某斋沐再拜判府丞相大观文先生：迩者伏奉钧教，忘其不肖，咨以川蜀两汉碑墨之所从出及古文奇字，至于种种，旨意谆复。被教之初，伏念旬时，至于今兹，既月乃日矣，非不能答，惧不能详也。不详则遂虚大君子之诲，是以临发辄已，发则不敢不谨也。敬再拜以对。恭惟丞相于时为通儒，于名位为独绝，于经谊则闳而深，于史学则博而严，于笺传集类、兵家历法、农工国记、星官医药之书，与夫释老异家之所传授，经目则无所不考，考则无所不详。今则拥百城，坐大镇，自公之暇，尚恐日月之易穷，念讹刻谬书之病耳目，且欲一而新之也，则又取周秦以来圣贤英烈魁雄之士名世者，彝章鬲画、鼎篆分隶之文，荒林远野、祠镵冢刻之实，约其义而黜其邪，剖其原而博其趣，题端跋后，解蔽彻疑，丞相槔道博古，可谓笃也已矣，近世所无有也！然丞相所以下询数十条者，文有主，字有体，意各有出，谨先具其知者，略其不知者。盖不敢以不知为知，是不欺于门下也。窃观广汉、巴郡、蜀郡、汉中、益州、犍为，皆汉故郡也。郡所发之碑，皆汉故物也。自《巴郡太守张纳功德叙》故在巴郡，巴今利州路也。然汉之巴郡则在夔之忠州，张飞客严颜尝为巴郡太守，乃夔之巴郡尔，似与张纳少异也。今当以汉之巴郡为正。自《广汉属国李翊碑》在今渠州，《蜀郡属国李夫人碑》亦在今渠州，观此二碑，疑若夫妇也。然一云广汉属国，又一云属国都尉夫人，其名位俱不同矣。近得《广汉属国侯夫人碑》，侯音候，字从侯，汉有槔候、北军中候是也，从省文耳，此真翊妻耳。但不知丞相所收，所谓都尉李夫人者，与此少异乎？若其无异，则为翊妻明矣。自《司隶校尉杨厥开石门碑》、《武都太守李翕析里桥郙阁铭》，石门者，兴元旱山之东也。今厥碑在褒城斜谷前，人亦谓之褒谷，蜀使五丁开道是谷矣。《析里桥郙阁铭》在利州西路兴州趋武都道上。武都，汉白马氐之地，今阶州即武都也。碑立于波夷江对，至今犹俨然。汉之巴郡乃今忠、峡之地，而《巴郡太守樊敏碑》乃在西路雅之石马；益州乃今犍为泸、叙之地，而《益州刺史高颐碑》乃在雅之严道；《永元磨崖碑》虽在嘉之夹江，有字无志，犹《唐蒙入蜀碑》，虽亦嘉之龙渡，今有额无碑也。如此可憾者甚众，斯不可以笔舌尽矣。丞相所询之碑凡二十有五，今所知者凡十有六，大都见于别录。不知者凡九，丞相所未及询者又有五焉。东汉《冯将军碑》在宕渠，碑字为众隶之冠，蜀之先达皆咨其法焉。《建武何君碑》，近世锄墓者得之，比众碑为最，在雅之严道。又得《大夫碑》，大夫者褒也，在今资州资阳县，闻好事者窃去矣。《黄龙甘露碑》，隶法可观，碑亦称之，眉州故石也，一二大家能有之，去而不出，是必不凡矣。剑州梓潼道上有双阙，或云孝廉阙，或云使君阙，高二十尺有咫，比王稚子表者为壮，大夫士过则必式，信其古也。此五者，丞相宜有以咨焉，不得则有以求焉可也。今先以数种呈纳。昔王回深父常集故迹遗文，曰「物莫寿于金石」。金石诚寿矣，然犹不足以保其外。予尝阅古钟鼎、旧家碑碣之文，以證诸史及他传记，褒颂功德虽不可尽信，而于年月名氏、山川风俗与其一时文采雅度，有得其详，而史传追述乃其概耳。曩所闻者磨灭殆尽，今所闻者，后数百年又磨灭者，几何也！故采其备者首尾以编之。彼深父劫劫有意于古，至于拂性苦形，收拾乱坠，守之以勇，而求之以不止，自金石而诠为信书，宜其学之充博也。是以欧阳子咨之以《集古》之半，访之以娑罗鼓之异事，质之以汝阴颜氏之遗迹，苏子容叩之以表三老之故碑，而宋次道、吕缙叔、原父子、原叔之徒，望风屏气，直不敢与之抗也。稽古之功，其可泯乎？且回以一士稽参散逸，犹能传当时而信后世，况以相国大臣，穷研广索，科条毕理，稠重毕去，斯亦可以左磨史、蔡，右悉钟、张矣。诚《集古编》所谓有力而好、好而至者，近世之所无有也。丞相既有之矣，又篇末有曰请益之词。且君子有道有位，位有穷卑而道有精粗，得道之至者识通以明。是以天下求用不匮，故名位一切不施乎此。自非然者，上下之分，安可乱也？丞相今略名徇道，于是至矣！然某非求用不匮者也。传曰：「借听于聋，求道于盲」。聋盲何有，而君子乃求借之乎？然盛意不可以虚辱，念终不言，则愧且无日矣。丞相之所引，若隶碑之《尧祠请雨碑》，所谓「𩷙」，所谓「二九之戒」，所谓「名曰咸池」之岁，所谓「祎隋在公」之字，所谓「兼齿雅」之说，所谓「阙帻」，所谓「牟寿」，所谓「五六六七、训导若神」之义，盖汉之士习汉之故，去先王为未久也，宗庙朝廷之间，大羹之敦，玄酒之尚，疏越之音，风气淳厖，是以出言有稽，皆无章句以破坏其体，则宜其字语之可观也。其转象旁训，若异而实同，不可不察。《淮南》训𩷙鱼为异鱼，《集韵》亦以为然，鱼从尨，乃古义也。碑云「二九之戒」，盖年数也。张平子《东京赋》「玄谋设而阴行，合二九而成谲」，宜其戒也。薛综注曰：「元，成也，谓王莽之谋阴行十八年，故曰二九也」。然则是隶，其在建武、永平之后，旧碑载岁在戊午，名曰咸池，一也，而名则有四。以星名者，司马《天官书》「咸池曰天五潢」，《晋志》「咸池曰鱼囿」是也。有以地名者，刘安曰日入旸谷，咸池是也。有以乐名者，《庄子》皇帝奏咸池是也。有以岁名者，《淮南·天文训》「大时者咸池」也。咸池为太岁，今碑云「岁在午曰咸池」，其《淮南》所谓大时者乎？碑云：「祎隋在公」。取《诗》委施。委施，退食自公之义也。不曰委施而曰祎隋，乃《韩诗内传》解直祎隋，《三苍》注云：行步依动貌也。汉字通训盖千百矣，如解后不害为邂逅之类，祎隋岂害为委施者乎？牟寿者，眉寿也。齿雅者，齿牙也。《仪礼》凡纪眉作牟，《礼记》引君牙作雅，然则隶文为「兼究齿雅」、「永享牟寿」者，牟为眉，雅为牙，其义可决矣。凡帻，覆后巾也。《东汉·志》云耳，宜阙帻为传讲之巾也。至若「咀嚼七经，五六六七，训导若神」之义，非吾夫子不可当也。五六者三十，六七者四十二也，岂非谓七十二子乎？书「五六六七」之云，犹《左氏》谓二五之偶，《汉书》谓四七之将，碑从廋辞，所以为法也。先儒曰六籍熄于战国，焚于秦。逮于后世，学士不见中间之信说，而欲特立一家之学者，果自能哉？吾未之见也。借是而论，则稽事博者其要必正，用功深者其传必远。凡取信于史传之录者，举未必真，今吾得之千载之藏碑树冢刻之间，则无不真，是诚可信者也。且以唐逮今未能五百馀岁，若依载传考之，则年位岁次，名氏图牒，山川风域，成败之由，参错不齐，若十指然，况唐以前，其失可名也哉？是则碑不可以不徵，传不可以不信也。某近述史，考差失近数千条，是皆史氏口传耳剽，一取小家浮剥之失，病至于是，而何有于本事？然则丞相徵碑之功，下诘众史，犹群星之一月矣，甚盛甚盛！丞相于道学史法两见其备，味众人之不味，其功卓矣。此门下若不肖，所以欲附名于言端，而托诸不朽也。《诗》云：「跂予望之」。传曰：「伊其稽首，不其有来乎」！度旦夕装治，复归大庭，敢致「稽首」、「有来」之愿，而伸「跂予望之」之心，获卒所闻于前，斯又大幸也，尺札奚宣所悃哉？惟丞相所以察，不备。

章简公名德隆重，词章典裁，盖平昔之所慕者。兹来佐州，披图牒，访故迹，始知甓城闸门、疏河建隆梁，以为此邦无穷之利者，皆公之力。曾孙康曾适为监征，叩其家世，始得碑铭而读之，益加叹仰。若苏魏公之雄文，韩南阳之奇画，又皆可宝也。

隆兴二年，金以兵压境，朝廷选使。右丞相寿春魏公时在淮东宣谕司议幕，见大夫无可使者，召对便殿，遂授使节。敌势方张，事变叵测。所谓飞矢在上，行人在下。而公握节抗议，动中事机，气劲词直，要约遂定。迄今三十年，边境晏然，厥功茂矣。此书所载，皆其实迹也。方来归时，钥适在都下，士大夫皆谓必有醲赏殊渥，迎劳境上，以宠其至。至则论赏如格，与平时泛使无异。公亦退然即司宗官次，而不自言。久之而后为右史。又久之，仅迁左螭，亦以序进而已。盖平时寿皇锐意恢复中原，绍祖宗之大烈，敌未退听，尝诏公尽以礼物授督府，为犒军费。虽卒就和议，圣意不以自安也。公既登从班，典铨演纶，封駮相继，上眷日隆，一岁九迁。乾道元、二间，以夕郎摄大天，径除同知枢密院兼参知政事，不数月参预为真。是冬遂登揆路。宰相代天理物，固非赏功之官，公之大用，君臣遇合，殆不以使事至此也。制麻初攽，贺版如织，有客历叙奉使大节，既而曰：「逮兹登用，咸谓畴庸在宵人，窃谓其不然。待丞相不几于太浅？使苏中郎亶典属国，固难酬抗匈奴之功。然富韩公卒为大臣，岂专以使契丹之故」？公读之以为佳，公之意可知矣。元丰中，裕陵命苏魏公纂修南北通和以来国信文字，赐名《华夷鲁卫信录》，仍别录一本付枢庭，圣谟远矣。中更丧乱，书遂不全。呜呼！摅高文之宿愤，必有任其责者，于此书尚有考焉。

天福八年，乃石晋高祖之末，吴越第三世弘佐之三年。自同光改元，武肃王建国以来二十有一年矣。是时吴越虽奉中原正朔，事皆专行，令丞银茜之赐，岂复有关于晋朝？况此告不称敕而称制，盖吴越国承制而行者也。或者犹疑官制印文等全似中朝，考之《五代史》，吴越更名所居曰宫殿，府曰朝，官属皆称臣，遣使册海中诸国，封拜其君长。又《通鉴》言建国之始，仪卫名称多如天子之制，教令下统内曰制敕，将吏皆称臣，惟不改元，置百官，有丞相、侍郎等。又范鲁公《五代通录》云：「自称吴越国王，参佐称臣，僭朝廷百僚之号。府曰朝廷，但不改年号而已」。《通鉴》又有「宝正」之称，《五代史·十国年谱》载至六年而后已。平章事等官虽不可遍考，亦有可言者。中书侍郎曰郑遨，《五代史·一行传》有郑遨，隐居华山，唐明宗以左拾遗、晋高祖以谏议大夫召之，皆不起，则是隐居不仕。又天福四年已卒，且不与吴越相干，非此郑遨也。翰林学士、行礼部侍郎、知制诰元德昭后为吴越丞相，及事弘佐与俶。至显德三年，周世宗使吴越出兵击南唐时犹在相位，所谓「元丞相不欲出师」者。元本危姓，危仔倡以信州降武肃，武肃恶其姓，遂易元氏，德昭即仔倡之子。熙宁中，参知政事章简公绛厚之即德昭之孙也。苏魏公为章简公神道碑言「曾祖仔倡」，又言「祖德昭，武肃王称制，用以为相，官至右仆射兼侍中」。晋国公铭曰：「宪宪公祖，遂相钱塘」。然则此为吴越之告无疑。如给事中曰辇，右丞曰玄亮，皆未详。若门下侍郎平章事曰鼎者，疑是林鼎。武肃以罗隐、林鼎为宾客，元瓘以镇海节度判官林鼎掌教令，恐至弘佐时为平章事未可知。始武肃尝列宾佐将校名氏于纪功碑阴者五百馀人，而见于史者如沈崧、沈瑫、皮光业辈不过十数人，其他不可得而见。姑叙其可见者，以俟博古之君子云。五代乱世，仕于晋朝与仕于吴越，不足为轻重，要欲辨其所自耳。李氏藏此告二百五十馀年，得以存先世之旧，信可尚也。光祖所记清泰三年闰十一月，正当后唐废帝之末，晋高祖改元天福之际，乾祐元年则汉隐帝之初也。并书之。

此苏魏公所临阁帖也。《谭训》云：「尝于相国寺置得阁本法帖十卷，甚奇。毕文简公赐本也」。魏公记诵绝人，固由天分，博极群书，盖出学力。观此卷临摹之工，其勤可知。中人自怠，而欲追及前辈，可乎？

嘉泰元年三月乙巳，访馀姚令君赵清臣，观书阅画久之。清臣曰：「尝见濮议乎」？余曰：「固尝见之，君所藏何书也」？曰：「顷丞金坛，得于苏氏，云欧阳公以此议献之神宗而出镇，道遇苏魏公，语及此事，径以奏稿授之，遂为苏氏家宝」。余归而阅近岁庐陵所刊文忠公集，则此卷列在一百二十卷以后，首尾俱同，而录本多误，亦间有胜于版行者。因并为手校而归之。公序此议而进之，神宗时罢政，而出为观文殿学士、行刑部尚书知亳州。以年谱考之，寔治平四年正月。盖神宗即位三月，公得亳社，故序称先帝，议称英宗。其第四卷劄子注云：「是岁十月撰，不曾进呈」。谓治平三年也。三月，以言者指濮议为邪说求去，不允。十月成而不及进者，英宗时已服药，故并进之神宗也。其为《后或问》二篇及《汉魏五君论》、《晋问》，未知所著年月。公薨于熙宁五年壬子，年六十六。此书进于治平丁未，年六十一矣。因并见之。

苏魏公尝言：「韩忠宪教子严肃不可犯。知亳州日，第二子舍人自西京倅谒告省觐，坐中忽云：『二郎，吾闻西京有疑狱奏谳者，其详云何』？舍人思之未得，已呵之，再问，未能对，遂推案持梃大诟曰：『汝食朝廷厚禄，事无巨细，皆当究心。大辟奏案尚不能记，则细务不举可知矣』。必欲挞之，众宾力解方已。诸子股栗，累日不能释。家法之严如此，所以多贤子弟也」。或疑其言为过，观此家问，可信不诬，亦是亳社时事。可畏而仰哉！象山令君犹能守家法，邑事整办，庠序一新。又刊此卷寘之学宫，真桐木韩氏之子孙也。

曾祖本，累赠太师，鲁国公。妣陈氏，赠鲁国夫人。

祖登，故任承议郎，累赠太师，魏国公。妣陈氏，赠魏国夫人。

父师德，故任宣义郎，累赠太师，楚国公。妣时氏，封魏国太夫人。

本贯婺州金华县大云乡安期里。王公讳淮，字季海，年六十有四状。

王氏系出太原，五季避地至婺，居义乌之凤林，后徙金华，遂占名数。八世为儒，至鲁公守道自晦，始辟家塾，延名士以训子孙。政和二年，魏公以科第起家，知潭州湘潭县。是生四子：次曰师心，继踵世科，仕为吏部尚书，终显谟阁学士。其幼即楚公也，倜傥有大志，义风为乡里所敬，故翰林学士何公溥志其墓。公生于靖康元年六月七日，幼颖悟，粹温凝远，寡言正色，顾瞻步趋，率有彝度，力学善属文。绍兴十五年，由漕荐擢进士科，调左迪功郎，台州临海县尉。郡守萧公振一见，即以公辅期之，郡事多委公裁决。捕盗应格，不就。二十三年秩满，循左从政郎。萧公帅蜀，辟以自随。已而召还，诸公争欲罗致。公曰：「受萧公深知，故奉亲为万里行，讵为利禄计耶」？既归，授国子监书库官，改主管吏部架阁文字。二十七年，为省试点检试卷官，知举汤公鹏举荐，除枢密院编修官。冬，兼检详诸房文字。二十八年，改左宣教郎。八月，为秘书省校书郎。二十九年，兼吴王、益王府教授。既入馆，屏远人事，益读未见书。假休亦入，抵暮始归。一时名臣汪公应辰、史公浩、虞公允文、陈公俊卿、刘公珙雅相器重。三十年，再考省试，知举朱公倬尤知公，诏举台察，荐公及史、虞、刘四人。四月，擢监察御史。六月，迁右正言。首论：「大臣矜势以养尊，小臣持禄以遂私，二三执政以括囊为智，以引去为高。愿陛下正朝廷以正百官，体貌大臣，勿假以权，刑赏黜陟之柄，一听于上，使号令无纷更，官吏无数易，则其他将不革而自去」。上欣然嘉纳。公自以不世之遇，论事益切。其大者论时宰初无素望，偶中科目，权臣引之要途，致位公宰，窃弄威权，动循覆辙，假封駮以行其意，嫉风宪以沮其言。既罢政，又论其植党营私，怀谖迷国，竟镌其职。又论大将刘宝之在镇江私殖货财，阴交权倖，方命掊克之罪而罢之。此外遇事必言，言之必尽。时高宗更化之初，兴滞补弊，公所言无非经纶要务，尝谓：「道揆正于上则法守明于下。乃者用事之臣持己私以专国柄，四方奏请有送部勘当看详措置之类，当处以无心，总要听成，以诏废置而已。今乃均是事而有前批后批之殊；同是法而有元降续降之别；情法不相当，则云更合取自朝廷指挥；自知无法可行，则云如朝廷特降指挥，于本部成法即无所碍。变旧章而惑观听，有司失其守，而名实乱矣。欲望明诏大臣，令各以成法来上，尽去宿弊。或依违迁就，则坐以违制」。御笔令三省六曹遵守，此实公之相业也。眷遇日隆，且将大用。三十一年正月，转左奉议郎。四月丁楚国忧，上闻之恻然。因谏议大夫何公溥入对，就令传旨慰问，亟有金缯之赐。隆兴元年服除，孝宗励精政事，妙选部使者，是冬除直敷文阁，福建路计度转运副使。除科盐之宿弊，洗滞讼之冤枉。治最上闻，乾道改元，召赴行在，陈责难之说，必欲致君于尧舜。又奏监司郡守数易及内治外治之策尤详，上皆赏叹，且曰：「卿居言责，有补治体」。四月，除秘书少监。又以公端厚诚悫，五月兼皇子恭王府直讲。六月，兼国史院编修官。未几，皇孙降生，申乞检照典故，有沮之者，与外任。三年闰七月，转左承议郎。十二月，起知江州。四年奏事，改建宁府，仍旧职。对祥曦殿，陈择将、备器、简兵、足食四事，又言差役、关征、赋籍、榷酤、水旱、义仓、典狱、御军之要。既赴镇，人熟公仁厚，炷香以迎。莅政尤以慈祥清简，崇风教，务节俭为先。明年，就迁转运副使，寻有召命，言者尼之，公亦力辞而止。始，建溪用浮梁，潦水则撤去，行者告病。公命以石为之，既去而桥成，榜曰「平政」，生为立祠。八月，转左朝奉郎。六年六月，改两浙西路提点刑狱公事。入奏闽中利病及建、剑、汀、邵上供银，悉施行之。奏事毕，上令一至东宫。皇太子以师儒之重，加以拜礼。公于详谳之际，尤切哀矜，直欲使无一人之狱，又切戒豫借折帛之扰。冬，转左朝散郎。七年天申节上寿，奏浙右水灾，欲令许浦水军任疏凿之役。又言州郡任情，或以轻罪编置，失太宗奉法除奸之戒。赐田之家或取民间已佃之田，所当禁止。县之推吏当行重禄，盗贩榷货配隶加详。上曰：「议论切当，朕所简注」。八年十一月，除太常少卿。十二月，兼权中书舍人。九年闰正月，兼权吏部侍郎。二月，兼太子左庶子。四月，兼权直学士院。七月，除中书舍人，仍兼直学士院。论军兴以来，上下相沿，事干机速，则先施行而后书押，朝臣除授亦有先次供职者。望申旧制，正救于未行，使天下不见其过。九月，兼侍讲。十二月，兼太子詹事，转左朝请郎，封东阳县开国男，食邑三百户。淳熙元年，陈觉民非随龙而援例转两官，龙大渊已致仕而越例求恩数，执政罪罢而犹除资政殿，皆封还之。训词深厚，得王言之体。十二月，除翰林学士、知制诰，兼侍读，依旧太子詹事。二年，知礼部贡举。上俾择文学行谊之士，荐郑伯熊、李焘、程叔达三人，皆被进擢。张说罢枢密，除太尉，在京宫观，力陈其不可，竟奉外祠。三月，以东宫讲《易》彻章，转朝奉大夫。四月，兼修国史，兼实录院修撰。公在禁林，昼接夜对，退不以语家人，无得而传焉。闰九月，除端明殿学士，签书枢密院事，进爵开国伯，公恳辞。上谓卿存心至诚，学有渊源及倚用之意，且戒以推诚待遇将帅，同济国事。有曰：「人臣须是徇公，不当邀权。古人有愿公无权之说」。又尝曰：「枢密每事详审，有未合法度处，必将上理会，甚善，朕亦从容多暇」。又称遇事无私，详练谨密，深赖协济。四川制置使范公成大奏郭钧驭众无术，几致生变，命龙雱体究。上曰：「成大所陈，则钧之罪大，雱条奏亦有不然者」。公奏雱谓其留心军务，但绳治弛堕甚严，乃是称其所长。然谓僻于自用，剋剥侵渔，势不可复留。因荐可代者六人，又奏江西捕茶寇真是有功，行赏太滥，却须核实。此皆大节目也。其他应酬边事，如湖北之夷人，占城之劫掠，皆因事制宜，随即帖息。高宗庆寿奉上尊号，为篆宝官，进爵东阳郡开国侯。三年，申议使汤邦彦使回，上怒金人无礼，公奏天下为度，惟当讲自治之策以待之。四月，国史、日历书成，转朝散大夫。八月，授中大夫，除同知枢密院事。上又称公尽公无私，裨益为多。签书枢密院事赵公雄留身奏事，上又语之曰：「王某难得，卿宜同寅协恭」。徭人姚明敷已就禽，而率逢原擅入多杀；文州蕃部渐就安业，而李昌祖诱杀降人，公皆谓不足为武，徒伤好生之德。上皆令体究责罚。上言：「中宫躬俭诚信，太子温恭俭薄，本朝后妃多贤，朕自以为幸。所少者，则是功业未成」。公奏功业虽中主可成，齐家治国非上圣莫能及。上曰：「然德行为本，功业次之」。尝宣谕：「十年来，欲令宰执进呈，退，将得旨文字再具熟状进入，朕再行审阅批出，然后施行。既免专擅之嫌，且无迁令之患」。参知政事李公彦颖奏曰：「此光武以吏事责三公之道也」。公奏唐制宰相奏事，止是口奏曲折，或赐茶而退，即作圣旨施行。国初范质等系前代旧人，怀不自安，始日具事目进呈，退就殿庐批旨，然后上焉。今若再经审阅，然后付外，则事无过举，人无可议，亦保全大臣之一端也。翌日又命进拟，仍注乡贯于臣寮姓名之下。公谓除授当论贤否，不事形迹。诚贤耶，不敢以乡曲故旧而废；苟曰非才，亦不当以己私而庇之。上曰：「善」。郊祀，充仪仗使，礼成，进爵开国公。四年六月，除参知政事。时宰席久虚，公与李公同行相事。五年三月，知枢密院事。十月，拜大中大夫、枢密使。公在右府，忧边思职，约束诸军擅差白身人任职事，拣汰筋力未衰，屯驻离军人改升等为合入差遣，禁黎州所部邀功生事，抚存草羌山招到作过人，措置归正添差员阙及冒名承代之弊，安边鄙以怀远人，动中机会。江西赖文政、郴寇陈峒、李接之变，淮阴劫寇等，公应酬羽书，号令赏罚明审平当，上亦称其毫釐不差。又尝顾签书枢密院事钱公良臣曰：「王某临事至公，遇事不曾放下，卿宜协赞」。又曰：「向来大臣不知兵，所以用兵多无成功。今卿等究心军务，朕复何忧」？钱公亦语公曰：「近郭棣尝云蒙宣谕王枢使在西府数年，不曾错了一事」。六年四月，日历书成，转通议大夫。八月，《会要》书成，转通奉大夫。九月明堂，充礼仪使。或请主兵官置亲军者，宰执谓主帅不可无此，如韩世忠置背嵬，卒能成功。上欲令三衙建康主帅相度闻奏，公独曰：「若令主帅相度，孰不愿置此军？恐内有肘腋之虞，外有尾大不掉之患。世忠等辈当艰难日，握兵于外，置背嵬等军，以募死士。今无事而置此，他军必谓主帅自有私人，不肯为用。又请受赏给势须加厚，怨望日生，万一有警，使之择勇敢出死力，亦何不可」？上曰：「卿任腹心之寄，长虑却顾如此，真善谋者也」。尝论立贤无方，而或言闽人不可用者，公谓：「固有章子厚、吕惠卿、蔡京、蔡卞，然曾公亮、苏颂、蔡襄、陈襄亦闽人也。江浙固多名臣，亦有王钦若、丁谓辈，顾人主所以用之如何尔」。上极以为然。七年八月，诏公今后垂拱殿及后殿奏事并免宣名。赐宴隐秀，上曰：「朕比来临事未尝苟且，近欲按军法诛成光延等。王枢使言平常寇赏格比北寇战功减半，议罚亦宜如此。朕释然而悟」。称奖久之。公复奏曰：「败军之将罪固当戮，圣恩溥博，遂从宽宥，臣何力之有」？十二月，《四朝正史》书成，进正议大夫，食邑实封满万户，封信国公。公执政累年，谨守成宪，执内降之难行者。张说之子荐以水教溺士卒褫官，封还叙复诏命，至于再三乃止。守边统兵之官各当其才，孝宗明见万里，公区处军务，率皆合宜，眷意益厚。公归美君上，无一毫矜伐之色，人望愈归之。八年九月，拜右丞相兼枢密使，授光禄大夫，封福国公。累月亢旱，至是大雨沾足，人心闿怿。公奏事力辞，上曰：「卿直道自将，知无不言，朕所信用。卿而不宜，尚谁宜者」？又曰：「卿等朕所倚信，当尽言无惮」。公对曰：「有君如此，苟为缄默，岂不辜任用之意」？右丞相赵公雄罢政，朝中蜀士率有去意。公曰：「若宰臣一出而引用之人相随以去，是激之使为党也」。皆以次进迁，于是始按堵矣。大拜之初，好进者蚁附。踰月无所更易，或问之，公曰：「此正奔竞之秋，若骤尔升黜，非惟有骇观瞻，尤非平日所喜也」。旱势既广，力赞荒政，起李椿于休致，以次对，帅长沙。知南康朱熹擢浙东提举，以为郡国之倡。两路出粟，专济边郡归正之阙食者。借贷二麦种子，戒饬检视官司甚严。孝宗遴选从臣，皆出独断。版曹阙贰，俾公择才，因荐曾逮、周嗣武，皆从之，尤见责任之意。公为闽漕时，侍御史李处全尝论公召命，至是公谓处全久閒，若不录用，将有私憾之嫌，奏起知处州，同列皆服公之仁。朝士有论朋党，始闻五鬼七殇之目者，上以为问。公曰：「此乃不得志者所为，示之以静，则无事矣」。金使魏正吉朝见，执书未进，公谕以礼，而正吉膝行欲退。公即奏请皇帝还宫，降旨别日引，令馆伴议之。次日卒如仪而去。枢密副都承旨王抃窃弄威柄，招权纳贿，军机边事辄用白劄子，径作得旨行下，朝廷又不预知，士论籍籍，无敢斥言。公忧之已久，至此颇甚，造膝极陈。上始为之动色，既而欣然开纳，曰：「非卿尽言，朕不闻此。当为卿斥之」。后数日，上又及之。公奏：「近习弄权，人主鲜不以此受谤。一旦斥去，中外无不服陛下之明断」。既而宣谕欲改用文臣，公曰：「救弊之初，当有以新天下之耳目」。力荐萧燧，以待制为之。上尝谕：「丞相直谅无隐，君臣之间正欲如此。今后有合处分事，只与丞相议之」。上曰：「朕欲奖用直言，以起治道，而好名之士至于以虚为实，毁誉乱真，岂朕所望」？公曰：「诚有此病，然不可因噎废食。必欲兴天下之大利，除天下之大害，非奖用忠言不能济也」。会章颖轮对，上以为：「言涉沽激，全无根蒂。自王蔺以言进用，一传而为刘尧夫。此后如周洎、郑建德辈，妄肆臆说，相师成风。不少示以好恶，则此风遂扇，而章颖又有甚焉。欲批与外任，以卿前奏，故留至今」。公奏：「顷以象纬失度，陛下畏天求言，搢绅当不讳之朝，以言相高，耻不相若，虽入于激讦而不自知。士风如此，良亦可贺。或加阻抑，则有讳言之谤。莫若奖其切于治道者，好名无实置而不问，以示优容，则自各安其分矣」。上称善久之。丰储仓蠹弊上闻，有司请穷治。公奏：「将有不胜治者。欠数虽多，历年亦深，吏已随所犯流配官则更易已多，难以令见任人独任其责」。上即蠲之。知夔州林栗奏谭汝翼之罪，而汝翼亦伏阙诉陈。有旨索案，而栗缴回省劄。上怒其擅格君命，镌秩罢之。大理当汝翼死罪。公以其与夷人杀伤略相当，又诣阙声冤，欲贷命编管内地，处以不死，潜消奸宄之心。又奏栗廉介有才学，此亦无他。上曰少俟，复职，除二广监司。恭、涪、忠、万饥，公奏去岁荒政施行略备，蜀远，旱伤尤当赈恤。乞就江陵及总所各拨万斛以济之。职事官阙，上令先及侍从荐举人。公拔其尤，如罗点、陆九渊、彭仲刚、刘清之，并与职事官。莫叔光、赵巩除删定官。武臣邹诩乞大减任子之数，以清冗官，上付外集议。公奏：「去郊尚远，姑令熟议。若行之，当自大臣始」。遂定宰相十人，执政八人，侍从六人，卿监四人，带职员郎以上三人。致仕遗表裁减有差。上曰：「张大经说近日差除颇协人望，亦欲卿知」。上又曰：「黄洽称成都除留正甚当，以得人为贺。朕谕以近日进拟莫非公道」。二人皆台谏也。公奏：「圣主在上，贤不肖较然。禀受圣训，庶几寡过，敢不竭诚以图报」？尝因进拟，宣谕曰：「选得甚当，丞相于人物不苟如此」。公奏：「臣于人物恐不能尽记，自有手记，有翻阅十馀过而不得其人者，何敢轻也」。九年七月，为明堂大礼使。九月，拜特进，左丞相，进封冀国公，监修国史、日历，提举编修玉牒，详定一司敕令。制词有曰：「似不能言，而智足以决天下之疑；如不胜衣，而勇足以任天下之重」。士林诵之。是日梁公克家拜右丞相，同心辅政，上益倾任之。公首以用人为己任，以馆职及郎官多阙，欲召试及选治郡高第者为之。于是荐召蔡戡、谢师稷、周颉、尤袤、林枅、郑侨、罗点、郑锷等，又以张枃，傅淇、徐诩、王正己、京镗等分为监司，一时翕然称为得人。户部申明赦文，蠲阁税租之外，其馀赦所不载者欲起催，则荐饥方苏，恐致重困。公奏：「尝令计之，为缗钱三十七万有奇，若朝廷补其经费，方可蠲放」。上慨然从之。明堂讫事，上以任子减前郊几半，公奏：「仁宗时韩琦等减任子犹不免纷纷，陛下行之，既尽人情，后效不止此也」。十年，以太夫人将八十，久任机衡，求退甚力，上不许。尝欲行推排事，公谓同列曰：「非不知其利，以臣寮所请而行，犹或可缓，若作直旨，则奉行过当，利未及而害先之。吾辈在此，见民所苦，当如疾痛之在身，可不救乎」？天长水害七十馀家，或谓不必以闻。公曰：「昔人谓人主不可一日不闻水旱盗贼。《礼》曰：『四方有败，必先知之』。可谓人之父母矣」。因拟周极安丰军，公奏：「近弛之士，缓急可用，临难不顾其身，小廉曲谨者未必能之。平日爱惜人才，正为此耳」。对境报金主归上京，所差人使权止一年。公既陈设备之详，又谓接伴亦不须遣。盖彼既止吾使之来，亦难受彼之使。上意恐启争端，已而敌又报使人更不差发，上曰：「卿言乃验于今，岂非真庙谟哉」！十二年十一月，为郊祀大礼使。高宗庆八十，议典礼赏赉甚详。既被命撰尊号册文，又为礼仪使。礼成，转两官，力辞，恩许回授。十三年三月，象纬告异，求解机政。章四上，不允。九月，公丧长子，求去愈力。天语开勉，又不敢去。国史院进《四朝国史列传》，秘书省《会要》，为礼仪使，玉牒又进书，力辞官。进封鲁国公。十四年，以旱又求去。上一日以手札问：「枢密非古制，晚唐不足法，欲罢之，人吏并归三省」。公奏：「庙谟雄断，非臣下所及。未敢轻对，乞少俟筹度。已而昼度夜思，基命之地，军中禀承号令，习熟见闻，一旦更张，非所谓振士气」。

淳熙元年八月二十八日，自金华与潘叔度为会稽之游。辰后出旌孝门，五里，至关头，南折入会稽路。二里，桐树岭。八里，东藕塘。城东陂塘此为大，溉田甚博。它时夏秋之交辄涸，今岁雨泽以时，田不卬水，秋深犹㳽漫也。十五里，含香，民居颇成聚落。道旁野塘，木芙蓉初发，映水殊有思致。十里，义井。五里，上下仓。十里，孝顺镇。十里，自驿路北折入香山路。五里，宿杭慈潘氏庄。凡行七十里。是日凝阴不开，风袭人已有力，始御裌。四山云气滃然，冈峦出没。申后微雨，夜遂大。

二十九日早，冒雨行二里，小凤林寺。涉溪，屈曲稻塍间，泥淖没屦。五里，苦山。二十里，梅口，邸舍蠲洁胜官道。盖行贾避义乌市征，往往出此。十五里，香山，林壑稍邃。八里，下稠岩景德寺，寺屋可百年，绘事皆朴质。饭于小轩，方池丛竹皆有趣，然稍芜矣。七里，塘口。自是复出驿路，老梧离立道旁，濯濯如青玉干。又二里，宿逆旅。凡行五十九里，晡后雨方歇，所历大氐悤悤，不能详也。

三十日早发，二里，石斛桥，溪流潺潺，岸旁大石如屋，桥西走浦江道也。度桥而北十里，石牛，有楼临路。楼下牖户亦明敞，主人留小语，云创以待使客，非其居也。所谓石牛者，道下塘卧石若牛，水满不可见。五里，洞井，居民依小坡植鸡冠花数百本，冠距低昂，大类尸乡咒鸡翁舍。云薄见日，已而大霁。十里，新界。自石斛桥道出两山间，少旷土，至此山围始宽，秋稼极目，黄云蔚然，过义乌、东阳、浦江、永康四县巡检寨，婺、越界焉。五里，邵家湾。观五指山，其巅石如骈拇，然近视不若远望。饭民家，舍后水竹可步。逢驱羊行贾者数百蹄，散漫川谷，风毛沙肋，顿有汧陇秋色。五里，涉枫江。土俗谚云：「第一扬子江，第二钱塘江，第三枫江」。盖甚言其水波恶，实小溪耳。闻春夏颇湍悍，今仅至胫而已。南岸有覆斗山，山形正方，若斗覆。五里，兴乐。槿花夹道，室庐篱落皆整。五里，界牌陇。平坡浅草，隐隐起伏，环山城立，真监牧地也。五里，牌头市。道分为两，北道出渔浦，度浙江，入杭；东道入越，轮蹄担负，东视北不能十一。市傍斗子岩，岩旁狮子山，首昂背偃，略类狻猊。五里，寒热阪。五里，宿砚石村。凡行六十五里。娄愒，逆旅墙壁横斜，多市侩榜帖，大要皆尤人语，斯其所以为市道与？悚然久之。

九月一日，晨雾上横陇，东嶂出日，金晕吞吐，少焉全璧径升，晃耀不可正视。升数尺，韬于云，绚采光丽，因蔽益奇，非浮翳所能掩。露稻风叶，皆鲜鲜有生意。五里，里湖。五里，蔡家坞。五里，桐木岭。五里，诸暨县。入县北门，人烟犹萧疏。县方筑社，南垣两松，樛枝小异。里许，至市。自县治前东折度下桥，桥屋半圮矣。并大溪行，流甚壮。其源一自东阳，一自浦江，一自孝义，至街亭合流，径县城，又径萧山浮桥，入浙江。县东陶朱山颇雄，自入新界，已岿然见之。出县东门，山益远，川原益旷，田莱多荒，盖沮洳不宜稼而然。五里，放生桥。道左女贞新叶生，黄绿间错，如行闽粤荔枝林。五里，马秀才店。店旁小室，随事莳花草，马久罢举矣。三里，双桥坂。二里，乌石。其南入剡，百里而近。十五里，苦李桥，溪碛颇清浅，木阴扶疏。百馀步，入山径。五里，至新店湾，复得平地。五里，栗桥，登栗岭。五里，冷水，望东岭神祠，缥缈云间。下坂，稻穟垂黄，际山数十里，平铺如拭。洋洋乎富哉，丰年之象，道中所未见也。五里，宿枫桥镇。前岁析诸暨之十乡，即镇为义安县，今年五月废。凡行七十里。薄暮，小雨。

二日，辨色发枫桥，阴风薄寒。十里，乾溪，溪桥榆柳数百株，有十围者。过桥绕山足行十里，古博岭，岭左右皆丛筱。五里，洪口，有别径入明。自枫桥而上，美竹佳树相望，近洪口，曲折循小溪，水声㶁㶁，风物渐佳。十里，含晖桥亭，天章寺路口也。遂穿松径至寺，寺盖晋王羲之兰亭，山林秀润，气象开敞。寺右臂长冈，达桥亭，植以松桧，疑人力所成者。法堂后砌筒引水激高数尺。堂后登阶四五十级，有照堂，两旁修竹，木樨盛开，轩槛明洁。又登二十馀级，至方丈，眼界颇阔。寺右王右军书堂，庭下皆杉竹。观右军遗像，出书堂，径田间百馀步，至曲水亭，对凿两小池，云是羲之鹅池、墨池。曲水乃污渠，蜿蜒若蚓，必非流觞之旧，斟酌当是寺前溪，但岁久失其处耳。由曲水亭穿小径涉溪，复出官道数里，买舟泛鉴湖。湖多湮为田，所存仅如溪港，然秋水平岸，菰蒲青苍，会稽、秦望、云门诸山，互相映发，城堞楼观，跨空入云，耳目应接不暇。入水门，过南堰，历府学天庆观，至禹迹寺门舍舟。外氏寓舍此寺。拜外祖母温国钱夫人、伯舅、叔舅。温国八十一矣，气貌视听才类五六十人。与叔度同馆于书室。

三日，游外氏园，有梅坡、月台、菊潭、𣏌菊堂、竹隐、蒲涧、橘洲，因寺废地葺治之，十六七成矣。最胜者梅坡，绕亭皆梅，前对蒲涧、橘洲，野水湾环，岛溆掩映，如在江湖。而竹隐一径深幽，阶庭清閟，亦其次也。又过义恩师院，院与杞菊堂邻，十年前尝识之。午后，自园后门穿僧庵，度小桥，转三两曲至圆通寺，旧乃兴福寺子院，去岁废兴福入圆通，合二为一，扫地更新。面势端直，殿庑华敞，殿后犹未毕工。循旧路，复穿园中归。园后边河，岸木成阴。舅氏云此即蜀桤木也，植之方数年，往时表里无障蔽，今不复见道上车马矣，杜子美所谓饱闻桤木三年，大信然。是日薄阴。

四日，饭已，侍伯舅，同叔度、詹季章徽之泛小舟出南堰，绕城缘鉴湖，访苏仁仲、计议师德于偏门外，皆前日初至所历也。啜茶道宁堂，不甚高大，位置颇稳惬，砌下瑞香两本，面皆丈馀。仁仲，苏子容丞相孙，致仕閒居，年垂八十，道前辈事亹亹不厌。出旧书数种，《管子》后子容手书：「庆历乙酉家君面付」。犹苏河阳所藏也。纸尾铭款云：「惟苏氏世官学以儒，何以遗后？其在此书，非学何立，非书何习？终以不倦，圣贤可及」。其曰「书秩铭戒」者，子容所识；其曰「先公铭戒」者，铭语亦同，盖子容之子所识也。纸背多废，笺简刺字异今制者，末云：「牒件状如前，谨牒」。如前辈所记，署衔多杭州官，称子容云「知府舍人」，乃知杭州时也。归舟，烟雨晻霭。游大能仁寺，闳壮光丽，甲于会稽，重殿复阁，金碧相照。寺，吴越钱氏所建，颓废久矣，新于今主僧常坦之手。二十年前见坦于此寺，方为板下僧，相与步败檐毁垣间，慨然有兴作意，具道规模次第，果不愆其素，有志者事竟成如此，然益知民力之困也。

五日，义恩师约饭，偕者苏仁仲、伯舅、叔舅、潘叔度、詹季章、丁茂才松年、六七表弟。暨中食开霁，晴光发窗，心目颇快，饭罢复阴。晚步过寺桥，历沈氏、李氏园，皆荒芜，独脩竹犹森然。

六日，偕石天民斗文、潘叔度，自寺桥直道过郡庠，道傍多流水乔木，殊不类廛市。教授厅后环碧亭小愒，环亭皆水，败荷折苇，秋思甚浓。石应之宗昭、高应朝宗商亦继来，遂自直舍入学。夫子殿居中，修廊广庭，长松错列。讲堂榜以明伦，后有稽古阁，制作皆雄伟而阁下尤胜，疏达开豁，拥墙密竹如云。晚冒雨归。

七日，雨不可出。过詹季章位小阁，因重屋楼板，其间纵三弓，横半之。南北取屋山为明远山，竹树历历如画，芦簟仰承，穹窿若船背，幽洁极可爱，名以越舲，其状真类小舟也。八日早，过大中戒珠寺，王右军故宅也。屋多人少，颇牢落。门有两池，亦称右军鹅池、墨池，略无意趣，政如天章者，皆后人彊名之耳。殿后地渐峻，石应之寓居在焉。遂与应之登雪轩，轩占卧佛殿右偏，湖山聚落，皆来献状，以宜于观雪得名。今虽不与雪值，然雾雨空濛，亦奇观也。寺后即蕺山。蕺，菜名，《图经》云越王嗜蕺，尝采于此。

九日早，雨少止，侍伯舅，同潘叔度、詹季章泛舟赴苏仁仲饭。舟经卧龙山下，竹洲柳岸，略如苕霅，卧枝拂水，尤奇。饭罢登舟，中涂小泊，步游西园，郡圃也。其北飞盖堂，下临大池。其中集春堂，四隅各一亭，东春荣、西秋芳、南夏阴、北冬瑞。其南扬波堂，面城水木幽茂，两小亭对峙，东曰逍遥，西曰裴回。园之西即曲水，先入敷荣门，右转至右军祠，穿修竹坞，遂登山。山盖版筑所成，缭绕深邃，曲径回复，迷藏亭观，乍入者惶惑不知南北。山背有流杯岩，凿城引鉴湖为小溪，穿岩下，键以横闸，激浪怒鸣。过闸遂为曲水，长庑华敞，榱栋椽柱，皆涂斲象竹，绕以清流，甃以苍石，犬牙参错，殆若天成。俯砌水中为礅，流杯至礅傍辄自近岸，盖庑中为三井，吸水势使然。曲水之上，激湍亭、惠风阁，规模若都下王公家。山顶崇峻庵，其胁骋怀亭，面亭依山，为岩壑然，皆涂塈不可支久。下山，右绕至清真轩，刻桷象栟榈，平阶荼蘼架甚茂，但为蔓草萦乱刺眼耳。曲水乃前守史丞相浩所凿，往年见其新成，今竹树皆成阴而亭榭稍稍圮剥矣。复登舟还禹迹。

十日，午后，同叔度泛舟过南堰，出门穿鉴湖支港，斜雨入篷，衣袂沾濡。七里，独山野桥，烟树可画。出山口，港渐狭，又七里道树，舍舟步田间，泥潦没屐。一里许，至坚密庵，拜外大父墓。庵屋才八九閒，窗槛幽洁。夜分，四山风雨翛然，始闻秋声。

十一日，晨起，冒雨蹑屐，登舟入城。至能仁寺，赴常坦师饭，七六弟在焉。遂过报恩光孝寺，寺后飞来山，即《图经》所谓怪山也，传云自琅琊飞至，其说不经。其巅有塔，采绚甚华。塔下有鳗井，乃小石窍。自唐以来神之，谓鳗能时出妖祥，近世不复见矣。井故依山坳坡陁，有古意，近僧甃使就整，遂无可观。有濮安懿王祠庙寓此寺，有园令领吏卒守之。主僧明哲，往岁尝识之新昌，设蜜术汤甚清美，晚还禹迹。

十二日，雨不可出，借《图经》寻近城名山，须雨霁遍游。晚，石应之来宿。

十三日，过午雨止，诸葛寿之千龄、高应朝、石应之、孙季和应时，约往丁氏园。遂同汎舟至新河，步入园。园多海桧，但绾结阏其天性。后墙皆密竹，轩楹大敞，宜夏不宜冬。宿东偏小室，会宿者叔度、应之、季和。

十四日，自丁氏园偕叔度、寿之、应朝、应之、季和登舟出五云门，入鉴湖，湖面独此为阔。隆兴初，吴给事芾浚湖未一二尺，多得古棺，皆刳木为之，盖汉未凿湖前冢墓也。然后知古人为湖，特因地势筑堤，堤立而湖成，不待深疏凿也。今自五云门，重堤隐然达于曹娥五六十里，民间谓之省塘。此乃故湖堤，湖田之民，每毁堤以决积水，故堤缺而湖废。异时有意复湖者，第修完省塘，则盗湖之田，不待废而自为陂泺矣。自湖尾入若耶溪，过后汉郑弘庙。传所记樵风蚤暮，迎送舟楫，采薪者云至今犹然。半里，石帆山，山横若张帆。又数十步，秦始皇酒瓮，乃山脚两石，粗类瓮盎。又一二里，舣舟游龙瑞宫，方士谓之阳明洞。天穿松径数百步，至宫。宫后三峰，翔舞飞动，势若覆压，大略如栖贤望五老，特欠其二耳。中峰乃会稽山，祠官春秋用事焉。由西庑循山径，观龙见坛。其旁即禹穴，乃大石中断成罅，殊不古，殆非司马子长所探也。又数步，飞来石，老木槎枒，石壁如削。缘磴道至钱秀才庵，遂自东庑出院。院皆扃闭，独遇一客道士，云绵州人。复登舟径鉴湖，湖天夕照，水村渔屋，皆被光景。日所入，诸山如在全雾中，天下绝境也。暮泊告成观，宿于明远堂下小室。

十五日，晨，谒大禹祠。

臣恭惟陛下发德音，下明诏，博考汉唐已然之效，下问承学之臣，慊然有师古不自用之心。顾臣浅陋，何以称塞？抑臣闻自古建议之臣，赴功之臣，翊扶治道之臣，类窃叹曰不遇圣主。如遇圣主，当不自用，则言无难行，事业无难就者。臣亦稽之汉唐，兴王虽六七作，考论君德，鲜能全美。是以规模褊迫，而治效凡近。陛下宽仁神武，对于三五之隆，粤自绍尧，所以剪除文具，脱略边幅，嘉与群臣，洗凡而破陋，以跻至治，以迓宏休，甚盛甚美。臣愚妄自量度，陛下之圣，诚具二美。何谓二美？臣观比年有大更张，有大施设，造命之初，虑不可夺。一旦事状陈露，陛下顿悟立改，曾无留难。天下咸曰陛下之无我。自昔所进，今不知其几何人矣。其间盖有违诏令，负任使者。陛下察见情伪，一予一夺，动中公议。天下咸曰陛下之知人。夫以无我之量、知人之明，于汉唐可俯视焉。而臣伏读圣策曰：「朕丕承大统，司牧兆人，寅畏严恭，惧德弗类。是以顺考帝王之宪，铺寻载籍之陈，求其可师，以济于治」。盖方慊然师古而不自用如此。则臣所谓言无难行，事业无难就者，舍此时尚安须耶？然而十有一年于兹，而治绩未进于古，下情犹郁，公论犹沮，士大夫犹有怀不敢尽，独何欤？或者陛下之所以圣，亦所以累盛德欤？不自用之心虽能形之于言，未能充之于事欤？臣窃迹前事，曩者创复发运，经营移屯，当时廷臣亦有疏其非是者，而陛下姑惟试之，终于无状。今谋者有谴矣，将命者有谴矣，岂惟朝野诵九重之不吝而服其英断哉，虽陛下将自喜矣。苟惟自喜，是以为累。夫有去故之喜，则有图新之谋。抑臣未知来者之献计，果有以异乎此否也？以臣参之舆言，揆之事情，其诞谩苟且，举是类耳。陛下舍彼取此，而不察其适相类，臣恐后之悔今，亦犹今之悔昔。无乃以大有为之时，徒费而为改过之日月乎？夫以天子圣明，春秋鼎盛，何向不立？今且一纪，历日弥长，岁复一岁，改过不给，可不为惜乎！汉元帝、唐德宗宠任群佞，不移如山，遇主如此，政复何恨？奈何以虚心大度、过不惮改，而仅足以度越庸主，而究竟无所施也！听言之道，亦于误者察之耳。假如曩者以好边功误，继今言边功者，无遽听可也；反而求之，爱根本可也。曩者以徼近利误，继今言近利者，无遽听可也。反而求之，识大体可也。且陛下何不一思曩者谁为主张是乎？时不再来，事且积废，每试不效，曾未决舍。已乃数悔而频改之。岂所以图全耶？臣是以妄议陛下虽有无我之量，而累于自喜也。且陛下之所尊信、所宠任，其果以为皆忠实而无欺乎？深谋远虑而无败事乎？若果待之如此，臣知陛下必且举国以授之矣。今乃不然，虽已尊信，已宠任，盖至于论人论事之际，陛下类有执而不从，从而不尽者。然则尚疑之欤！夫尚疑其人，则必既见其情，而犹待遇如故，委寄如故，何耶？岂非圣明之意，自谓吾能知之，吾能驾驭之，彼虽欲为欺不可，虽欲害吾治不可，姑亦纵舍而弗问乎？以此自恃，所患滋大。何者？聪明所加，岂无限极？万机之务，乌能遍知？陛下之所执拒十不一二，而转移侵窃于冥冥之中，殆不可胜数矣。夫未知犹可耳，既已知之，彼且求固，凡所以自归于君上者，惟有恭顺耳，惟有伺候趋和耳，惟有养交借誉以盖前愆耳。陛下见其如此，因置弗虑，岂知面从者皆所以为背违之地乎？苟无诚悫，岂足凭藉？今予之事权，假之岁月，足以遂其私矣。徒曰驾驭，阴受其害。此臣所大惑也。大抵使贪使诈，惟爪牙之贱役可也。股肱心膂，要须忠良。用人之道，百王一法。不宜以洞见是非，易此弗守。臣是以妄议陛下虽有知人之明，而累于自恃也。夫陛下之慊然师古，岂不曰吾将不自用也？然而陛下以无我之量，而累于自喜，以知人之明，而累于自恃。如臣管窥，陛下之所以师古，是诚不自用耶？抑名曰师古而实自用也？臣伏读圣策曰：「惟七制之明后，若三宗之显王，固本培基，则有务德之君；振旅治兵，则有雄才之主。习闻其号，未睹厥成。咸有所偏，未臻于极」。夫乐其号而考其成，患其偏而要其极，诚如所言，信陛下有师古之实矣。抑臣有疑焉，何也？臣伏读圣策曰：「若孝文之德，则罪不孥，宫不女。惜露台之费，除租税之征，可谓仁矣。然而恬芒刃之施，释斧斤之用，惟尚宽厚，其威不伸。朕以孝文之文也，而能厉之以武，不亦善乎」！臣固知陛下慕文帝之宽仁足以富民，而所阙者武功也。且陛下自度所以富民者何如文帝耶？臣观文帝以钱谷问丞相，而陈平不对，谓是有司事耳，非所以烦庙堂。由是汉之计臣，得以自尽，仓廪之吏，至以氏其子孙。臣不识今之所谓冢宰制国用，于左藏之外别为南库者何也？且其辞曰：经费一领于大农，而增羡币馀之入，南库受之，其名顾不甚美乎？然而操制国之权，与司农孰为轻重？增羡者，遄有迁擢，经赋办否，则莫能黜陟也。厥今漕臣、守臣类多自营。观此二途，意将安向？是以比岁经赋日耗，而南库之积日滋。大农告匮，时捐数百万缗以相补足，比及奏闻，屡有德色。且均之为国用耳，虚彼盈此，竟何谓耶？夫兵廪如昨，吏禄如昨，凡岁百须如昨，而大农甚匮，将安取？此陛下信以为版曹诸臣自卖以取办乎？抑甘受阙额，拥虚数，坐俟乏绝，被诛谴乎？不能为此，必且他为谬巧，以茍逭岁月之责。是以上不加赋而民生嗷嗷。夫暴征横歛出于朝廷，则群臣得以论列，细民得以赴愬。今也州县之赋一按故籍，无秋毫加益焉，而有司巧为斡旋，暗相资奉，旁缘科色，诛求锱铢。群臣欲论列之耶，细民欲赴愬之耶，而独无彰彰之名可以指摘。所以至仁在上，恻隐至矣，而泽不下流，是可不为寒心？夫文帝以司农理财，至于寡取；陛下以宰相理财，至于多取。臣故曰：陛下慕文帝之富民而不由其道，所以评文帝者诚善矣，而无益于治也。臣伏读圣策曰：「若孝武之功，则选明将，讨不服，匈奴远遁，百蛮向风，可谓盛矣！然而积尸暴骨，快心胡越。财贿耗而不赡，干戈因以日滋。朕以孝武之武也，而能本之以仁，不亦善乎」！臣固知陛下慕孝武之雄才足以强兵，而所不取者薄于仁也。且陛下选将厉兵，亦尝用武帝故事乎？臣观武帝操纵将帅，最有绳尺。一旦乃以爱故，欲将贰师。夫以帝之威灵，宠一偏将，其谁敢议？而帝也必枚卜诸将，贰师最吉，然后行之。诚不欲以女子之故，弛废家法，抑绝廷议也。今天下之兵，不属之三衙与边帅乎？或云，近者禁扈之除，专阃之寄，往往由径。抑臣疏远，未知信否？间亦得之防夫走卒，街谈巷议，以为诸将平时所以侵尅廪钱，隐占伍籍，贸易称贷，以谋聚财，大抵将以结交媒进身耳。臣窃愤之。夫以陛下笃意戎事，妙选授钺，虽大臣且不预议，尚安有此！日夜思念，莫执其咎。或者，左右朝夕积誉之渐，游谈之久，亦足以宿留宸聪而密回天听耶？患生所忽，殆不易知。陛下习闻姓名，忽不以次用之，当是时，岂敢有诵言论荐者乎？盖其于简记之先，借助多矣！夫断自宸衷，恩顾归下，赂入私室，怨在公家。凡有爱君之心，谁忍闻此？况又将帅素轻，士不素附。而欲望其立功靖边，不亦难乎！且武帝以私选将，犹不废公；陛下以公用人，柰何不稽于众，顾得以容私耶？臣故曰：陛下慕孝武之强兵，诚得其所长，而择将之理未尽。臣未见其能强兵也。臣伏读圣策曰：「文者帝王之利器，武者文德之辅助也。文之所加者深，则武之所及者大。唐之太宗，实惟兼之。观其内平祸乱，外除夷狄，安靖黎元，各有生业。史氏所以称其功德兼隆，由汉以来，未之有也」。臣又以知陛下小汉家之偏尚，而想贞观之独隆。陛下之志岂不大，而学岂不博哉！然臣据汉鉴今，未能无惑。而折衷诸唐，殆有四未谕焉。夫陛下以古问臣，臣不敢徒以古对。如陛下诚有慕于唐欤？臣请言今之所以异于唐者。愿陛下审择而更张焉，则岂惟如唐，将有隆于唐者，惟陛下所欲耳。太宗谏官入閤之制，非以求谏耶？而陛下不乐忤意之臣，此臣之所未谕者一也。太宗幕府学士之选，非以崇儒耶？而陛下有轻视儒生之名，此臣之所未谕者二也。太宗感魏徵之言，使群臣不存形迹，陛下乃以近名责臣下，此臣之所未谕者三也。太宗屈意雠臣而不以秦府自卫，陛下乃以合党疑外庭，此臣之所未谕者四也。臣非但以太宗望陛下者，安敢怀所未谕，而不试陈于前？曩者议除发运，议遣泛使，论思之臣一语不合，往往罢斥，甚或流窜，事亦少异矣。虽然，是尚有可诿者，曰是非官守言责也。日近除授，而台谏有所弹奏，舍人不书黄，学士不草诏，是不曰官守言责乎？盖职分常事耳。而夜半一纸忽从中出，或废或逐，曾不淹辰。而吏卒讥诃，不容置辇毂下。夫震霆不及掩耳，古所以待桀猾也。此皆陛下忠爱臣子，进退惟命，安用若此忽忽，惶惑民听哉！夫陛下有混一夷夏之志，而不能容一二龃龉之臣；将以垂宗社无穷之休，而不能少屈须臾之听。省闼台掖，虚位几月。臣窃怪此何景而见于不讳之时也？太宗独不怒谏臣乎？宫中无发之语，尚能忍之，深知言路开塞，乃人主切身利害。彼纷纷以口舌争者，果谁为也？臣以为陛下诚慕太宗，当自求谏始。腐儒空谈，祗乱人听，岂惟人主厌此？虽稍知务书生，固自厌此。陛下不与共事，其谁念之哉？然而腐儒端不可用，而不可有轻视儒生之名，何也？非所以招徕其类也，非所以令众庶见也。脱有真儒，亦其俦辈，或以取轻为愧，而一动「归去来」之心，陛下安能有之？夫燕昭之礼郭隗，其虚声犹足以致士，焉有圣人抚御，天涵地育，而一旦有弃士之名哉！且以陛下临御以来，凡所谓陋儒，其被戮辱、蒙顿挫者谁乎？盖未之见，而远方之士风传，料想往往过当。或曰经筵特虚器耳，科诏特故事耳，赐出身特未混流品耳。无乃阙盛美矣乎！十八学士，岂尽全才？间亦无过区区章句、文墨浅事，而太宗兼取并蓄，厥意不独为缘饰也。臣以为：陛下诚慕太宗，当自崇儒始。夫好名之士，貌异而心不同，如其浮躁刚愎，掠美于己，而归过于君，诚不足顾惜也。以臣泛观，人才无虑数等，盖亦有介直而不隐，疏易而寡虑，其温言似掠美，其愤悱似归过者，要其存心，至拳拳也，至不自为计也。若以好名概视，无乃非所以全爱之乎？且陛下亦知其所以失者乎？其器度不宏，其所养未厚焉耳。夫惟容小所以见大，纳污所以成深。人主固当有远过天下之量也。傥亦以不推逊为讳，不弥缝为嫌，不几于示天下狭耶？正使不然，而以圣德洪深，责备臣子，稍稍矜露，亦恐凡百在位，俱不足以望清光，佐下风矣。陛下将谁与共理乎？臣故以为：陛下诚慕太宗，惟无以近名责臣下可也。独不观魏徵请以谏稿付史官乎？脱欲争名，将以焚草为贤矣。仆碑之谗，乃晚节一恨，又何足法？臣窃考自昔党议，多兴于下。何者？此人臣相倾之私，而非君上之愿也。盖党成，则大官重权，利归于己，诛戮斩杀，怨在一人，而祸归社稷。若其不成，又将沉浮茍免耳。由此观之，党议成否，一无便于上者。此太宗所以中持衡焉，无所偏倚，以销伏其争而和平其心。臣愚不识近日戒令何为而合党之言累累发也。以臣观今，群臣大抵外同内异，惟身是计，何暇相党？假如议一大政，疏一大臣，甲才谴诃，乙且退缩，其馀立而观之耳，甚者反是而迎合耳。陛下何不审观比年亦有议一事而连章不置，如曩时濮议、新法事乎？亦有用一人，更数年不奉诏，如曩时李定入台，宋敏求、李大临、苏颂之徒乎？亦有逐一人而同列乞与俱坐，如曩时范仲淹、尹洙、余靖之徒乎？正患人臣不同心耳。而陛下方以为党，此人臣私议，于国何利，而可倡于君上哉？臣故以为：陛下诚慕太宗，惟无以合党疑外廷可也。牛李之祸，唐之所以亡也。岂太宗家法乎？臣伏读圣策曰：「瞻言清风，窃所向慕。伊欲规其能事，鼓其成绩，何修何饰而外户不闭，行旅不赍。何取何营而断狱几刑措，米斗直三钱欤？家给人足，厥道何由？仁义功利，四者之宜，当安所施」？臣以为太宗能事成绩，略尽君道，不越数端。陛下所为修饰，莫若去其不如太宗，而就其如太宗者。舍是，将有所营取焉，非臣之所敢知也。且陛下试思臣之所未谕者，其与太宗异，果何由欤？岂非恃天资之高明，谓天下可独运而专断欤？昔贞观之初，盖有以独运之说惑太宗者矣，而太宗卒莫之听，是以后功利先仁义，而收家给人足之效。陛下欲比迹焉，而操其所不用之术，臣窃为陛下惜之。方今下情犹郁，公论犹沮，士大夫犹有怀不敢吐，而陛下方且顾盼周行，类不适用，慨叹当世殆无其人，非以忤旨而去，则曰是腐儒耳，则曰是好名耳，则曰是党耳。然则陛下临事，腹心将安寄乎？于是乎始有弃文尚武、亲内疏外之心。臣岂不知陛下固非好违经常，率然改图，而徒蒙不韪之议哉？诚以一时闻望之士，历试而甚亡具，十年以来，凡许国者，皆不践言也。大功未立，万绪缺然，展转周回，莫能与济。是独非人臣负陛下至此哉！虽然，意有所偏，则事有其祸。《诗》不云乎：「无思甫田，惟莠骄骄。无思远人，劳心忉忉」。臣窃忧陛下之他有所求，将以独运专断，而去道愈远，徒以劳心也。且陛下之所以右武臣，未知何如也？窃聆近制，削下拜之礼，升杂压之序。夫操驭英雄，亦顾圣略何如耳，安用此琐琐为耶？是固其细者也。彼闺阁宾赞之臣，肺腑之戚，强名曰武，特服饰类焉耳，爵号类焉耳。欲实安能？而陛下优游容与累年之久，而再畀之枢筦之地，岂惟缙绅烦言，韦布丧气？下至于老兵悍卒，亦籍籍后议，有侮视不平之心。方当大有为之时，而但曰不必右武，诚迂阔矣。若陛下但以名取，茍服饰爵号仅与文士异，辄取而宠之百僚之上，罢亦不失麾钺，居不足与谋也，出不足与战也，无乃似武而卒非乎？夫以似是而非之人，躐处民上，而曰以作士气，以起戎功，臣恐其去腐儒无几也。陛下何不因群心之所共违，而察一意之所独向乎？且陛下清心寡欲，不玩细娱，彼侍御仆从之臣，凡所以承间而取怜者，一无惑焉，则陛下岂偏厚内廷者哉！或者徒以好事远略，好察臣下，兴利除害之心动乎其中，而或为容悦者所中耶？何者？欲击射之便，则不可与外廷共习；欲探伺之密，则不可与外廷共议；欲用尝试之说，则不可与外廷共施行，势非此曹安用乎？夫陛下用之，才不过此耳，而影响气燄，足以倾人。不惟容奸，殆且生患。比年群臣或以言斥，或以事斥者相继也，独侍御仆从未有闻焉。岂在位皆浮伪，而彼独无所蔽欺耶？其地密迩，其弥缝之计精也。陛下手挠指顾，彼因而趋之矣。陛下声嗟气叹，彼从而和之矣。若是而不能幸免，将谁幸免耶？外议因是谓果亲之也，患且必至。陛下何不因群心之所共违，而察一意之所独向乎？陛下圣策之末，丁宁于臣曰：「子大夫习先圣之术，明当世之务，合志度义，其知之矣。其明以启告朕。悉意正论，无枉执事，朕将亲览焉」。臣诚浅陋，无所称塞。区区之愚，独以为陛下有师古不自用之心，而顾恃于独运专断，任一意之所独向，而忽群臣之所共违，是以下情犹郁，公论犹沮，而士大夫犹有怀不敢尽。故于卒篇乎献焉，而不复它云。《诗》云：「心乎爱矣，遐不谓矣」。臣不胜拳拳。

余尝慕魏公之为人，今见晚所自叙《百咏遗稿》，非独其人品殊绝，盖其及见故老与师友渊源所渐，盛矣！余于是知庆历、嘉祐之际人物之伟。呜呼！城门之轨，岂两马之力哉！自三经之学行，士以师心自贤，不能降以相从，而风俗日坏，其流弊何可胜道？追想前辈，高山仰止。龙图陈公讳从易；曾、胡、田、杨四公者，讳公亮、宿、况、伟也。杨以庆历八年，曾、田以皇祐三年，胡以五年，相继为学士云。

朕缅惟神祖，遹骏先猷，维时史臣，咸极妙选。然方修而曾巩遽释其任，既成而苏颂弗预于恩，乃知名儒宗工，宣劳载笔，任而成兹，亦古昔之所难也。卿高文大册，博识洽闻，追迹二臣，固已有光。向者四入承明，咸典斯事，网罗囊括，用力最多。今释简册、登庙堂，曾不淹□，成书来上，不其荣虖？答翰墨之成劳，侈儒术之亨遇，一阶例进，予犹歉然，逊避之章，所毋庸至。

臣等窃惟行人之官，责任甚重，欲求称职，必在择人，人固须才，事当有据。尝考《周礼》，行人之职掌宾客之礼仪，名位尊卑，皆有礼籍，礼俗政事，自为一书。神宗皇帝尝以辽国和好，盟誓、聘使、礼币仪式皆无考据，始命苏颂修成一书，名曰《华夷鲁卫录》。今两国通好，姑务息民，凡所遣之使人，皆是临时选择，事非素习，初匪世官，或有疑虑，责成吏手，安危所系，事体非轻。欲望圣慈特命儒臣，自隆兴以后聘使往来之礼、吉凶庆吊之仪，编类成篇，以为准式。使已用之文粲然可睹，后来之事酌之而行，可以息争端，可以定疑虑。今后遇遣国信使副及接送馆伴使，各授一编，使之检用，诚非小补。

臣辄有诚恳，仰干渊听。臣素无学术，叨侍经幄，朝夕凛凛，大惧无以称塞。伏见中书舍人陈傅良、焕章阁待制朱熹并除侍讲，而臣忝为吏部侍郎，班著偶在二臣之上。臣之学问，委是不如二臣，经帷讲读，政当以学问高下为差，不当以官职杂压为序。兼臣照得傅尧俞任吏部尚书兼侍读之日，以翰林学士承旨苏颂兼侍读，班序在尧俞之下。尧俞以颂国之老臣，学识贯通，非尧俞比，遂乞迩英进见居颂之次，且以「并侍经幄，事异外廷，崇德尚齿，足以风励天下」为说。其奏见尧俞集中。臣愚欲望圣慈许臣如尧俞之请，当讲之日，令臣班傅良、熹之下，非特使臣愚分少安，亦于公议为允。取进止。

昔我孝宗在位二十有八载，盛德日新，终始惟一，则亦有保衡之臣，咸有一德，以励相我国家，以昭事于上帝，是谓益公，其勋若此。恭惟益公，其知先知，其觉先觉。章濩《韶》《武》，金石丝簧，藻火黼黻，圭璋琮璜，郑之刀，荆之干，妢胡之奇，吴越之剑，不足以媲其文章之巨艳。金鳌神龟，赤文绿书，坏壁之藏，汲冢之储，韦编之绝，竹简之折，安世之诵三箧，束皙之补亡缺，不足以究其问学之丰而烨。江汉以濯之，秋阳以暴之，金声以始之，玉振以终之和之，璞蔺之璧，渊骞之行，元凯之绩，不足以拟其道德之纯且密。虽若是，曷能形容我公之万一！于铄淳熙，玉烛和明，凡四爰立，辅赞裁成。惟我益公，由内相，陟枢庭，登揆路，握钧衡，扶持皇极，兴起人心，以颂清庙，以致隆平，而举九牧之士莫窥其勇功与智名，此其所以不可企及而为阜陵社稷之臣。猎尝谓公之清心寡欲若杜正献，博记精识若苏子容，至于幅巾杖履，保社鸥盟，则合寘之洛阳之耆英。呜呼，已矣乎！九泉不可作，而礼乐将畀之后人耶！凉台燠馆，坐阅寒暑，而竟从箕星之游耶！猎昔者闻讣，怛焉悼惊，系縻官守，始克寓诚一为天下恸，不敢以世俗而为刍奠之陈。恍兮惚兮，冀精爽之来临。

人主虚心不自用，而用大臣；大臣虚心不自用，而用天下；上下虚心俱不自用，而天下之理得矣。世之大臣有欲为之主而功业不见于当世者，问其故，则曰：「人主不能忘己而用我，委任不吾尽也，施设不吾专也。人主幸而忘己用我矣，然同列嫉之，举朝龂龂，圜视而攻之，功业竟无所成就」。此其故又何也？人主能虚心听我，我未能虚心以听天下。天下大物也，人主且不敢自任，虚心而寄之我，我不虚心听之，而挟己以盖物，宁能使天下不我议乎？夫所以不能虚心者，非不知天下将议己也，私意实其中而不能自胜也。私意与公理相为消长，公理胜则谋虽不己出，不忌其成功；权虽不己专，不惧其害己。天下之事，使天下之人议之，而吾以天下之心听之，贤者才者若己有之，贤者才者舍己从之，胸中洞然无复有我，则天下亦无以致不平之心于我矣。惟夫私意既胜于中，谋必欲己是也，权必欲己归也，合己者援之，异己者去之，胜己者抑之，虽有至善不能入也，虽有至蔽不能照也。何者？先有以拒之于内也。古之知道者，坐于庙堂之上，同列不吾忌、朝廷不吾议、天下不吾惑者，惟以公理胜其私意耳。往者杜祁公为相，范、韩、富同在政府，此数公者，皆平日同于爱君忧国之人也。至于议论之际，杜公之所欲罪，范公则以为不可；韩公之所是，则又富公之所非。其参差不合如此，然杜公不以是而疑同列，而同列亦不以此自疑。时孙甫为谏官，盖杜公所荐，二三公所知也。甫论保州之变，罪枢府不时发，则指杜公也；非益兵之议，牾牴大臣尤切，则二三公也。甫诚不阿其所好矣，而诸公亦不恶其异己。王荆公在政府，方得君用事，其所与同列者，富、曾、唐、赵也，虽旧德宿望，皆以议不合引去；台谏则温公、申公、范忠宣公、吕公诲也，皆以诋訾新法罢；给舍则范蜀公、宋公敏求、李公大临、苏公颂也，皆以封缴已行之命斥。公方怨言者明道先生也，及往议事，公厉色待之，明道曰：「天下事非一家私议，愿公平气以听」。而荆公乃为之愧。夫庆历诸公惟以公理自胜，故其心旷然，无所适莫尔。荆公非不欲与当时贤者共一世之功名也，顾私意关系于中，已无受之之地矣。然荆公议事人主前，如与朋友争议于私室，一语不合，必反覆诘难，待肯乃已，何独于天下之议，使不得尽乎？使荆公推我所以欲尽言于人主之意，与人主所以虚心听我之意，荡然与物通怀，以参同异，则一熙宁之政，安有异日之纷纷哉？后世此风益滋，庙堂之上，参裁一事，除拟一吏，则论议互起，一语不契，即成私憾，操说相异，立党相攻，相轧以进，相持以竞。事不问当否，随所主之人而罢行；人不问贤愚，随所用之人而进退。非特同列如此其龃龉也，都司，宰相之属也，事有依违，不敢以臆见论正；给舍所当预闻政事也，多顾小嫌，难于违覆；台谏所当论得失也，语及庙堂，则护短饰非，以为深忌；省寺所以分职守也，讨论故实，寻会比例，皆观望所主而后报。立朝之士，欲有所开说者，必上不拂人主之旨意，下不迕大臣之主议，然后敢出于口。夫庙堂之询谋，不务以理相服，而以势相胜。朝廷之议论，又喜其逢己而恶其异己。此所以黜陟不厌于人心，举动乖刺于物听也。曷若捐私意、求至公，忘己持议论之平。于所当守，矻然如砥柱，不牵于众而妄随；于所当从，旷然如虚舟，不以出于己者为是。使天下泯然无所议其好恶同异之迹，呜呼！非纯意于国事者，其孰能与于此？

公讳无择，字择之，蔡州人。王父尚书吏部侍郎讳岳父银青光禄大夫讳士安。公宝元元年进士第三人及第，授承奉郎，通判齐州。年馀召试，充直史馆。次知南康军、海州，迁秘书丞、广南东路，徙荆湖北路，皆为提点刑狱。加太常博士，直集贤院，改广东转运使。时广源州蛮入寇，陷岭外数州，公提兵剿逐。未几移典袁州。自庆历诏天下立学，十年间徒为文具，无命教之实。公下车，首建学宫，置师生，郡国弦诵之风，由此始盛。召除同修起居注，时封孔子四十七代孙宣愿为文宣公，公言：「前代所封，在汉、魏曰『宗圣』，在晋宋曰『奉圣』，后魏曰『藻圣』，北齐曰『恭圣』，唐初曰『褒圣』。开元中尊孔子为文宣王，遂封其后为文宣公，是以祖谥而加后嗣，非礼也」。于是下近臣议，改为衍圣公。寻奉使契丹，回数月，出知陕府及湖北转运使。入为中书舍人，兼宗正寺修玉牒官，判太府寺。嘉祐六年，富相奏举天下遗材，诏从。时王拱辰尹洛，荐邵雍，仁宗命公行词，次后公与宰相英充复荐之。嘉祐八年，假右谏议大夫，充英宗即位契丹皇太后国信使。还见对，以御书御篆四朝宝字赐之。仁宗虞主至自山陵，英宗迎至集英殿，公与谏官司马君实奏请亲虞，下礼院详议以闻。治平元年，献《皇极箴》，司马君实献《战国通志》，并赐诏奖之。二年，纠察在京刑狱，迁左谏议大夫，加龙图阁直学士，权知开封府。七月，进龙图阁学士，知开封府，其后出知郑、杭二州。神宗召知通进银台司。初，词臣作诰命，许受润笔物。王安石与公同知制诰，公为先进，安石辞一家所馈，以其物置舍人院梁上。安石忧去，公性端毅，以安石沽矫虚名，取为公用。安石闻而怒之。后安石出使江东，多招士谤，公作书驰报，可谓忠言。安石答书，其言怒益甚。至是安石当国，密谕监司求公守杭之事。监司承风旨，采以妄言，闻于朝廷，乃遣御史王子韶按治，终无所得。子韶知安石意，诬以送宾客酒三百小瓶，苏颂、郑獬、御史张戬等皆上疏，力言其不可。是时公年六十，不幸值安石专政，司马君实坚辞求出，公慨然乞分司，提举西京御史台。与文潞公、富韩公、司马温公数君子为真率会，洛中谓之九老。公分司十馀载，神宗厌薄安石，出于外。元丰六年，复起公典藩，赐玉带。方大用，公卒矣，时元丰八年正月十五日，士论惜之。公为人好义，笃于师友。少从孙复学经术，从穆修为古文，两人死，力求其遗本汇次之，传于世。以言语政事为时名臣，概见于史册。公平生所作文甚多，自两经兵革之后，家藏并收拾止得十之二三。今集为十卷，名曰《焕斗集》，盖取公出知陕府日，欧阳永叔饯行诗有曰「西州政事蔼风谣，右掖文章焕星斗」故也。又有名臣贤士诗与文两卷附之。公之叔祖讳𡵒，为神仙；叔士衡，为状元、紫微；弟讳无颇，为福建路提刑，亦有传记、敕书与文。其侄惟有资州太守讳德恭者，诗三首，又作四卷，亦附之。公之妻参政王举正长女，连袂梅尧臣、韩绎、李复圭、范子开。绍熙三年九月吉日，曾孙承直郎特添差袁州军事判官仍釐务范阳祖行顿首再拜谨题。

宋次道、苏子容、李才元相继缴论李定除命，三人竟以罪去。窃意其当时言论太直，犯人主之怒，必有以自取者。今观之，不过铺陈典故，谓不宜骤进小官以开夫天下奔竞之门而已。持说虽甚坚，然其所以发于词气之间者又何其和平而温厚也！盖当是时，荆公新得政，大变祖宗法度，元老大臣皆不以为然。定新自外来，傅会荆公以希进用，于是极口赞美称道。荆公大喜，骤加拔擢，将以风动列位，非神宗之明有所不察也。当时三舍人虽以罪去，而定命亦格，士大夫为之增气，人到于今称之。呜呼远矣！后生小子未经师友，妄肆胸臆，以是为非，以非为是，知有己之好恶而不恤国家之事体，苟恣所见，恶言詈辞冲口而出，无复一毫顾忌，其不旋踵至于身败名灭，宜哉！才元之五世孙佃与正善，因得遍观其先世宝墨，感叹之馀，敬书其后。嘉定六年正月己巳，山阳度正书。

《兰亭修禊叙》，世固不乏，特佳本则精神焕发，意态横生。平生所阅亦多，然如此本不过五六，与宿得于苏魏公家本争雄长，皆熙宁以前所拓。山谷所谓「肥不剩肉，瘦不露骨」，正此帖也。吴兴施宿题。

富溪程骙，手持其先人子容行实一编，踵门乞铭，并以洺水先生志其祖用之者相示。程之先，用之之志备矣。子容名思礼，字子容，世居休宁之富溪。曾祖逵、祖卓、父即用之也。子容事亲孝，先意承志，罔有违怠。自失所恃，侍用之寝者十二年。教子以义方，习儒业；处己以廉，无毫发妄取；待乡里以公，莫不敬信。有讼不之官府，而赴愬于其门。子容不问势强弱，惟以理之是非折衷之，率悦服而去。尝以「騃叟」自称。始，用之好阴阳家风水之说，自营地于衢之开化，未毕而卒。子容竭力负土扶护葬焉。晚亦自卜竁于和睦干之山，语人曰：「斯山也，顿鼓在前，展旗在后，去水萦回，是谓之玄。奇石磊砢，胜彼金玉。有地可庐，有田可耕，吾子孙于斯奉祀有馀矣，且其有兴乎」。一日对客弈棋，局未终而逝，人皆异之，实嘉熙某年某月某日也。享年若干。娶李氏，检法之女，先子容几年而终。生二子，长骙，次骧，以壬辰入右庠。女一人，适进武校尉戴应龙。孙男雄飞、鹏飞、豹孙。骙等以其没之年九月某日奉子容与李氏之柩合葬于和睦干，从治命也。铭曰：

阴阳二宅，幽明一理。生也安居，必佳山水。死而有知，云乎不尔。和睦之干，近在闾里。向背之宜，双剑藏是。以安以固，以利孙子。