伏以韶律回春，条风发岁，杲日行于苍陆，生气出于东方，荷穹厚之眷怀，底华戎之康靖。逖瞻层宙，升荐灵香，仰冀盖高之仁，弥拥维新之福。

夫生无益于事，而死被其享者，邃古之所谓文。先克生其功，而后陨于名者，有邦之所未见。成周垂法，因先王而设，所以莅司勋之职，俾与祭于大烝。皇汉下诏，自百辟以降，所以颛列郡之守，得率官而行礼。若乃致身尽力，不惮其劳，佑民阜物，能康其用，必可树聪直之嘉德，挺英灵之异禀。列诸庙貌，一土而是凭；奠兹牲币，四时而来顾。矧以史牍攸载，均天子之事，而远方者各奉神祠，礼经有验明圣人之制，而非族者不在于祀典。历代逾远，其流寖长。是知匪称能人，安肇殊迹；无建洪伐，宁光永世。信中夏之惟溥，而血食之弥众者矣。广德军者，《禹贡》扬州之域也。在昔秦并战国，是居鄣郡；唐有天下，乃领桃州。图牒虽存，井邑屡改，寡鱼盐之利以聚生齿，罕林泽之饶以输公上。加之乱离相踵，草创斯甚。好辞少信，因而复旧；轻死易发，习以为常。我朝开基，兹土建垒，腴地兼倍，珍物旁极。结宇万象之宏敞，行车百廛之走集。被服宽，尽去乎轻扬之俗；舞蹈泰辰，中兴乎佳丽之地。负城西出五里，有祠山庙焉，昔广德王炳灵之所也。王生自汉季，家于霅上。树善滋德，传闻耆旧；流光锡羡，遗逸世谱。但以尝患，此邑不侔他邦，融川湮道于四郊，剡楫阻商于诸货。繇是改为物异，兼济人艰，驱役乎阴兵，疏导乎圣渎。月日未几，涛波争下。无何民力浅而难援，天公重而莫与。只踰跬步，治水之绩弗章；寻辞尘世，上迁之期来偪。奇形歘尔而他去，休烈俨然而在望。厥后境受巨赐，家蒙多福，爱慕时作，崇向迭兴。以谓不奂土功，无以安致荐之坐；不严绘事，无以形如在之威。是用灵宇落成，睟容宁处。射者弗敢遥向，雅类共工之台；每伏得以陈祠，更符黄石之冢。自六朝之继往，仍五代以相承，享年虽深，制位如昨。或王师请援，潜施军旅之效；或客子祈生，远息风波之苦。岁罹水旱，求之则降丰穰；人罹札瘥，祷之则臻康靖。著诚致洁，无有远近；依德享义，不差毫釐。故能梁代崇白璧之褒，唐家赠朱绂之宠，爵号序进，勋阶累升。既而申上公锡衮之荣，获列土称藩之盛。尸祝咸备，碑刻尽存。而丁我一平，垂兹四叶，几上神迹，多隆息命。惟王奠居南纪，克膺丰祀，然守臣屡尝于草奏，何中旨未霈于真封。得非畏垒之稷至人，而庚桑顾逃于羽俗；永平之图列将，而马援不预于云台。岂其命也，盖有时矣。景德中，军使著作成君悦以堂庑偪下，垣墉不完，闻事状于帝阍，出资缗于公府。绳墨之运，速哉神化；丹雘之饰，轮焉鼎新。俄自匠石一劳，星灰二纪，士民以之相践，风雨以之迭苦。损而不已，又抱复惶之忧；陋如之何，将起坏梁之叹。今骑长汝南袁公以绫被锦帐，为郎两曹；以铜虎牙璋，出牧千里。条教之始，游刃立恢；案治之馀，乱绳俱葺。所谓高平境内，恩之犹父母；清河门下，重之为神明。爰及班春，曾未期月，一此瞻封，亟行修奉。自是诚感灵应，同圆蓍之受命；言出响随，比洪钟之待扣。斯为盛矣，岂可诬哉！公因念任长孙之在会稽，慕延陵之风，故遣乎先馈；钟离意之迁鲁国，治孔堂之壤，故出乃私钱。子房号留城之侯，而宋公经涂，尝申教而修庙；诈阳为都水之掾，而邓守居职，遂画像而崇祭。前芳未泯，遗躅可希。于是程工技而悉良，涓辰日而皆吉，不改革于故地，就规摹于大壮。砻石畚土，增以宏基；斩材陶瓦，盛其业祠。靡加扑抶，讵有泽门之讴；善为经始，宛如灵台之乐。戒事未久，计庸告毕。绮疏镂槛，延晴霓而上出；重橑修梁，轶飞雨于太半。榛芜平荡，峻其阶所，尘嚣脱去，深其门闼。而又衣冠游集之向，仅同于清庙；歌舞荐陈之位，相高于太一。允谓时制，冠于列城。先是邻国善良之家，吾乡清信之侣，乞灵徼福，日深罗于庭下；喜舍务施，大充牣于帑中。经此谋新，了然度费。故鼎茵右族，罕率力锱铢；臧获追胥，讫忘劬于蚤暮。既能成其尽善，适足昭其全德。重以芳林甘木结凑其间，石阜胜川回带于左。香花馥郁，恍若仙都；烟雾纷敷，殆非人境。宜乎镇此善地，郁为奇观。宝势萃止，但栋干之弥坚；馨德来思，胡威神之恐歇。是以钟山之下，并美子文之祠，齐国之间，参名石相之社而已。说决策西上，久困尘游；赐告南归，方欣介处。而袁公适因成艺，见命鄙言。顾兹懵容，敢不祗情。牵课而就，素异于登高之赋；黾俛以书，大惭乎直笔之史。他日輶轩采俗，方志录异，即目其殊胜，斯地也贯七千神灵之封；原其初始，斯文也绍三十世家之作。后之见者，兹无让焉。时天圣九年九月二十七日，谨记。

伏以凛秋肃物，嘉岁序之成功；吉月延祥，按仙科之旧式。瞻彼清真之驭，敞兹禁密之廷。荐以芬芳，通于杳默。伏冀寿龄永固，福应来臻。隆宝历以遐昌，均庶邦而康靖。

合宫备礼，方蒇事于季秋；列位侍祠，尚不遗于故老。仰恩荣之优异，循衰瘵以战兢。伏惟太皇太后陛下聪明自天，博厚载物。左右景命，固大济于艰难；保育神孙，既聿跻于齐圣。邦家康靖，朝野肃清。颂德告功，既对天而不怍；隆礼备乐，念报本之惟时。当鱼丽之世，而物既盛多；由思齐之圣，而神用昭格。拥纯禧于二圣，肆大赉于万方。旷古上仪，于今盛典。臣久辞屏著，退伏里闾，睹声明于垂尽之年，受德泽于惟新之政。顾馀龄之已幸，矧温诏之见临，是宜策励造廷，齐明就列。与其失周士在庙之敬，不若同尧民击壤而歌。文物莫瞻，梦有均天之想；精诚未已，心为魏阙之游。

三才各有主。四时大运主乎天，万物大生主乎地，人伦大化主于夫子。曰：于道何主？曰：主其中者也。然天地之主，或不能常焉；而吾夫子之主，虽终天地而不变也。凡为人君、为人臣、为人子者，能勉而及吾夫子之主，则其国治焉，其家保焉，其身安焉。虽天地之主有时而戾，固无预乎吾之所及。然则人之道孰先乎吾主哉！有天下国家者，可不知其本乎？先儒称夫子者多矣，独杜牧之谓自古称夫子之德，莫如孟子；称夫子之尊，莫如韩吏部。盖言尧、舜莫贤其德，而社稷莫偕其尊。诚哉！后之学者虽欲极言而增大之，又孰加焉。唯郡县守长得施其教者，能兴学以恢其德，崇庙以称其尊，斯可以达其本者也。太平兴国四年，太宗皇帝平伪刘，一天下，坏太原故城，徙州榆次。又三年，复迁于唐明。当时经始者，乘用武之后，虑弗及远，不知并据都会，异日为一道之本，凡城隍官府，门户衢陌之制，一从茍简，不中程度。视夫子之庙，尤为不急，置城之东南隅，体陋而削，仅有祠所。景祐中，康靖李公若谷首即庙建学，得赐田赡学徒，而人始乐教。庆历初，文烈明公镐又建礼堂于夫子之殿北，而讲始有容。然皆因仍故基，地愈偪隘。其后生员寖广，至圬东西序所图诸弟子室而处之。二时释奠，三献从祀，官与学生执事者，不能遍列于庭，半立庙门之外。皇祐五年春，某忝被州寄，受署来谒，知于礼之渎，而未遑改作，始奏隰州司户参军牛景充教授，以专学职。明年秋，大穰，民安事简。于是驰使东鲁，得仙源庙图像冠服之实，买民庙北地，命崇仪使、并代州管内兵马钤辖张僎，右侍禁、兵马监押王守恩，集工视役，彻其旧而一新之。然后广殿耽然而雄，睟容俨然而尊。颜氏以降诸弟子，孟氏以降诸大儒，或像而侍，或图而列，次序于堂庑之间，焕然大备。复徙庙东州兵之居以置学，南书楼，北讲堂，东西斋舍，庙学异门。又设射侯于庙学之间，以备男子之习。至于起居饮食之事，必严其所，俾称是焉。自始事底讫功，凡度材治基，逮涂茨丹雘之细，一须官用，无及民者。夫庙学之新，其于为治之道，窃有志达其本者，而诸生其达学之本乎！今饰公斋，萃公书，洁公食，日授经，月课文。昧其教者茍曰：此欲吾艺之精，取进士科，富且贵而已。噫！如是，则吾学乃教人窃禄之地，非有望于诸生也。夫精艺而求仕，末也；得仕而行道，本也。然不由其末，则不得施其本。故由末而仕，其末不可用而本或不存焉，非窃禄何哉？且晋之俗，陶唐氏之俗也；吾夫子之道，二帝三王之道也。岂习俗之易，而习道之难哉！盖习俗易者，其法传；习道难者，其学废。今学兴矣，处吾学者，其务外勤于艺，而内志于道，一旦由兹而仕也，则思以其道为陶唐氏之臣，心陶唐乎其君，心陶唐乎其民。能如是，吾始谓之达其本。至和元年月日记。

王者因督师之地，立节制之名，所以启公侯之封，崇屏翰之望，宝大土宇，卫于京师。乃眷汝南之墟，旧惟豫州之域，控带淮渎，密迩浚都。城邑旁连，允为剧郡；赋舆错出，实异庶邦。矧气候本于中和，风俗底于康靖。宜升建牙之号，式厉经武之方。蔡州宜升为淮康军。

久尘近侍，方不职之斯虞；出守辅蕃，实冒恩之为愧。涖官之始，荷德有归。斯盖留府司空侍中，不世真儒，佐时元老，忠义贯于金石，学问际乎天人。辅圣三朝，茂昭于贤业；抚绥一道，行奏于肤公。顾惟谫微，素被提奖，忝兹明命，实出鸿钧。私欲不违，幸致旨甘之养；官守无事，惟图康靖之风。上酬主眷之隆，次答知己之赐。

上五年秋七月，丞相以成都守臣当更，其所以宜往者名氏陈于上前，曰：「是其职序才业，皆可以称其任，惟上之所择者」。上凝神久之，且曰：「今海内之蕃域，号为至重者，举莫若吾之全蜀。壤土衍沃，民俗丰夥。外之则八国种落赖之以绥辑，内之则四道郡邑倚之以康靖。得人而重，固异他所。须智略沈辩，威惠肃给，厌舆论之所与，慰遐氓之所欲者，始为其人矣。我有耆哲，宛在东土，是尝屡以仁爱明恕抚吾西南之民，其民怀服其信厚，逮今未闻有辄敢一日忘去者。此将烦之再涖于彼，其谓往制，无或循袭」。丞相奉被上旨，乃曰：「圣虑所及，度越常议。选委良帅，以遗井络，远人蒙庆，不胜至幸」。于是以资政殿大学士召公于营丘。大旆过国，诏趣见上。众悉谓公辅臣，必以远解。既对便坐，独奉天语，雍容启问，移漏累刻。惟以愿得亟装出都门，并驿临治，以副上之所以待下之意，讫不以私请自免，以图便安。遂行，上褒嘉之，驰使劳谕，眷委之厚，无与为较。先是，公二纪之中四临于蜀。蜀人既闻公来，男謼于道，女欢于灶，皆曰：「我之匕箸安于食，而枕笫乐于寝者，不图今日复因于我公矣」。公既至，简条目，去苛暴，刷涤梗垢，磨荡昏瞀，群疑革而冰消，大扰息而波澄。未逾月，而梁岷之下晏然已为乐国矣。同昔者尝闻之于公曰：「夫感物患乎有心，有心则接于物也泥而不博；临理贵乎无欲，无欲则烛于理也明而不闇。泯诸妄虑，照以正见，则天下之治，安有所谓龃龉而难致者哉」！盖公素事于此，以为身术，故入居嵓庙，出殿巨屏，曾不以内外曰轻重，而一以于其所无事者为政治之本。凡取知于君，而获爱于民者，其将繇此者欤。同常欲有所论撰，以纪公之休懿。会赴官兴元，道出门下，公因授以送行诗一篇，俾同为之序。同乃述上之所以复用公于蜀，与公之所以得蜀人之欢心者，题其篇首。诗自韩魏公而下，凡若干章云。熙宁六年上元日谨序。

壬辰岁夏四月，有僧清辨踵门来告曰：「清辨，秀州真如草堂僧也。真如故有堂，庳狭不足以庥学者。清辨与同术惠宗治而新之，今高显矣。愿得子之文刻诸石，以谂来者」。光谢曰：「光文不足以辱石刻，加平生不习佛书，不知所以云者，师其请诸他人」。曰：「他人清辨所不敢请也，故维子之归，而子又何辞」？光固辞不获，乃言曰：「师之为是堂也，其志何如」？曰：「清辨之为是堂也，属堂中之人而告之曰：二三子茍能究明吾佛之书，为人讲解者，吾且南乡坐而师之。审或不能，则将取于四方之能者。皆伏谢不能，然后相率抵精严寺，迎沙门道欢而师之。又属其徒而告之曰：凡我二三子，肇自今以及于后，相与协力同志，堂圮则扶之，师缺则补之，以至于金石可弊，山渊可平，而讲肄之声不可绝也」。光曰：「师之志则美矣，抑光虽不习佛书，亦尝剽闻佛之为人矣。夫佛盖西域之贤者。其为人也，清俭而寡欲，慈惠而爱物，故服弊补之衣，食蔬粝之食，岩居壄处，斥妻屏子，所以自奉甚约而惮于烦人也。虽草木虫鱼，不敢妄杀，盖欲与物并生而不相害也。凡此之道，皆以涓洁其身，不为物累。盖中国于陵子仲、焦先之徒近之矣。夫圣人之德周，贤者之德偏。周者无不覆，而末流之人犹不免弃本而背原，况其偏者乎？故后世之为佛书者，日远而日讹，莫不侈大其师之言而附益之，以淫怪诬罔之辞，以骇俗人而取世资，厚自丰殖，不知厌极。故一衣之费或百金，不若绮纨之为愈；一饭之直或万钱，不若脍炙之为省也。高堂钜室，以自奉养，佛之志岂如是哉？天下事佛者莫不然，而吴人为甚。师之为是堂，将以明佛之道也。是必深思于本原而勿放荡于末流，则治斯堂之为益也，岂其细哉」！

公讳槩，字叔平，姓赵氏，宋虞城人。其先自造父受封，历春秋以来，盖不绝世。其自河北徙而为虞城之赵，七世乃弗显。至公，始大显于时。公少而孤，力学有文行，为交游所器重。戚纶、黄宗旦皆一时闻人，谓公他日必决殊科。天圣五年，遂第三人及第，授将作监丞、通判海州。初，黄宗旦尝作序，名公「禋」。其后梦神人持名簿，视其上有金书「赵槩」字，遂更今名。后又梦通判汝州，既释褐，乃得海州，盖篆文「汝」与「海」相近。及代还，召试学士院，除著作郎、集贤校理。公昔游学淮楚间，尝依知涟水军邓馀庆馆下。馀庆受赇狼籍，公度其必败，亟谢去。未几，馀庆遂坐法流远方。至是，公得知涟水军，故人葺公旧馆，为豹隐堂，朝贤自两禁而下凡三十馀人，皆赋诗刻于石。徙通州，入为开封府推官，赐五品服。尝奏事殿中，上令中贵人传宣中书，改直集贤院，宰相格不下。知洪州，事久不举，而节度推官郑陶常持郡短长。公至，则收陶下吏，穷治其不法，坐免去。又著作佐郎、监州仓饶奭喜生事，挟郡人胡顺之密告归化卒得廪米陈恶，将为乱。公曰：「诸营未尝得新米，归化卒皆配隶人，可独得乎」？二人者愀然曰：「事至，将奈何」？公卒不听。会有归化卒自戍所逃归，夜入里人家为盗，公遽命斩于市，一郡为之股栗。城西南隅当大江之冲，水岁为民患，公断石作堤，长二百丈。其夏水暴至，几与城平，会堤就，水乃却，至今以为利。转运使欲言朝廷禦水状，公力止之。累迁尚书刑部员外郎、同知宗正寺、知青州，遂改直集贤院，坐失举张诰夺官停。宰相念公贫不能自给，起监密州酒税，徙楚州粮料院。上祠南郊，还其官职如故，徙知滁州。山东群盗骚淮南，以公在青州有民爱，饬其徒毋得犯公境。公方发兵要击之，贼已远去。召修起居注、知宗正寺、同修玉牒。久之，除欧阳修同修注，朝廷遂欲骤用修，而议未决。公闻，乃请郡自便，以为天章阁待制，赐三品服，纠察在京刑狱，迁兵部员外郎，遂知制诰、勾当三班院。上又祠郊，公得任子为京官。又当加阶封，公请移封母为郡太君。宰相谓公次迁学士，则母得拟封矣。公曰：「母春秋高，惧宠荣之不逮也」。既遂其请。后予、蔡襄同在省，扳公例而亦许之。改知审官院、判秘阁，与高若讷同判流内铨。若讷因言往尝知贡举，闻母病而不得出，几不能自容。公自以明年当知举，义不可辞，乃复求外便亲，得知苏州，迁刑部郎中。踰年，丁母忧。服除，召入翰林为学士、知贡举。皇祐三年，馆伴契丹泛使，遂报聘契丹，席上请赋《信誓如山河》诗，公诗成，契丹主亲酌玉杯劝公饮，以素摺叠扇授其近臣刘六符，写公诗自置袖中。使还，加侍读学士。历右司郎中、中书舍人、提举在京诸司库务，以龙图阁学士、礼部侍郎知郓州，徙南京留守，拜御史中丞。乃上言：「天下承平日久，中外狃于媮薄，宜有以惩艾之」。上为降戒敕百官。诏为枢密副使，又以为参知政事。方是时，皇嗣未立，天下以为忧。仁宗始命英宗领宗正，公言宗正非所以为重，愿立为皇子，仁宗听其言而立之。英宗即位，迁户部侍郎，既又迁吏部侍郎。今上初，迁左丞。公年七十矣，即以老求去位，数上不许。间复请，乃以为观文殿学士、吏部尚书、知徐州。其请不已，以太子少师致仕，居睢阳。后十五年，元丰六年正月十五日，薨于永安坊里第，年八十六。辍视朝一日，赠太子太师，谥「康靖」。前作《遗范》戒子孙。其年四月二十二日，葬虞城县天巡乡。公为人闳厚端静，约己而爱人，平居喜愠未尝形于色。闻人善若自得，其有所未至，亦将勉使及之。虽在事寡于言，然阴以济物不为少。初，张诰赃败窜海上，公亦坐累久亡聊，然怜诰终不易，岁时遣人间关往返而轸济之。族人之单贫者，不问戚疏，皆月赒以奉钱。其久而未葬者，皆歛而葬之。方欧阳修躐公为知制诰，人皆为歉然。及修坐事起诏狱，其势顾可惮，公独立营上前。后修亦以老归颍州，公自睢阳尝往见之。时端明殿学士吕公著知颍州，三人者屡置酒高会，有献酬之曲流于乐府。晚爱钱塘湖山之秀，往游之终岁而归。公受两朝之遗，自谢事去，上四行大礼，每召公陪祠，皆以疾不能至。他日疾间，一尝至京师，亦不能入见。上命中贵人传宣抚问，公顿首谢命，二府亦至馆所存劳之。尝集古今谏争事，上《谏林》百二十卷。诏答曰：「士大夫得谢而去者，率以声问不至朝廷为高，朕忽得所奏书，因知有志爱君之士，虽退休山林，未尝一日忘也。其置诸坐隅，閒用究观，盖有取焉」。公所著有《应制集》三十卷、《别集》五十卷，及《集注老子》、《续注维摩经》。曾祖著，后唐国子监博士，赠太师、中书令。妣刘氏，楚国太夫人。祖惠，宋州楚丘县令，赠太师、中书令、韩国公。妣李氏，燕国太夫人。父干，尚书驾部员外郎，赠太师、中书令、兼尚书令、鲁国公。妣张氏，鲁国太夫人；继高氏，唐国太夫人。娶李氏，汝阴郡夫人。子男四人：荣绪，殿中丞；敦绪，将作监主簿，皆蚤卒；元绪，宣德郎；公绪，校书郎。女二人，以嫁光禄寺丞王力臣、朝散大夫程嗣恭。孙男四人：嗣徽，通直郎；嗣真，宣义郎；嗣贤，试校书郎；嗣光，犹未命名。曾孙男六人：韡，太庙斋郎；馀未名。予从公游旧矣，迹公终身之所行，岂《诗》所谓岂弟君子者欤？前七年，公尝以书遗予求铭志墓中。是时，公健尚如少时。予报曰：「生死安可期？未必不及以为托也」。公薨，其子元绪念公言而属予铭，可不铭？铭曰：

造父受封，厥世盖远。虞城之赵，实始公显。其显维何？神告金符。名发汤汤，显孰公如？乃历高华，君子岂弟。作德不絿，神所劳矣。公建大事，笑言怡怡。繄公所受，两朝之遗。既茂尔功，公则弗居。七十之年，礼安敢踰？公之乞身，屡却复至，终蕲以归，天下鲜俪。大祠郊宫，帝曰汝来。公卒不能，夫岂不怀！公既寿考，宠禄亦隆。维始维终，德音无穷。谁谓人遐？尚有遗戒。子孙保之，百世是赖。

祭于张公龙王之神。伏以应龙之德，神化无方。静而渊潜，则其用莫见；动而天飞，则其利尤博。故大《易》之所赞，三圣之所述，其至德盛美，岂虚也哉！颍之近境，地有灵泉。神物所蟠，庙貌斯在。风俗向信，州邑报祈。岁无饥凶，实赖神贶。今亢阳为沴，雨雪不时。嘉种将枯，民用咨怨。某受天子之命，作吏于兹。惟民疾苦之是忧，惟时灾眚之是恤。所以夙夜惶惧，将祈于神。案俗旧仪，挹彼源液，惟神昔尝应化于是邦，今则血食于一境。必能奋起利用，阴运化工，驱风召云，洒润流泽，使千里浃洽，五稼滋茂。时格和平，人叶康靖，非独守吏蒙其福釐，抑所以延神休于无穷，岂不伟欤！

陶闻之，圣人之所谓道者，以简易为宗，以该天下之理；以仁义为用，以成天下之务。非幽远而难明，阔疏而难施，汗漫而不可考信。自微言既息，章句之学，随流而兴，百家异骛，众说殊骋，各习其师，忘失统要。故为《易》者不穷天地之本始、变化之至神，以推迹于人事，而务言上下无二经之异，《系辞》非仲尼之作。为《诗》者不究风俗之代变，王道之初终，以参验于治体，而好议《商》、《鲁》二颂之不同，毛、郑两解之小异。为《春秋》者不考赏刑之大原，权制善否，一归皇极，而争辨日月之为例，五始七等之成文。为《书》者不取君臣上下、都俞告戒之义，号令施设之体要，而竞论《武成》之不可尽信，《秦》、《费》二誓之不当作。有释数字之文至数十万言而是非无所处正，求以援世率民、乂天下国家之大略，盖阙如也。昔者尧舜之盛，崇冠百王，而《书》称其德乃曰：「顺考古道而行」。傅说戒于商宗，则亦曰：「师古以克永世」。孟轲皇皇战国，开说诸侯，然非二帝三王仁义之语，未尝辄道。摭此而论，则君臣之际，舍斯文要道，安所稽法，以全适治之具哉？是以二汉硕儒若董仲舒、儿宽、公孙弘、夏侯胜、隽不疑、伏湛、侯霸、鲁恭、郑兴、桓荣之徒，皆以经术博彊，果于适用，其辅导世主，推明治统，建大议，施远业，率有考据，不悖于三纲五常之分义，若持权衡、按绳墨，以审万物之轻重曲直，而毫忽莫敢欺也。永惟圣人立教贻训之心则既如彼，君臣之际师经式道则又宜如此，而学不执六经之用，以酬世务之变，乃放肆纷纭，乐为衍说，而滋破碎之害，深足惜焉。抑又闻哲人志士之所存，不以离俗为高，求全于世而已。盖仁以为任，远而逾励，大则欲恢隆先务，以跻至治之极；小则欲举偏补弊，以便安于一时故也。然三代之盛时，皆出于圣人经营创业之法，足以维持百世，是故井地以授民，什一以定赋，而天下之食足；九赋以待用，九式以均节，而天下之财丰；制乡遂以为六师，农隙则教战，而天下之兵强；自家党以上至于国都，皆立学以训导，而天下之士得其素养；六卿率属，辅昌王治，中外之务必举，而天下之官无倖位。凡所以用于政教者，皆可循而守之，其贤智才能之人，惟在办事，而不复有加损废置之作。迨夫两汉之兴，皆乘丧乱之极，三代之宏规大范，盖无存者。其君臣之计议，多出于一时之茍简，而百度未俱，不足为后世之袭用。及其弊生变起，则贤人君子裁量揆叙而为之策。是以七国交峙，而外有尾大之衅，反者将起，则晁错献削地之说，以弱诸侯而彊王室。百姓背本而趋末者众，淫侈之俗日长，而财用大蹶，则贾谊陈务农之计，欲驱游手而归之南亩，以广储积。兼并之路不塞，而富室拥资巨万，贫弱愈困，则仲舒贡限田之议，以检过制而补不足。牧人之吏屡见罢易，而生民不能绥静，则朱浮申苛察之戒，欲久其职，俾人服从上教。选举失实，贤不肖混乱，而无以协宣风教，则左雄抗限年之请，以考练名实，要之得人而任。刑烦禁密，世主以峻政为威，而元元陷于惨暴，则陈宠上蠲法之疏，愿除其溢于甫刑者，以应经中礼而济群生。凡为是者，大概缀缉缺漏，枝柱倾邪，随形栽割，期措斯民于康靖之域而已也。抑又闻，圣人之政，皆切致治而不能无弊；学者之言，务好陈文而未必可以适用。以不足适用之言，陈不能无弊之政，则华采浮胜，而事非根切，岂所谓有补于世哉？昔汉文以恭俭治天下，号为隆平，朝廷无大过，边鄙无大忧，天道地化无大变异，生民无大失职。然而献书者以为可痛哭、可流涕、可长太息、背理伤道，难遍以疏举。岂当时之势诚尔邪？盖亦激于忠愤，力为切直可畏之语，冀以感悟人生之意故也。陶尝读六经，探索要归，舍章句之习，而务以简要明切为之本统。又尝历览旧史，窃迹近事，考究古今得失盛衰、治乱安危之变，而仅有得者，乃言而笔之。不溺于侈辞夸说，以求工于文，而庶几焉一有以资治理之用。治平中，知者谓其可塞天子直言之诏，采而闻诸朝。验于今日，则时异事变，而畴昔之论，多无取矣，然犹勉竭区区，欲求合于科举之式度者，盖知其指归也。恭惟阁下德业。文章之懿，充积于中，辉光于外。以二帝三王之道献告吾君，讲修国具，以幸万世，博收天下之材而权乎器任，俾尽其用，安以一介为微而不见录于左右哉？《诗》曰：「菁菁者莪，在彼中阿」。言君子长育人材，则天下喜乐而咏歌之矣。又曰：「先民有言，询于刍荛」。言古之贤者谋及匹夫，而取其善也。夫二《雅》之奥训，皆明哲之所履蹈，以完其事业。陶固不足被长育之赐，亦庶乎先民之询者矣，惟阁下一与之进，幸甚幸甚。

君讳澄，字道渊，河南人也。曾祖讳易简，事太宗皇帝为礼部侍郎、参知政事，赠太师、尚书令兼中书令。其先世爵里族望，皆见于《国史》。祖讳耆，工部郎中、直集贤院、赠礼部侍郎。父讳舜宾，大理评事，赠光禄卿。侍郎生三子：舜元、舜钦及光禄，俱以能文章、善草隶得名当世。光禄不幸早亡。母夫人韩氏，参知政事忠宪公之息女，今丞相观文殿学士、南阳公之女兄也。生君一子而嫠，见其神意爽异，曰：「此子吾可托其终也」。遂自誓不复嫁，教养勤至，尽养母之道。未成童，以外祖参知政事忠宪公荫，补试秘书省校书郎。参知政事康靖李公，与忠宪公有管、鲍之契，见君于韩氏，奇之，妻以其子邯郸公之女，后封仁寿县君。君既冠，奏为蔡州观察支使，移曹州。二州皆在钱修懿公幕下。君虽尚少，凡参决政务，人乐其平，狱讼者多愿得苏君决之，故钱修懿公屡举君于朝。移信阳军罗山令。采历代为令者之美政，集为一编，目曰《令长故事》，常法而行之。用荐者迁大理寺丞、知绛州太平县，移河南府寿安县。为教条，约束简而中理，后令罕能增损之者。初作永昭陵，近陵之邑皆供其役，部使以为令者难其人，遂檄君摄偃师县。民免驱迫，而事不愆，素课为诸邑最，使者交荐之。以劳加骑都尉，拜太子中舍，迁殿中丞。秩满，知同州澄城县，改国子博士。既去，而民思之，以邑与君同名，至今犹多称为比县。通判兴元府，迁虞部员外郎，又移通判原州。未之官，丞相吴正献公为三司使，荐君勾当京南排岸司。会朝廷更司农常平力役之法，议欲自西都为始而推行之，君被选为通判河南府，以司其事，迁比部。事就召还，除提举司勾当公事，改三司勾当公事，未几擢为度支判官，出知绛州。赐对，上面加慰谕，改知真州，迁驾部。会岁饥，民之疲羸流冘者遍其境，君发廪赒贷，或饷以糜粥，存活者不可胜计。朝廷擢为江东提点刑狱公事，兼常平农田水利差役盐事。部占大江，公私舟船，苦于风涛，覆溺而莫知避免。君奏并江凿小河数十，以纾其患，人皆赖之。还朝，出知单州。会更官制，改朝请郎。又请知华州，迁朝奉大夫。时朝廷兴师西讨，州当诸路之冲，调发供亿，名数浩繁，期会促急。君施为应接，皆得其宜，故先事而边用毕集，然君亦积劳成疾矣。以元丰五年三月二十七日卒于位，年五十有二，华民为之罢市。讣至都，君之叔舅、今枢密韩公，因奏事语及君之才，不幸早卒，而老母在堂，上为之嗟悼。君事韩夫人笃于孝谨，非公事宾客，未尝去左右。承颜养志，曲尽其方，庭闱之间，怡怡如也。或太夫人辞气小异，则不敢寝食，至复常，乃安。晚喜禅学，深悟理性，虽家人不见其喜愠之色。临终，神意不乱。君为人温厚寡言，事朋友尽诚，久而益恭。接物有仪检，见者皆嗟爱之。其家世姻戚虽多，公相贵盛，而任官升进，未尝藉以为资，皆自以才选。所至学校以教养士类，为风化之本。有文集三卷、奏议二卷。男三人：长曰之纯，婺州观察推官；次曰之才，孟州司法参军；次曰之武，早卒。女二人，未嫁。孙男一人，孙女三人，尚幼。其孤以某年某月某日，葬君于河南府河南县太尉乡尹樊村万安山之原。以予与君葭莩之末，知君内行为详，来请铭其墓。铭曰：

猗嗟道渊，公侯之胄。学由少成，如性故有。进匪世资，以才自取。处躬以约，持心以厚。五县三州，课优绩茂。位不配能，劳而损寿。孜孜孝诚，养弗克究。命也难谌，名则不朽。刻辞幽堂，以告永久。

某近因宜兴回人卓契顺者奉状，想达视览。即日起居佳胜，老嫂诸侄各计康靖。某与幼子亦如昨。迁居已八日，坐享安便，知愧知愧！非兄巨庇，何以得此。未由面谢，临纸怅仰。乍暄，万万为国自重。不宣。

继体守文，既日跻于圣敬；报本反始，式昭示于昊穹。翕受百神之釐，敷为四海之泽。涣号扬于中外，湛恩洽于幅员。臣某（中贺。）窃以洪覆难谌，惟圣人为能飨；齐明以祀，示天子必有尊。用陶匏藁秸，以称其诚；备銮辂衮龙，以致其美。紫坛八觚而天位定，黄钟六变而神贶交。盖发祥隤祉，所以为民，故赦过宥罪，与之均福。矧丕承于宝祚，方躬见于圜丘。肇禋有成，时肆大赉。至于广蠲金谷之负，深恤里（阙。）昭天漏泉，汪洋乎其无间；垂髫戴白，鼓舞乎所未闻。欢声（阙。）兹盖伏遇皇帝陛下宅心寅畏，凝命穆清，率祖考以思王业之艰难，惠宗工以奉孙谋之燕翼。乐休成于熙事，推庆施于函生。臣假守边藩，亲逢盛际，莫陪多士奉璋之列，实同斯民击壤之歌。

孤苦待尽，久不得君子之教。虽馀喘不复自理，然向往之私，惟日比咏。递至，忽辱手笔，蔼然风义，未忘罪罚。而迁官之庆，有愧为问之独缓。比日复不审履贶何似？恭惟庭闱康靖，眷聚均福。书成，尚在改岁。常格所拘，稍滞雄奋。古者治定功成之际，玩心神明，而沉敏之材，多后于躐等。良务宽大，以伫类求。

上严孝治，追本于慈闱；国谋礼经，致隆于显号。庆行宫掖，喜浃寰区（中谢。）。恭维皇太后坤配执柔，母临修顺。统纪中宫之政，挥发天下之仪。笃生睿明，熙复康靖。极四海以为养，尽万舞以著功。欲播昌晖，又增美称。掩周京之纯备，极汉典之尊崇。臣越守外司，获闻盛事。其为抃蹈。实万等夷。