后终卫尉卿。次庆长，公薨时为大理寺丞，后终太府卿。孙九人，从善，终光禄少卿；从古，终驾部郎中；从厚，早卒；从诲，终检校水部员外郎；从简，终惠州博罗县令；从道，终殿中丞；从范，终山南西道节度推官；从益，终太常寺太祝；从周，今为朝散郎、知洋州。曾孙十八人。公丧，代国夫人事继母祝夫人至孝，以孝闻于当世（原注：王禹偁作公知制诰词，其略云：「文炳国华，行敦天爵。老于儒学，久次周行。且事继母以孝闻，典郡符而治最。谨厚周密，博达谦恭。求之古人，未易多得。」而史传亦载公事继母以孝闻。）。自束发即知修饬为忠臣义士君子长者，而身行之。至为辅相，终身操行未尝有玷，谈吐未尝有过失。其谏说人主至切，不为曼词，发言十数，中理而解。景德中，崇文院镂《晋书》百三十卷，板成，欲印赐辅臣宗室。或上言两晋事多鄙恶，不可流行。上疑，欲罢之。公曰：「恶以诫世，善以劝后。善恶之事，《春秋》备载，岂特晋史」？上以为名言，遂即印赐。其他进对开发，多此类也。平生奉养至自贬约，而赈赡宗族，赒恤故旧甚厚。未尝问家事，四海之内无田园，亦无居第。身殁之日，所馀俸禄无几。比过殡葬，家遂贫。其丧未终，陈国夫人使人问王文正公家假贷，是时文正已为宰相，乃见真宗皇帝面奏之，且曰：「陛下尝谓毕某清德，有古人之风，群臣莫不闻。今毕某任官至宰相，而四海之内无田园，亦无居第。身殁之后，家用不足，则陛下所谓清德，有古人之风者可信矣。毕某，先臣祜所举之进士也，素与臣通家。今丧未终，其妻陈国夫人骆氏使人至臣家假贷。臣备位宰相，所得俸赐有馀。然毕某之清德，陛下所素知。其家至假贷为生，窃谓陛下之所宜恤，非臣敢为私惠之时也」。真宗皇帝闻之，叹息者良久，遂赐钱五百万。天禧中，陈国夫人卒于家，上念公未已，因诏终其孤俸，使终丧，仍加赐缯帛缗钱，非常比也。公在朝廷，惟吕端、王祜相引重，与寇准、王旦、杨亿及少所从游韩丕、刘锡、杨璞友善，而王禹偁、陈彭年乃公门下士也。公既力荐寇准为相，准深德公，两女皆嫁公之次子。而韩丕、刘锡、禹偁、彭年遂皆为名臣，惟璞数徵不起，有高节，世人谓之「徵君」，他无妄交者。开封之对，禹偁谪黄州，公亦罢职守潞州，人皆咎禹偁，公曰：「元之家贫，安能遽之任乎」？乃致白金三百两赆禹偁，禹偁乃能为黄州之行。其后济人作堂，绘公与禹偁之像，岁时礼之，号曰「二贤堂」。公为冀王府记室，宫中谓之毕校书。及后为宰相，宫中因事犹以校书名之。庄献明肃太后垂帘，问毕校书之子孙安在，当时辅臣对：「公有二子，皆在外为郡守」。太后曰：「毕校书有德行，先帝疾革犹思之，宜善视其子，与迁官」。二子素不事干谒，闻太后言，亦竟不请问。执政避匿殊甚，未尝迁也。仁宗皇帝时，王文正之子素作谏官上言：「澶渊之役，寇准之劳居多。准之为相，毕某之所荐也，有功，愿录用其子孙」。而公之次子为光禄卿十年，不自言，有司迁官。乃特迁少府监而已。公多藏古书，博览无所不记。著为文章诗篇，皆辩丽宏远，指物见意，有古风，不用当时文体，景德中陈彭年次为三十卷。尤善议论，其论朝廷事议奏甚众，然退辄毁其稿，今稀有存者。毕氏自居代云中时，贫无产。及公遭遇，又不治产。其子去丞相未远，仕宦亦至九卿，尤贫不肯问生事，诸孙亦然。故毕氏自太师而上，丞相而下，可记者盖七世无田园云。

淳祐丙午，予蒙恩召至京师。上总揽权纲，清献游公当国，众贤聚于朝，馆阁尤盛，木石尤公长也，予贰也，获与其英俊并游。赵公克勤方佐著庭，日有掊击商论之乐。不旋踵公去，予继之。辛亥予复召，俄又去。不十年，同舍郎多贵显，有持钧枢者，惟公留落外服，终其身不再入以死，悲夫！公秦王之后，南渡来居外邸。曾大父忠训郎公端。大父彦䌽。父砺夫，赠朝奉郎，母林宜人。幼号奇童，擢嘉定庚辰第。谢绝富豪求婚者，乡先辈黄公以宁为女择对，意属公，遂婿黄氏。为侯官尉，寓贵欲包尉地以广其圃，帅欲决西湖闸汎舟，皆持不可。外艰，调长溪东尉，盗窜它境。内艰，通前任仅一考，赵公彦侯、李公韶来泉，皆器重公。会赵公使湖湘，以漕摄帅，辟甘泉酒库，治法征谋，皆咨而行。项帅寅孙至，辟安抚司干官。项去，公随司罢监封桩库门。无惰赵公希𡉙求士于康吏部直，康以公对，一见如素交，擢户部架阁，兼吏部馆检阅。考省试，得策卷，喜曰：「必名世士」。揭晓，则徐君霖也。除太社令，升兼校勘、太常寺簿。轮对以强公室、杜私门为说，略云：「妃后四星，环拱帝极，间以异服，实干天象，正礼明法，宜反其居。天子之富，古无私藏，九重之贵，礼无私觌，昭德塞违，宜端其本」。次言：「陛下进退忠邪，出于独断，孰不鼓舞？夫何臣汉弼死，臣范又死，至臣元杰死，则大异矣。是三臣者，取数于当世甚薄，用力于当世甚厚，受怨于小人甚深。沦没之后，家事萧然，闻者酸鼻，其存者稀疏如晨星，安知不为拥厚赀、包祸心者之所姗笑窥伺」。末乞以张魏公浚配享。迁秘书郎。明年日食正月旦，公封上曰：「昔刘向论日食，以上无继嗣、政归一姓为忧。臣忝属籍，窃谓国本宜蚤定，世卿宜显绝」。迁著作佐郎、国史院编修官、实录院检讨官，兼都官郎官。是岁丙午，朝野以厄运为忧，公轮对言：「丙午、丁未之厄，古无是说，议者推原宣、靖致祸之本，始于治平用王安石之岁、邵雍闻杜鹃之年。治平末至靖康之初，甲子适然一周，午、未遂为大讳。臣闻《易·系》曰：『几者动之微』。又曰：『吉凶悔吝生乎动，吝者自吉而趋凶，悔者自凶而趋吉』。言知而能惧，惧而能悔，则几之失者可救、数之否者可享也。臣谓不惟陛下当惧，大臣公卿百执事皆不可不惧」。其言忠愤激发，上嘉纳。改礼部郎官，史职如故。山相免丧，朝论欲倚宅之以拒其来，遂擢史长。公折柬丞相曰：「诸贤崇长童孺，不正莫甚，一竖扬扬其前，诸老逐逐其后，不知朝廷视史院为何等官。自古惟闻以正攻邪，未闻以邪攻邪也」。相愧其言。无惰在省闼尤执法，虽大臣启拟、中批处分者皆封还之，始多听从，后稍厌倦。又其人清峻，门无杂宾，惟公至清谈永日，故严惮无惰者亦仄目公。无惰欲决去，公责以宗国之谊而止。刘公应起厚光范，李公昴英滞郎省，始皆善公，刘深相结纳，李至呼其子出拜。后游、赵二公内不说，外未有隙也，俄而李拜谏官，首劾公去，刘旁观而已。嗟夫，诸人之急于去公也，岂有他哉，将以安游公而重其权也，将以孤无惰也。公去数月，无惰出赞督府，然游公亦不能安，以大学士侍经筵，不拜而去，而魁枋改属，局面一转，前日之诸贤皆去，卒如公言。明年起知抚州，竭力航粟以饷诸屯，总所为停专人。郡逋版曹绢二万，公积所却例册，节他费，得六十万缗以偿。枭旗军剽敚者，和籴钱米，两手交付。民相语曰：「今年不白科矣」。秩满，差知端州，改广西提刑，皆以风闻寝。以考功郎官召，复寝。提举江西常平，禁部内预借。新制令民实产，公谓袁板籍素明，止勿行，袁人德之。樵寇声振邻境，公密觇严备，四封肃然。又以风闻去，一路嗟惜，而抚民攀卧尤甚于前日。公归，葺居室，辟便斋，为小亭，以焚芗听琴为乐。除广东运判，公雅不喜南辕，属台阃皆虚，有诏趋行，留其子守舍，曰：「吾且归矣」。入境，罢潮城覆税，禁白身摄官，黥黠胥，绌污吏，一路𢥠然。俄得上气疾，日治事不废。稍剧，自札四书置夹袋，预治棺衾，奄然而逝，宝祐丁巳闰月九日也。得年五十七，积阶朝散大夫。家人发书视之：一与其属，曰「无功百姓，重费司存」；一与其子，曰「能为善士，穷达不足计矣」；一以身事属其客；一与常卿洪公天锡诀，援坡翁「今生兄弟」之书。经略使、常平使者见书为恸。建台才九十日耳。一子，若鲁，迪功郎、福清主簿，洪公婿也。孙嗣璘，尚幼。若鲁未尝跬步去亲，讣至，万里奔丧，三伏护柩归于正寝，以其年腊月丙午合祔于普山门黄宜人之墓，松竹参天，公所自卜也。公未达时，翁婿间自为师友，又受教于乡先生忠简傅公，故问学有源委而议论依名节。其仕与无惰俱进退，上素敬无惰，虽去犹访人物焉，岁晚召除，皆其密启，无他谬巧也。公居中补外，咸有可纪，古所谓达材成德，异于世之静言庸违者矣。有《耻齐杂藁》、《考亭文抄》、《临汝讲义》各若干卷。公散语条畅，四六温润。诗尤精诣高雅，盖深于此事者，然谦厚不以诗名，惟余知之。若鲁奉洪公之状来速铭，予长公十四岁，衰病不出户限，公方与贤哲驰骛于世，孰谓遽舍我而先乎！洪卿，公之亲友，所载详备，余著其大者于志。公讳时焕，字文晦。始名时敏，字克勤，既易名，犹以旧字行。铭曰：

孰挽之，承明庭，瑞锦窠。孰推之，潦雾中，槃涧阿。众阳极，一阴生，可若何。百年短，千载长，名不磨。

窃详圣人制礼之意，必使嫡长世世承袭者，所以重正统而绝争端也。古者诸侯生立世子，死则袭爵，故令文称诸王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。若无嫡子及有罪、疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾孙以下准此。皆谓始薨之时，应袭爵之人也。其无后者则国除。自唐末以来，王公以下不复承袭。本朝故事当封本宫最长者一人为国公，陛下以为非古，故诏宣祖、太祖、太宗之子，皆择其后一人为宗，令世世封公。又诏祖宗之子并濮国公，并令传嫡袭封。臣等详观诏旨，皆欲复古礼而重正统也。今礼院定越王德昭曾孙世程、鲁王元份孙宗肃、韩王元偓孙宗缋、吴王元俨孙宗绛传袭，已如礼令。今昭成太子元僖、陈王元杰、蔡王元称皆无后，宗保、仲合、宗达以旁支继袭，乃是特恩为之立后，绍封其国，自应礼典。秦王廷美之后，陈荐等欲立其庶曾孙克继，韩忠彦等欲立其庶长孙承亮；楚王德芳之后，陈荐等欲立其庶曾孙世逸，韩忠彦等欲立其庶长孙从式；魏王元佐之后，众礼官皆欲立其庶孙宗惠。臣等看详，三王自有正统，而承亮、从式、宗惠皆旁支，若此三人袭封，则子子孙孙常居环卫，世袭爵禄，与国无穷。其正统子孙袒免以外，更不赐名授官，数世之后，遂为布衣。如此，旁支何幸而封，正统何罪而绝？不惟与礼令之意乖违，亦非圣诏所谓为宗传嫡者也。所以然者，盖缘礼令，据初薨之时，定为嗣之人。今日于数世之后，议当为后者，专执令文，不原礼意，所以龃龉难合，异议纷纭。忠彦等以为令文之制，与古稍异，臣等案令文皆约古礼为之，安有与古不同之理。借使不同，朝廷方宪章稽古，亦当舍令而从礼，岂可弃礼而就令也！况令文所谓子孙承嫡者传袭，言嫡子嫡孙相继不绝，虽经百世皆应传袭也。不幸而绝，则有立嫡子同母弟以下之事，非谓有嫡曾孙舍之不立，而立嫡子之母弟也。晋庾纯云：「古者所以重宗，诸侯世爵，士大夫世禄，防其争竞，故明其宗也」。吴商云：「案礼，贵嫡重正所以尊祖祢，继世之正统也。夫受重者，不得以轻服服之，是以孙及曾、玄其为后也者，皆服三年，受重故也」。王敞云：「君为祖三年。既为君而有父祖之丧者，谓父祖并有废疾不得受国而己受位于曾祖者也」。范宣云：「嫡孙亡无后，则次子之后乃得传重」。以此观之，明嫡统不绝，则旁支无继袭之道。然则令文所谓子孙承嫡者传袭，自嫡曾孙以下皆包之矣。所以更言若无嫡子及有罪疾立嫡孙者，嫌人无嫡子即立嫡子之母弟，或嫡子有罪疾并其嫡孙废之故也。又言曾孙以下准此者，谓庶孙以上皆无，即立嫡曾孙之母弟；无母弟，则立庶弟之类是也。若令文之意但以行尊属近者为嗣，则无嫡子便应立嫡子之母弟及庶子，何为更立嫡孙也？必若忠彦等所云，则国家故事取本宫最长者一人封公，已是行尊属近之人，便当遵行，何必更有改作也？彼《五服敕》所载丧服之制，事理各殊，岂可引丧服之庶孙，證传袭之庶孙也？且造令之时，王公以下薨则传袭，故少有立曾、玄者。今诸王之薨已历数世，乃更追议当为后之人，则不应舍正统而更取旁支也。今欲使合于古而适于今，则莫若推自国初以来，于其人薨没之时，以令文定当为嗣者，以至今日，则于礼令不失而亦不离正统矣。案秦王廷美以雍熙元年薨，于时适长子德恭当立；德恭以景德三年卒，嫡长子承庆当立；承庆以宝元二年卒，无嫡子，有庶子六人，长曰克晤，先卒，无子，次曰克继，当立。楚王德芳以兴国六年薨，嫡长子惟叙当立；惟叙以大中祥符四年卒，嫡子从煦当立；从煦以庆历五年卒，无嫡子，有庶子之后世逸一人，当立。魏王元佐以天圣五年薨，无嫡子，有庶子三人，长曰允升，当立，允升以景祐元年卒，嫡子宗礼当立；宗礼以治平二年卒，嫡长子仲翘先卒，无子，次母弟仲髦亦先卒，次母弟仲苍当立。以此考之，其当为后者，岂不明白？秦王、楚王后，宜如荐议。魏王后，宜以仲苍嗣。

惟皇从兄高密郡公讳宗望，字子国，太宗皇帝之曾孙，潞恭宪王元佐之孙，安远军节度使、密国公允言之第七子。初命为供奉官，先帝念邢王之后不可以无祀，命公以内殿承制实嗣邢国，是为文惠王元杰之孙。景祐中，朝廷始用卫府之秩，宠加同姓，改右监门卫将军。庆历中，诏封诸王之裔，遂爵清源郡。皇祐二年，秋祠合宫，除右领卫大将军，积迁右武卫大将军、舒州防禦使。公少聪警，力学，善属文。其进止方重，驭内外严而有法，然不以富贵加人。喜亲师友，每陈书于前，观自昔忠义之士，未尝不掩卷而叹。作《戒子文》，刻石斋楹下，其大略以世禄骄华为戒。初，先帝尝敕宗室子弟学虞永兴之书，公退阅字法，亟书《千字文》一卷以进，上嘉其笔翰精婉，特宠以刺史之拜。后复于延和殿试宗室子弟所学书，令宗正第其高下，以公书第一。比献所为文，上问所欲，愿尽赐国子监书，以勉诒子孙之学，遽从其请。先帝好飞白书，侍从蒙赐者以为荣，公前后所得殊多。又尝以金泥纹罗书「宗望好学乐善」及「为善最乐」字以赐之，非它儗也。公因请建阁第中，贮帝所赐书。既成，上又为亲书阁名，其见宠遇若此。公所被赐予，多赒人之急。外姻之贫未葬者，公为出金缯，歛而葬之，闻者高其谊。今年春，闻先帝寝疾甚，因谓族人曰：「虽托肺腑，而不得进侍左右，吾积沈忧，恐先犬马，不能以报厚恩」。未几，果发疽，太医驰视，已不及。其终，嘉祐八年三月十七日也。启手之夕，召诸子床下受遗令，其言如《戒子文》。享年四十四。上闻，恻然为哀，命入内供奉官梁从政典护丧事，所以赙襚之礼甚厚。赠安化军节度观察留后、高密郡公。其年十月甲午，仁宗皇帝葬昭陵，遂举公之丧西祔于文惠之园。夫人张氏，封永嘉郡夫人，赠太师、兼中书令、徐国公耆之女，先公亡。子男七人：长仲合，次仲嘉，皆右监门卫大将军；次仲炎、仲峭，皆右千牛卫将军；次二子蚤亡，次尚幼。女五人：长适侍禁李天益，封南阳县君；次适侍禁李庠，封华容县君；次二女蚤亡，次尚幼。铭曰：

天子仁恩，闵族弗绪。有贤维公，实大邢宇。其来有仪，组䩛镂膺。以烝以尝，孝孙是承。夙志于学，德日俊茂。锄首金葩，赐书盈构。讣闻几何，忽出缀衣。素车之从，万祉无期。

度庾岭而南，惟九韶之石为天下最。峦阜秀拔，接于真阳，而南山之志，尤为殊绝，孤峰擎天，削立千仞。昔舜鸣弦于其上，因以名之，至今有二臣之祠存焉。峰之下石壁万叠，唐之闻人尝搜览胜槩，名其景者非一，如寒翠亭、晞旸岛、凌烟嶂、涵晖谷。羽客遐举，存鍊丹之灶；乳溜泓澄，置煮茗之台。仙岭瞰沂风之亭，南岩对桃花之坞，与夫象鼻澄光之矶，潜灵溅泉之洞，莲花之孤台，好静之虚岩，定光之幽室，虎跑之飞泉，拊击寒石，钟鼓磬响，乳窦风穴，千怪万状以至。步飞霞岭，立栖云洞，攀缘危磴，遂履危地，下视千里，如指掌间者，薰风亭也。虽然昔人能名之，往往恢搆固未暇，实有望于来者。自唐迄今，绵历年祀，荆榛芜秽，人迹不到，岂非天秘地藏，必有所待？绍圣元年夏四月，莆阳方公出守是郡，因暇披图牒，询耆旧，遍求南山之景。由回龙石而上，得寒翠故基，拂拭苔藓，睹唐人元固识名于壁间。自此则路势断绝，不可蹑而前也。公乃缘崖筑道，袤及百丈，始历涵晖之谷，得元杰留铭，自称为谷客。山有浮图，名曰圣寿，梁之果业寺也。尝搆亭于谷岛之两间，然狭隘卑陋，不足以凭高望远。公乃即其基而广之，因山取材，不日成就，名之曰「众乐亭」。亭之前跨空为台，高可数仞，名之曰「月台」。凡经昔人游者，遂因名而亭之。嘉花美木，环植数千本，下临深渊，中横沙渚，远岫屏倚，重城臂回，洞谷之邃幽，檐楹之高下，虽使辞人不能写其情，丹青莫能绘其状。行客舣舟，仰而视之，若在云汉间，虽武陵桃源莫能胜也。由是知山水佳致，必因人而后兴，此「众乐」、「月台」所以自公始矣。尝谓良二千石人君所与共治天下而分其忧也，然乐民之乐者，安能不忧民之忧乎？且堂上不粪郊草，不瞻旷芸，一人向隅，满室为之不乐。英虽小邦，民亦多事，设或簿书之纠纷，狱讼之填委，目前之事且剸裁之不暇，尚安能纵燕游之私耶？细民困于衣食之不给，而饥寒是恤，加以盗窃乘之而法不能禁，方戚嗟愁叹之不已，则众以为忧，公独以为乐乎？今公自下车勤恤民隐，上以宣布天子之德惠，下以询考风俗之利疚，不待报政而事无不举，刑清而法平，吏畏而民服，以故狱无冤囚，庭无留讼，水旱不作，年谷屡丰，士类云集，商旅辐凑。至于农夫野老，莫不腾颂于山林垄亩之间，然则众以为乐，公独以为忧乎？古人云「乐不若与众」，则斯亭之搆，非为己私有，皆所以从民欲也。投间登临，纵步杳蔼，古木连络，藤萝下垂，野猿遐攀，汀鹭群立，兀坐幽石，尘劳顿捐。以至酌乳水以煎云，临钓矶而烹鲜，胜通天之万象，嗤碧落之到难。通天、碧落皆英州口。公既至止，而民亦从之，歌声往还，弦管迭奏，不知使君之乐游人耶，游人之乐使君耶？若夫烟霞夕收，万籁俱息，微风四来，纤尘不到，月照流水，金波散摇，禽鸟不喧，渔火上下，公于是时登高台，邀宾从，酌壶觞，赋歌咏，陶然有得于心意之表，此又所乐非众乐也。虽然，贤者固有是乐矣，如公之宏才远器，亦安能久居此乎？行当膏泽广土，岂止同民乐于一邦而已！异时桃李成阴，松竹交翠，丹荔夏熟，杂花秋香，后人爱之，勿剪勿伐，其犹甘棠之思乎？惜夫采诗之官废，舆颂不得以上达，敢摭其实为之记云。希觉太守名也，民先其字也。奉新宰温陵林棐，郡从事临庆梁迥、金溪洪敏修，真阳令新淦何执礼，尝从公之游，亦可以托名于不朽，无愧于古人矣。绍圣二年三月望日□□□于崖石。

臣窃惟陛下于今二十有三年，百尔臣工得对而望清光者无虑千数百人矣，千虑一得，岂无忧世之言？圣度如天，一切容受。然而远虑者多迂阔，尽言者似诪张，痛哭流涕之书卒于无事，则得无以不验而玩之欤？抑臣之愚，以为天下不可一日无忧世之言，而要不可使其言之验也。忧世之言验，则引裾折槛，遂成孺子之名，而天下国家有不可追之悔矣。吴楚之叛，晁错之言则验矣，而汉几殆；禄山之乱，张九龄之言则验矣，而唐遂衰。有天下者方幸其言之不验也，顾可要其言之验欤？盖今之忧世者曰：元祐之初，哲皇垂拱，群憸斥逐，尽出宣仁。故当章、蔡诸人覆出为恶，则专指圣后为逞憾之地，动以帘帏为朋邪之时，敢专私书，诬谤盛德，至以天下之母遂其仇报之心，反易天常，万世切齿。观宣仁圣训，所谓「蔡确他日复来，恐皇帝制御此人不得」，则确之毙于元祐八年者天也。确于是时年五十有七八矣，当安陆之谪，齿发方强，沧海扬尘之思，盖已有人寿几何之叹，则其怀憾衔毒，欲释忿于一螫者，其意无日不在钜鹿下也。确而无毙，怏怏当不止于宣仁。彼惇与京，为确之党者耳，怨望之祸犹能蹙人之国家，孰谓元祐四年八月己未诏书候服阕与宫观一指挥所能扼哉！然则今日之事有可为寒心者，圣明在上，独运权纲，登良去邪，一出英断，其事大异宣仁时，而赫怒矫诬，朋奸者逐，涂改进拟，发奸者召，则其尤大彰明者也。薄海欢舞，窥见圣心，而彼固以陛下为何如哉？无父无君，鬼蜮如确，安知其不移所以雠宣仁者而敢雠哲皇也！如有密奏书万言为题品而召与宫观者为左仆射，则其愤恐不但荼毒诸贤之家、诬蔑一朝之史而已也。蝮蛇反噬，草木为枯，盩气上腾，必干穹昊，陛下以为此言可使验乎？矧惟流俗之言，方以今兹丙午为自古危运。虽尧以甲辰践祚，粤二年而为丙午，初不害其帝者盛时；而考之国朝，则是李邦彦从吉之年，而靖康之祸烈矣，何其适相遭也。烛武已老，乞骸而去，幸矣。王陵少戆，不知谁可助之？万有一当馈之思，慨然有不如之叹，则天下事不可胜讳。此在二三大臣努力勉旃，勿为窥伺者所讪笑，而陛下谨毋惑焉可也。臣故以为陛下于此而惑，则将恐激而为靖康之丙午，而忧世之言验；陛下于此而不惑，则或可转而为放勋之丙午，而忧世之言不验。然则今日所以销恶运、遏乱原而祈天永命于亿万年无疆之休者，是在陛下不惑而已，惑则英州别驾之贬、阳城白麻之裂皆无益也。所忧者林甫审伺微旨，饷遗左右，饔夫御婢皆所款厚，则帘言壁语浸润而肤受之，不能不使人惑耳。非有学力，此心移矣。夫子之学四十而不惑，更事多而阅理熟也。陛下当夫子不惑之年而赫然有为，圣学亦卓矣，加以数年，则自不惑充之，遂可以知天命，而何嫌乎丙午！不然，臣恐忧世之言有时而验也。臣不胜拳拳，取进止。

〔贴黄〕臣久处田间，亲见两事，或可少裨兵财之一画。盖今之言救楮者曰无策，则亦信无策矣。然中人之家，楮非其所有也，而日用百为悉仰给于楮。家无造楮之枋，日有仰楮之需，而不见其不足者，有田以权之也。田之毛秋入而春出之，则谷散而楮聚，一岁之用于是沛然，盖不造楮而足也。今所谓没官田者，于朝廷曾几何之入，而悉为强有力者佃之。某官、某邸、某刹、某府，率非能自耕者也，而占佃多至千百顷者，何也？有利焉耳。事今急矣，与其以公室之田为私门之利，孰若收之以自救乎？且以刘汉弼、徐元杰赐田计之，凡为田千亩也。截长补短而入之，岁可得谷千斛，又截长补短而出之，斛可收楮五十缗，是千斛之谷岁收五万楮也。百之则五百万，千之则五千万，合天下而言当不止万亿顷亩也。发廪有若干之入，印造无若干之出，则凡收百万者为二百万，合而计之，收楮之数多而造楮之数少矣。谓宜下有司抄劄没官田亩，凡为强有力所占佃者悉归之官，岁收减今占佃者十二三而别为仓廪贮之，秋收春发，一如民家。依山之州粜以收楮，边江之郡运以供军，则取发纲运梢水之费又省几何？缗在民间矣。此其大略也，若夫条画之则有司存。如臣言可采，乞下国用所施行。

〔贴黄〕臣曩仕边州，见城关之外莽为荒墟，未尝不叹息，以为何时复见烟火万里气象。不图今兹内郡在在皆然，商旅不行，邸店停闭，往时聚落半无烟炊，则摆铺之为患也。盖缘诸处若制梱、若戎司、若监司州郡，率自其治所每二三十里置一铺，以达于畿。只京湖制司一项，自鄂州至行在凡五十四铺，铺凡四五人，已该二百五十馀人，而鄂渚以西又不与焉。合诸司言之，有自川广至者，大约不减万人。周瑜拔皖之师、谢玄渡淝之众，盖无此数，而徒以为诸司刺探中朝动息之用，甚者为飞驰海乡肥鲜之役而已。不知朝廷费几许衣粮招刺万人，而乃令布之内地以寇吾民哉！今每一乡村辄有数项，少者亦二三十辈，共聚一处，剽敚行路，何啻寇攘！聚落萧条，繇此之故。臣愚以为诸路有省递矣，又有赤递矣，十数年来辄复私为之摆铺，则是朝廷费三项钱粮而不获一兵之用也。谓宜画旨行下诸路，各抽回以备战守，其传送文字只依祖宗旧法，却于赤递铺增其钱粮，急其期会，一如所谓摆铺者，亦岂失事机哉！是则不烦招刺，不费帮支，可以坐获胜兵万人，而诸路聚落按堵有期，亦可小补。如臣言可采，圣慈特赐睿旨，颁付枢密院施行。

十月朔日，丁忧人谢枋得稽颡再拜，奉书于雪楼御史中丞相公执事。大元制世，民物一新；宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三岁之母在堂耳。罪大恶极，获谴于天，天不剿厥命，而夺其所恃以为命，先妣以今年二月二十六日考终于正寝。某自今无意人间事矣。礼曰：「伤哉贫也，生无以为养，死无以为葬」。某幼读此书，何知其苦，乃今身履之而后痛楚不能禁。某三十一而入仕，五十一而休官，平生实历不满八月，俸禄无一毫归家养亲，已不可言孝矣。惟黾勉送死，或可以少赎前过。亲丧在浅土，贫不能礼葬，苫块馀息，心死形存。小儿传到郡县公文，乃知大元欲求至诚无伪、以公灭私、明达治体、可胜大任之才，执事荐士凡三十，贱姓名亦玷其中。执事将隆旨督郡县，以礼聘召，有愿应诏者以资币厚遣，乘传上京。弓旌招贤，轮帛迎士，此礼不见于天下久矣，岂非清明一盛事乎？有志经世者孰不兴起？惜乎求异才而及某，非其人，非其人！贻笑于天下，取讥于后世，非大元梦卜求贤之初意也。扬善者顺天，荐贤者报国，执事为君谋亦忠矣。自燕京至上饶五千里，当执事荐士时，岂知某有母之丧？衰绖之服不可入公门，草土之御不可彻殿陛，姓名不祥者不可辱古灵荐藁也。稽之古礼，子有父母之丧，君命三年不过其门，所以教天下之孝也。解官持服，在大元制典尤严。自伊尹、傅说之后，三千年间，山林匹夫辞烟霞而依日月者亦多矣，未闻有冒哀匿服而膺币聘者。传曰：「求忠臣必于孝子之门」。为人臣不尽孝于家，而能尽忠于国者，亦未之有也。某亲丧未克葬，持服未三年，若违礼背法，从郡县之令，顺执事之意，其为不孝莫大焉。大元以道德仁义治天下，取士必忠孝，人有不葬其亲而急于得君者，人心何在，天理何在？非圣君贤相所忍闻也。且夫至诚无伪，以公灭私，明达治体，可胜大任，三代而下，真足当此选者，惟诸葛孔明一人。孔明居隆中，执事生古郢，皆荆楚奇才也。孔明未遇时，立心制行必有大过人者，襄阳耆旧能言之，此执事所熟闻，亦执事所愿学。今天下果有人物髣髴孔明者乎？有斯人应斯诏，固世道之福，亦儒道之幸。光岳之气久裂者未全，六经之道久微者未昌，罝八纮、罗六合以求才，老者怯而不可用，壮者狂而不可信，少者未成才而不可得，姑取吉人善士以和光同尘，当馈可无思，拊髀可无叹？野史记之曰：「甚哉，上下之相蒙也！此岂大元所乐哉，此岂执事所愿哉？语曰：「人岂不自知」？某自知不才久矣。「亡国之大夫不可以图存」，李左车犹能言之，况稍知诗书颇识义理者乎！某之至愚极闇，决不可以辱召命亦明矣。当执事荐士时，特不知某有母之丧耳，倘知之，必不以不祥姓名渎旒冕。执事岂不闻前朝之事乎？淳祐甲辰，丞相史嵩之父没，天子诏起复，嵩之虽不来，大学生叫阊阖而攻之，其词曰：「天子当为国家扶纲常，为天地立人极，夺情非令典，起复非美名」。朝臣惟徐忠公元杰上疏主正论，力劝君父宜令嵩之终三年丧。人心天理不可泯灭，此嵩之所以寿终吉，宋之所以幸存三十年也。咸淳甲戌而后，不复有礼法矣。贾似道起复为平章，文天祥起复为帅阃，徐直方起复为尚书，陈宜中起复为宰相，刘黻起复为执政，饶信斗筲穿窬之徒，钻刺起复，不可胜数。三纲四维一旦断绝，此生灵所以为肉为血，宋之所以暴亡不可救也。岂非后车之明鉴乎？忠臣论事必识大体，君子取人先观大节，执事不可称匪其人，而孤大元求才之意；某不可进不以礼，而误执事知人之明，不待智者而知之矣。为人子止于孝，为人臣止于忠，某不能为忠臣，犹愿为孝子。传曰：「君子成人之美，不成人之恶」。执事能亮某之心，使某幸而免不孝之名，是成我者之恩，与生我者等也。某家在弋阳，执事侨寓旴江，相望二百馀里，当徒跣以谢门墙，惟服色悽惨，不可以谒达官贵人，敢以书白于侍御者。语曰：「士屈于不知己，而伸于知己」。执事岂不闻某为江南一愚直人乎？人无所不至，惟天不可欺。某所以发露真情，而不暇文饰其辞者，亦恃执事必知己也。不备。某稽颡再拜。

臣一介疏慵，待罪博士，比因愚赣，荐乞退闲。将期获展于素心，乃遂缴誊于二奏，旋申前请，汔閟俞音，致令孤子之踪，尚玷班联之末。兹缘参告，适值对班，幸天表之再瞻，岂愚言之敢爱？臣闻区别是非者，天下之公言；包容贤否者，当今之邪说。自昔言者每当国论危疑之秋，欲混邪正为一说，昭然号于天下，曰皇极，曰大中，以为包含依据之的。而不知经之所谓皇极者，非此之谓也。盖皇者，君也；极者，至也。言人君之身居至极之地，以为天下之标准，周公所谓「以为民极」者是也。自汉儒误以「大中」二字而训之，而后世遂以为宽洪广大之言，又以大中为含洪姑息、善恶不分之目。如元祐之调停，元符之建中，庆元之建极，皆是也。然尝论之，君子小人不可并用。君子小人之说不明，而是非颠倒，贤否贸乱，其馀毒遗烈，往往以之，斲丧元气，残害国家，蠹坏善类而不自知也。元祐更化以来，奸邪失职居外，日夜伺便，规求复入。吕大防辈乃欲合两党而用之，其意将以消平旧怨也。而苏辙则谓邪正不可兼用，兼用必至交争，此元祐调停之说也。自此说一行，未几而李清臣以吏书入矣，又未几蒲宗孟以兵书进矣，又未几而邓温伯之徒复以外藩起矣。虽琐琐缴驳，谏官论列，事得暂止，然此路一开，终不能遏小人之进，激而为绍圣反覆之祸。则此说实为之，非斲丧元气之斧斤乎？元符末年，瓘、浩虽来，章、蔡未去，邪正杂揉，朋党交攻。元祐之党嫉视熙、丰之人，绍圣之人忿怒元祐之党。曾布一旦以大中至正之道改元建中，其意盖欲以元祐兼绍圣而行之也。而曾肇则谓当先分别君子小人，然后可以行大中至正，此元符、建中之说也。自此说一行，而邓洵武以《爱莫助》之图进矣。又未几而温益、钱遹之徒据要津矣。又未几而蔡京为左丞，且拜右仆射矣。虽旌别淑慝有诏，纷乱宪章有戒，然此机既抉，终不足以止小人之来，激而为宣、靖危乱之祸。则此说实为之，非残害国家之鸩毒乎？庆元中，柄韩专国，摈逐善类，至标道学之目，以为攻诋之资。羽翼既张，忠谏受祸。权臣稍厌前事，或者附会，又立为建极之说，以示广大含容之公。一时君子，虽幸学禁之稍宽，而见远识微之士，则深忧邪正之相揉。此庆元建极之说也。自此说一行，小人惧其事之变也，复嗾言者以辨治为请矣。未几而伪师之葬严行约束矣。又未几而习伪攻伪之禁申致其严矣。虽废退之士先后复官，而复雠之说一进，终不能止小人之言，激而为开禧用兵之祸，则此说实为之，非蠹坏善类之蟊贼乎？是三说者，虽其为意各有不同，大抵皆以含糊鹘突为说。是以忠邪并世，薰蒸变化，荃蕙化为萧茅，嘉谷化为稊稗，人类殄绝，世道陵夷。所谓斲丧元气，残害国家，蠹坏善类之祸，靡不有之。是非天之作孽也，人才之辨不明而其祸必至于此也。陛下以聪明之才，当艰难之会，其于人才进退之间，尝致其谨矣。然天下之才，有君子，有小人，其名既殊，其类又别。尝即其情状而观之，大率不过数端。其言刚正不挠，无所阿徇者，君子也。辞气卑佞，伺候颜色，觇窥意向，切切然贪进务入者，小人也。光明正大，疏畅洞达，魁垒杰特，无纤芥可疑者，君子也。依阿淟涊，回互隐伏，闪倏狡狯，睢盱鄙贱，枉道苟合者，小人也。君子小人情态昭晰，固若黑白之了然，而其似是而非、似非而是者，言与行违，迹与心异者，则尤人之易惑也。今不问贤否，不察疑似，而一槩以大度包容之曰：我调停也，我建中也，我建极也，岂不误人国家哉！故皇极大中之说，其始则包君子小人而为一，其极则君子受其祸，小人受其福。其始则纳天下国家于无事，其极则天下受其危而国家受其菑。故一小人之进，若未甚害也。及其久也，呼俦引类，根据朝廷，交通宫闱，劫制人主。然则当正邪交攻，欲定未定之前，而进皇极大中之说者，陛下其可不察其说之所以然哉？今君子少而小人多矣，自甲辰改纪以来，臣汉弼死，臣范死，臣元杰死，今臣大宗、臣应起又死矣。臣性传去，臣泌去，臣斯得去，臣琰去，臣昴英去，臣万里去，臣公许去，臣韶去，臣似去，臣瀹去，臣霖去，臣潜去，今臣汝腾、臣伯玉、臣钺又将去矣。君子之势，落落如晨星晓月之孤，又借皇极大中之说为邪党游说之地，则君子尽去而陛下之国空矣。国空无人，则陛下孤立于其上矣。陛下其亦省察于此乎？省察之道无他，在致谨于用人之际而已。继自今立政用人，有若清臣、温伯、孟宗等辈，其勿徇偏见，勿惑人言而为其所怵，则天下大势决不如元祐之变绍圣也。有若洵武、遹、益、蔡京辈，其勿摇异说，勿顾身祸而为其所惑，则天下大势决不如元符之变宣靖也。又有若何澹、京镗、刘德秀、胡纮等辈，勿听怪论，勿怵私情而为其所卖，则天下大势决不如庆元之变开禧也。谨之未择之前，遏之未来之顷，彼皇极大中之说将日销月铄，而国是定于一矣。惟陛下留神。