某斋沐再拜判府丞相大观文先生：迩者伏奉钧教，忘其不肖，咨以川蜀两汉碑墨之所从出及古文奇字，至于种种，旨意谆复。被教之初，伏念旬时，至于今兹，既月乃日矣，非不能答，惧不能详也。不详则遂虚大君子之诲，是以临发辄已，发则不敢不谨也。敬再拜以对。恭惟丞相于时为通儒，于名位为独绝，于经谊则闳而深，于史学则博而严，于笺传集类、兵家历法、农工国记、星官医药之书，与夫释老异家之所传授，经目则无所不考，考则无所不详。今则拥百城，坐大镇，自公之暇，尚恐日月之易穷，念讹刻谬书之病耳目，且欲一而新之也，则又取周秦以来圣贤英烈魁雄之士名世者，彝章鬲画、鼎篆分隶之文，荒林远野、祠镵冢刻之实，约其义而黜其邪，剖其原而博其趣，题端跋后，解蔽彻疑，丞相槔道博古，可谓笃也已矣，近世所无有也！然丞相所以下询数十条者，文有主，字有体，意各有出，谨先具其知者，略其不知者。盖不敢以不知为知，是不欺于门下也。窃观广汉、巴郡、蜀郡、汉中、益州、犍为，皆汉故郡也。郡所发之碑，皆汉故物也。自《巴郡太守张纳功德叙》故在巴郡，巴今利州路也。然汉之巴郡则在夔之忠州，张飞客严颜尝为巴郡太守，乃夔之巴郡尔，似与张纳少异也。今当以汉之巴郡为正。自《广汉属国李翊碑》在今渠州，《蜀郡属国李夫人碑》亦在今渠州，观此二碑，疑若夫妇也。然一云广汉属国，又一云属国都尉夫人，其名位俱不同矣。近得《广汉属国侯夫人碑》，侯音候，字从侯，汉有槔候、北军中候是也，从省文耳，此真翊妻耳。但不知丞相所收，所谓都尉李夫人者，与此少异乎？若其无异，则为翊妻明矣。自《司隶校尉杨厥开石门碑》、《武都太守李翕析里桥郙阁铭》，石门者，兴元旱山之东也。今厥碑在褒城斜谷前，人亦谓之褒谷，蜀使五丁开道是谷矣。《析里桥郙阁铭》在利州西路兴州趋武都道上。武都，汉白马氐之地，今阶州即武都也。碑立于波夷江对，至今犹俨然。汉之巴郡乃今忠、峡之地，而《巴郡太守樊敏碑》乃在西路雅之石马；益州乃今犍为泸、叙之地，而《益州刺史高颐碑》乃在雅之严道；《永元磨崖碑》虽在嘉之夹江，有字无志，犹《唐蒙入蜀碑》，虽亦嘉之龙渡，今有额无碑也。如此可憾者甚众，斯不可以笔舌尽矣。丞相所询之碑凡二十有五，今所知者凡十有六，大都见于别录。不知者凡九，丞相所未及询者又有五焉。东汉《冯将军碑》在宕渠，碑字为众隶之冠，蜀之先达皆咨其法焉。《建武何君碑》，近世锄墓者得之，比众碑为最，在雅之严道。又得《大夫碑》，大夫者褒也，在今资州资阳县，闻好事者窃去矣。《黄龙甘露碑》，隶法可观，碑亦称之，眉州故石也，一二大家能有之，去而不出，是必不凡矣。剑州梓潼道上有双阙，或云孝廉阙，或云使君阙，高二十尺有咫，比王稚子表者为壮，大夫士过则必式，信其古也。此五者，丞相宜有以咨焉，不得则有以求焉可也。今先以数种呈纳。昔王回深父常集故迹遗文，曰「物莫寿于金石」。金石诚寿矣，然犹不足以保其外。予尝阅古钟鼎、旧家碑碣之文，以證诸史及他传记，褒颂功德虽不可尽信，而于年月名氏、山川风俗与其一时文采雅度，有得其详，而史传追述乃其概耳。曩所闻者磨灭殆尽，今所闻者，后数百年又磨灭者，几何也！故采其备者首尾以编之。彼深父劫劫有意于古，至于拂性苦形，收拾乱坠，守之以勇，而求之以不止，自金石而诠为信书，宜其学之充博也。是以欧阳子咨之以《集古》之半，访之以娑罗鼓之异事，质之以汝阴颜氏之遗迹，苏子容叩之以表三老之故碑，而宋次道、吕缙叔、原父子、原叔之徒，望风屏气，直不敢与之抗也。稽古之功，其可泯乎？且回以一士稽参散逸，犹能传当时而信后世，况以相国大臣，穷研广索，科条毕理，稠重毕去，斯亦可以左磨史、蔡，右悉钟、张矣。诚《集古编》所谓有力而好、好而至者，近世之所无有也。丞相既有之矣，又篇末有曰请益之词。且君子有道有位，位有穷卑而道有精粗，得道之至者识通以明。是以天下求用不匮，故名位一切不施乎此。自非然者，上下之分，安可乱也？丞相今略名徇道，于是至矣！然某非求用不匮者也。传曰：「借听于聋，求道于盲」。聋盲何有，而君子乃求借之乎？然盛意不可以虚辱，念终不言，则愧且无日矣。丞相之所引，若隶碑之《尧祠请雨碑》，所谓「𩷙」，所谓「二九之戒」，所谓「名曰咸池」之岁，所谓「祎隋在公」之字，所谓「兼齿雅」之说，所谓「阙帻」，所谓「牟寿」，所谓「五六六七、训导若神」之义，盖汉之士习汉之故，去先王为未久也，宗庙朝廷之间，大羹之敦，玄酒之尚，疏越之音，风气淳厖，是以出言有稽，皆无章句以破坏其体，则宜其字语之可观也。其转象旁训，若异而实同，不可不察。《淮南》训𩷙鱼为异鱼，《集韵》亦以为然，鱼从尨，乃古义也。碑云「二九之戒」，盖年数也。张平子《东京赋》「玄谋设而阴行，合二九而成谲」，宜其戒也。薛综注曰：「元，成也，谓王莽之谋阴行十八年，故曰二九也」。然则是隶，其在建武、永平之后，旧碑载岁在戊午，名曰咸池，一也，而名则有四。以星名者，司马《天官书》「咸池曰天五潢」，《晋志》「咸池曰鱼囿」是也。有以地名者，刘安曰日入旸谷，咸池是也。有以乐名者，《庄子》皇帝奏咸池是也。有以岁名者，《淮南·天文训》「大时者咸池」也。咸池为太岁，今碑云「岁在午曰咸池」，其《淮南》所谓大时者乎？碑云：「祎隋在公」。取《诗》委施。委施，退食自公之义也。不曰委施而曰祎隋，乃《韩诗内传》解直祎隋，《三苍》注云：行步依动貌也。汉字通训盖千百矣，如解后不害为邂逅之类，祎隋岂害为委施者乎？牟寿者，眉寿也。齿雅者，齿牙也。《仪礼》凡纪眉作牟，《礼记》引君牙作雅，然则隶文为「兼究齿雅」、「永享牟寿」者，牟为眉，雅为牙，其义可决矣。凡帻，覆后巾也。《东汉·志》云耳，宜阙帻为传讲之巾也。至若「咀嚼七经，五六六七，训导若神」之义，非吾夫子不可当也。五六者三十，六七者四十二也，岂非谓七十二子乎？书「五六六七」之云，犹《左氏》谓二五之偶，《汉书》谓四七之将，碑从廋辞，所以为法也。先儒曰六籍熄于战国，焚于秦。逮于后世，学士不见中间之信说，而欲特立一家之学者，果自能哉？吾未之见也。借是而论，则稽事博者其要必正，用功深者其传必远。凡取信于史传之录者，举未必真，今吾得之千载之藏碑树冢刻之间，则无不真，是诚可信者也。且以唐逮今未能五百馀岁，若依载传考之，则年位岁次，名氏图牒，山川风域，成败之由，参错不齐，若十指然，况唐以前，其失可名也哉？是则碑不可以不徵，传不可以不信也。某近述史，考差失近数千条，是皆史氏口传耳剽，一取小家浮剥之失，病至于是，而何有于本事？然则丞相徵碑之功，下诘众史，犹群星之一月矣，甚盛甚盛！丞相于道学史法两见其备，味众人之不味，其功卓矣。此门下若不肖，所以欲附名于言端，而托诸不朽也。《诗》云：「跂予望之」。传曰：「伊其稽首，不其有来乎」！度旦夕装治，复归大庭，敢致「稽首」、「有来」之愿，而伸「跂予望之」之心，获卒所闻于前，斯又大幸也，尺札奚宣所悃哉？惟丞相所以察，不备。