冠而钦名，粤惟古制。朱氏子熹，幼而腾异。交朋尚焉，请祝以字。字以元晦，表名之义。木晦于根，春容晔敷。人晦于身，神明内腴。昔者曾子，称其友曰：「有若无，实若虚」。不斥厥名，而传于书。虽百世之远也，揣其气象，知颜氏如愚，迹参并游，英驰俊驱，岂无他人，夫谁敢居？自诸子言志，回欲无伐，一宣于声，终身弗越，陋巷暗然，其光烈烈。从事于兹，惟参也无惭。贯道虽一，省身则三。夹辅孔门，翱翔两骖。学的欲正，吾知斯之为指南。惟先吏部，文儒之粹，彪炳育珍，又华其继。来兹讲磨，融融熹熹，真聪廓开，如源之方驶，望洋渺㳽，老我缩气。古人不云乎，纯一不已。怅友道之衰变，切切而唯唯，子德不日新，则时余之耻。勿谓此耳，充之益充，借曰合矣，宜养于蒙。言而思毖，动而思踬，凛乎惴惴，惟曾颜是畏。

南轩先生张公栻易长沙法华台为道乡台。按《长沙志》云：道乡台在潭州善化县岳麓山惠光寺，元符中吏部侍郎邹公浩南迁道潭，与主僧法琳同登赋诗。元符大臣与寺人郝随、刘端友相表里，布其党中外，凶焰震灼，大夫君子皆被其毒，虽名德俊老且不免，荐绅之祸极矣。方群憸左道取容，在廷谋莫敢异。道乡公独异之，正色危言无所隐，即日罢谏职谪新州。明年道潭，潭守下逐客之令，逆旅主人不敢舍。呜呼，公之不容于朝固也，顾不容于行路，何哉！夜绝湘江，天大风，扁舟掀舞，小人之志亦憯矣。君子之行其道，虽婴龙鳞、蹈虎尾不之畏，何浮湘之足畏乎！既济，浮屠氏列炬江头相劳苦。方是时，丑正恶直者滋欲图公，而山之僧独知敬之，此诗之所从作也。诗成于困阨流放之馀，而无一词烦冤抑郁之思，其明于忧患与，故是区区者不以动其中也。昔杜陵客是邦，邦不为礼，于是赋「岸花飞送客，樯燕语留人」之章而去。自昔视今，盖有愧焉。张敬夫得公之诗于朱元晦，将刻石山中，且名其台曰道乡，因为书其所以然。

前此数得来书，每祝耕老有五夫便人去，令来取书，因循如许，言之愧甚。去年过黄亭，只相隔得三二日，所欲道者亦何数，唯耿耿。比承除书之下，此在公论以为太迟，不知贤者出处自有时，直道之信，善类增气。见教恭而安数语，乃是从根株上说过来。别后对此如一对面语，但所谓与虞仲达及此一节，更记忆不上。是日说数件话，当不止此耳。林用中闻以馆舍处之，得质正所闻而求所未闻，甚善。复之到官已三月，偶痰唾中有血杂出，令人忧悬也。

绍兴丙子八月十一日，携酒襆被，谒朱元晦于九日山。向晚，幅巾藜杖，相与彷徉渡头，唤舟共载，信流而行。老蟾徐上，四无纤云，两岸古木森然，微风摇动，龙蛇布地，溪光山色，月所照耀，远近上下，更相映辉，殆非尘世境界。朱子曰：「乐哉，斯游乎」！举杯引满，击楫而歌楚骚《九章》，声调响壮，潜鱼为之惊跃，栖鸟起而飞鸣也。余亦诵东坡先生赤壁前后赋和之，每至会心处辄迭起酬劝。时常饮酒，率不过三杯皆醉，至是连釂十馀觥而月逾好，舟逾快，气逾逸，饮逾豪，兴逾无穷。酒且尽，舣舟岸侧，命老兵贷钱酒家保，亟挈一榼来，解维复去。洗盏更酌，少焉斗转参横，风作浪涌。予曰：「乐不可极，将安之耶」？鼓棹而返，会宿于东峰道场。明日元晦赋诗纪胜，次韵为谢，殊恨笔力衰退，无杰句称胜游也。

伯祖先生《议论要语》，得之于眉人石安民大任。其仲父道叟公辙，绍兴乙卯尝为延平学官，获此题，云传之郡人彭君。今先生云亡，无所取證，恐兵火之后，飘散未可知。观其议论高致，真有用之学，致主庇民，修身养心，尽在于斯，于是知先生之学不为空言也。归当以示友人朱元晦而审订之。时乾道丙戌十月，寓成都燕堂，罗博文敬书。

南海伯方公抚封之二年，因捍城馀力，葺亭于高墉之上。叠巘前陈，澄瀛旁立，烟辟云舒，境与心远。旧目之曰「居」，公以「赋归」易之。或问朱买臣衣绣而夸归，张季鹰以蒪鲈怀归，陶元亮不能折腰而言归，今公之名亭者何？曰：买臣憔悴长安，徼幸郡韨，大喜过望，直欲骇邸吏骄故妻而已；季鹰栖栖一王国掾，事非其贤，故寓物解印绶去。我公自中都官三握使者节，再秩二千石，连牧二广，莫府尊严，僚佐将士，走阶戺，企光尘，岂斗米而羁官者？视朱子五十当贵才丘垤耳。盖人方以笔橐期公，而公谦不自满，非逐逐然务禄者。缘饰馀间，登临徙倚，北望中州，有征夫前路之问，想客星之钓台，记诗翁之旧隐，跃然动归欤于中，公之心则然也。唐郑权以秋官常伯抗节斯镇，朝士赋诗祖之，韵必以来字。韩子序之曰：「欲其成政而来归疾也」。某之意云尔。客曰然，遂以书于石。

所有已罢冗员无可复置之理，臣前已具奏外，今来指挥止令添差一次，则是朝廷知其冗赘，不可复置，特出权宜，不为定制。然臣窃谓权宜之政，必甚不得已而后行。如近日离军使臣、归正、归明官之类，盖苟以廪禄周之而已。故官虽冗而未能罢，费虽多而未能省，非以设官分职为当然也。今待缺职事官，岂亦有所甚不得已乎？内外庶官，自朝廷进擢委使之外，或堂除，或铨选，或辟置，必取其情愿。惟有罪送吏部者，乃始直注。今待缺职事官，岂亦与有罪者比乎？臣顷因进对，伏见陛下以如何得士人崇尚节义为叹。圣训及此，实天下之福。臣窃谓士风厚薄，亦在上之所以奖进激厉之者何如。贾谊曰：「人主之待其臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也」。今所谓在京职事官者，盖亦朝廷所尝简拔而稍异于其等夷者也。若谓其间有不足以当在京之选，则公行汰斥，明示好恶，举错既当，孰不心服？今乃不问如何，一切示以厌薄之意，处之以添差，强之以直注，使其有识见廉耻，其肯强颜俯首以就升斗之禄，苟旦暮之活乎？甚非所以待士而厉其节也。臣虽愚陋，不足以论天下士，姑以臣所知者言之。如除枢密院编修官朱熹，家贫母老，饘粥不给，今缺期既到，朝廷屡促其供职而踌躇不进，使其闻朝廷所以待士者如此，其敢来乎？又新除太学博士吕祖谦，未尝有求于朝廷，止欲就吏部射缺；而朝廷以其试中宏词，特除博士，今又可令直注诸州添差教授乎？臣所知者如此，其不知者宜不少矣。然而名为在京职事官，而守待远缺有至八九年者，此诚前所无有。臣尝试令契勘，除学官多是选人，例皆远缺，及司农、太府寺主簿，亦系远缺外，其馀者二三年，近或不及一年。方元祐全盛之时，吏部京朝官以上皆使一年以上缺，而堂除人有待缺及一年以上者。今吏部京朝官使四年缺，若堂除亦以此为差，其过此者不复差除，不过三五年，则今之所谓远缺者亦无有矣，自不必为此纷更也。

准令诸侍从官受讫，三日内举官一员自代者。右臣伏睹左迪功郎、监潭州南岳庙朱熹，志尚宏远，学识纯正，不守章句而以自得为本，不事华藻而以躬行为用，尊其所闻，充养益厚，举以代臣，实允公议。

朱元晦在建安相遇，问学材识，足为远器，亦招其来此，帅司准备差遣。傅鉷者，信州人，沿檄归乡，不复为来此计。近相见，云明年正月即乞休致，盖其家富厚，明年即七十也。傅虽差下替人，辄欲俟其投下文字，作非次阙申乞辟差元晦。敢望同凌丈见宰执言之，如许得的确，方敢申上也。与宰执书亦云其详，托吏部两侍郎矣。切乞留念，仍示报曲折，幸甚。王龟龄、胡邦衡、刘宾之相继造朝，当有卓绝切至之论也。