臣奉敕定大行皇太后谥号四字者。臣闻谥者行之迹，名者实之宾，谥行相符，名实无爽，传之不朽，在乎至公。若乃帝母之尊，节惠斯异，议之于官府，考之于朝廷，书之于册宝，读之于寝庙，上之于梓宫，藏之于金匮，实古今之攸重，非臣子之敢专。恭惟大行皇太后毓粹柔嘉，含章敏惠，奉事先帝，登建中宫，率四教以有伦，阅群言而罔倦。存躬俭之志，美播《葛蕈》；推逮下之恩，仁均《樛木》。岂唯表正于阃则，抑亦内助于朝经，颇历岁时，允臻安靖。及乎膺道扬之终命，申燕翼之远谋，协佐嗣皇，述宣至化。交修一德，并鉴万机，探政治之本源，识宪章之体要。亲临秘殿，共对迩臣，咨访贤能，讲求机务。辞气温裕，智虑宏深，有善必从，无言不听。朝饥废食，日昃忘劳，夙夜忧勤，始终斋肃。永偃武之昌运，保持盈之令图。然后严奉祼将，恭升太室，于以申追养，于以谢成功。皇帝仰绍先猷，俯遵慈诲，敦孝恭而不匮，承志意以无违，克谐存虞舜之心，善继达武王之志。其或会朝嘉序，拜庆诞辰，国郊四展于鸿仪，轩陛再加于徽号，未尝不躬趋帷帟，盛集臣僚，祝万寿以称觞，奏九韶而尽礼。爱亲化于民俗，荣养光于简编。九域风从，须时而述职；百夷景慕，纳贡而来庭。逮夫侍疾宫闱，遍尝药石，夜不遑寐，昼不解衣。覃恩宥于万方，设祈禳于百祀。方循陔而竭力，遽陟屺以缠哀，乃眷官司，特颁诏令，致丧之具，加于旧仪，彰善之名，倍于常数，所以极优崇之典，导感慕之怀耳。谨案《谥法》：「屦正志和曰庄，聪明睿智曰献，无幽不烛曰明，威德克就曰肃」。总夫众美，奉于尊名，昭示后昆，永隆徽称。伏请上尊谥曰庄献明肃皇太后。

左溪，浦阳之佳山水也。初，元朗大师道成行尊，思所以休息其身者，得左溪而庵焉。唐开元时，吾五世祖平，始与大师治屋室。天宝十三载，大师既就灭，左溪无嗣，居人惟于氏，中閒或衰，故左溪废坏，寖不得复。国朝开宝中，吾祖伯昭伤先人之所为，念大师之道场也，遂躬负畚筑，斩茅除榛，搜材发石，而渐复其屋室。上状钱氏，请其名曰「双溪」，又上状请十方说法住持，愿得杭州大比丘宝初者主之。皆从事未既，而吾祖亡，实太平兴国八年也。吾父赠大理寺丞皓，乃竭其力而就其功。始于佛殿范如来诸大菩萨像，一切完备矣，粟蔬盐醯，独供给者四十馀年。呜呼，古所谓善继人之志、善述人之事者也！咸平二年，宝初师卒，以处州大比丘绍筠嗣之，且以吾为比丘。乾兴初，绍筠以疾去，众以吾嗣之。祥符初，诏赐今额。天圣三年，始建三门，东西庑十五楹。七年，建大藏十六楹。九年，铸大铜钟四千觔。庆历三年，建方丈六十楹，造檀香瑞像四身，纻漆天竺像一身，弥陀、势至、观音像三身。至于所谓方丈者，皆吾尽其心，而吾兄尚书屯田员外郎房相与成焉。噫！由开元到今六百年矣，吾院事始惟吾祖、吾父、吾兄与吾之所经营，不亦艰乎哉！自今以往，迨吾身之后，当择诸方具德行知识者为吾嗣。凡吾门内之子弟，其德行知识有若诸方者亦听。其或不然，搆朋树党，徼倖以求继续，欲乱吾规矩者，在檀越大众公之，可也公进之，不可也公退之。自初而下，可知也；自吾而下，虽百世可知也。金石有敝，此无废已。大师之终始，有唐相李公华之碑存，来者足以观焉。庆历七年岁次丁亥八月望记。

臣某等言：伏蒙圣慈赐臣等御制《册府元龟都序》者。东观䌷书，用成于国典；西清覃思，浚发于乾文。革旧目以垂鸿，冠群篇而作范。共循荣遇，孰可称言！伏惟尊位皇帝陛下审听高居，继统扬业。多能天纵，仁圣之事既该；嘉言日章，帝王之道大备。总六经而观法，宗四术而教人，贵敦学之风，右藏书之府。补缀漏逸，脩起废遗，礼乐备于朝廷，弦诵盈于庠序。施温雅之号令，四方唯宁；垂深厚之训辞，百工用乂。顷穆清之多暇，稽雅故以铺观；考邦国之大伦，见君臣之往躅。纷纶寡要，沮劝无章。将区别于源流，俾辨明于淑慝。爰发圣诏，申命下臣，陈广内之图书，给兰台之笔札。发凡起例，当类聚以群分；原始要终，必备言而广记。旌小善而咸录，遏大恶而勿扬，极惟聪垂教之规，适太上立言之体。而臣等艺能浅陋，颂次颛蒙，但祗禀于圣谟，莫建明于大义。至于旧章参互，众意异同，旌别遗方，摧扬乖当，皆赖发挥之旨，方成伦理之文。既岁月以滋多，顾简编而仅就。恭惟序引，实总纲条，茍非述自宸衷，加于艺圃，则何以炳皇王之轨范，昭臣子之楷模？遂列奏于公车，愿飞英于圣域。果蒙圣造，俯徇群心，摛章汉之睿辞，振经天之懿律。兼条总贯，致远钩深。纪烈祖之灵图，叙神宗之大训，辑群元而精密，敷奥理以昭融。典谟立而《书》教宣，乾坤设而《易》道备。恭闻睿旨，克畅先猷，盖曩处于震宫，爰日趋于幄坐。钦承谆诲，丕阐宏规。将以考历代之遗音，建一王之茂范。著于编纪，昭示劝惩。惟圣作之有开，属昌辰之善继。周武能述，式广于丕图；陶唐乃文，弥恢于至德。而乃特纡宸虑，肇建鸿名，昭鉴戒之大猷，显钦明之精意。首青编而有耀，题缃帙以惟新。岂独翰墨之荣，俯加于多士；固乃文思之德，永被于生民。凡同侧管之窥，共积逢辰之幸。欢呼抃蹈，倍万等伦。

臣某言：仰承严召，久侍中宸。共戴慈荣，伏增感抃（中谢。）。伏惟尊位皇帝陛下诞钟嘉会，懋建远图。祗遹诒谟，茂昭于孝德；钦膺秘箓，交举于盛仪。既朝曲里之祠，继毕圜坛之礼。蕃禧允茂，大庆方均。当春日之载阳，属万几之多暇。遽宣慈旨，式诏近司。趋广内之层闱，仰先朝之睿札。金縢乍启，畏轩台如在之灵；缃帙载瞻，契周鼎卜年之数。加以圣明善继，琬琰垂文，列典籍以星繁，播声诗而玉振。亟由亭榭，再历岩峦，睇层阁之相望，瞩群芳之鬯遂。奉威颜之睟穆，从天步以迟留。屡承列席之观，爰奉流觞之宴。肴蔌沿洄而继至，龟龙刻镂以载浮。投芳饵于文竿，对丛枝于采槛。移晷共聆于雅奏，洗心载仰于宸章。矧奇石之群分，有睿辞之遍纪，或垂金版，或丽翠珉。昭回之采交辉，清越之音相入。而又示慈琳殿，拜赐琼跗。法酒九行，奉宸欢而愈洽；昼日三接，承宠眷以弥隆。洎复私门，恍如宵寤。昔壶中严丽，长房但举于甘肴；帝所乐游，简子止闻于广乐。何亲逢于旦暮，且事绝于名言。共揣庸微，曷胜优暇？咏《鹿鸣》之什，既誓于尽忠；歌《天保》之章，更祈于报上。兢荣感愧，倍百常均。

臣某言：睿辞从欲，温诏曰俞。祗诵已还，兢荣交集（中谢。）。伏惟尊位皇帝陛下宝慈宣化，克己敦仁。翼翼因心，茂著聿追之孝；孜孜典学，诞隆载郁之文。式眷虞庠，肇营轩阁。閟先朝之睿迹，缄以金縢；昭善继之圣谟，垂之玉刻。俾多方之仰视，彰累圣之流徽。臣等谬籍金闺，未趋璧水。爰祗章而列奏，愿澡雪以荣观。遽承出綍之言，特允叩门之请。交趋动色，睹能事而有期；誓节盟心，报鸿私而无地。兢惶感忭，倍万常钧。

宝思渊冲，嘉言天远。仰圣谟之攸纵，固臣和之无阶。闻命已还，周章失措。伏惟皇帝陛下钦明顺则，浚哲宣英。考古道以建中，观人文而化下。属垂衣之无事，惟典学以游心。式运宝跗，裁成睿倡。序开先之密命，昭丕变之鸿基。二后在天，播太宁之鸿烈；三灵锡祉，宣善继之大猷。若乃云岱勒封，河汾展寀。奉元真于秘殿，陈嘉荐于名区。画千里之畿，纪兴王之奥壤；奏九成之舞，拜灵贶于嘉坛。经纬兼该，广大悉备。布昭事实，坦然尧舜之《书》；丕显形容，穆若商周之《颂》。总百王之能事，流亿载之英声。爰出示于枢司，俾仰赓于帝制。伏念臣等遭逢有素，讽赋非工。虽久奉于文思，终莫移于顽陋。况震雷之飞响，固众籁之销声。岂容爝火之辉，更续太阳之耀？敢期宸造，俯恻非才，曲示保全，特垂矜免。庶靡彰于蚩鄙，用少息于兢惶。誓坚尽瘁之诚，仰答包荒之德。

有宋封禅后十祀，建大安塔于左街护国禅院，从尼广慧大师妙善之请也。今上宝元体天法道钦明聪武圣神孝德皇帝在宥之十有七载，诏史臣书其事，从尼慈懿福慧大师道坚之请也。妙善，长沙人，姓胡，字希圣。母既孕，不茹荤。妙善胜衣，志求事佛。马氏之乱，略为姬侍。尝被毁逢怒，忧在叵测，默诵普门名称，舍利见于额中，马氏异而礼之。国初，宣徽使兼枢密副使李处耘南定湘川，得之郡邸。尝以素誓未伸，断谷谢病。梦异人曰：「我文殊也，汝第食，胜缘近矣」。明年处耘捐馆，遂依洛阳天女寺，剃发受具。往来两京，高行著闻。太宗皇帝以椒涂之旧，锡以懿名，被之华服。大姓袁溥舍第起刹，赐额妙觉禅院，令妙善主之。自是肃禅仪，练律学，给瑜珈之会，演《华严》之说，五陟岱山，一汎泗水，皆中贵护送，傅舍供拟。皇帝巡狩河朔，刺血上疏，玺书褒叹。是时万年中参，恩爱异众，宸闱进见，礼数踰等。赠中书令忠武公李继隆每以保阿，尊事尤谨。洎元符降格，法御上封，妙善即朝日之郊，卜布金之地，讽甘露法品，祈东禅灵祐，帝意嘉之，赐名护国。天禧元年，湘东邃谷有钜石，重累数十百丈，屹若浮图，昔隐今见，诏遣使案视，建寺度僧以旌其异。妙善志往瞻礼，有大弟子道坚以师腊既高，衡阳云远，恳留不已，先事以闻。翌日，妙善请告南游，真宗曰：「汝老矣，何遽远适？如来性海，随处现前，傥有至诚，皆可供养」。妙善遂求建今塔，特诏许之。会江宁府长千塔成，绘图来上，促召妙善于护国，将赐之。道坚在妙觉，地近先至，访对称旨，受图以归。首事创规，实始于此。由是涓日置臬，肇基宝甃，冶金砻石，作于地宫，将秘庄献明肃太后所赐驮都，逮妙善曩得佛骨。会妙善示灭，尽以塔事嘱累道坚。妙善享年七十有六，尼夏五十有五。宫闱震嗟，赙赠加品，建坊立刹，赐额宝胜，以道坚兼主之。道坚尽礼苍皴，入谢扃禁，且陈妙善遗誓云：「此塔今世不成，来生愿就」。先帝恻然，赐以潜邸珍玩三千万直，仍命内侍分董其役。明年春，法坚制金衬宝函，纳前舍利等入奉于内道场。赞呗三夕，两街威仪导自滋福殿，帝荐香以送之。季商协吉，藏于石室。五年，继赐乘舆副物货镪万缗，以供馀费。乾兴初，又以塔心殿栋须合抱修干，既选未获，贳于皇帝。上方以天下为公，且重违其请，庄太后时为皇太妃，乃以奁金五百万输于内府，市材以施之。天圣改元，内出明德太后宝器价二百六十万，洎庄献服用千馀万付之公帑，易金铜，铸轮盖以施之。美哉！四门九级，岌嶪天中，十盘八绳，晃曜云际。道坚又以圬墁虽毕丹采，剖劂未完，遍募檀信，获缗一万八百。洎法坚禀给馀赀三百二十万以偿其工。上继志有严，奉先惟孝，宅心凝觉，追福太官。由二级而上，命奉安祢庙至宣祖皇帝四室神御，并列环卫，拱侍左右。自馀缘塔功德未具者，皆省服御成之。由是贤劫之象，萨埵之容，五佐星纬，八部人天，分次峻层，罔不咸备。七年功毕，诏赐兹额金榜，始严罽軿。临视谈赞五尼，赉紫方袍，并赐近院官舍九十区，僦直充供。明道二载，上给白金五十镒，俾营献殿。先有陈元虔舍僧伽像，张延泽施罗汉像，颇极精巧，精坚复建二殿夹峙于塔以奉之。又营讽《法华》、《孔雀经》二殿以次之。景祐中，上赐钱千万，创二楼于塔前，右安特旨所赐龙藏作香轮以转千函，左挂庄惠所舍钟树彫格以维九乳。其斜廊壁绘罗汉迦文像，亦庄惠之施。粤自营创，逮夫圆成，则有宗藩施三门洎无量寿像，邓国贵主施报身像，尚宫武氏施法身像，朱氏施药师像，何氏施下生像，晋国夫人张氏施工绘献殿壁，颍川郡君韩氏舍圃于西，戈水杜航舍地于东，及其季尚继献金录，寿春王文献缗钱，义学比丘端琛指教相文字，比丘惟俨著塔录，吴门应德兴为匠石，皆道坚愿力所召，共周能事者也。厥初妙善尝梦塔相止于双足，谈者以为上足善继之祥也。塔成，忽一日远望如失，灵祇环绕之异也。道坚，故通事舍人杜志儒之女。母，明德从父姨，再适故殿前指挥使、武成军节度杨信，封陇西郡夫人。道坚生九岁即斋素，十有一求舍家，兴国八年剃度得戒，明年赐紫伽梨，十有六授慈懿师名，嗣掌妙觉，月给俸料，三时赐衣，岁度僧荐紫各二。陇西夫人随子剃染，期月归寂。道坚天机警悟，资性严整，有大丈夫风槩。尝诵《法华》千卷，《华严》、《首楞》、《净名》、《圆觉》皆数百过，记忆教藏，该通大义。塔之规模，尽出智匠。总三院之务，安数百之众，以慈悲摄嗔恚，以精通摄懈怠。故能念举而物应，身动而众随。群蜂表异，纤鳞示应。作大因缘，终始圆就。明道中，诏加福慧之名。尝谈经于观文殿，有旨赐尼众食料。道坚以为出家分行，折伏骄慢，赴请之饭，犹起诸漏。彷徨移晷，切辞仰给，每院但受月廪作糜米十斛。闻者与之，谓其知分。夫以柔弱之赋，婉劄之姿，其间具明淑之德，习师傅之训，不过佩服诗礼，蹈履谦祗，体蘋蘩之柔洁，法山河之容润而已。其能断弃爱染，脱离尘垢，以坚固为佛事，以勇猛趋实际，浚发心华，坐空蕴树者，何其伟欤！古之后族出入宫掖，凭藉声势，狃忕恩泽，外交王侯，旁出姻援，不期骄而自速，靡羡侈而极怀，载之前闻，为鉴来辙者有矣。其能委远光宠，杜绝徼望，辞荣于宗属，等志于贫贱，以喜舍化俗，以高洁自持者，抑为难哉！宜乎万乘待遇，六宫景慕，成支提之上缘，到无生之彼岸者也。于戏！是塔庀功二十年，规平三百尺，高二引有六丈，经用一亿，旁庑佗舍，无虑五百楹。自非景祚和平，累朝信奉，设有大愿，乌可成邪？是知诸佛慧命，其待时而兴也。夫议者皆以为圣上于是塔大美者四：中出宝币，形民力也；日就胜因，畅先谟也；敦劝于下，使趋善也；命书厥劳，庸展亲也。所宜鬼神潜卫，海域延仰，永集纯嘏，施及怀生者焉。臣早预翻经，尝更约史，仰被台札，靡敢固辞。谨按塔者，梵云窣堵坡，此云灵庙。在乎诸天，则藏佛爪发衣钵；在于西度，则记佛降生经行演说圆寂之所。一以表人胜，次以生地信，三以报重恩。四果之位，能超三界，故有初级至四级者。如来出十二因缘，故极于十有二级焉。迦叶灭后，婆罗奈王起七宝塔为作铭记，岂非刻石之识抑有初邪！或问古今哲王之导黎庶，不专讲六艺，而参用三乘，岂其大抵同归于善乎？臣尝试论之：夫有生之源本始清净，寂则绝待于一物，感则资始于万缘。至灵无方，至虚善应。觉者则圆通罔碍，湛寂自然。内不立于寸心，外无累于群境。不为世界之所流转，不为幻妄之所变移。迷者则奔驰万有，昏翳五欲。习动而不能静，入业而不能舍。失本明而不知，沉诸趣而不恨。所以能仁悯之，出现于世。法不广大，不能包种性；喻不善巧，不能破根蕴。穷理而至命，《象》、《系》之旨也；率性而达道，《中庸》之意也。好生恶杀，仁义之均也；防非致和，礼乐之则也。圣人以为外可以扶世训，佑生民；内可以澡心源，还妙本。所以崇其塔庙，尊其教戒。自东汉以来，历世多矣。其间执分别之论，起归向之疑，废之而逾盛，毁之而逾信，岂非言厎乎不诬，理冥乎至当者哉！昔有人云：百家之乡，一人持戒，则十人淳谨，百人和睦。夫能行一善，则去一恶而息一刑。一刑息于家，则百刑措于国。以此观之，则斯法之来，裨我之治，盖亦多矣！上具大智慧，有大威德。神道以设教，文明以化人。晏坐黼帷，铺观贝牒。信解出于天纵，悟入自于生知。指曹溪顿门，则言高达摩；览竺乾半字，则义中悉昙。实玉毫之化身，托金轮而救物。未阶铺砌，孰望清光？而况投笔端闱，属鞬远戍。据案受简，摩盾操觚。但缘外护之仁，少叙重熙之德。谨裁二十有四颂，以勒铭云：

于铄帝宋氏，睿明继临照。百度恢大功，三归崇正法。辰居宪紫微，东郊配苍震。有大除馑女，肇营晏坐场。九级缔层楹，两朝施宝玩。八觚回日月，百寻切云霓。七佛俨金容，四圣崇睟表。瑑刻具千觉，图绘周万灵。钩槛荫璇题，高檐幕珠网。龙天乍来去，烟霞时蔽亏。我闻上帝宫，昔在庄严殿。八万窗牖柱，众宝极彫饰。曷若佛灭后，随缘崇庙貌。设利罗如芥，苏偷婆如果。有盘若枣叶，有像若䵃麦。其福已胜彼，无量千百亿。况惟此聚相，密迩于国城。楼观相飞注，康庄四通达。宰官引铙吹，公侯联旆旌。都人集袂帷，王姬传车水。流景启清旦，行月丽中宵。幡影铺九衢，铃风闻百里。我愿瞻仰者，应起大乘解，悟此见闻性，充满于十方。我愿供养者，应发菩提心，觉此烦恼燄，本是清凉源。我愿扫除者，应生精进力，反此尘劳身，径度禅定业。我愿旋绕者，应作三昧观，转此颠倒想，顿入清凉慧。寂念以为地，般若以为基。正受为花鬘，解脱为宝箧。藏此无价珍，非空亦非色。远谢修證垢，并祛照觉荫。水澄滓乃去，火尽灰亦飞。法缚既解除，神通自游戏。若于权实际，犹有一微尘。欲求见如来，尚隔须弥聚。佛祖秘密印，华梵微妙言。语默及思维，不越于此义。后之登塔者，应知建塔因。盖表调御德，起发净信心。掩日不为多，聚沙不为少。但能复本觉，即成无上道。朝家光四叶，尊重于宝乘。真祖创妙缘，鸿禧昌厥后。吾皇授曩记，成此殊胜果。寿考亿万年，永庇大千界。

维宋四叶，天圣六年春三月作太乙宫于京城之西南陬。星家之说，太乙在紫宫门右，北辰之神也，掌十有六神之法度，参居权衡，以建皇极。阴阳家之说，太乙为元皇之使，执计秉刚正天地之常，兼统八卦，肃成万物。道家之说，元气本于一，一变而之九，故太乙行九宫，其坛场祈醮，具真仙官属之品。在昔帝轩辕治五气，接万灵，肇创重式，究极其变，立门置将，与煇祲之候，纵横所舍，吉凶所主。后世悉神而明之，诏于祝。号总八十有一，而尊神则十，本乎十元六纪五行三政而为其名。大抵上憩于星垣，下循于宫元，所至之分，监观不忒。统人事以知来，辅神道以祸淫，罔弗淑而克昌，畴惠迪而靡佑，则张衡、李云、萧子显之流，又言之详矣。惟五福于行为木，于德为仁，其游五宫，其元五子，凡甲子二百七十而一徙宫，起乾位，左旋，历三隅，临中央，周而复始。行棋之下，无金革札瘥之沴，物以丰阜，民用愉乐。初，太宗御极之八年，日官推策，当以甲申岁去辽碣之野，适斗牛之次，乃筑宫巽维，候气驭之来，并设二游四神三棋之像，示裒对之仪，度于前闻，谂于有司。粤若汉孝武立三一之祀，画诸台室。施及唐民，乾元后为坛于国郊，申之亲祭；大历中置观于石城，表以年纪。是皆章章于策牍者，稽参而损益之，制定其当。每四郊迎气之日，则展祠事，面牲茆菹，量币絜樽，祝史陈其辞，侍臣承焉，其礼半太祀。分至三元，又备醮献，薰炉华灯，纹素青章，法侣宣其科，中人涖焉，其仪视灵宝。真宗之嗣统也，国有大事，必先告之，朝有成庆，亦亲款之，皇帝率循丕法，无废常荐。逮兹龙集戊辰，又自黄室西趣坤隩，复乃从居乡之请，用增祀之文，就如其郊，别营坛治，审面叶卜，距宜秋门一舍而近。庀国工，蒐蒸徒，砻材合土，备物致用。上御药张怀德总其事，入内殿头皇甫继和、入内高品陈延达护其作。执技殚乎目巧，视成厎乎神速。作为四殿，分揭华榜；黄庭峙于中，以尊五福、君棋、大游；宁禧绎于后，以奉小游；延贶峨于东，以寓天一、四神、臣棋；资祐竦于西，以宅地一、直符、民棋。又采圣真景宿，山川神灵，缋形缭廊，列于从祀。署重扉曰显真，延辉景集；摽别殿曰清修，为斋祓之所。其外堂庑众舍，总四百馀区。择精鍊道士，得元靖大师徐思简等三十人处之，祠醮仪法率用雍熙之旧。先时祗祓震宫，审摹睟表。季秋壬寅，以三洞威仪，九部内乐，导君棋诸像，分寘本殿。翌日，乘舆临造，稽首瞻对。天正景至，五福移御之辰，乃迓其像焉。前一日之昕，上亲侍慈颜，同申谒拜，命礼部尚书、平章事张士逊持节充使，增以黄麾氅眊、武部辰旂，万乘步送至宫门，辅臣趋饯出阙外，二尊复升重观，眄仙卫城，回仗转清跸始还。是夕顿于新店，夜漏既尽，阳筒肇升，馆御即安，嗣以斋献。来月生明之旦，帝又辇如。七年二月丁亥，皇太后车驾继往，莫不省农扈，觞从臣，发禁则，敷丽泽，屈己而不辞其损，涉远而无惮于劳。渠渠祗祗，所敢述者。恭惟国家神明之后，淳耀惇太，皇祖二宗，皆顾諟明命，勤礼恤祀，荷百禄之总，介群元之祉。延洪于我皇，仰席祖考之宠灵，内禀太后之德训，虔巩寅畏，绥靖辑睦，累年于兹矣。若太后之懿圣慈仁，拥佑帝躬，以承荷于先托；皇上之钦明孝爱，尊事母仪，以讲和于庶政。动必虑宪，居必思永，清净以崇道，光华以右文，用能昭其馨香而格于上下，珍物荐至，嘉生乃报。而犹洁粢盛，谨候禳，和诸神，秩百礼，礼所从者宜称，神所享者优裕。繇是壮丽靓深以表之，苾芬庶侈以羞之。旧史云，天地之神，随王所在；又四望之祭，乃不即之名，因其方焉，奚有远迩之异。是二祠官之建也，率不离于吉土，得非王者域四海，子兆姓，在奉三无私而已。禔福之广，靡不欲其遍及；冥真报降，岂局于一隅哉！彼鹑咮井络之疆，犹黄图之右，敛时敷锡，罄无弗宜，事神保民，厥惟至矣。则真祖之制法，文祖之相宇，其善述善继者欤！精微之妙用，推保右之默定，扬钦崇之克诚，歌轮奂之全盛。史臣承诏，摅文铭石，曰：

瞻穆穆兮新宫，野平夷兮气郁葱。邈鸿纷兮赫昈，神之留兮安以豫。云甍鳞瓦概朱天，沉揄为席敷琼筵。空歌羽帔事薰然，物纯备兮诚吉蠲。宅璿枢兮临紫宙，括万邦兮蒙福祐。祚吾君兮奉文母，寿而昌兮等穹厚。

臣按古志，夫帝王之兴，必推五行盛德，所以配天地而符阴阳也。推五行者，必采诸国瑞，稽诸象历，视所兴之基，所承之后，于是服色、制度、郊祀、正朔因而准之。是故神农氏以火德，有星火之瑞。圣祖以土德，黄龙池螾见。夏以木德，青龙止于郊。商以金德，山泽自溢。周以火德，有赤乌之符。自汉之兴，王火德者，以谓承尧之后者，盖取赤帝子之验。文帝世，贾谊以汉宜色尚黄、数用五，班固贬其疏阔。张苍好律历，谓汉乃水德之时，河决金堤，其符也。又公孙臣曰：「始秦德水而汉受之，推终始传，则汉当土德之应」。孝文亦命有司申明其□。迨至孝武，乃谓承尧之后，非可改易。迨世祖中兴，有赤伏之谶，于是火德之论，确然得正。然则数子之议皆失之矣。且汉，尧之裔。五帝之大，莫大于尧，而汉能因之，是不坠其绪而善继盛德者也。切以国家应开先之庆，执敦厚之德，宜以土瑞王天下。夫三王莫大于圣祖，承其后者，犹汉之继尧也。然则推终始传，秉周之木德而火德其次。且朱梁不预正统者，谓庄宗复兴于后。自石晋、汉氏以及于周，则李昪建国于江左而唐祚未绝，是三代者亦不得正其统矣。昔者，秦祚促而德暴，不入正统，考诸五代之际，亦是类矣。今国家诚能下黜五代，绍唐土德，以继圣祖，亦犹汉之黜秦，兴周火德以继尧者也。夫土于五行，位居其中，国家兆运于宋，作京于汴，诚万国之中区矣。《传》曰：「土为群主，故曰后土」。《洪范》曰：「土爰稼穑，稼穑作甘」。今四海洽足，嘉生蕃衍，顷之泰山醴泉涌，迩年京师露降，作甘之兆，斯亦见矣。矧灵木异卉，资生于土者不可胜道，非土德之验乎？又闻在昔灵命肇发，太祖生于洛邑而包络淮黄，鸿图既建，五纬聚于奎躔，而镇星是主。及陛下升中之日，日抱黄珥，朝祀太清，含誉黄润，斯皆天意人事响效之大者也。其馀神龟珍兽，自远至者，或毳或介，佥有厥应，然非耳目之所具也。茍验其一，则土德之符在此矣。陛下勿以变故为疑，循旧自守。且汉兴，自武帝越十九年，始寖寻于火德，至光武盖二百载，方习定乎正运。国家受祚，犹在五纪，乃能兴是正统，□于汉德甚矣。是故天心在兹，陛下拒而罔受，民意若是，陛下谦而弗答，气壅未宣，河决遂溃，岂不神哉！然则天渊之浡流，水德之浸患，考验五行相胜之说，亦宜兴土运、禦时灾。乞顺考符验，详习法度，不可以揖让至德，因循旧典，废天之休也。其度量律历之则，车服衣冠之法，圜邱方泽之事，明堂辟雍之制，宗庙荐飨之序，方国朝会之典，政教礼乐，文质增杀，愿下搢绅讲之。然后升中嵩，告上帝，循五载，见群后，以示中方之位，以符用五之数。

臣闻人肖天地，故聪明之性以发；君为元首，故教化之端是属。因性以饬顺，则贯三才而灵万物，所由贵也；因端以阐序，则加百姓而刑四海，所由广也。圣人尊其祖，然后严其配，故曰能享帝于郊；王者奉其先，然后思其孝，故曰善述人之事。若乃挺至圣以独运，警含生而知劝。纂戎绍，服兢业，一二日而惟几；推诚显，猷尊亲，千万人之所悦。不家至而日见，大训以成；因天明而地察，至诚交感。礼乐不变而盛，夷夏不威而服。嘉生绍瑞，非号召而自至；烈风迷雨，不禳荣而时若。辉光笃实以临下，滋液渗漉而怀柔。绥之斯和，变至于道。毕天下之能事者，其惟大孝矣乎！我国家基命太初，凝图无外。绍五精之正统，而炎灵独旧；陟百王之叔世，而敦风载始。宝胄系于霄极，至德结乎人心。巍巍兮皇阶，灏灏乎帝箓。太祖包戡武之度，画牡荆以麾天下，则僭伪之风革；太宗隆右文之治，拥萝图而稽古道，则声明之礼辑；真宗席御辨之正，刻乔峰而施显号，则天人之际交。三圣尉其嗣兴，万物以之众服。宜乎流锡羡之庆，畅猗那之业。皇乾开与子之命，清庙歌承祧之制。重熙累洽，寖讲乎大猷；开物成务，允钟于亨会。故圣上之统嗣也，龙见渊默，星辉海润。操斗极以布席，协帝华而居质。亹亹穆穆，神禹之纪纲；夔夔蒸蒸，帝虞之斋慄。以谓可久可大，圣业也，故明德而日跻；不愆不忘，旧章也，故先谟而时宪。若夫守文继体之盛准，自家型国之徽烈。后辟行而未尽，典礼放而难循。以万乘之尊，躬匹夫之操，由不匮之志，奋无穷之烈者，又可得而言矣。当其正位朱邸，飞名苍震。主宗器以受纯嘏，宅前星而摛景铄。父子之笃，天性也，故日造于寝门；君臣之义，至公也，故不绝于驰道。奉承大统，协田龙之占；务近正人，无鲍鱼之嗜。不因乎乔梓之戒，而至性内融；不因乎羽翼之成，而群心自定。先帝功极道备，深居高拱。方将玩赤水之秘宝，蹈汾阳之清尘。为于无为，事于无事。乃启一二之元老，左右之皇僚。率吁同心，陪辅储幄。委庶政以裁决，付大命而缉熙。陛下式在妙年，弗获牢让。博览兼听，迂身抗设。法司过之史，以辅乎阙遗；操监国之势，以光乎威命。圣人作而万物睹，大明继而四方照。此世子之孝，所以教天下之事其亲也。迨夫文考凭玉，群后在庭。设缀衣，洮颒水，舒德音，扬末命。陛下呜噎流涕，永悼于厥心；尊严若神，嗣跻于大宝。居庐啜粥，蹈布衣之难；攀髯号弓，极人子之慕。百官咸听于冢宰，七月遂至乎同轨。《春秋》大乎居正，而即位之后，踰年而改元；昭穆本乎显亲，而因山以还，祔庙而作主。绵燧谷以凝感，遏伶箫而衔恤。三年之制，无改于故常；一惠之名，首尊于洪显。矧以汉家广祀，作原庙而游衣冠，故我敞景灵之庭，奉安乎法座；皇世训道，著大坟而冠丘索，故我宝天章之录，涣扬乎遗懿。奉先之文备矣，追远之诚至矣。而犹恭默思道，效商宗之不言；敦朴为先，法孝文之高世。此谅闇之孝，所以训天下之全其礼也。先是顾命之诏，受遗有属。升文母之丕号，克举懿纲；开长乐之东朝，共熙大事。陛下祇遹宝训，钦奉慈颜。调法膳则躬谒乎璇闱，量衡书则先上乎椒极。威颜咫尺，周旋咨度。内法纯俭，从大练之风；参讲臣邻，无冒絮之责。固以道高于兴夏，功茂乎翊周。均载物之至德，凝伣天之奇表。柔风扇于顽艳，硕惠沦乎骨髓。善教兴乎闱闑，至化衍乎垠堮。岂徒罢画工者三十九钟，政是用请；散脂田者四十馀顷，利均乎下。《书》曰：「惇叙九族」。《易》曰：「保合太和」。缅遗训而有属，此奉养之孝，所以率天下之广其爱也。古之哲士，仅行一节，犹或载缇缃而腾茂实；今兹陛下，克举三善，固足蔽穷壤而流淑声。矧复秋驾载怀，明缗慎出。仆威械以除乱本，荐馨德而培福基。时禁备修，山泽免夫童竭；嘉生报降，菽粟均于水火。祥琴式御，而深诏郡国，兴廉举孝；新宫既享，而亲执豆笾，类帝禋宗。泽周乎跂喙之微，信及乎豚鱼之隐。咨俞故老，日临轩陛，未尝忘乎获友；钦恤明刑，齐居蠖濩，念惟轻于疑罪。宝行乎曰慈曰俭，而媮俗以敦；退托于不敏不明，而下情毕达。是故先帝弃群臣而海内如一，太后辅丕业而神功莫俪。陛下当耿命，而天心吻合。三辰安于次舍，五氏销乎祥眚。疠疫不作，人神靡杂。非夫动按成法，见尧德于羹墙；居念远图，编武铭于觞几。盛百年之化，善人之残杀可胜；御《七月》之篇，王业之艰难斯在。日慎一日，新之又新。冠百行而为宗，放四海而皆准。经曰「明王以孝治天下」，此非其效欤！由斯而谈，则泰山四维，不足为其安也；箫韶九成，不足为其和也。如日之升，如月之恒，不足为其炽而寿也；与天比崇，与地侔资，不足为其贵而富也。所宜缄镠检，镂玉牒，以志其髣髴；操牛尾，舞凤箾，以歌其绪馀。下臣资性素冥，才业无状。陶被至化，鼓舞下风。情发于中，窃拟游童之咏；善无求备，或簉稗官之说。生不敏，敢献颂云：

皇穹佑民，圣心阐序。世咏在三，天常惟五。大孝称首，彝伦式叙。至德要道，人存政举。赫赫炎宋，专以孝治。身正家齐，天经地义。四圣迭授，群元大庇。我后笃行，亶无遗懿。昔在初潜，温恭自天。寝闱问竖，学肆鸣弦。陪枢辅极，纳麓承乾。滋曰子道，为天下先。文考大圣，道扬末命。终陟垂谟，传归有庆。创钜缠痛，谅阴积行。兹曰善继，为天下正。洪惟圣后，仪于坤德。参决万机，宠绥四极。理内正外，和声怡色。兹曰广庆，为天下式。蚩蚩之氓，含滋袭馨。如纲举目，若景随形。翔仁率土，浸福重溟。一人有作，万世攸宁。

敕某：四方计书，悉上会府；九垓经入，分领官曹。必择僚职之良，参干土图之掌。以尔格量方厚，才章典蔚，善继名门之韵，高取俊等之科。置在道山，试以都府，亶无逋事，沛有馀力。适资游刃之效，复委左民之烦。土均敛收，邦赋根本，非如末利而已，抑亦大计赖焉。慎简乃才，往践厥位。

敕：朕肃若旧典，祠于明堂。配侑尽诚，永怀三后之烈；褒荣追礼，覃及百工之亲。矧吾从臣，兼相仪蕝，眷言考服，宜厚恤章。具官某，宅性惠和，德基凭厚，位不配于高行，庆乃裕于后昆。挺生似续之良，驰称竞爽之美。敷经便閤，膺选才林，能仕本于教忠，善继彰于锡类。悯恩所饰，故事当优，增贲列卿之名，昭示治朝之法。幽冥匪昧，渗泽其承。

卿忠存奕世，义戴本朝。善继藩称，能靖封守。朕博临庶国，普爱群氓。爰览启陈，用嘉恭顺。

予祥符辛亥岁为举子日，闻叔灵诗名籍场屋中。洎嘉祐庚子出守延安郡，越三年，会令孙秘授扬宰于属邑，邑曰临真，接之从容，且袖一轴为贶，然已熟其爵里，次索其家藏《南阳集》。及览之，不能释手者累日，固与前闻不虚矣。又宰君风雅之体，善继祖德，知清芬为之不坠其绪。叔灵文集，则有宋子京冠篇，具载其美，诚为不泯。惜其早世，位不充才，馀庆当在诸孙子，予尝作诗追纪别幅。子厚有云，凡我从事于文者，所宜追惜而悼慕也，因笔之卷后。治平二年二月二十七日，延安官舍，程戡题。

臣某言：闻父之于子，天性也，亲才而下无能；君之于臣，善养也，进贤而绌不肖。盖智昧于物，必间乎在室之言；矧位浮于人，曷逭乎为邦之典？所宜知退，敢用敷言。窃念臣先故刍微，谋猷局隘。神宗之启英彀，早玷采收；真圣之御宝图，继膺进拔。预开外廷之议，供奉层禁之中。申侯之取不疵，本缘君爱；随何之儒既腐，宁济事公。会新庙之顾成，启长君之善继。伏遇皇太后陛下宠绥大业，慈护群元。参日慎之繁几，迓太平之至治。俯矜无状之吏，是为最旧之臣，未忍遐遗，更加进越。劝华光之讲，每践禁规；非倚相之能，曷裨王度。居多三陌以自勉，庶几一得而上酬。其如槁质早衰，穷年多病，旧疴每作，请告移旬。赖天造之好生，俾尔龄于未泯。罔许乞其骸骨，姑复峻其宠章。拱著寖隆，害盈可畏。臣逮兹岁晏，愈觉体尪。鬓发雕残，齿牙缺堕。每书笏进对，则沕沕忘遗；或闻鸡夙兴，则岑岑昏眩。膝摇多痹，目衒有花。习静有若于尸居，强饭不知其肉味。常虑先犬马之一旦，玷鹓鹭之多仪。孤绣扆之详延，烦霜毫之纠劾。傥不知止，人其谓何！重念臣家本力农，世居汶上，先畴咸在，编户未移。自束带立朝，去里之情弥结；且小人怀土，乐生之愿兹深。迫此桑榆之期，愿谐符竹之请。先朝成例，故府可求。伏望皇太后陛下推憯怛之至慈，悯幽忧之旧物。谓少尽其力，则藉彼驱驰；及老无能为，则终之收恤。特垂开可，俾即便安。然后治将芜之田，为有归之地。勉兹残喘，奉乃化条。嵇康之积损成衰，傥谐养疗；汉人之不死而活，敢忘糜捐。罄沥由衷，仰希得请。

稽礼经之垂训，见孝子之奉亲。俾继袭于先志，盖博谕于后人。必学为箕，既显奉亲之要；无改于父，克彰务本之因。得不载考斯文，深穷秘旨。非徒树彼教本，盖以勖于人子。欲令不悖于亲，固在必从于始。克缵丕绪，始则扬武王之休；追祀先公，次则显周旦之美。徒观其孝道斯盛，国家遂行。悉务无违之教，或敦不匮之诚。其父析薪，孰云负之靡克；若考作室，但见构之方成。斯盖君令臣从，上行下效。俾百姓以从化，则一国而兴孝。用劳用力，率从安义之文；学礼学诗，敢悖过庭之教。罔坠先德，弥增懿称。于颠沛而克肖，萛前后以相承。子路之贫屡伤，斯为直养；孟庄之臣不改，是为难能。所谓乎君子能劳，后代有继。遵地义以宁失，守天经而罔替。克绍前烈，我则益务于矜庄；无废旧瞕，我则弥怀于逊悌。是曰有后，无闻辱先。非惟世济其美，抑亦代不乏贤。史谈著书，迁继而立言垂世；夏鲧治水，禹绍而随山浚川。懿哉！念《凯风》之言，遵《白华》之义。盖将无忝尔祖，是用不违其志。夫然，则上自君而下达民，固宜守兹而勿坠。