法师讳遵式，字知白，本姓叶氏，临海郡宁海人也。初，其母王媪乞灵于古观音氏求男。一夕，梦其舍洒然有美女子，以明珠授，使咽之。及生法师，方七月，已能从母称乎观音。稍长，不乐与其兄为贾，遂潜往东掖，师义全出家。先一夕，义全梦有童子处其寺佛像之左者。翌日，法师至，其梦适验。十八落发，二十纳戒于禅林寺。明年，习律于律师守初。当时台之郡校方盛，诸生以法师俊爽，屡以诗要之业儒。法师即赋而答之，其诗略曰：「真空是选场，大觉为官位」。已而入国清普贤像前，烬其指，誓习乎天台教法。徐鼓笈趋宝云义通大师讲席。道中梦一老僧，自谓吾文殊和尚也。及见通，乃其所梦之僧也，即服膺北面受学。未几，凡天台宗之所传者，其微言奥旨而法师皆得智解，崭然出其流辈。会其祖师智者入灭之日，遂自燃顶终日，誓力行其四禅三昧，因说偈以效其诚（凡其诗偈并见于文集，此皆略不书。）。通师既逝，而法师即还天台。以苦学，尝感疾呕血，自谓必死，毅然入灵墟佛室，用消伏咒法而诅曰：「若四教兴行在我，则其病有疗；不尔，愿毕命于此方」。三七之夕，忽闻空中呼曰：「遵式，不及将死」。法师益不懈。至五七之日，遽见死尸盈室。法师不惑，践之以行道，其尸即隐。七七之日，忏讫，复闻空中声谓曰：「十方诸佛增汝福寿」。其夕殊寐，恍惚见一钜人，持金刚杵拟其口，惊且觉，而其病遂愈。俊辩益发，声貌形神美于平日。法师大感，益欲从事于此，遂著书曰《观音礼文》。方题笔，遽有奇僧遗之书名，自意趣与己著本略同。淳化初，法师年方二十有八，众命续居其师之宝云讲席，讲四大经积年（《法华》、《维摩》、《涅槃》、《金光明经》。）。一旦有施氏胎驴驰来伏其座下，若有听意。其后以时而至者凡四十日，产而乃已。驴果有人之意，不亦异乎？至道丙申之岁，法师结乎黑白之众信者，按经习夫净土之业，著书曰《誓生西方记》，复拟普贤益为念佛三昧。师处宝云更十有二载，未尝持谒与俗人往还。自幸得观音幽赞，命匠氏以栴檀为大悲之像，刻己像而戴之，益撰十四大愿之文。其后工有误折像所执之杨枝者，法师敬且恐，即自以接之，不资胶胶而吻合如故。咸平三载，四明郡大旱，郡人资以其雨。法师用请观音三昧，冥约若三日不雨，当自焚也。期果雨，其郡苏。太守以为异，乃即碑其事。咸平五年，法师复归于台，欲东入屏居，而徒属愈繁。乃即其西阳益宏精舍，据经造无量寿佛大像，相率修念佛三昧，著净土行法之说。其邑先有淫祠者，皆为考古法正之，滥飨者彻去。其所谓白鹤庙者，民尤神之，竞以牲作祀。法师则谕其人，使变血食为之斋。及其与众舟往白鹤，而风涛暴作，众意谓神所为。法师即向其庙说佛戒杀之缘，而其浪即平。寻命其神受佛之戒，此后以牲祀者遂绝。即著《野庙志》，乃与神约，而民至于今依之也。祥符四年，会章郇公适以郎官领郡，丁僧夏制，乃命僧正延法师入其郡之景德精舍讲大止观。其夏坐毕，有三沙门被衲无因而至，请与盂兰盆讲席。方揖坐而忽不见。法师尝以胜事他适，道出黄岩，有一豕奔来绕师所乘，已而伏前，意若有所求。众嗟咨不测其然，徐推之，乃豕避屠而来也。遂偿其直，教屠者释之，命豢于妙喜寺，名之曰遇善。夫豕之果飨德邪，人其何哉？台有赤山寺，高爽而濒海。法师尝谓人曰：「此宜建塔」。其众乡人乐闻，皆曰：「是山之巅，每有异光照耀海上。其光之间，益见七层浮图之影」。然其所照之至处四十里，皆捕鱼者簄梁周之。法师知其发光，欲有所警，益励众必塔之。及其事址发土，果得石函之效。塔成，亦以七级应其先兆，而斯民不复渔也。法师方百日修忏于东掖山也，会其时大旱，水不给用，乃出舍相之，俄以其锡杖卓之，石泉从而发激，今东掖所谓石眼泉是也。初，杭之人欲命法师西渡讲法，虽使者往还历七岁，而未尝相从。及昭庆齐一者率众更请，乃来，至是已十有二岁矣。先此，法师尝梦在母之胎十二年，校其出台而入杭，乃其梦之效也。至杭，始止乎昭庆寺讲说大扬义，学者向慕，沛然如水趋泽。杭之风俗习以酒肴会葬，法师特以胜缘谕之，其俗皆化率，变荤为斋，因著文曰《诫酒肉慈慧法门》，以正其事，其人至今尚之。明年，苏人以其州符迓法师就开元精蓝，昼夜专讲，法会盛集，黑白之听者谓日万夕千。其人不饮酒啖肉者殆倾郭邑，酒官屠肆颇不得其售也。遂谓其徒曰：「吾祖智者遗晋王之书，六恨，其一适以法集动众妨官为之患。余今德薄，安可久当此会」？去之，乃翻然复杭，方祥符乙卯之岁也。刺史薛公颜即以灵山精庐命居。法师昔乐其胜概，已有栖遁之意，及是，适其素愿也。其地乃隋高僧真观所营之天竺寺也，历唐而道标承之。然隋唐来逾四百载，而观公遗迹湮没，殆不可睹。法师按旧志探于莽苍之间，果得其兆，即赋诗作碑纪之，此始谋复乎天竺也。初，其寺之西有隋世所植之桧，枯蘖仅存，至此而复荣，盖其寺再造之證也，因名之曰重荣桧。益以其香林洞口之石上梅、其山之本腹内竹、石面竹者，与桧为天竺四瑞，作四诗纪其胜异。居无几，而来学益盛。乃即其寺之东建日观庵，撰《天竺高僧传》，补智者三昧行法之说，以正学者。祥符之九年，天台僧正慧思至都，以其名奏之，遂赐紫服。寻复请讲于寿昌寺。罢讲，过旧东掖，谓其徒曰：「灵山乃吾卜终焉之所也，治行，吾当返彼」。寻援笔题壁为长谣，以别东掖，还天竺。凡夏禁，则励其徒共行金光明忏法，岁以七昼夜为程。宫保马公既老，益更奉佛，尤慕法师之言，遂为著《净土决疑论》，马公镂板传之。逮王文穆公罢相抚杭，闻其高风，因李明州夷庚要见于府舍。既见，王公奇之，不数日，率其僚属访法师于山中，即命之讲。乃说《法华》三法妙义，其才辩清发，衣冠属目。王公曰：「此未始闻也」。即引天台教之本末，欲其揄扬。王公唯然。寻奏复其寺，得赐天竺之名，王公书其榜，尊君命也。王公始以西湖奏为放生之池者，亦法师以智者护生之意讽而动耳。其王公出尹应天，方微疾，梦与相见，而其疾即瘳。乃遗之书，盛道其事，以谓相遇平生有胜缘。移江宁，更迓于府舍问法，留且三月。王公始欲为僧伽像，疑而未果，法师乃为其推观音应化、遍知无方者示之。先此，法师尝梦与王公在佛塔中，有老僧者擘金铃而分之二人，益说此以验适论。王公曰：「实金陵之谓也」。既造像卒，持与法师，因撰《泗州大圣礼文》以尊其事。王公益与其秦国夫人施钱六百馀万为其寺之大殿者。法师以复寺，乃自皇家与王公也，特有所感，遂重集天台四时礼佛之文，勉其徒行之，欲以报德。会乾元节，王公以其道上闻，遂锡号慈云。自是相与为方外之游益亲，形于诗书者多矣。若其所著《圆顿十法界观心图》、《注南岳思师心要偈》之类，皆为王公之所为也。天圣中，公终以天台教部奏预大藏，天台宗北传，盖法师、文穆公有力焉。始，章献太后以法师熏修精志，乾兴中，特遣使赍金帛，而两命于山中为国修忏。遂著《护国道场之仪》上之，请与其本教入藏。天圣改元，内臣杨怀吉东使，又赐之乳香。临别，杨以法师善书，求其笔迹，即书诗一阕与之，杨遂奏之。明年，又赐银一百两饭山中千僧。然其时之卿大夫，闻其风而乐其胜缘者，若钱文僖、杨文公、章郇公，他公卿益多，恐斥名，不悉书。法师闲雅，词笔篇章有诗人之风，其文有曰《金园集》者，《天竺别集》者，曰《灵苑集》。然修洁精苦，数自烬其指，而存者一二耳。逮其持笔，书翰精美，得钟、王之体。灵山秋霁，尝天雨桂子，法师乃作《桂子》、《种桂》之诗。尚书胡公见而盛赏之，乃与钱文僖公赓之。胡公领郡钱唐，益施金而为其寺之三正门者。法师领寺既久，尝欲罢去，史君李公咨即会郡人苦留之。又二载，当天圣九祀之孟春，方讲《净名经》，未几，顾谓其徒曰：「我昔在东掖亦讲是经，尝梦荆溪尊者室中授其经卷。及出视日，已殁矣。今者吾殆终于此讲也」。一日，果与众决曰：「我住台、杭二寺垂四十年，长用十方意，时务私传。今付讲席，宜从吾之志」。即命其高第弟子祖韶曰：「汝当绍吾道。我持此炉拂，勿为最后断佛种人，汝宜勉之」。遂作《谢三缘》诗（谓谢绝徒属、宾友、笔砚也。），命学者刻石示之。秋八月二十有八日，孑然入其寺之东岭草堂，自晦也。明年十月之八日示微疾，不复用医药，命取尝和晋人刘遗民《晦迹》诗，改其结句云：「翔空迹自绝，不在青青山」。使磨崖刻之。翌日之晚，复曰：「吾报缘必尽，敢忘遗训乎尔曹耶」？益说法以勖其属。及后日之晚，使请弥陀像以正其终。其徒尚欲有所祷，且以观音像应命。法师即炷香瞻像而祝之曰：「我观世音前际不来，后际不去。十方诸佛，同住实际。愿住此实际，受我一炷香（云云。）」。或问其所归者，犹以寂光净土对之。至其夕之三鼓，奄然坐终。先此，法师自制其榇曰「遐榻」而铭之。学者务奉其师之前志，必卧其灵体于遐榻。更七日，其形貌完洁如平昔。其寿六十有九，腊五十。当其化之夕，山中见大星陨乎鹫峰，赫然有红光发于其寺之前。度弟子若虚辈垂百人，授讲禀法者如文昌诸上人者仅二十人，登门而学者其人不啻千数。明年仲春之四日，奉遐榻归葬于其寺之东月桂峰下，与隋高僧真观之塔邻也。蒙识韶公几三十年，晚，山中与其游益亲。韶公耆年淳重，亦名德之法师也。尝以大法师实录命余笔削，始以敝文不敢当。及蒙奏书为法，以微效还，而韶公已物故。方感慨，今辩师益以录见托，愿成就其师之意。辩师端审善继，又明智之贤弟子也。会余避言，适去山中，嘱之愈勤。顾重违其先师之命，姑按韶公实录而论次之，命曰「曲记」，盖曲细而记其事也。然慈云聪哲，志识坚明，故其以佛法大自植立，卓然始终不衰，虽古高名僧不过也。世以方之真观，不其然乎！天台之风教益盛于吴越者，盖亦资夫慈云之德也。吾恨不及见其人。是岁，嘉祐癸卯之八年，季秋己亥朔，适在京口龙游之东圃记之也。

昔我艺祖神武不杀，诞昌宝祚；太宗修文德以光大业；真宗崇儒术以承休命；仁宗善继谟烈，化成治定。咸有述作，焕于简编，河汉昭回，奎璧相照。乃规层构，邃在西清，宪上帝藏书之府，章累朝稽古之盛。并揭嘉名，以登畯望，俾服凝严之职，因为咨访之地。诚圣哲之远业，熙洽之高致也。仁祖升遐，先皇纂御，首命近列，论次遗文。钿轴宝函，未终翻录；白云紫气，遽复上宾。今告毕功，甫将安奉。大训九歌之重，垂世共长；广内秘室之藏，贻谋无极。祗循故事，遹成先志。宝文阁宜置学士、直学士、待制，著于令。

臣修言：今月二十八日，进奏院递到诏书一道，以臣前奉诏编次《三朝故事》成，上进讫，特赐奖谕者。圣后当天，孝循先志，嘉与左右，奉为大法。成编上闻，惧不称旨，蒙诏温谕，以荣以悸。臣某（中谢。）臣闻艺祖造邦，翕受骏命，文绥武服，震詟万方，十七年间，大业以定。神宗享御，睿谋独断，照奸以察，固贤以诚，政清法明，夷夏安乐。章圣绍衣上下，错国既安，玉帛走于庭，犀革櫜于库，刑赏有典，礼乐有经，草木人灵，鬯懋欢喜。恭惟皇帝陛下以甚盛之德，位久大之业，日旰坐朝，昧爽思道，置器安处，纳民大中。尚惟一祖二宗之远谟，有百世无疆之丕训，君臣所以固附，天人所以调谐，法令所以必行，邦国所以从乂，天垂日皎，布在方册。爰诏近侍，采摭要实，秘在大府，用裨圣政。盖守成念夫至艰，孝者先乎善继，睿心远绍，振古与偕。臣亲被上音，适终论次，虑失烦简，陨越待罪。圣度兼贷，锡以褒言。誓捐微躯，仰荷鸿覆。瞻望宸扆，无任激切。

臣某言：伏准御药院告报，伏蒙圣慈赐臣《仁宗御集》一部一百卷者。倬彼云章，方联于宝轴；刻之玉版，忽被于恩颁。臣某（中谢。）恭惟仁宗皇帝睿哲聪明，宽仁恭俭，每虚心而访道，务向学以崇儒。天纵生知，臻作者之谓圣；功高德盛，由焕乎其有文。伏惟皇帝陛下，纂绍丕图，善继先志。惟仁祖发挥于众制，乃英考序述而成编。昭如三光，并照万物；法彼后世，同符六经。方副本之颁行，非近辅而莫获。敢期睿眷，尚及愚臣，宠异群邦，光生蔀室。载念臣出身寒苦，自少遭逢。晚蒙奖任之殊，尝与赓歌之后。捐躯论报，馀生已负于素心；拜赐为荣，抚事但○于清血。

某家本深州博野人也，世以宦学知名。遭唐末乱，违难屡迁，以是家牒散而不完。先祖令公，善继素业，深以谱系为重，乃取祖考以来墓铭所有者，集为一编，首自为序，其意欲传示子孙，永永无穷。及先君令公之葬祖考也，亦亲为志，所次先烈甚备。自先君之亡，家世文集所掌不专。四兄为孟州司法，尽取先君文集之官。兄物故，嫂辛氏携以归，其家不能辨识，尽亡失之。其先祖所集墓铭一编在家，又遗脱大半，存者首尾十数幅而已。某自成立，痛家集之散缺，百计访求，十稍得其一二，而所集著墓铭者，终不可得。每自感念，未尝忘心，至于冥祷天地神祇，亦冀万一有获。庆历三年，自陕西四路帅召为枢密副使，三代皆及赠典。而曾祖妣忘其姓氏，阅所存墓铭，则有清河郡夫人之志，遂以张氏追封。后再详之，张氏乃四代祖鼓城府君夫人也。虽辨其误，而无如之何。四年秋，谋先君之葬，得起居舍人、直龙图阁尹洙为志，赞善大夫薛仲孺书石，书才数行。有宣州掌记辛有终者（即辛嫂弟。），代归来访，且云曾得先令公文二编，不敢隐。闻之惊喜，遽问其目，则曰书题草也。次日得之，视其目，如其言，且慰且恨。乃反覆披究，则杂以他文，先祖墓志亦在焉，参考祖先事迹，益以明白。验曾祖妣，乃史氏也。亟请书石者，独未书姓氏、郡封。是冬，遇郊恩，即追正之。噫！是辛君者，若稽数日不言，亦后于事矣。孔子谓「孝悌之至，通于神明」，岂小子念亲之至，而神所报乎！后之子孙，其可怠哉！因感其事，取五代祖而下及诸宗属所为文章，编为六十卷。仍以墓志、行状及授官告辞冠于首篇。命诸子侄，人录一本，以藏于家。后主之者，或不谨严，使失其传，则上天至明，祖宗至灵，是必降殃以惩不孝。其戒之哉！其戒之哉！谨序。

夫监之无愆者，先王之成宪也；前之不忘者，后事之元龟也。昔周、汉守文之君，皆能谨行祖考之道，故神保其治，而民安其法，「闵予」之诗，「宁一」之歌，繇是而作也。洪惟有宋之受命也，易五代之弊，规万世之策，海内休息，不睹兵革之患者，几八十年矣。是盖太祖、太宗、真宗，神武之所戡定，文德之所安辑，以继以承，时用光大。若其君人之远体，为邦之善训，固已存诸史氏之载，悉于故老之谈，宜乎开助后圣，而垂之无穷已。权嘉州判官石介，宦学有立，志切忠义，感唐臣吴兢所撰《贞观政要》，乃谓昔之曰圣曰治之主，不世而出，顾未若我三后之绍隆谟烈之无前者也。皇帝陛下天授仁哲，孝而善继，不假远稽上古之术，以期至化，自可履祖宗之圣迹，以兴太平。然国谋之系，以万机之览，则浩而难究；君务之众，以一事之明，则推之寖广。遂采记三朝以来行事见闻最详者，类而次之，为二十门，目曰《三朝圣政录》。每篇之末，又自为之赞，以申讽谕之意。夫古人有负暄美芹，犹思自献于上，何则？己之所奉者薄，而心之所向者大也。今介是举也，上以述列圣之美，次以达一人之听，其于奉上爱君之心，诚亦厚且大矣。唯圣主日置左右，留神观采，守此昭范，勤于奉行，以举乎政纲，以昌乎积累之丕绪。

门下：惟天辅德，所以司牧黔黎；惟后守邦，所以奉承绪业。稽三代传归之典，寔百王善继之规。洪惟先皇帝绍二圣之丕图，膺三灵之眷命，仁临区宇，泽浸昆虫。诞扬清静之风，聿致和平之治。焦劳虔巩，二纪于兹。遽兴凭几之言，遂起遗弓之恨。肆予眇质，俾荷庆基，顾殒越以无容，且哀荒而在疚。适属承祧之始，宜覃在宥之恩。可大赦天下（云云。）。恭念夙侍圣颜，备承宝训，凡百机务，尽有成规，谨当奉行，不敢失坠。更赖宗工良佐，中外具僚，咸竭乃诚，以辅不逮。布告遐迩，咸使闻知。

相邑设都，所以因地形之胜；省方展义，所以考民风之宜。乃眷魏郊，实当河麓。席万盈之懿兆，冠千里之上腴。隐然北门，壮我中夏。洪惟圣考，顷驻雕舆，宫馆并存，威灵如在。缅怀凝烈，弥切于孝思；嘉慰傒来，敢忘于时迈！载恢旧制，崇建别京。茂昭善继之猷，乃涣惟新之泽。大名府宜升为北京。先朝驻跸行宫正殿，以班瑞为名。大名府管内及河北州军（云云。）于戏！奉先修旧，封域之制已申；肆眚缓刑，雨露之私载浃。咨尔遐迩，当体至怀。

皇祐五年七月，郴州新作夫子庙学成，太守陈君藻移书，俾无择识其始。夫惟圣人者人道之规矩，学者王化之本原。人道非规矩不成，王化非本原不立。我国家因唐制，天下州县置夫子庙与学，用古道也。郴于湘南，介要荒之地，向之为州者，往往陋其俗而不教之使知其方，故旧祠圮毁，而弦诵之音未之闻焉。前年陈君通判是州，与太守李君初平，始谋撤故而新之。因上其事，朝廷嘉之，赐钱三千万，以助其费用。承制再拜喜抃，黄发稚齿，莫不闻知明天子崇儒尊道之如此，阖境欢声，蒸为太和。众工效能，晓昏劬劬，事以亟集。谋虽肇于李，而成功者陈也。其制宽敞尊显，为一州壮观。偶夫子与十哲于殿者，若王若公若侯，各视其冕服。图六十子于庑，皆有次序，俨然如摄乎威仪，僾然如闻乎声音。左之右之，有经有史。学者有能用力于斯不懈，可以变冥为昭，言具齐圣。陈君之是举也，郴人戴其德，曷有穷乎？矧君之自通判迁知州事，凡四年矣，恩惠入民心也深矣。金石之刻，以诒后人，无择不宜辞，乃系以诗云：

天下有道兮，庶人不议，王泽旁流兮，海宇万里。化莫先兮吾儒崛起，德莫盛兮斯文遐被。惟郴之人兮亦材而美，可揉为辕兮可矫为矢，孰绝其津兮孰梗其隧？今我邦侯兮戚然以悲，兴坠补漏兮靡艰厥为。庙学既成兮不愆旧仪，生徒既集兮率用新规。勤道在己兮广业及时，入圣之域兮为帝之师。无曰茍取富贵兮内以自欺，遗我邦侯之羞兮汝颜曷施！谁踵其武兮善继勿隳，惟郴之人兮无忘此诗。

叔父尚书礼部郎中讳士衡，字平叔。大中祥符元年春一上中进士甲科，除大理评事、通判蕲州。东封礼成，迁大理寺丞。代还，召试中书，改殿中丞，直集贤院。后擢为右正言、司谏、同修起居注、起居舍人、知制诰、充史馆修撰。仁宗皇帝践阼，转尚书礼部郎中。公自始解褐，亟登清贯，徊翔禁闼，声问日隆，而介然自居，不易其守。真宗皇帝雅知其贤，尝一日与翰林杨文公并召对于玉宸殿，厥后多独召公，对必移刻。嘉谋谠论，言皆沃心，出则诡辞，人无知者，虽孔光之慎密无以过也。时天下无事，盛礼交举，屡奏赋颂，每篇称善，真宗皇帝由是益器之。凡荐引士类，多所密启，往往见用，至于显要，人亦莫知公之阴为之地。公在蕲州时，州将罢软不任事，一郡之政，赖公以治。居馆中，雠校四库书，比它官为多。再为三司度支户部判官，会计财赋，勤宣风力，吏不能欺。任谏官，属朝廷清明，百度惟修，然遇事敢言，有犯无隐，得诤臣之体，退必削稿，时论嘉之。一为提举在京诸司库务，辇毂之下，管库之吏皆贵游子弟，职事隳弛，习以为常。公一切绳之，人用畏慑，事毕修举。及掌诰命，充职如初，迄今两制官提举诸司库务，自公始也。知审官院，综覈名实，无有不当，朝士大夫，交相庆抃。同知通进银台司，兼门下封駮事，议者以为称职。先是，真宗皇帝眷注甚厚，将大用之，时执政有不说公者，遂尼不行。乾兴初，丁晋公南迁，不说公者适专国柄，乃指公为附会，坐贬，以礼部郎中知吉州，中外莫不以为厚诬。人或讽公以自辨，公曰：「吾在朝廷十数年，朝廷岂不我知？何自辨之有？昔直不疑为诬以盗嫂，不疑终不自辨，后世当自明也」。既至州，谢上表第云「恶之斯众，曲成必察之聪；罪且无疑，深玷惟轻之典」而已。执政者益不喜，复以前所坐再贬监江州商税。公怡然就职，殊不屑意。居岁馀，一日晨起，谓家人曰：「夜梦先帝召我，我其往矣」。次日命左右具汤沐，沐浴讫，乃以疾谒告。斋居三日，戒饬二子善守门户，无坠素风。言毕启手足于牖下，即天圣三年春三月十五日也。时朝廷方欲起公为郡，会驿闻而命遂寝，然犹官其幼子。公少孤，早依故翰林李昌武公为学。虽弱不好弄，昌武每加叹赏，期以远到，乃以其兄宗讷之女妻之。杨文公见公文辞高茂，谓中山刘子仪曰：「祖四辞学日新又日新，孔子所谓后生可畏者，吾见于斯人矣」。其为先达推揖如此。公年十一，尝过外氏家，在群儿中，俄有异僧至，睨而视之曰：「此谁家子？神骨秀异，它日有名于时。若年过四十，位极人臣」。至是三十九而终，则异僧之言验矣。积阶至朝请大夫，爵范阳县开国伯，食邑七百户，策勋上护军，其服三品。大王父讳奉时，不仕。王父讳仲宣，周许州临颍县令，皇朝赠尚书都官员外郎。皇考讳岳，皇朝尚书比部员外郎，赠吏部侍郎。公三娶。初李氏，未及封而卒；继室亦李氏，封赞皇县君，皆故相文正公之孙女。后向氏，封河内县君，即故相文简公之孙女。并有淑行，表于宗姻。河内后于公三月而逝。二男：无竞，太常寺太祝；无疆，试将作监主簿。皆未受室而亡。女二人，并归宋氏光禄少卿纯之子，封金华、德清二县君。德清不幸早世。公文集四，号《敝帚》者二十卷、《西掖》者一十二卷、《乾兴》者七卷、又《别集》三卷，《起居院记》七卷，总载历代沿革甚详，《西斋话纪》一卷，悉藏于家。祖出于有商，望范阳者为甲族，奕世载德，咸有闻人。逮于我朝，比部君始以政事为太宗知，及公其善继者也。呜呼！公以才德之美，遭时致位，既通显矣，卒不克大用，其命也欤！故讣至京师，荐绅先生闻者莫不失声而赍咨焉。大王父而下，葬于河南府洛阳县平乐乡杜泽里三世矣。今举公之丧，与三夫人皆卜竁于先茔之次而藏焉，实熙宁五年十有二月十日也。孤侄无择谨为铭曰：

猗欤叔父，筮仕逢时。羽仪紫禁，步武彤墀。左右侍从，朝夕论思。仲山衮职，射父训辞。亹亹行义，绰绰猷为。靖共厥服，自结主知。公辅之拜，差若毫釐。道悠运促，匆焉已而。虽则已矣，令名不亏。孰信千古，在此铭诗。

天子以士大夫之贤，繇通籍于朝之上，其先不及以禄养，又不得序官列爵于位者，偕因国家有事于天地宗庙，咸追赐以官，又累而上之于高显。朝廷礼士大夫可谓厚矣，欲使为人后者，深思先世所以教养之德，大君所以宠锡之命，以感激臣子忠孝之心也如此。泰山有笃行君子曰李公焉，以其子贵，追赠厥官，累之至于尚书兵部侍郎。公之嗣穆具其行谍志实而来请于潜曰：「先子虽以嘉祐丁酉既克葬于奉高，有铭已纳于圹中，兹见于后世。又思得子之言，实之以文，表显于墓道，然后为不朽。以穆尝学经于君之先大夫，知先子之行宜熟」。潜闻而嘉之。夫士人之孝，生而能养志，没而能尽礼，又能徒步起家，有位于朝，使其先君获受美官。既已为之志，而又为未足以光昭令德，复欲著懿实以表之。然则，君之事亲，兹亦至矣。谨按公讳忠信，字□□。七世之祖尝家于营邱，后之从仕于兖，又为兖人，所居偕以望族称。越三世，庭生评，评生公。公实讳庭之孙而讳评之子也。公姿制朴茂，襟量闳博，□□而行洁，气完而节固，行己治家，动可仪法。通五经，尤长于《诗》、《礼》。州郡再贡，试于礼部，不中，遂晦迹含光，耽乐畎亩，亲执耕耨于泰山之阳。有良田百□，岁入丰羡，供伏臈外，悉以周族人之不能自存与其邻里乡党之匮乏者，至于竭尽，曾不之顾，鲁人尤以此义之。公既老，遂付家事于子孙，日惟放意于琴棋杯酒间，怡然得林泉逍遥物外之趣，而君子所谓自足者也。以天圣三年七月二十九日感疾终于家，享年七十有一。夫人魏氏，后公五年而亡。生□□子，六女，女偕得令族以归。男之长曰程，次曰稹，次曰惟庆，季则穆也。穆以明经取高第，用材业进，所至称治。当世名臣以吏能荐诸朝者凡四十人，三建使者节，四治剧郡，今为尚书司勋郎中。孙十一人：文逸、文奭、宗谅、宗咏偕惟庆之子也，宿、宏、寿、师彦、公彦、淳彦、宗彦偕穆之子也。宿、宏早世，宏尝为试校书郎矣，寿前任江阴军判官。师彦、公彦为太庙斋郎。悉用司勋君之世赏也。曰子若孙，循守公之法度，孝谨善继，知□以谓李氏之后其未可量也。古人有言曰：「善恶之报，不在其身，则在子孙」。岂李公之谓邪？公之善庆，固知其远矣。姑立表以迟焉，乃为之辞曰：

玉之在石兮含华蕴光，木之秀林兮怀材抱良。君子积行兮不及发扬，身虽弗遇兮后世克昌。有子承考兮贵而为郎，孙之众多兮芝兰益芳。漏泉之泽兮有德以当，佳城永閟兮千古所藏。贵名之起兮孰可较量，泰山之高兮沇水之长。愿言来裔兮继之勿忘，次诗以实兮表之墓傍。

朝奉郎、守尚书水部员外郎、监在京西染院、轻车都尉、赐绯鱼袋郭槩书。承务郎、前行嘉州平羌县尉兼主簿事赵伯起篆额。大宋熙宁五年岁次壬子八月丁丑朔丙戌日建。

敕某等：尔父世衡，智略威信，有古良将之风。朕遣使行边，询求其后，而谔、洎、诊咸以才武，克嗣其世，予惟汝嘉。并进于诸使之贰，分护兵屯。若夫服丧之制，则金革之事所不得避也。善继乃父之志，勉卒功业。高爵厚赏，朕不爱焉。

敕某：尔父纠帅其族，为国捍边，老不忘忠，请子自代。今予所以命汝者，皆乃父之旧。善继其事，毋替厥勤。可。

大哉，天祚明德，世有哲王。缵乃祖之休烈，配于京而溥将。三后成功，达孝思而维则；四夷面内，知圣德之无疆。且昔者群雄纷争，五季昏忒，惟我艺祖，自天生德，内揖让以兴治，外征伐以宣力。武节飙逝，怙恶者丧其巢；盛德日新，为善者得其职。于是馀孽未靖，神宗作求，躬一戎以归兽，旷百王而继周。正朔所加，盖罔有于不服；封禅之礼，犹未遑乎聿修。克成大勋，用集先帝，丕显元德，发明王制。上则升中于天，下则作程于世。故创业如彼之艰难，守成若此之昭皙。岂非文武并用，而治乱随时；明圣不同，而述作相继者哉？宜乎世济厥美，王配于京。实对越而在上，兹遹骏而有声。亦何必道上古之书，希成康之治，语鸿荒之事，慕尧舜之名？且夫湛恩濛涌而易丰，宪度著明而不昧。故王在京而善继，帝在天而克配。岂独《下武》之什，歌周发于丕承；同墠之灵，美姬公于裒对？且上方法太祖之武以平叛，继二宗之文以永图，越无名之荡荡，返兹世之于于。因斯谈之，则何贵乎周镐；考于往者，将孰先于浚都？客有起而颂曰：于皇上天，辅景铄兮。有赫天子，恢圣作兮。祗遹祖考，垂矩矱兮。万有千岁，永钦若兮。

臣某言：伏奉诏书，皇帝陛下以四月一日遵奉先猷，绍登宝位。凡在臣庶，永有依归。靡限华夷，举同欣蹈。臣某（中贺。）伏以上天眷命，我祖宗所以肇基图；本朝庆灵，惟圣哲所以膺统业。属明两继承之日，副群生欣戴之心，大号惟新，百灵同庆。伏惟皇帝陛下天挺明德，神赞渊谟，恭孝夙展于君亲，英睿早闻于遐迩。爰自震邸，入奉乾纲，践阼之初，天人之符。斯协德音，所被雷雨之施；惟均万邦，咸怀九鼎增重。有以见列圣流光之厚，先皇知子之明。善继善述之谟，实超于古昔；丕显丕承之烈，伫载于典坟。臣预职书林，忝麾甸服。仰遘重光之运，亲承涣汗之恩。乐与吏民，共庆风云之会；限拘印绶，无阶朝阙之趋。臣无任。

中书舍人新淦孔公，讳文仲，字经父。其先出鲁曲阜苗裔宣圣之后。袭王公封者逮今四十八世，皆居曲阜。其支属散处四方，多有闻于时者。而公之六世祖曰绩仕唐为吉州衙推，卒官不复北归，因家新淦。新淦今升为军，号临江，其子孙遂为临江军新淦人。衙推之曾孙处士君讳文质，公之曾祖也。皇赠光禄少卿讳中正，公之祖也。尚书兵部郎中、赠正议大夫讳延之，公之父也。公世儒者，少禀义训，知自刻苦。经史传注、百氏子集外，至于天文、律历、算数之书，无不识于心而诵于口。其议论浃洽、讲解精辨，诸宿儒老生往往不能出其右。嘉祐六年，随乡贡至礼部，奏名为天下第一，廷试擢进士丙科。初，正议公出白屋，起江表，登庆历二年乙第，至是公又以文名振场屋。二季武仲、平仲相继举太学，试南宫，皆取甲等，故当时语文学高第者，以公家为甲族焉。一命试秘书省校书郎、杭州馀杭尉，再调南康军司理参军。以正议使湖北，请解官侍养。满岁，用荐举升台州军事推官。熙宁三年，诏举贤良方正之士，龙图阁学士元公绛、天章阁待制吴公中复，以公应诏。召试秘阁，论在第一，对制策入三等上。是时朝廷方大有为，辅臣建议以谓祖宗法度至此已敝，当悉更改用事之人。争言理财、训兵以合其说，而言事者不以为便，继被谴斥。而公之策亦不以为便，故执政疑相与表里，奏黜不收。趣还本任。既归，值监司旁午，商度利事，皆公策言不便者，相持甚久。未几，公丁内艰去职遂止。服除，除充国子监直讲。时学者方用王荆公经义进取，以公不习是学，换三班院主簿。武选日受牒诉不下数百，求官者至有相诟竞于庭。主判悉以诿公，公为剖析曲直，得与不得，一语而决，人人莫不释然。改著作佐郎、通判保德军。军城依山居，人常苦井饮不足，时有泉出城东山腹，挈瓶者又难于出郭，公奏展城围其泉郭内，城人以为非止便于用汲，亦可以为守禦之备也。官制行，由宣德郎迁奉议郎还朝，法当得便官，属火山军阙通判，格用进士，有不悦公者因以命之。二垒相距才数舍，俱号穷僻。公适自彼至，未旬月，复被遣，亦不辞而往。至则修举废坠，督责吏胥，案边琐、辑民务，武守赖以成绩。元丰八年夏，覃恩转承议郎。今上初纂嗣，太皇太后同听政，相司马文正公，稍复故事，擢用旧人，以毗初政。元祐元年，召公为秘书省校书郎，近臣荐谏官者八人，以仪曹方讲庙朝之制，擢公为礼部员外郎。神宗庙配享功臣，众意多在王荆公，公曰：「精忠贯天地，功利及社稷，赠太师郑国公富弼，乃其人也」。众不能夺，卒用郑公配享。有言皇族称谓，惟杨王、荆王得曰皇叔，馀疏属当各系其祖，若唐人称诸王孙比。公曰：「主上新即位，宜广敦睦之义，不当疏间骨肉」。前议遂寝。二年，自朝奉郎、起居舍人拜左谏议大夫。公素怀致君及物之志，既在言责，益思自效。每朝廷政令之出，无不深求其得失之迹，以告于上。前后陈数十事，或用或不用，义之所在，亦不为时之誉诽而回。未几，迁中书舍人。偶寒疾，未拜命，犹谓所言未尽，惓惓不已。一夕草奏三千馀言，首论「前代英哲之君容受直谏，其始勤终怠，或致危乱。愿陛下鉴此，听纳谠言，常若元祐之初，则天下幸甚」。明年春，同知贡举。尝谓士之挟艺以干进，升黜当否，系有司之勤堕。于是昼则据案以稽参程衡，夜则篝灯以点定朱墨。前日之病犹未间，而治事不废。同僚觉其剿瘵，因语以法有疾许先出，不尔且就枕，毋宜自苦如此。公曰：「居其官则任其责，岂敢以疾自便」。其勤如此。卒至于大病。及事毕，奏榜归第，未旬朔，是年三月二十一日以不起闻。呜呼！竭力奉公、以躬徇职如公者，几何人哉？古所谓以死勤事者，其行虽异，而其徇一也。两宫览奏恻然，下诏厚恤其家。及丧归，又命其季弟集贤校理平仲为江南东路转运判官，俾得以抚孤弱而视窀穸也。士大夫识与不识，闻之皆失声嗟悼，以为朝廷丧一直臣。而翰林苏公子瞻往抚其柩曰：「世方嘉软熟而恶峥嵘，相师成俗。求劲直如吾经父者，今无有也」。予与正议公同年进士，从游有素，熟昆仲之才美久矣！熙宁初，予方谪官居京师，杜门不接外事。一日龙图宋公次道惠然见访，曰：「被命初考制科，得孔君策九千馀言，当世利病尽于此矣。虽仲舒之博，刘蕡之直，无以过也。然时议以为书等过优，国朝故事无有此比，考官行得罪矣」！予骇曰：「方朝廷求贤如饥渴，有人如此而不见录，岂其论太高而难合耶？抑言太激而取怨耶？然圣明在上，斯人岂终抑不用者乎」？它日闻吴丞相欲置之台阁，才得学官，而人已忌之。连蹇十馀年，今上遂擢用之。士论以为圣贤相值，乃志士可行之时，天下亦翘足以待其设施。然而未阅再岁，而天不畀寿，使不得竟其素志。惟见于言者，可以纪述以示后观，则知其所存也。元丰四年，王师问罪夏台，兵夫数十万皆出保德境上。军须百用，通判专任其责。虽趣办应猝，措置无乏；然兵久不解，边人厌苦。公上疏论其不便有三，曰：「大兵未出而人夫预集，一也。河东雇夫，劳民而损费，二也。诸路出兵，首尾不相应，三也。盖虞、夏、商、周未尝无外患，而怀柔制禦之要不在彼而在此」。去岁议役法者，有以雇为是而差为非。公曰：「诸言此者，败法乱俗之本，不可不察也」。议科举者或以经义、诗赋、策、论为四场，或以经义、诗赋为两科。公曰：「四场是也」。又谓内降除官出唐之衰政，圣朝不宜有此。后因日食七月朔旦，上封陈五事曰：「邪说乱正道，小人乘君子，外患陵中国，斜封夺公论，人臣轻国命。察此所以消厌灾异也」。凡所言多切直拂时，人为危惧，而上常察其诚意，多为容纳。又言朝廷起处士、侍经筵，所以崇进道义也。而希附者众，致兴党论，使人不安其分，浸不可长。又执政罢不以大故，宜全进退之体。以散官领州，恩礼非称。王氏经义今格不用，而其亲党有专守其说者，不宜置之朝右以蔽惑后进。熙宁用事之臣有主新法而挠民事者，谪逐日浅，未宜内徙。有榷盐利而酷刑罚者，请命案实，以正其罪。上皆施行如其言。由是论之，居位虽不久，而其志得行，固不为少。于士望虽未厌，而于公志亦无慊然也。公为人恬介，自守持重，寡言笑，尤不事请谒。尉馀杭日，转运使召与议事，事已驰归，不复趋府。人问其故，对曰：「于府无事也」。在朝非公事不见执政，法许同谒亦不往。与人交不为茍合，久乃见其情至。前年予忝秋官之命，因上奏曰：「智识明敏、操守专固，臣不如孔某，请以代臣」。公知亦不谢。及公再迁近职，荐今彭紫微汝砺暨黄左司廉自代。吕丞相称之曰：「孔君能举类矣」。二公相继进擢，公不以为德。其接物以诚，无外饰，多此类也。性喜饮酒，饮益多而色益庄。其中皞皞然若有所得。平居未尝问家之有无，内外洒扫之际，家人咨所以处画后事，惟答以无事。此岂其信道笃而知命至者耶？享年五十六。死之日，家无馀贮，惟有书五千卷，皆手自校辑者。遗文若干篇，某人集为五十卷。公举进士时，故紫微吕夏卿为南省点检官，得公卷曰：「词赋赡丽，策论深博，其文似荀卿、子云」。主司以为知言。推此言而可以知其他述作之体制也。夫人清江县君萧氏，同郡处士淇之女。一子，曰元方。用公遗恩补承务郎。三女：曰保姐、曰馆姐，皆幼；曰荣姐，早亡。初，公熙宁中遭正议公忧，未几，母夫人仁和县君杨、祖母仁寿县君刘相继弃养。值岁之不易，并举三大丧，而祖茔无可葬者。遂谋去新淦而宅九江，卜德化县某乡某里之某穴吉，躬冒山谷，涉历寒暑，不数月而冢宅成，未终丧而室堂具。乡人见其区处，咸以为得礼之实。及公之丧归，集贤君挈其孤，相地之宜卜某山某穴又吉，于是元祐六年某月日时，克襄大事，去正议茔相望数里而近，凡域兆堂舍亦如其制。此又得孝子善继之义也。前期二季以德铭见属，又得建康张举状公履行甚详，姑摭其大槩，及尝所闻见者以为之铭。铭曰：

远矣孔氏，四十八世。曲阜旧封，褒成是继。旁支屡迁，或越或冀，新淦之族，源同流异。是生紫微，凤举鸿仪。父子昆弟，出逢圣时。高文大策，陈当世之宜；嘉谟谠议，为天子所知。元祐初载，乾坤交泰。公为诤臣，朝夕纳诲。言无隐情，病不辞惫。耳目之寄方宣，股肱之亏已逮。公生贡章，有墓浔阳。先君之侧，又为公藏。上思遗直，厚恤其丧。爰命介弟，出使江乡。言瞻庐岫，幽堂斯构。蠡泽出其南，岷汉流其右。虑岸谷之或迁，勒铭诗而示后。是为有宋之名臣，宣尼之遐胄。