佛之为说，与孔子异乎？不异也。何以知其不异也？以其为教知之。孔子以知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得也。孔子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子矣。而佛之教由戒生定，由定生慧，盖与《大学》之说无异者。孟子以万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。而佛之说以天地万物皆吾心之所见，山河大地皆吾身之所有，正与孟子之说同。吾是以知佛之说与孔子不异也。然而区区施设，则有若不同者。世人惑焉，而生异论，竭智毕精以相攻诋，而卒不测其要，则不知其所以异者，迹然也。虽然，迹安所自出哉？此非默识心通，实至此者，不能知其实然也。彼方且从事于文字语言，不揣其本而欲判其果同与异，则亦易惑矣。虽然，物有本末，事有终始。自佛与孔子，使学者知所先后皆然，未有不思而得，无为而成。由思至于无思，有为至于无为，然后为学之止，有意于善者不可忽也。妙湛禅师思慧以道德誉望震耀一时，其所以教其徒者有始终本末，如吾前所陈。自顷岁以来，所至兵火，佛与殿废不支者多矣。台州仙居县净梵院，去邑十五里许，首建梁天监中。宣和盗起清溪，延蔓遍浙东，院为贼所焚。僧梵臻，力行士也，慨然悯之，广求信士，铢积寸累，因院旧基，规模宏大而一新之，诲僧惠宗为之劝首。数年而工毕，不知其兵火之馀也，天台之人咸嘉臻之勤而重其志。始，佛殿未成，众患无大木可就。一夕溪水涨，得大木沙碛中，殿遂成，识者知其有神相也。吾以是知有为之功为不可废，由思至于无思，由为至于无为，天下通论，不可易也。而世之学佛者，率抱虚自大，自诵佛号，作观持禁戒，悉弃不为，曰是有为者，非吾所致力也。彼盖不知二者之相须，阙一不可，本末次第，不可诬也。观臻之所以全复旧宇，崇饰备具，亦可少愧矣。梵臻旧从妙湛师游，渐滋馀润固久。院成，妙湛属本中为记大概，不可以已，故以佛、孔子不异者并告之，庶居其屋而游其中，知有为无为之相须，而佛、孔子之所以不异者，或有得于斯言也。

揣分求闲，宜从上印；疏恩示宠，乃辱分符。崇以秘殿之班，抚此连城之俗。朝廷密迩，闾里安闲。何所施为，自然康靖（中谢。）。伏念臣区区末学，蹇蹇孤忠。久烦临照之私，窃觊糜捐之报。自尘揆路，再阅年华。亮采惠畴，未有丝毫之效；陈力就列，空惊齿发之彫。盖屡渎于聪明，愿少休于疾病。及兹得请，载冒殊恩。初期退奉于祠宫，稍勤香火；岂谓更优于藩翰，付以人民。矧此稽山，望隆越绝。露章传舍，尝称汉吏之荣；修禊兰亭，尝想晋人之逸。有何劳效，获此便安？兹盖伏遇皇帝陛下爱厚股肱，恩隆体貌。使之出守，示无内重而外轻；借曰无功，犹恐前愚而后智。于臣进退，可见保全。臣敢不仰戴深仁，益殚晚节，宅心平易，布政中和。顾久侍于前旃，孰宣德意；但躬行于圣训，即副民情。

惠宗、参寥妙于琢句，至用儒生语，如士大夫说禅，便有败阙处。微上人作《径山赋》，浏亮工体物，杂取众言，若不见瑕颣，更能以古为师，遣辞严平，立意深切。置之才士述作中，孰知其为僧语也？

朕惠宗公以礼，笃旧学以恩。虽听均休，必昭异宠。卿清名谅节，终始无渝。入相出藩，进退有裕。因奉祠之请，极真禄之阶。恩礼所加，他人无望。驭臣敬故，朕心盖庶几焉。且长乐二年，其劳多矣；潜藩三益，其功旧矣。以兹受爵，卿岂无名？所辞宜不允。

朕祗若慈闱，覃思边事，靡惮焦劳之极，欲臻康靖之期。往者披舆地之图，怆中原之俗，皆吾赤子，何忍诛夷？申饬使轺，往修邦聘。而金国都元帅仆散忠义怙不臣之恶，挟震主之威，擅絷行人，拘之圜土。既胁降之不可，即颛命而遣还，揆彼政之如斯，繄不亡而何待？但以并边之戍，行役弥年。风霜凌厉，而朕方席广夏之居；藜藿不充，而朕则享太官之膳。所以当馈而叹，未明求衣。朕身在九重之中，而心留穷塞之上。欲驰单骑，躬劳六师，抚摩疮痍，均服劳苦。而百辟卿士，发言盈廷，止或尼之，莫孚朕指。爰命丞相，敬代朕行。夫佳兵者不祥，好生者大德，朕岂忍以一时之愤，而遂忽长世之抚？当谨守于封疆，益缮脩于兵械，使士忘露宿之苦，而将有死绥之心。恃有待而不来，宁贪功而起衅，傥穹旻之悔祸，则荡定之有时。咨尔庶方，咸体兹意。

官者之有题名，所以著劝戒之义，于郡太守为尤切。望其名氏铿𥔀宇宙，问其德泽渗漉田里，考其事业焜耀简册，曰斯人也尝守是，而我亦守是，必幸其居之同，而睎其德之类，非劝乎？望其名氏亡如也，问其德泽泯如也，考其事业蔑如也，曰斯人也守是，而我亦守是，必耻其迹之似而求其德之彰，非戒乎？滁州凡四刻石（壬申所刻至戊戌犹存，则前二石坏在辛巳先。），火于建炎，仆于开禧。方时多虞，合兵民以命将，政故有阙。嘉定改元秋，诏廷臣举可为边郡守者，京少尹赵君实来，乃奠民居，乃恤民艰。既庶既康，乃建州治，乃新学宫。越三年，州无坠典，始访旧题名墨本，得熙宁、元祐所刻（前刻在元丰在熙宁时，考前字画可见。），名氏六十有九，而漫者四之一。又得淳熙戊戌所刻，追书前之名氏凡九十有四，遗且误者各一（遗陆，误以仲德正为许中立。），于是正旧续新，得名氏总百有六，并刻之石，而阙其漫以俟知者。不鄙，谓余宜识厥始。余辞不获，因肃容展卷，阅所绪次，则内翰王公、康靖赵公、文忠欧阳公、文定张公、文昭曾公相望百年之间，外此表表者犹不啻十数，不觉拊卷叹曰：「伟哉，有道德可师，有风节可仰，有文章事业可法。公庭吏退，燕寝香凝，大书深刻，瞻之在前，盖不动容、不徙武而已得师矣。赵君之兴坏起废固不一端，于是举也，功为尤难。然人心不同，意乡亦异，使来者识其所可劝，而师其所谓道德风节文章事业，则君之意几矣。不然，是非易位，而劝戒逆施，曰斯人也尝守是而竟以免，自娱而已，胡恤乎民事？自殖而已，胡畏乎民碞？则君如彼何哉」？君曰：「然，吾将并刻此言以深著劝戒之义」。君字和仲，其名与官自以序书。

公讳嘉言，字圣谟。十一世祖法会，唐末为福州刺史，有子曰盛，封颍川公，始居建阳之考亭。再世有徙居于闽者，其后实生丞相文惠、枢密文忠、太尉康靖公。六世有徙居于润者，则丞相秀国成肃公也。丞相勋阀具载国史。公五世祖大猷，于丞相为伯父，生谏，擢宝元元年进士第，终光禄寺丞。光禄生颐，是为都曹公，累赠中奉大夫。都曹生禧，是为仪鸾公，终朝散郎。仪鸾生琳，授迪功郎，命下而卒。迪功少慷慨，以功名自任。南渡初，条福建枪仗手利害献之韩蕲王世忠，世忠言诸朝，朝廷是其议而嘉其有文，因授之文资。时军务方殷，求文武如不及，人谓陈氏且大矣，而竟弗仕，闻者太息。夫人宋氏相继亦卒。二子，长曰雅言，公其季也，皆在孩稚。方时抢攘，弗克自存。兄依从父，往来真、润间。公依郑氏姑于信之大田，因学于郑氏，克勤且敏。既壮，感鸰原之义，欷歔流涕，问兄所舍，徒步从之。未几择配，得故京西运判直閤姚公邵之次女。兄弟生数年而离，离十五年而复合，妻子具而友爱不衰，识者韪之。尝从容相谓曰：「丞相之后不大竞，门户之责，繄吾兄弟是赖。吾兄弟之齿长矣，假令入官，何能脂韦以取世贤？盍相与教子，苟有兴者，吾责塞矣」。由是罄家之有为子求师，诸子亦祗承厥志。淳熙丁酉，兄之子屾、崹贡于真，长子崵亦以名上太学。粤三岁，公之二子应㞰、岍贡于润，应㞰连三贡，季子景周贡者再焉。景周笃学有文，贡名不下甲乙，其至未可量。淳熙中，公兄尚亡恙，每榜帖出，辄交相贺，曰：「吾兄弟孤苦流离，不自意全，乃今白首同居，有子如此，见先人于地下可无憾矣。且兄弟之子犹子也，奚必吾子也哉」。嘉泰癸亥，公盖八秩矣，子孙以公初度捧觞为寿，公举觞曰：「吾数极阳九，明年其殆乎」。家人怪之。明年三月庚子以疾终，人始信公阳九之说非苟然者。应㞰、岍皆先公下世，承其祀者景周。女二人，长适进士张持，次已嫁而卒。孙篪、箕、节。初，丞相之生也，母荆国太夫人窦氏病弗能乳，光禄夫人叶氏实乳之。丞相念乳母恩，封叶夫人崇安郡太君，又官其子若孙，都曹、仪鸾皆由此任。故公之先与丞相虽从兄弟，而恩义视他族特厚。丞相一传而绝，有旨命继，继之者仪鸾之弟也。又再传而绝，公念之，会福建常平使者杨公潜因华亭族人之请，牒公命继，公以昭穆计丞相之后于属为孙，即报曰：「吾已命箕矣」。或曰公之孙未众也，盍求之他。公曰：「是非乃所知也。昔之命继也，世禄可及也，室庐可居而田畴可有也。今亡矣。且丞相时厚吾家，吾有孙弗命而命它人，人谓斯何」？竟以箕报。公卒之次月，景周得地于丹徒县义里乡五州山之麓，实迩先茔。将以六月丁酉奉公丧以葬。前葬一月，俾某述公行。某于景周兄弟也，姓不同尔，藉不以请，犹将私自纪述，况其请之勤乎！始某年十六入乡校，时公兄子某已肄业于真，惟公仲子在，言重而色庄，某心敬焉。考之乡评，则曰：「子见仲氏耳，未见伯氏也」。它日遇伯氏于涂，粹而文，宽而制，则加敬焉。一日有正衣冠肃容仪而来者，问姓名即景周也。因与之居，视所以，察所安，毅然必欲为古人所为，卓然不与世俗偶。某敬且爱焉，复念种德有源，发祥有自，非公之贤不生此子。乃访公行事，闻其初婚姚氏也，得米麦百馀斛，时兵荒翔贵，勺合不私。又闻其与兄寓真之别墅也，一夕水骤至，家人走高岸，偶遗仲侄，时惊风怒涛，瞬息万状。兄嫂仓皇失措，奴隶束手无策。公勇往不顾，卒抱仲侄而还。绍兴辛巳，避地金陵之石步，时江北流人麇至仰食，土人难之，则操戈以起。公挺身白刃间，为陈祸福，仍尽己所有，捐以予之，流人退听，而土人亦相劝给食，所全活甚众。族弟天麟，自建阳携弟妹奉母以出，佣于山阳，公闻而恻然，亟走山阳，脱其佣，资其归。其母殒于中道，凡丧死养生，与异时男室女家，费出公手。此皆人所知、某所闻者，其不知者公不自言，某亦不可得闻也。庆元丙辰，某始获拜公堂下，时公已七十馀，听聪视明，神全气充，虽后生不及。知公无所不学，自养亦有道，惜其无位以行志，故施设不大见。然由所闻言之，轻财重义，不顾己而恤人，固足以使鄙者宽、薄者厚矣，况其临事制变，排难解纷，又有过人者耶！宜乎大书以昭后世。而某方斩然在衰绖中，志昏虑乱，不足称所委。抑闻之，万石君之名因诸子而彰，郑君位下名微，微郑庄人谁知者。传曰：「立身扬名，以显父母」。景周方事此语，某愿学焉。姑述所闻，异时传名臣者，究世德之源流，或于斯乎有考。

夫天之大，至无极也；地之厚，至无穷也。乃人则以渺然七尺之身，参乎至大至厚者而为三才，是岂血肉之躯足以配合乎两间哉？盖由其忠诚堪泣鬼神，猷略可经邦国。天下而无事则已，天下而有事，上之则邀天之佑，获人之助，而能扶危使安，拨乱归正，以成不朽之功；次之则逆天之意，犯人之忌，不计成败利钝，鞠躬尽瘁，以孤行其志，而立不刊之节。由是天柱赖之以立，地维赖之以张，君臣之义、父子之经赖之以弗坠。其所行事昭揭乎宇宙，不啻日月之照临，河山之流峙，盖终古常存而不毁焉。此其所以克配乎两间，而堪与至大至厚者相参也。如我汴京留守忠简宗公者，非其人耶？独是天既生公，以支柱我国家之颠覆，奈何不使之蚤致通显，得时行道，以保邦于未危，致治于未乱，而乃自通籍后，沈沦下僚，韬光掩采，逾三十三载。迨乎国势已危，大事已去，驯至万难措手之时，乃始畀之以磁州，任之以军旅，而责之以勤王。于时公年已六十八，迫于义愤，弗忍以老辞，奋其孤忠，迎敌前进。虽与其别部屡战皆捷，而已鞭长不及，二圣蒙尘矣。向使有一人协力，得遂其据金人归路、邀还二帝之谋，固不世奇功也；而无如汪伯彦辈从中沮之，致使其独提一旅孤军，徘徊四顾，毫无应援，付之无可如何，徒深浩叹而已。暨乎康王即位南都，用李纲言，以公为开封尹，俾其绥复旧都。其事之难为，盖不啻一发之引千钧，而公弗避也，慨然受命，入于郡城。以至诚激励人心，而百万之师立具，人人争欲为公效死。向使高宗皇帝允其迎鸾之请，车驾即日启行，乘忠臣义士朝气之锐而用之，以报雠雪耻，光复旧业，此亦不世奇功也；而无如狃偏安之逸者惮于犯危难，睹其疏请，争笑以为狂。计公之疏凡二十四上，而终不见省，卒使之郁愤无聊，疽发于背，赍志而薨。此盖由天未厌乱，弗欲康靖我国家，故使公之功垂成而弗克就，志且沮而不得伸也。虽然，公则已矣，而其所以匡天柱，奠地维，明君臣之义，正父子之经者，固已长留于天地之间，与日月共其明，河山同其永矣，谓犹不可以参两间而并立乎？公之丧，奉敕岳武穆同公子颖扶柩，与夫人陈氏合葬于丹徒大慈乡汝山湾之原，建功德院于云台寺，以守公坟。祠堂又别创，以藏庙像。是郡黉宫之祀先贤，公亦在列。前守俞君烈以吏部侍郎、集英殿修撰出知镇江军府，即公墓道建所歆祀之堂，曰「忠武」，以公有危身奉上之忠，裕戡定祸乱之武也。善湘来守是邦，展谒公墓，弗胜景仰之思，因仰俞君之意而为记之如此云。

莆阳陈侯之治吴也，振受廛属县，一再诣黄堂上谒，侯与之为礼。且辱临其客舍，从容坐语而命之曰：「郡稍辟瞻仪堂，既成，而未有以识，吾将以简授子，何如」？振竦然曰：「合郡名胜士如林，不可。盖走非其人也，敢辞」。侯不可。振又曰：「走不佞，未尝学为古文，金石非古文惧不能以传信，敢固辞」。侯不可。于是蹴踖承命，退求诸掌故，订其事，加祓饰，秉翰而书之。初，瞻仪之建，实绍兴岁辛巳，鄱阳洪公即郡治西北结屋三间，萃前后郡太守像图之宫堵，揭而名焉。参政文穆范公秩时财八品，家食于吴，洪公特命重为之记。后五十有二年，侯自浙西部刺史擢领府事，暇日登堂，指计洪公以上百有二人，距侯又三分其一，盖以八之数。览观左右，念接武殊未艾也，而位置鳞次，馀地可续录。越明年，度材庀工，翼以两庑，中缔新堂附益之，列肖貌，来者有容。其外剡木为棂，以谨呵护；髹棐几，以严香火奉祠。二月甲戌经始，九月戊申讫工，盖凡瞻仪颠末之绪暨图像之改作如此。窃尝妄论，昔之君子建牙授任，用千里之国，盛心美意，有所设张，不皆保其往也。岁迁年运，将遂湮微。当是时，一君子者振而起之，譬诸物剥遇阳之复，而后造化生生而不穷。顾以智自矜者耻袭人后，大抵有不屑为。至材力弗赡，急符蜂午，漏刻思救过，则人虽勉之为，亦奚暇以为哉。今侯殿大邦，以勤济敏，日无留事，材与力固踰人远甚，而能不矜其智，广视斯堂，嗣鄱阳之功俾勿坠，精识弘度，岂直寻常土木甃庭涂、勤朴斲、鲜漫漶而已也。按太平兴国初，吴越钱忠懿王奉其版籍，上诸职方氏。今牧守题名，昉自至道陈公，公字善则，三子，两登辅佐，其后更入政。而后文正范公又入政，康靖越公继之。至建中靖国，而御史丰公实来。文正自邠徙吴，吴盖公乡郡，公道德勋烈，载在国史，为钜宋一代宗臣。康靖服事三朝，乐易宽博，先正以谓合于《易》之大人，《诗》《书》之老成而心休休焉者。御史抗论，连斥巨奸，辨元祐垂帘诬谤，风烈侃侃，迄今凛有生气。虽剖符怀绶、为时名卿者未易殚举，然缅昔人而仪其大节，宜无尚于三公者。侯，文懿少师公之子，笃学有文，拜大理丞，寓直中秘。由是而跻升显美，见之行事，决不泯没。若夫投笔而叹名节，阿附而比四凶，谈礼义而摈忠贤，性非不善也，而去之为不善，非利欲有以汩其中乎？侯一寓目焉，丹青绘事，莫能掩也。故因侯命，掇拾前记之遗，以复于侯，而谂其书之可否，侯曰：「可哉」！遂刊诸石。嘉定六年癸酉闰月，承议郎陈振记并书。

江淮财赋，正勤帝顾之忧；学校齑盐，匪称王官之选。天朝建遣，星夜趣行。始未至金城之时，莫能踰度；今已涉太行之地，斯识路难。敢吐胸臆言之，此谓膏肓病也。粤观四所，浸历百年。蜀墟亏陷，既不复知；淮甸流离，大为可虑。昔则籴塞上之谷以给塞下之食，今则运江南之米以供江北之屯。泛舟巢湖以馈合淝，直道真河而越满浦。鲸波几转，殆犹十步九折而上青天；蠹费百端，何止千里十钟而得一石。况纲解因于诸州之逋负，兼牢盆窘于今日之变更。两军蔑有于经常，一面全资于科降。按图而骏可索，事犹庶几；守株而兔不来，计将安出？卢、扁之医望且走矣，卫、霍之将政自纷然。坐虚数而责实逋，截后纲而补前欠。但知增灶之为喜，不念竭泽之可忧。百夫食，千夫名，正坐昔人之戒；生券添，熟券在，可堪他日之需！更加新楮之全支，益重近忧之太甚。仓敖筑底，仅存两月之积储；符匣愆期，动是半年之往返。通国皆难为之患，如霖非可任之才。沙洲之雁已飞，风寒何补？盐车之骥久困，日旬徒劳。甫辞增秩以罔功，忽拜出纶而易节。使华将指，加荣白面之书生；郎署系衔，如在粉墙之省户。宠至渥也，责亦重焉。虽继于廉明不扰之馀，成规足守；然既是支吾不行之所，绵力尤难。既到手以莫辞，须尽心而加勉。为今之策，近譬诸身。必脉络之流通，强形易立；若首尾之捍格，神力难施。刘士安可以利者兴而害者除，赵营平得以寅日奏而申日报。上下相应，主张有人。殆如形声与影响之相随，尝若昏暮求水火之必得。庶能展布，获报眷知。兹盖恭惟某官精神折冲，度量容物。扶持天步于阳九之会，把握局面于阴六之交。主北事则以富公，该东厅则问康靖。敛名务实，不闻宰相之有权；广益集思，但欲清朝之无过。念西北之戍未彻，虑东南之力已穷。析利榷盐，尽扫弘羊之刻；备边足食，惟循陆贽之谋。知某乃夹袋之姓名，录某以书生之气习，遂从拔擢，俾效驱驰。某敢不克尽小廉，誓酬大造！总领称上意，未敢萌徼福之私；出纳谓有司，当先革习欺之弊。言如皦日，福芘矞云。

门下：朕肇称元祀，涓选吉辛。其自时配皇天，既迪熙成之典；推而放诸四海，式均大赉之仁。眷时南服之英，世慕中华之美。载敷灵贶，爰锡徽章。具官某，浴义浸仁，履谦蹈信。父菑子肯播，嗣分茅土之荣；臣事君以忠，时谨梯航之贡。无替厥服，曰笃不忘。属时景运之隆，丕讲精禋之盛。先以雨而般裔裔，大明升空；委如山而瑞穰穰，嘉禾同颖。庶邦丕享，四极爰辏。帝歌卿云烂兮，远占华旦；天无烈风久矣，遐想至仁。载嘉象译之来，焕发鸿胪之诏。有庆则益地，申衍赋租；惟名不假人，用增勋号。以大九围之式，以昭三神之釐。于戏！惠宗公而罔时怨恫，斯霈露零之泽；劳天下而无私覆载，靡遗日出之区。祗服宠荣，永肩恭顺。可。