昔司马相如作《上林赋》，设子虚、乌有先生、亡是公三人相答难。子虚，虚言也；乌有先生者，乌有是事也；亡是公者，亡是人也。故其词多夸而其事不实，如卢橘黄柑之类，盖上林所无者，犹庄生之寓言也。余赋会稽，虽文采不足以拟相如之万一，然事皆实录，故设为子真、无妄先生、有君答问之辞。子真者，诚言也；无妄者，不虚也；有君者，有是事也。以反相如之说焉。

有客过越，自称子真，介于无妄先生，贽见于有君。谒入，乃膝而前曰：「闻有君之名雅矣，今幸际颜色，聆话言，仆辄有请，君其听焉。君世家于越，以风流自命，业传缃素，才播歌咏。越之山川人物、古今风俗，载在君腹，愿闻其略，可乎」？有君乃歛衽肃容谢曰：「唯唯。客姑坐焉，吾以语尔。越于九域，分曰扬州（《禹贡》：「淮海惟扬州。」《周礼》：「东南曰扬州，山曰会稽。」《图经》：「大都督府越州，《禹贡》扬州之域。」）。仰瞻天文，度当斗牛（《汉书·地理志》：「吴地斗分野。」《晋书·天文志》：「自斗十三度至女七度为星纪，于辰在丑，吴越分，曰扬州，而会稽入斗一度。」白乐天诗云：「牛斗天垂象，台明地展图。」）。在辰为丑，自夏而侯（《史记》：「越王勾践，其先禹之苗裔，夏少康之庶子也，封于会稽，以奉禹祀。」《图经》：「封少子无馀于越，是为越侯。」）。郡于秦汉（秦始皇灭荆，置会稽郡。汉以其地属吴国，景帝诛吴王，复为会稽郡。），霸于春秋（《春秋》：「哀公十三年于越入吴。」《史记》：「勾践已平吴，兵横行于江淮，号称霸王。」）。州于隋而使于唐（隋大业中改为越州，唐乾元中置浙江东道节度观察等使。），公有素而王有镠（隋杨素封越国公，唐末钱镠平董昌，封吴越国王。）。因种山而中宅（《图经》：「种山一名重山，即今卧龙山也。」《吴越春秋》：「越王葬文种于国之西山，一年，伍子胥自海上穿山胁持文种去，与之俱游于海。」今西山低处是也。），廓蠡成而外州（《吴越春秋》：「勾践自吴还，范蠡筑小城，周千一百二十二步，一员三方。西北立为龙翼之楼，以象天门。东南伏漏石窦，以象地户。陵门四达，以象八风。外郭筑城而缺西北，示服事吴也。」《图经》：「会稽治山阴以来，此城即为郡城。」）。龙楼翼而屹峙，石窦伏而巽流。法天门兮地户，惟昆崙兮是侔（《吴越春秋》：「范蠡曰：『臣之丛城也，其应天矣，昆崙之象存焉。』」）。实东南之大府，号天下之无仇（天下本无仇。）。其山则郁郁苍苍，岩岩嵬嵬，磅礴蜿蜒，嵂崒崥崹。若骞若奔，若阖若开，或凸或凹，或阜或堆，或断而联，或昂而低。虎卧龟𥖁，龙盘雁徊。舒为屏障，峙为楼台。崦映江湖，明灭云霓。八山中藏（府城之内有八山：种山、⿔山、蕺山、火珠山、鲍郎山、彭山、白马山、蛾眉山。今所存者惟四山耳，鲍郎、彭山、白马、蛾眉俱已湮灭，仅存其名。），千里周回。彭鲍名存（《图经》：「彭山在会稽县北四里。」《典录》云：「彭祖所隐居之城。鲍郎山一名阳堂山，在今大能仁寺之前。」《郡国志》云：「山有鲍郎祠。」蛾马迹迷。蛾眉山不见于《图经》，父老云：在府桥之东，轩亭之西，形如蛾眉。白马山在会稽县北五里。），钜者南镇，是为会稽（《史记》：「禹会诸侯江南，计力命曰会稽。会稽者，会计也。」《皇览》曰：「会稽山本名苗山。」唐开元十年封四镇为公，故会稽山为南镇永兴公。）。洞曰阳明，群仙所栖（《⿔山白玉上经》曰：「会稽山周回一百二十里，名阳明洞天，皆仙圣天人都会之所。」）。石伞如张（《图经》：「石伞山在会稽县东南十五里玉笥侧，状如伞。」），石帆如扬（石帆山在会稽县东十五里。夏侯曾先《地理志》云：「射的山北有石壁，高数十丈，中央少纡，状如张帆。又有文石，状如鹞，人亦谓之石鹞山。」）。石篑如藏（《舆地志》云：「宛委山上有石篑，壁立干云，升者累梯而至。」），石鹞如翔。石壁匪泥（并见石帆注。），石瓮匪携（巨石三在照湖东，状如酒瓮，时人谓之秦皇酒瓮。）。香炉自烟（会稽一峰状如香炉，人谓之香炉峰，一名覆釜山。），天柱可梯（《吴越春秋》：「九山东南天柱，号曰宛委。」《图经》：「望泰山一名天柱山。」）。韫玉有笥（《图经》：「玉笥山在会稽县东南十五里，出美玉，其形如笥，因以为名。一名茅岘。」），降仙有台（《皇览》云：「宛委山上有一巨石，屹然如几台，尝有神仙降其上，号降仙台。苗龙先生于此台上升。」）。禹穴窅而叵探（《史记》：司马迁登会稽，探禹穴。唐郑鲂有禹穴碑。），葛岩蜚而自来（《龙瑞图经》：「禹穴北有石岩，高丈馀，南面侧平如削。」《真诰》云：「此石于赤乌二年天降，从安悉国飞来，上有索痕二条，名为飞来石。晋葛仙公曾筑坛炼丹，后人名葛仙岩、炼丹井。」）。射堂丰凶之的（孔晔《会稽记》云：「射的山半有石室，乃仙人射堂。东峰有射的，遥望山壁有白点如射侯。士人常以占谷贵贱，故语云：『射的白，米斛百；射壁玄，米斛千。』」），宛委日月之圭（《遁甲开山图》云：「禹开宛委山，得赤圭如日，碧圭如月，长一尺二寸。」），应天上之玉衡（《舆地志》云：「会稽山一名衡山。」《吴越春秋》：「禹闻黄帝藏书于此，乃东巡，登衡岭。」《龙瑞图经》注云：「谓天文盖度中权，衡，星名，非南岳之衡岭。」），直海中之蓬莱（旧志：「蓬莱山正属会稽。」沈绅《蓬莱阁》诗云：「三山对峙海中央。」）。至若嵊山岿其东（《图经》：「嵊山在剡县东三十四里。」唐武德四年置嵊山，因山为名，今曰嵊县。），涂山屹其西（涂山在山阴西北四十五里。旧《图经》云：「禹会诸侯之所。」应劭云：「涂山在永兴北。」按永兴即萧山也。杜预注《左传》云：「在淮南寿春。」亦未详在何所。），阜至繇蜀（蜀阜山在山阴县北三十五里。旧经按地志云：「昔自蜀飞来，带儿妇二十馀人，随山而至，善织美锦。自云：『家在西蜀，今忽至此。』」又云：「勾践将伐吴，置妇女于山上，以邀军士。」后讹为阜。），龟来自齐（⿔山在山阴县东八十步，下有东武里，或谓之怪山。《吴越春秋》：「范蠡筑城既成，怪山自生琅玕，东武海中山也，一夕自来，故名怪山。」《越绝书》云：「勾践游台也，东南司马门所以灼⿔。又仰望天气，观天怪也，云，远望似⿔形。或名⿔山。」）。梅山乃隐吏之窟（梅山一名巫山，在府城北一十八里，梅子真所隐之地也。其西则有梅市里、梅福里。），纻罗盖西子之闺（《舆地志》云：「诸暨县罗山，西施、郑旦所居，有方石，云是西施晒纱处。今名纻罗山。」）。五泄争奇于雁荡（《掇英集》：五泄，瀑布也。在诸暨西四十里，有两山夹溪，造云壁立，高二百丈、广数十丈，水泻五节，故曰五泄。山多奇峰，或比之雁荡云。），四明竞秀于天台（《图经》：「四明山在馀姚县。」孙绰《天台赋》云：「涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明、天台。」）。五云中令之故居（晋义熙三年，中书令王献之居是山，有五色祥云见，安帝诏建云门寺。），十峰昙翼之招提（法华山在会稽县南四十里，晋僧昙翼栖此，诵《法华经》，因置寺焉。其山十峰，其水双涧，今天衣寺是也。）。故越为之首兮，剡为之面兮。沃洲天姥，眉兮目兮（白乐天《沃洲山记》云：「东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉、目。」二山今属新昌县。）。金庭桐柏，仙子宅兮（金庭观在剡县东，王子晋学道登仙之所。《真诰》曰：「南岳真人云：『越有桐柏之金庭，养真之福地，升仙之灵墟也。』」）。南明嵌崆，宝相涌兮（新昌南明山有宝相寺，梁建安王造石佛一躯，高一百尺。）。南岩嵯峨，海迹古兮（南岩在新昌县西南。唐李绅《龙宫寺碑》云：「南岩海迹，高下犹存。」）。陟秦望而望秦兮（《史记》：「秦始皇二十七年，上会稽祭大禹，望于南海，立石刻颂。」《图经》：「秦望山在会稽南四十里。又有望秦山，始皇登山，群臣于此以望秦中。」），登洛思而思洛兮（洛思山在萧山县东。《舆志》云：「永兴县有洛思山，洛人朱隽来会稽，三年不得反，乃登山北顾而叹，因以为名。」）。采葛食蕺，敬吊前王兮（蕺山在府治东北三里。赵璘直碑云：「蕺，蔬类，昔越王所嗜，常采于此，遂用名之。在晋为王逸少别址，尚留故池与祠堂。」葛山在会稽县东一十里。《吴越春秋》云：「勾践使女织布，以献吴王，采葛是山。」）；脩竹茂林，缅想陈迹兮（《舆地志》云：「山阴县西有兰亭。」王羲之序云：「此地有崇山峻岭，茂林脩竹。」又云：「俯仰之间，以为陈迹。」）。连山如珠，秦皇之所驱兮（连山在萧山县西。夏侯曾先《志》云：「连山长冈九里，西北至定山，秦始皇欲置石桥渡浙江，今尚存石柱数十列于江际，世传始皇驱山塞海。」）；擪山如玦，亚父之所割兮（擪乌山在萧山县南。东方朔《神异志》云：「山是亚父割断萧山南岭，将擪断乌江。」）。北干隐兮明月在（北干山在萧山县北。孔灵符《地志》云：「许询家于此山之阳，询诗云：『萧条北干园。』刘真长叹曰：『清风明月，恨无玄度。』」），东山卧兮白云迷（东山在上虞县西北三十里，谢安石高卧之处。李白《忆东山诗》云：「白云他自散。」）。少微寂兮幽鸟怨（少微山在会稽五云门外十里。《职方员外郎齐唐墓表》云：「公退居湖山日，少微依山有亭榭，独以书史音乐自适。」），太白空兮野猿啼（太白山在剡县西六十里，与少白山连。夏侯曾先《地志》云：「峻极于天岩崔嵬。赵广信炼丹登仙之处，上有白猿赤玃。」）。其水则浩淼泓澄，散漫萦迂，涨焉而大，风焉而波，净焉如练，莹焉如磨。溢而为江，潴而为湖，为沼为沚，为潢为污。汇为陂泽，疏为沟渠，𥧲而田畴，淤而泥涂。生我稻粱，溉我果蔬。集有凫雁，戏有龟鱼。实有菱芡，香有芙蕖。鹘舟如击（晋安《海物异名记》：「越人水战，凌波赴敌则有鹘，舟名。」），马楫如驱（《吴越春秋》：「越人以舡为车，以楫为马。」）。船龙夭矫，桥兽睢盱（白乐天诗：「船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。」）。堰限江河，津通漕输。航瓯舶闽，浮鄞达吴。浪桨风帆，千艘万舻，大武挽繂，五丁噪謼，榜人奏功，千里须臾。境绝利博，莫如鉴湖。有八百里之回环，灌九千顷之膏腴（《图经》：「后汉马臻字叔荐，山阳人，为太守，创立鉴湖。在会稽、山阴二界筑塘蓄水，水高田丈馀，田又高海丈馀。若水少则泄湖溉田，如水多则开湖泄田中水入海，所以无凶年。其塘堤周回三百十里，溉田九千馀顷。」一说鉴湖八百里，盖总言之。钱昭度诗云：「越国荷花八百里。」）。浮贺监之家（《唐书》：「贺知章以秘书监请为道士，诏许之，以宅为千秋观，赐《鉴湖剡州》一曲。」），浸允常之都（《史记》：「少康庶子封于会稽，后二十馀世，至于允常。」《吴越春秋》云：「越之兴霸，自允常始。」）。人在鉴中，舟行画图（《舆地志》：「南湖萦带郊廓，款属峰岫，白水翠岩，互相映发，若鉴若图。」王逸少云：「从山阴上路行，如在鉴中游。」）。五月清凉，人间所无（杜甫诗：「鉴湖五月凉。」）。有菱歌兮声峭（谢灵运诗：「菱歌调易急。」王翰诗：「不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。」），有莲女兮貌都（西施采莲于若邪溪，李白有《采莲曲》。）。日出兮烟销，渔郎兮啸嘑。东泛曹江，哀彼孝娥（曹娥江在会稽东四十里。娥，上虞人，父溺死不得尸，娥年十四，沿江恸哭，昼夜不绝，旬有七日，遂投江而死。）；西观惊涛，吊夫子胥（浙江在萧山县西十三里。《史记》：「吴王杀伍子胥，取其尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，命曰胥山。」）。槩浦思夫槩之封（槩浦在诸暨县北，吴阖闾弟之子夫槩所封之地，因以为名。），翁洲访偃王之庐（翁州属会稽，《郡国志》云：「徐偃王昔居于翁州。」）。箪醪投兮沼吴国（箪醪在会稽南三里，勾践投醪之所。《左传》：「伍子胥曰：『吴其沼乎？』」），扁舟去兮变陶朱（《史记》：范蠡事越，既灭吴，乃乘舟浮海以行，终不反，止于陶，天下称陶朱公。）。鼓樵风兮游若邪（若邪溪在会稽县东南。后汉郑洪字巨君，山阴人。孔灵符《会稽记》云：「射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。郑洪尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，洪还之。问何所欲，洪识其神人也，曰：『常患若邪溪载薪为难，愿朝南风暮北风。』后果然，故溪风至今犹尔，呼为郑公风，亦名樵风。」），兴雪棹兮寻隐居（剡溪一名戴溪。《晋书》云：「王子猷尝居山阴，夜雪初霁，四望皓然，忽忆戴逵，时在剡，便夜乘小船诣之。经宿方至，造门不前而反。人问其故，子猷曰：『乘兴而来，兴尽而反，何必见戴！』」）。禊事脩兮觞兰渚（兰渚即兰亭也。羲之序云：「会于山阴之兰亭，修禊事也。有清流激湍，引为流觞曲水。」），陶泓沐兮池戒珠（戒珠寺在蕺山，本王羲之别业，有鹅池、砚池、题扇桥在焉。）。了溪凿兮禹功毕（了溪在剡县东北，源出了山。《越绝书》云：「禹疏了溪，人方宅土。」），刑塘筑兮长人诛（刑塘在会稽县北。《越绝记》：「大禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，防风后至，禹乃诛之于塘。」贺循《会稽记》云：「防风氏，其身三丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故曰刑塘。」）。酌菲泉兮怀古（会稽山大禹寺有泉，名曰菲泉。），饮清白兮自娱（卧龙山下州宅之西隅，有清白堂、清白泉，太守范文正公命名，有记。）。其物则有鱼盐之饶（沈立《越州图序》：「濒海居人以鱼盐为生。」），竹箭之美（《尔雅》：「东南之美者，则有会稽之竹箭。」）。山涵海蓄，言其有几。贡入王室，利周遐迩。耕焉以火，耨焉以水（《汉书·地理志》云：「江南地广，火耕水耨，民食鱼稻。」）。南风翼苗，翠浪千里。𥝧稏一空，玉粒如峙。炊粳酿秫，既甘且旨。檿桑之奇，号为第一（《吴录》、《太康地记》并云：「诸暨境土诸山第一产，檿桑文采如博綦，方正骈次，有如画作，可为屐鞒。上品者一两至数十万。」）。龙精㒩㒩，吐丝满室（《蚕书》曰：「蚕为龙精。」荀卿《蚕赋》云：「有物于此㒩㒩兮，其状，屡化如神。」）。万草千华，机轴中出，绫纱缯縠，雪积缣匹（《图经》：「越贡花纱白编绫、轻交梭绫、轻容生縠、吴绢十样绫、大花绫、编文纱花罗。」）。木则枫梃千丈（《名山志》云：「天姥山有枫木千馀丈。」），松封五夫（上虞有地名五夫，始皇封松木为五大夫之处。），桐柏合生（嵊县金庭观，《道经》云：「上有桐柏合生。」），檫棐异隅（《舆地志》云：「馀姚有太平山，四角各生一种木，不杂他木。一角纯檫，一角纯梓，一角纯棐。」），文梓楩楠（《吴越春秋》：「吴王好起宫室，越王使工入山伐木，天生神木一双，大二十围，阳为文梓，阴为楩楠，以献吴王。」），栎柞槠榆（《郡国志》：「若邪溪有栎木，谢客儿、惠连作诗联句刻于其上。上虞有历山，山下多柏木，吴越名柞为历，故曰历。」诸暨有槠山，剡有榆木山。）。连理之柯（诸暨有木连院，因有连理木，故得名。），合抱之株，乃斧乃斤，以舆以庐。乃有萧山陆吉（东坡《黄甘陆吉传》：「吉隐萧山。」），诸暨三如（《图经》：「诸暨出三如，谓如锦之桑，如拳之栗，如丝之苧。」）。胡楠成林，贺瓜满区（《尔雅》：「梅，楠。」任昉《述异记》：「中有王氏橘园、胡氏梅山、贺氏瓜丘、陵家白莲。」）。枣实全赤，檎腮半朱，火榧壳玉，樱桃荐珠，鸭脚含黄，鸡头去卢，百益七绝之奇（《尔雅》：「楙，木瓜。」《埤雅》：「梨百损一益，楙百益一损。」隐居云：「山阴兰亭、尤多木瓜，人以为良果。」《酉阳杂俎》：「材有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无蛊，五霜叶可爱，六嘉实，七落叶肥大。」），双头四角之殊（越多双头莲，《埤雅》云：「俗言菱芰、而不分别，惟《武陵记》云：「四角三角曰芰，两角曰菱。」）。蔗有昆崙之号（《本草注》：「甘蔗有两种，赤色名昆崙蔗，白色名萩蔗，赤蔗出江东会稽。」），梅有官长之呼（越有杨梅二种，绝佳，一曰官长梅，一曰棱梅。）。蔓生则马乳蘡薁，土实则凫茈慈菰。野蔌溪毛，园蔬木菌。湘湖之莼，箭里之笋（萧山湘湖出莼菜，会稽有美箭里。）。可荐可羞，采撷无尽。鳞虫水族，海生池养，丁首丙尾，皤腹缩项，赤鲩文鳢，玄𩺀黄𩺞（以上鱼名并载于《图经》，越所有者，余皆类此。）。䱷人骈集，以钩以网。羹金鲙玉，不数熊掌。能言之鹜，善鸣之鹅（陆龟蒙养能言之鹜，王羲之爱善鸣之鹅。），输芒之蟹，孕珠之蠃，文身合氏之子（蛤有文，故谓之文蛤。元微之诗：「乡味尤珍蛤。」合氏子见东坡《江瑶柱传》。），跛足从事之徒（元微之诗：「鳖解称从事。」），街填巷委，与土仝多。异兽珍禽，屑铜吐绶（铜牛山在会稽县，夏侯曾先《地志》云：「昔有铜牛见于灵汜桥，人逐之，奔入此山，掘地视之，悉铜屑也。」《图经》：「太白山有鸟，尾似鸡，文采五色，口吐绿绶，长数尺，号吐绶鸟。」）。猛虎负子（萧山有去虎山，本名虎子山，有猛虎伤人。景德四年六月晦日，虎负一子而渡浙江而去，知县杜守一因改名焉。），灵乌送𪆪（法华山有双乌鹡，长则送出之，故惟此乌在焉。唐万《齐融守碑》云：「双乌所以示北。」）。凤栖鹿化（会稽有凤林乡。按《吴越春秋》：「禹会诸侯于稽山，因传国政。凤凰栖于木，百鸟伺于泽」。华公《凤林诗》：「苗山会计图书曰，威凤曾栖璧玉枝。」《龙瑞图经》：「葛仙翁有桐木，隐几化为白鹿，三足，号为鹿迹山。」），鹤拾雁耨（孔灵符《会稽记》云：「射的山西南有白鹤，为仙人取箭，因号箭羽山。」上虞有雁田，州志云：「夏禹与诸侯虞乐于此，化感鸟兽，故其地雁为民田春拔草根，秋除其穗。」）。熊罴狸豹，猴玃猿啼。鵁衔鸬吐（《埤雅》：「鵁鶄子衔母翅。」「鸬鹚吐而生子。」），莺求鹑斗。鸥浮鹬浴（《禽经》曰：「凫善没，鸥好浮。」《埤雅》：「鹬翡翠也，衒其毛羽，日浴登阑洄渊之间。」），鸦寒鳦瘦（越多寒鸦，秦少游词「寒鸦万点」，黄岩叟词「寒鸦如豆」，俱得其实。鳦，燕也，有二种：有胡燕，有越燕，胡燕肥，越燕瘦。）。巧妇锥喙（《埤雅》：「鹪鹩性巧，故俗呼巧妇。其喙尖利如锥，巢至精密。」），舂锄雪脰（《尔雅》：「鹭舂锄。」《埤雅》：「步于浅水，好自低昂，故曰舂锄。」）。林栖水宿，脩尾长咮（《禽经》曰：「陆鸟曰栖，水鸟曰宿。」又曰：「山禽之咮多短，水禽之咮多长，山禽之尾多修，水禽之尾多促。」）。江湖为笼，山林为囿。以牡以牝，以蜚以走。甲第名园，奇葩异香。牡丹如洛，芍药如扬（欧阳公《花品序》：「牡丹西出丹州、延州，东出青州，南出越州，出洛阳者为天下第一。」扬州出千叶芍药。）。木兰载新（吴蜕《镇东军监军使院记》云：「大厦之前，木兰特异，越城之中，称为一绝。当前政不轨之际，忽焉凋○，逮彭城王之镇临也，绿叶紫苞，载新阳艳也。」），海榴怀芳（州宅旧有海榴亭。唐李绅诗：「怀芳不作翻风艳，列萼犹含泫露妍。」）。菊山黄华（《图经》：「菊山在萧山县西，山多甘菊。唐县令李萼、尉丘丹目之曰菊山。」），兰亭国香（《越绝书》：「兰亭在山阴，越王种兰处。」）。天衣杜鹃（天衣寺有杜鹃花最奇，每岁盛开，观者竞集。），东山蔷薇（李白诗：「不到东山久，蔷薇几度花。」）。湖映香雪（越多梅花，又馀姚有梅澳湖，以梅得名。），鉴生水芝（李白诗：「荷花鉴里生。」）。鸳梅并蒂（越有鸳鸯梅，双头千叶。），仙桂丹枝（越有丹桂。）。司华骋巧，天女效奇。桃李漫山，臧穫视之。药物之产，不知其名。白术丹参，甘菊黄精，吴萸越桃（山栀子一名越桃。），禹粮石英（嵊县了山出禹馀粮，诸暨乌带山出紫石英。）。蓟训鬻之以疗疾（《图经》：「古废市在州南。」《舆地志》曰：「昔蓟训卖药于此市中。」），彭祖服之而延龄（彭山在会稽县北。《典录》云：「彭祖隐居之城。」），秦皇求之而莫致（《史记》：「始皇令方士徐韨等入海求神药，数岁不得。」），葛仙饵之而飞升（葛仙翁炼丹飞升，禹穴北有仙岩。）。日铸雪芽（日铸山在会稽东南五十五里，欧冶铸剑之所。《览古集》云：「会稽日铸洪崖双井不在建腊之后。」），卧龙瑞草（卧龙山亦产奇茗。范文正公《清白堂记》：「以建溪、日铸、卧龙、云门之茗试之，甘液华滋，悦人襟灵。」张伯玉云：「卧龙茶冠吴越。」），瀑岭称仙（《茶经》云：「馀姚县茶生瀑布岭者号仙茗。」），茗山斗好（《图经》：「茗山在萧山县西，其上多奇茗。」），顾渚争先，建溪仝蚤。碾尘飞玉，瓯涛翻皓，生两腋之清风，兴飘飘于蓬岛。剡藤番番，管城斑斑（越纸出于剡，舒元舆有《悲古剡藤》文。《图经》：「越出笔管。」）。冰敲嵊水（张伯玉诗：「敲冰呈巧手。」注云：「越俗呼敲冰纸为巧手。」），竹剪顾园（《述异记》：「越中有顾家斑竹。」），制于蒙、蔡之手，游于羲、猷之间。友陈元与端紫，仝文字于人寰。至若龙护金书（《龙瑞图经》：「黄帝藏金简玉字书于宛委山，禹探得之。唐开元二年，投金笼于禹穴，俄有一龙自穴出，现于坛上，赐号龙瑞宫。」），苔封石刻（《齐书》志云：「会稽剡县刻石山相传于名，不知文字所在。宋升明本县名家儿，袭祖行猎，忽见石上有文，凡三处，苔生其上，字不可识，刊笞去之，有大石文、立石文、小石文云云。或云卫夫人碑堕此中，因以为名。），苗山金玉（《山海经》：「会稽山上多金玉，下多珠石。」），邪堇铜锡（《吴越春秋》云：「欧冶子为越王铸剑，破赤堇之山而出锡，涸若邪之溪而出铜。」）。黄帝之鉴（《述异记》：「世传黄帝铸鉴于此，故名鉴湖。」），神禹之璧（绍兴丁丑，禹祠之前有光见，人即其处得圭璧。），欧冶之剑（见「邪堇铜锡」注。），蔡邕之笛（《舆地志》：「蔡邕避难于越，宿千秋亭，仰见榱竹，知有奇响，因取以为笛，遂为宝器。」），虞翻之床（《图经》：「五官省相传有虞翻床，翻为吴长沙王所礼，特设此床，以表贤客。」），秦皇之石（《舆地志》：秦始皇刻石，前有方石，广十丈，云是始皇座，两边有方石八所，云是丞相已下座。）。淳碑斯篆（汉邯郸淳作《曹娥碑》，蔡邕题曰：「黄绢幼妇，外孙齑臼。」秦望山有始皇《颂德碑》，李斯篆。），江笔肃墨（府治之北有笔飞巷，江淹梦笔之所也。汉王肃随父在郡东斋，夜有女子从地中出，与肃语，将晓辞别，赠墨二员，时肃方注《周易》，多有凝滞，旦用此墨，觉才思开敏。）。雷鼓铜漏（《汉书·王尊传》：「母持布鼓于雷门。」注云：「雷门，会稽城门也，有大鼓，声闻洛阳。」会稽黄閤故有铜漏，古制甚精，王羲之书陆机《漏赋》，镌刻于上，历代以为宝。），梅梁窆石（《越绝书》：「少康立禹祠于陵所」，梁时修庙，少一梁木，夕有风雨，漂一木至，乃梅梁也，今存。窆石在禹陵之前，旧经云：禹葬会稽，取此石为窆。秦少游诗云：「一代衣冠埋窆石，千年风雨锁梅梁。」）。罍金履铁（晋太康中，上虞县于道观井中获金罍，故县以金罍名驿。《郡国志》云：涂山有石舡，长一丈，云禹所乘来。宋元嘉中于舡侧掘得铁履一双，梁初又得青玉印。」），罂铜印玉（晋太元年中，谢輶为郡守，掘郡厅柱下深八尺，得古铜罂，可容数斗，封题作「越王」字，文甚分明，是今隶书，馀不可识，輶以为范蠡厌胜之术，遂埋之，今不识处。玉印见上注。）。胎草蹄石（《图经》：「猎士陈惠度于剡山射孕鹿，既伤，产下一子，以舌舐子，身乾而后鹿母乃死，惠度弃弓矢为僧，鹿死之处生草，号鹿胎草。诸暨有马蹄石，传云始皇东巡，马蹄践此，其迹存焉。），黄竹神木（萧山，黄竹山。《越绝记》云：「范蠡遗鞭于此，生笋为林，竹色皆黄，状如刀割。」神木见「文梓楩楠」注。）。流黄汉簟（《西京杂记》：「会稽贡竹簟，号流黄簟。」），錞于周乐（《会稽记》：「涂山庙中有周时乐器，名錞于。」）。活人之草（《郡国志》云：「会稽横山有草，茎赤叶青，人死覆之，更活。」），止痛之木（《图经》：「郡王官廨两杉梁，相传勾践听事之旧梁，历代虽远，材质不异，俗谚云『千年之木，能止心痛』，有削服者，多愈。」），柘敷荣而华含戚（《石氏宗谱》：新昌石昉墓前有柘木，生而内向，覆坟如盖然。守墓者言，每有登科者，则柘有枝特生，一枝一人，或二三枝则二三人云。《会稽览古集》：「四明山有双石如笋，高数尺，野花丛生其顶，杜鹃鸣时，烂若霞锦。」国朝祖宗遏密，皆三年不荣。职方齐唐尝为之赞。华镇诗云：「鼎湖龙去苍髯断，三载丛花不记春。」），天雨钱而山储粟（剡有禅房寺，旧经云：齐安南将军黄僧成有德政，感天雨钱数亿万，遂舍造寺，号钱房院。梁天监中改禅房寺。储山在会稽，东南有粟山。周处《风俗记》：「舜时供储在此。」）。皆希世之奇迹，盖欲言而不足。其人则见于《吴越春秋》、《会稽典录》，图经地志，历代柬牍，大书特书，班班满目。孝者悌者，忠者义者，廉者逊者，智者健者，优于文词者，长于吏事者，擢秀科目之荣者，策名卿相之贵者，杀身以成仁者，隐居以求志者，埋光屠钓之微者，晦迹佛老之异者。虞翻之言有所不能尽，朱育之对有所不能既（《会稽典录》云：「孙亮时，山阴朱育少好奇字，仕郡门下书佐。太守濮阳兴正旦宴见掾吏，问：『昔王景兴问士于虞仲翔，而未睹仲翔对也，书佐宁识之乎？』育对云云。府君称善。」），予亦焉能缕数之哉，姑摘其尤之一二：前则种、蠡、计𥓋，号贤大夫（按《吴越春秋》，越王有八臣四友，文种、范蠡、计𥓋最显。），后则严助、买臣，直承明庐（《汉书》：严助、朱买臣皆会稽、吴人，武帝时，俱为侍中，后皆为会稽守。）。孝悌则张万和之父子（唐张万和，诸暨人，遭父母丧，兄弟庐墓二十馀年。万和终，子亦庐墓。），韩灵敏之弟昆（齐韩灵敏，剡人，早孤，与兄灵珍并有至性。母亡，无以营凶，共种瓜半亩，朝暮生，遂办葬事。）。邓、斯、祁、樊自杀以代罪（朱育对曰：「处士邓卢叙弟犯公宪，自杀乞代。吴宁斯敦、山阴祁庚、上虞樊正咸代父死罪。」），董黯、朱、魏报雠而名闻（虞翻对曰：「句章董黯尽心色养，丧致其哀，怨亲之辱，白日报雠，海内名闻。又魏朱恭明，永兴人，父为乌伤长陈硕所杀，恭明志在报雠。未间，硕病亡，刺杀其子，遂奔魏。后汉魏少英，上虞人，兄为乡人所杀，少英报雠讫，遂亡命。）。或湿衣以障火（丁兴，会稽人，家近荒野，野火沿烧，兴母老病，乃湿衣覆母，以身障火，身死母存。），或泣血以戢焚（许伯会，萧山人，遭母丧，结庐墓侧。野火将及坟所，乃悲号恸哭，天忽降雨，火则随灭。），或衔哀而庐墓（山阴钟离表、剡郑僧保、诸暨张万和、萧山许伯会、戴恭，皆以庐墓著名。），或负土以成坟（诸暨张孝和、申屠氏女、萧山郭世道、许伯会，并负土成坟。），或以行而名里（剡王知元父丧，哀毁卒，高宗改为孝义里。诸暨贾思会母亡，以至孝闻，有司奏改其里为孝义里。永兴郭世道负土成坟，袁愉表其行，敕改所居里为孝行里。），或以义而旌门（山阴严世期好施慕善，有司奏榜其门曰义行。剡公孙达居丧事母，名闻郡县，诏表门闾。萧山俞仅一门四代，兄弟十五人，老幼八十馀口，为乡里所称，观察使孟简书于《图经》，以励风俗。）。懿矣三女（《齐书》：「会稽陆氏有三女，无男，祖父母年八九十，相继卒，三女自营坟葬，为庵，舍墓侧。），贤哉二娥（曹娥见「曹江」注。国史：朱娥，上虞朱回女也，母亡，养于祖媪。娥十岁，里中朱颜与媪竞，持刀欲杀媪，一家惊溃，独娥号呼而前，拥蔽媪，手挽颜刀曰：「宁杀我，毋杀媪也。」媪脱，娥死，事闻，赐其家粟帛。其后会稽令董偕为娥立像于曹娥庙，四时配享。），处子之孝，凛然可多。节义则黄公居四皓之列（虞翻对曰：「鄞大里黄公絜己，暴秦之世，高祖即祚，不能一致。惠帝恭逊，出则济难。」），魏少英参八隽之俦（少英见《后汉·党锢传》。虞翻曰：「少英遭此屯蹇，忘家忧国，列在八隽，为世英彦。」）。蒙难卫主则有若丁潭（晋丁潭字世康，山阴人。苏峻乱，成帝蒙尘于石头，潭随从不离帝侧。），委身授命则有若王脩（虞翻曰：「句章王脩，委身授命，垂声来世。」）。虞喜躬岁寒之操（晋虞喜字仲宁，馀姚人。太康中诏曰：「喜洁静其操，岁寒不移。」），孔愉洪止足之谋（晋孔愉字敬康，山阴人。史赞曰：「愉洪止足之分，有廉逊之风。」）。或一门死三世之义（虞翻曰：「决曹掾上虞孟英三世死义。」），或一邑萃三康之㳅（山阴孔愉敬康、张茂伟康、丁潭世康，齐唐时人，号会稽三康。）。至若㮤杨柳朱，永宁瞿素，妇节峥嵘，蹈死不顾（朱育对：「其女则松杨柳朱，永宁瞿素，或一醮守节，丧身不顾，或遭寇劫贼，死不亏行。」）。卓行则郑洪、韩说、钟离意、朱隽、戴就举于孝廉（后汉郑洪、韩说、钟离意皆山阴人，朱隽、戴就皆上虞人，并举孝廉。），虞潭、孔奂、沈融、朱仕明举于秀茂（晋虞潭，馀姚人，陈孔奂，山阴人，唐沈融，会稽人，并举秀才。齐朱仕明，剡人，举茂才。）。虞寄起于对策（虞寄，馀姚人，弱冠对策，高第起家。），赵晔推于有道（后汉赵晔，山阴人，举有道。）。陈子公退侵地之藩（会稽陈嚣，字子公，以逊为行，与纪伯为邻。伯窃嚣蕃地自益，嚣见之不言，移一丈以润纪伯。伯觉知患，俱乃还所侵之地。两边俱退，乃为一路。鸿嘉二年，太守右扶风周府君刻石旌表，号曰义里长詹路。），钟离牧拒惭还之稻（吴钟离牧，山阴人，居永兴，种稻二十亩，临熟，民认之，牧遂与稻，后民惭还牧，闭门不受。）。循吏则有还珠孟尝（《后汉·循吏》：孟尝，字伯周，上虞人。为合浦太守。郡无耕稼，所资珠玑，前政贪残，珠徙交趾，尝清洁无求，珠乃还郡。），致雁虞国（孔晔记云：虞国，馀姚人，汉时为日南太守，有惠政。行部有双雁随轩翔舞，及还馀姚，雁奔随归国。卒，雁栖于墓侧，后遂成群，今馀姚有双雁乡。），希铣遗四州之爱（唐康希铣，会稽人，为饶、海、台、睦四州刺史。颜鲁公撰碑，今断碑犹存。），夏香著历任之绩（夏香字曼卿，萧山人。《会稽典录》云：「香历任邑长，皆有声绩。」）。儒学则王充以《论衡》显（后汉王充，字仲任，上虞人，著《论衡》八十五篇。），沈珣以《大义》称（唐沈珣，会稽人，撰《九经大义》百卷。），谢沉、谢承之史学（晋谢沉字行思，山阴人，明练经史，撰《晋书》三十馀卷。承字伟平，亦山阴人，博学洽闻，撰《后汉书》一百馀卷。），孔佥、孔祛之明经（梁孔佥，山阴人，通五经，尤明三《礼》，生徒数百人，三为五经博士。孔子祛亦山阴人，讲《尚书》，听者尝数百人，著《尚书义》二十卷。），贺孝先擅儒宗号（晋贺循字孝先，山阴人，经学第一，为江东儒宗。），虞伯施剸博学之名（唐虞世南字伯施，太宗称世南有五绝，其一博学也。）。文章则孙兴公掞金声之赋（晋孙绰字兴公，会稽人，作《天台赋》，谓友人曰：「卿试掷地，当作金声。」），徐季海挥玉堂之策（唐徐浩字季海，为中书舍人，诏令诰策，皆浩为之。）。晔若春荣则任奕、虞翔（朱育对曰：「文章之士则任奕、虞翔，齐驰文檄，晔若春荣。」），文不加点则四明狂客（唐贺知章字贵真，永兴人，自号四明狂客，醉后属词，动成篇卷，文不加点。）。二贺、二虞蜚声籍籍（唐贺德仁，山阴人，与从兄德基以文辞称，人为语曰：「学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。」虞世南与兄世基俱善属文，时人方之二陆。），吴融十诏成于俄刻（唐吴融，山阴人，昭宗时，为翰林学士、中书舍人，帝曾指授叠十许藁，融跪作诏，少选成，语当意详。）。隐逸则严、谢、秦、方、述睿、充符（后汉严光字子陵，馀姚人。晋谢敷，会稽人。月犯少微，星占者以隐士当之，俄而敷死。唐秦系会稽人，初隐于剡，后居泉州南安，人号其山为高士峰。方干字雄飞，今五云门外有方干岛、登波坊，有方干池，皆隐所也。唐孔述睿山阴人，与兄充符皆隐嵩山。），方术则介象、吴范、严卿、夷吾（吴介象字元则，学气术，能于茅屋上煮物而火不焚。吴范字文则，明历数，知风气。晋严卿善卜筮。皆会稽人。后汉谢夷吾字尧卿，山阴人，学风角占候，克日卒。）。丹青则孙遇、道芬（《名画录》：孙遇、僧道芬皆会稽人，以善画著名。），笔札则孔琳、徐峤（宋孔琳之山阴人，徐峤之会稽人，皆善草隶书。），浮屠则道林、灵澈（晋僧支遁字道林，居沃焦山，与王谢诸公游，唐僧灵澈，会稽汤氏子也，工诗，与刘柳善。），神仙则刘晨、阮肇（《续齐谐记》：汉永平十五年，剡县有刘晨、阮肇，入天台山采药，因遇女仙，半年还家，并无相识，验得七代孙，至太康年失二人所在。）。乃有溪上浣纱之女（诸暨有西施浣纱石。），林间舞剑之姝（《吴越春秋》：越有处女，出于南林，越王聘之，问以剑戟之术。」），色白天下（杜诗：「越女天下白。」），气雄万夫（越女论剑曰：「闻斯道者，一人当百，百人当万，王欲试之，其术即见。」）。故勾践复国也，有六千君子（《史记》：「越伐吴，发教士四万人、君子六千人。」），项氏崛起也，有八千子弟（《史记》：「项羽起会稽，得精兵八千人渡江。」今山阴有项里，乃羽与叔父梁避仇之地。），霸有江浙，横行当代。彼二霸之得人，尚斗量而车载，矧历世之人材，亦足明其大槩。逮我国朝，尤号多士，二百年间，不可胜纪。大则杜正献之勋德（杜祁公衍，字世昌，会稽人，谥曰正献。），次则孙威敏之功名（孙大资沔，字元规，会稽人，谥曰威敏。）。姚石郎司元祐之直（姚给事劬，字辉中，山阴人，元祐中为谏官，有直声。），顾内相号江南之英（顾内翰临，字子敦，会稽人。东坡赠诗云：「君为江南英，面作河朔伟。」）。万石云仍，匪建则庆（新昌石氏为东南名族，国朝登第者几三十人。）；二陆棠棣，如云与衡（陆左丞佃字农师，弟傅字岩老，俱有才名，比晋二陆。）。吴先生风高于贺老（吴先生名孜，嘉祐、治平间名士，舍宅为泮宫。今有祠堂存，君子以为贤于贺监一等。），齐职方迹拟于渊明（齐贤良唐字祖之，仕至职方员外郎，退居湖山，名曰少微，自为诗云：「直当山面开三径，平截波心种绿杨。」）。钱氏世贤科之盛（钱内翰易，会稽人，景德三年中制科。子明逸庆历二年、彦远庆历六年并中制科。），史门继衣锦之荣（剡中史氏兄弟相继登科，乡号继锦。）。刘求以义门显（会稽求氏、上虞刘氏，并号义门。），杜赵以处士称（王荆公有《赠越中处士杜醇》诗。赵处士仲渊，祥符中被召，不赴。）。或览古以流咏（故朝奉大夫华君名镇字安仁，尝著《会稽览古诗》百馀篇。），或编图而著名（诸葛深字通甫，总集历代帝王年纪，自三皇至于大宋，编之为图，名曰《绍运》。）。至若联翩桂籍，焜耀簪缨，名登史策，足叠天庭，盖尝询之故老，往往莫识其名矣。故千岩竞秀、万壑争流者，顾长康之言也（刘义庆《世说》云：「顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：『千岩竞秀，万壑争流。』」）；山转远转高、水转深转清者，李浙东之记也（唐李逊《游妙喜寺记》：「越州好山水，山转远转高，水转深转清。」）；瑰奇市井、佳丽闉阇者，白馀杭之诗也（白乐天《和元稹阳明洞天》诗云：「瑰奇填市井，佳丽溢闉阇。」）；忠臣系踵、孝子连闾者，虞功曹之对也（虞翻对王府君曰：「海岳精液，善生俊异，是以忠臣系踵，孝子连闾，下及贤女，靡不育焉。」）。越之山川风物，其大略如此」。子真始惊而疑，卒叹而敼曰：「壮矣哉，盛矣哉！山川如斯，人物如斯，吾未之前闻也。然越在春秋，僻处东夷，夫子作经，𡬯为于越，其人材风俗，固未可与齐、晋、鲁、卫诸列国抗衡也。今有君所称，几不容口。岂昔日远于京畿，含香未越，如王景兴之言邪（王景兴问虞翻曰：「闻玉出昆山，珠生南海，远方异域各生珍宝，曾闻士人叹美贵邦，旧多英俊，徒以远于京畿，含香未越尔。功曹雅好博古，宁识其人邪？翻对云云。）？抑山川降灵孕秀，固自有时邪？抑亦因人作成而致然邪」？有君曰：「昔严朱二子，为汉名卿，昼绣故乡，夹道郊迎，争观快睹，歆艳其荣，故其俗始尚文学而敼功名（严助、朱买臣贵显汉朝，文辞并发，上拜买臣会稽太守，谓曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？」买臣顿首辞谢。）。晋王右军为越内史，雅会兰亭，流觞曲水，临池墨妙，辉映千祀，能使遗文感槩君子，故其俗始尚风流，而多翰墨之士（晋王羲之除右将军、会稽内史，以上巳日与谢安、孙绰、许询之流会于兰亭，流觞曲水，自为之序，其末云：「后之君子，亦将有感于斯文。」）。唐元微之一代奇才，罢侍玉皇，谪居蓬莱，宾窦邻白，唱酬往来，繇是鉴湖秦望之奇益闻，故其俗至今好吟咏，而多风骚之才（唐元稹字微之，罢相为浙东观察使，辟窦巩为副，巩工于诗，与之酬和，故鉴湖秦望之奇益传，时号兰亭绝唱。微之《州宅》诗云：「我是玉皇香案吏，谪居犹得小蓬莱。」时白乐天守杭，常以诗筒往来，后白赴阙，留赠云：「从此舟人应省事，寂寥无复递诗筒。」）。不独此数君子也。任延、张霸以尚贤为治，而俗始贵士（后汉任延为郡尉，会稽称多士，延皆聘请高士，如董子仪、严子陵，待以师友之礼，郡中贤士大夫争往附焉。张霸为守，表用处士顾奉、公孙松等，其馀有业行者皆见擢用，郡中争厉志节，习经者以千数。）；刘宠、车俊以洁己化下，而人斯尚清（后汉刘宠为太守，郡中大化，召为将作大匠，山阴五六老叟人赍百钱送宠，宠为人选一大钱受之。吴车俊为太守，在公清忠。）。第五伦下令而淫祀之风革（后汉第五伦为太守，俗多淫祀，常椎牛祭神，财产困匮，其自食牛肉而不以荐祠者发病且死，先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。伦到官，移书属县，晓告百姓，后遂断绝。），诸葛恢莅政而陵迟之俗兴（诸葛恢为太守，元帝谓曰：「今之会稽，昔之关中，政之所先，君为言之。」恢曰：「今天下丧乱，风俗陵迟，宜尊五美，屏四恶，进忠实，退浮华。」帝纳之，以政绩第一增秩。）。至若李唐，刺史九十八公，首有庞玉，显有姚崇，图经十子，郡绩称雄（《唐太守题名记》凡九十八人，总管庞玉为首，其最显者姚元之，后为开元贤宰相。其以名见于图经者十人：李大亮、窦怀正、薛平、陆亘、杨于陵、李逊、薛成、元稹、王式、式弟⿔。）。国朝逮今，盖百馀政，前有文简，后有文正，题名所记，比唐为盛（《宋太守题名记》始于毕文简公士安，其间显者非一，而尤贤者范文正公。）。承宣得人，风俗斯美，盖亦理之然也」。子真曰：「是诚有之，然皆二千石之事尔，未足多也，愿闻其上者」。有君曰：「昔勾践惩会稽之栖也（《史记》：「越王伐吴，吴败之夫椒，越王乃以馀兵五千人保栖于会稽。」），痛石室之辱也（《吴越春秋》：「越王入臣吴，拘于石室胆之中，越王服犊鼻、著樵头，斫剉养马。」），蓼目水足，抱冰握火（越王念复吴雠，苦身劳心，夜以接日，目卧则切之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱冰，夏还握火。），采蕺于山（越王为吴王尝恶，遂病口臭，范蠡乃令左右皆食岑草以乱其臭，越人至今以为俗。岑草，蕺也，见前注。），置胆于坐（《史记》：「勾践反国，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：『汝忘会稽之耻邪？』」）。葛妇兴歌，名曰《何苦》，其词曰：『尝胆不苦味若饴，令我采葛以作丝（《吴越春秋》：「越王使国中男女入山采葛作布，以献吴王，吴王大悦。葛妇伤越王用心之苦，乃作《何苦》之诗云云。」）』。二十年间，焦心苦志，卒灭强吴，以雪前耻。《越绝》之称，权舆于此（《越绝书》：闻者曰：何谓越绝？越者国之氏也，绝者绝也，谓勾践时也。）。故其俗至今能慷慨以复雠，隐忍以成事。若是何如」？子真曰：「兹霸者之事也，传不云乎，『碎而王，驳而霸』，彼齐威、晋文之盛，犹不足称于大君子之门，况勾践乎」！有君曰：「昔禹治水之毕，与群后计功苗山，更名会稽，卒而葬焉，祠庙陵寝，于今尚存（《图经》：「禹陵在会稽山。」《吴越春秋》：「禹到越，因病死，葬焉，苇椁桐棺，穿圹七尺，下无及泉，坟高三尺，土阶三等。」《越绝书》：「少康立祠于禹陵所。」）。上有遗井（贺循《地志》云：「会稽山有禹井，去禹穴二十五步，谓禹穿凿，故因名之。」），下有菲泉，过而饮者，莫不发免鱼之叹，兴河洛之思。不独勾践有其烈（《史记》：「勾践有禹之遗烈。」），马侯嗣其功（马臻创立鉴湖。），至今其俗勤劳俭啬，实有禹之遗风。若是何如」？子真曰：「美哉禹功！宜其代舜而有天下也。游于是，穸于是，庙食于是，兹所以化被万世之久也。然说者以为入圣域而未优，其必有大于此者乎」？有君曰：「舜生于诸冯，孟子以为东夷之人，历世逾远，流传失真，太史公以为冀州，然邪，否邪（《史记》：「舜，冀州人」，冀在河南，非东夷也，与孟子之说异。）？然越之邑则有上虞、馀姚（《图经》：夏禹与诸侯会计，因相虞乐于此，故曰上虞。周处《风土记》云：「舜后支庶所封，舜姓姚，故曰馀姚。一曰谓邑有姚丘，即舜母握登感大虹生舜之地。」），山有虞山、历山（《图经》：虞山在馀姚西三十里。一云在上虞之东。太康《地志》云：舜避丹朱于此。历山在会稽东南八十四里。旧《图经》云：「昔舜耕之所。」），水有渔浦三怃（《图经》：上虞县北有渔河，是舜渔之处。又上虞有地名渔滨，虞滨。《水经》：妫石入东海，江里有上中下三怃，言二女降，时妫地高险回曲，使者至险，辄怃然而叹，故曰三怃。），地则有姚丘百官（《风土记》：「舜生于姚丘，去上虞四十里有姚丘，即姚丘也。《新记》云：「《书》『平章百姓』，今上虞有百官里。」《会稽记》：「百官者，丹朱从舜于此。」）。里焉有粟（上虞有粟里，舜时供储在此。），陶焉有灶（上虞有古陶灶，言舜所作。），汲焉有井（舜井在上虞西北三十五里，又有舜水，在县南二百五十步。），祀焉有庙（舜庙在上虞县西三十五里。），皆其遗迹也。意者，不生于是，则游于是乎？舜为人子，克谐以孝，故其俗至今烝烝是效；舜为人臣，克尽其道，故其俗至今孳孳是蹈；舜为人兄，怨怒不藏，故其俗至今爱而能容；舜为人君，以天下禅，故其俗至今廉而能逊。若是如何」？子真矍然离席而立，拱手而对曰：「于戏，噫嘻！尽善尽美，虽甚盛德，蔑有加矣。昔季札观乐而止于《韶》，自《韶》之外不敢观。余问风俗，亦极于舜，自舜之外不复问矣」。无妄先生粲然失笑于旁，曰：「固则子真之问、有君之答也。兹皆古之越，非今之越也。人死骨朽，世变风移，山川虽在，人物已非。前日淳朴变而浇伪，前日廉逊变而争敚，前日勤俭变而矫怠，前日忠孝变而凶悖，尚何执纸上陈迹而譊譊其颊舌邪」？有君曰：「先生之言是也。然风俗不常美，亦不常弊，善焉恶焉，维人是系。今朝廷驻跸东南，越为钜藩，密迩尧天，盖尺五间。帝命重臣，来镇是邦，入境问俗，登堂观风（卧龙山有观风堂。），因舜禹之遗化，明吾君之至仁，布德教于黄堂，变薄俗而还淳。矧何世之无才，亦奚有于古今？子不见夫衔命虏庭，死于王事，如陈公、张公者乎（陈公名过庭，张公名宇发，靖康间为和议使，咸死于虏中。）？议礼靖康，赴难建炎，如华君、傅君者乎（华君名初平，靖康初为太常博士，议礼不屈，事见李参政所作墓志。傅君名崧卿，建炎间虏犯浙东，越守以城降，公举兵赴难，越人赖之。）？是岂异代之人邪？又不见夫姚江陈公（陈公名橐。），所临有声，亦克知退，身名两荣；执政李公（李公名光。），忤意权臣，老于沦落，世贤其人；悯孝蔡子，捐生可悲，同彼旌忠，庙食于兹（蔡孝子名定，父以罪系狱，请代弗许，遂自沉于河，竟脱父罪。事闻乎朝，立庙号悯孝。建炎间，越守以城降虏，班直唐琦奋砖击虏酋，慢骂而死，庙号旌忠。）；隐吏王君（王君名公衮，手斩发冢之雠，自投于府。），斩雠著名，一门可称，贤父难兄。兹固先生目所亲睹也，安知后之视今，不犹今之视古乎」？先生曰：「有君越人也，知越之风俗而已矣。昔子虚夸云梦，乌有先生诧齐，亡是公折之以上林之事。今越未足侔齐楚之大，尚何足以夸之」？有君曰：「昔吴子问柳先生以晋国之事，而柳以晋对；今子真问余以越国之俗，而余以越答，亦各因其所问而及之尔，余岂瞢然无闻无知于越之外哉！今天子披舆地之图，思祖宗之绩，求治如不及，见贤而太息，文德既修，武事时阅，盖将舞干戚而服远夷，复侵疆而旋京阙。余俟其车书仝，南北一，仿吉甫，美周室，赋《崧高》，歌吉日；招鲁公，命元结，磨苍崖，秃钜笔，颂中兴，纪洪烈。迈三五，夐前牒，亘天地，昭日月。于是穷章亥之所步，考神禹之所别，览四海九州之风俗，掩《两京》、《三都》之著述。腾万丈之光芒，有皇宋一统之赋出，回视会稽，盖甄陶中之一物」。无妄先生自知失言，色有馀愧，乃与子真逡巡而避。有君退而啸傲于南窗，有飘飘凌云之气（《梅溪先生后集》卷一。又见单刻本《会稽三赋》卷上，《山堂肆考》卷一二九，《历代赋汇》卷三七，《古今图书集成》职方典卷九三四，雍正《浙江通志》卷二六九，《南宋文录录》卷一。）。

「登洛思」下原衍「兮」字，据雍正本、四库本、光绪本删。

泫露：四库本同，雍正本、光绪本作「濯露」。

颍川之钟，惟唐越公为闻人。庆支四袤，其一五季时受吾庐陵顺化乡乌山之廛，名字逸矣。更累世，而镇、勋、综继之廛隐，盖均之三父也。均讳南金，字大明，七岁而孤，服母彭氏训，承师授《易》、《诗》学，三应大比诏。持《诗》论太高，有司惑焉。卷而归，杜门著书。隆兴、乾道间，余为州学诸生，诸老先生见谓均有《易解》，言象融象，不胶于往，言数融数，不梏于故，唯其与大道合而已。后三十年，是为嘉泰壬戌，阅均行于游祖谊所著状，先二年卒矣。长怀有福，短气未充。其󵲭孤过余，白先君首以所得大者为《易解》，次为《道德经》、《金刚经解》。尚书谢公谔剟以名堂，曰「三经」，盖借重也。次以小者为《脉辩事类》，历述地理，断未有借重者。书宜有序，墓宜有铭，举以属余。余惟均之书，七二与《易》不失为同体，七四未免为异用，要之皆自《易》出。堂不纯以《易》名而厝之二，公之不可作，孰商略是序之是为重耶？考其平生攻苦，好古成癖，行己不上客气，与人交无他肠。生生之业欿如也，倘不屑意，于乡邻、义甲、义役等事，若奔救然。济人利物之志，无尺寸柄，可行以策近勋。摅而寓诸书，缅者传之乡，刊者传之国，济若利，远且博矣，谓之德。娶张氏，得其所出汝楫、镗、诗、谦、汝猷、汝弼、汝作，为子者七，光大出继兄后，女适进士郭才邵，不与焉。得诸子所生相、格、槟、朴、樗、柽、机、梓、模，为孙者九。女孙适王三顾、夏逢吉、郭廷瑞、黎季信，四在室，不与焉。得冢孙所生烜、炽、烨，为曾孙者三。谓之福。得年七十有七，谓之寿。无憾也，可铭矣。卜其年闰月丙辰葬其乡铿田之原。铭曰：

孰一其心？既《诗》既《易》。孰二其心？且老且释。曲会傍通，富经是历。有见若闻，非著则述。新功几书？旧学三益。华颠白𨑒，书疑失策。淑其子孙，亶其书力。谢芝斯蔚，窦桂斯苾。今发挥之，图有金石。后追贲之，容有竹帛。

议者谓楮便于运转，故钱废于贽藏。自称提之屡更，故圜法为无用。急于扶楮者至嗾盗贼以窥人之阃奥，峻刑法以发人之窖藏，然不思患在于钱之荒，而不在于钱之积。夫钱贵则物宜贱，今物与钱俱重，此一世之所共忧也。蕃舶巨艘，形若山岳，乘风驾浪，深入遐陬。贩于中国者，皆浮靡无用之异物，而泄于外夷者，乃国家富贵之操柄，所得几何，所失者不可胜计矣。京城之销金，衢、信之鍮器，醴、泉之乐具，皆出于钱。临川、隆兴、桂林之铜工，尤多于诸郡。姑以长沙一郡言之，乌山铜炉之所六十有四，麻潭、鹅羊山铜户数百馀家，钱之不坏于器物者无几。今京邑鍮铜器用之类，鬻卖公行于都市。畿甸之近，一绳以法，由内及外，观听聿新，则鉟销之奸知畏矣。香药象犀之类，异物之珍奇可悦者，本无适用之实，服御之间，昭示俭德，自上化下，风俗丕变，则漏泄之弊少息矣。此端本澄源之道也。

某去里社五年，每郡家举行春祈秋飨，则念四姓长少相从，饮福于龙坡亭上，健羡者屡。学录聘君非独荥阳之长，盖社中大老也，谕以将为庙王辟后宇而深之，甚盛举也。今观乌石山之清淑者盘于是，延寿溪之演迤者止于是，坡据其中，古榕可以蔽万牛，神龙相传几百年，盖山川之灵之会也。邦之土神非一，而占其胜会则灵，依大族、多敬信则益灵。祭不逾望，今出门见之，未有如彼神者。试思数百年前，莆特泉一附庸，荒迥可想。至唐异僧始有山前之名，入国朝置郡，人烟渐稠。某少时见长老说境多种果，有龙眼垞，有荔枝垞。今名犹存，而果地化为连甍。又来南，见宋循推谐说乃祖佥判指其厅事，谓得之长上，二百年前只是盐埕，则后埭之为埭田，后塘之为塘地可见。虽曰滨海，而可贵者有乌山耳。以山川之神而庙貌之，而封爵之，其误已在前世。坡之贵且重自本朝始，地灵与人杰俱奋，封号与簪缨俱昌，戴宋百年为宜。聪明正直，军民取信。许人为善，不许人为恶，绍兴初事可验。试观境之以讼为师、以豪黠輘轹闾巷者，今有留种者否？淫者祸则善必福。自坡有神，而四姓继至，李、郑最先，宋以咸平至；方之后隆，保定宰以□自城至，某之高祖福平长者以崇宁乙酉自后塘数步至。是久者三二百年，最近亦百四五十年，而犹有望于无穷。某诸父四人，祖居未析，又同气三人未有栖身处。嘉定丁丑、戊寅间，有以城中屋求入头者，欲就不敢。素不能佞神，乃以疑卜，不许，遂以今所筑蜗舍为卜，许焉。今两榕相望，非偶然者。四姓比屋稍具，又以神宇来告。不腆蜻蚨五百千，宫省持以相役，幸白于祠前。尝见观者云，前狭而后宽，不若顺济灵祐之体面端直。盖前之西偏为祈祷始王之地，厥后以时接凑，不肯撤前，示不忘本，其大人不失赤子之心欤？某归有日，见栋宇翚飞，则曰此诸贤协成之力，敢举手以谢。

某承饷方红，按谱岁仅生一二百颗，今所得半之，况两日族党所惠几倍谱之数。谱作于至和己亥，恰周三甲子，繇一二百而至于累百而未止，吾宗其昌乎？蒙仲以此祝，不肖敢推其意还以为蒙仲祝，其毋逊。

某别后得安书者四，囊山、闽城各一，郡斋二，每诵辄喜见于色，然屡施不报，愧亦如之。顷相赞一出，谓往返不多费日耳。学问文章乃切己事，日见其未至，而乡闾之卑者高之，且曰得无亹亹太逼人乎？皆幸其出。非独他人，劣兄亦似畏其逼而赞其出者。然语离未久，觉眼前无可与晤语者，况浸久矣，乃知家庭间不可一日无吾弟也。所可为喜者，尽识三山人物，交其豪杰；所可为大喜者，帅侍今龙门，士之亲承密接者绝少，既收之馆，又赐之诗，以十连之尊而与眇焉一布韦酬倡，且期待之语不浅，可贺可贺！永嘉之学，有曰性命、曰经纶，然二者岂异哉？问学名节如东畎，蒙仲何幸，执经左右，以质其所闻而就正焉，则一出之所得多矣，劣兄之赞宜矣。有自三山移书与乡人者，谓蒙仲于帅前剧论人物。某语以蒙仲尚论古人可也，于今人岂敢，况乡人乎？况仕于乡者乎？疑者乃息。某为况如昨，时与臞轩、后村会，但不能陪其酬倡耳。拙非独此也，臞轩复官，向何罪而镌其三？却似留此着与今昭文做。见所与后村书，谓三山有自班行归者，初拟为要官，首欲论二事，宗藩一也，用兵二也。后村谓此若与以开边与厚伦为对者暗合。贤者之意发于善，盖扶背以出公子之义，而不善用者流弊至此，然则立言岂可苟哉？此却关国祚，非独数小臣身事。若竹湖辞召四不可之说甚壮伟，庭坚兄谓若是奏状当推他上莲花，今审之果奏语也，竹湖不可及矣。《爱方记》未知合主人意否？曾见后村云曾得一说，欲为后记，盖其义则前记言语精矣。尹少稷为方斋，读书三十年；王简卿号方岩，辞柱史一节甚高。其后尹阿附和议，首逐忠贤；王感金带一语，位日穹，名日损。始之方莫二公若，后之圆亦莫二公若，其大意如此。欲以此为伯昌勉，请刻之碑阴。某方病其语之露，此得无又露乎？然亦警切矣。后村与方岩始合而后睽，然此亦公言也。

某昨午承缴示广文椠翰，其有执守，甚可敬。迫暮方请到族人示之，犹以某人某比为说，往往司吏误之也。远方官员到部，何尝识例，其援以为请则部吏之罪也。况吏不识深浅，但曰此亦例也。本朝纯任法者也，不问贤不肖，科举固然，虽太学亦然，未有非试而入者。若夫兼采誉望，间出于课试之外，惟州县学稍有唐意，非敢望古意也，则视太学差胜之矣。贤师儒借此寓收拾人物之意，否则为应副人情之资。议者每病州县学与进取不相关，犹幸其如此，若稍涉进取，则一切以法从事，虽一线好意思不可行也。然则其可常者，严课试以作成，守之确则士志定；其不可常者，采誉望以招致，选之精则士心服。非所望于贤广文者乎？乡党之郑景宣先生学行为人师，且老成足以镇浮，近以宾职去，人不谓宜。族党之方克时用志深苦，后生至今诵其文而矜式之，尝亚秋赋，亦旧前廊也。二贤皆足不蹈城郭，若广文记之，有机则径位置之，不然姑延致之，亦足以重学校，谁复有异辞哉？因答蒙仲简，见广文之有执守，故喜以是告；否则，上下姑相与守法云耳。

某与蒙仲相从久，无数日不一聚，非独建上相朝夕也。乃使老者深入平生所未尝辙迹之地，每至原野荒迫与山川秀美处，可悲可喜，不能着语，未尝不忆吾蒙仲也。以初夏中浣后二日视郡事，地大物众，初见父老，皆曰三两年间日传此来，言之顶载，何以答其拳拳属望之意？然与闽中大不同，舍近而远，舍优而剧，东西惟命，安敢作弃逐居郡语。舍从容而就窘束，经司与郡帑皆赤立；舍平善而闻警报，水陆时以出没闻，此岂拙者所能当？如团结教阅，修造战舰，凡前之以因循废者悉欲举行；如抄籍科罚，回易废转，凡前之以一切行者悉从倚阁。方事会鼎来之时，与民夷杂处之地，而欲以其区区忠信笃敬者行之，而曰圣贤不我欺，岂不过哉？安得与圆机者谋之，退食徘徊，何蒙仲去我远也？蚤晚据案，执笔不休，中间则阅书拟，看狱案，只是点检，不失本意，非若闽中每遇一事则首末该备也。穷日力只如此，尘容俗状，不必对镜而知。他日归见蒙仲，纵欲以古今浇濯之，而渐渍已深，奈何奈何！窃想作闭门工夫，肆其力于斯文，求圣贤深意而进德于实地，其出也岂可当？其为亢宗也甚大，则老拙之所托以传者也。

某每疑得姓以来，当有名人巨公相望于青史。见前脩书帖，自全盛时迄中兴后，与中朝大贤往还惟白杜诸祖为多，心慕焉。亦闻前一辈人云，后塘与白杜长上曾序昭穆，有拜起。问其说，则曰似白杜者灵隐长官之遗腹子也。观郡志则白杜之来颇久，非因灵隐而突出此一枝也，心疑焉，尝扣问而不得其说。近聆贤宗脩缉谱绪，一问得之，谓白杜旧谱相传某翁乃灵隐支子出继，则此说通矣。心喜焉，然犹曰传写如此。兹承手帖遣示殿撰所撰节推志铭，云：「岁时邂逅，拜伏起居，行序不乱。某于公服属虽绝，犹为兄弟行，盖同出一本也」。此崇宁丙戌岁石刻也，则前辈所谓昭穆拜起之说，信而有證。然犹有小疑，殿撰视灵隐为第六世，视白杜节推为族兄，则五服之属甫尽，不知支子出继白杜者将乌山十二府君耶？抑乌山之父耶？此却当考订。若殿撰所云服属行序，此百三十年前石本所载，固不当以人废言也。灵隐六房正科五十馀人，念一房在白杜者半之，固不胜敬叹。况贤者方将卓然有立于世，则前所谓得姓以来将有其人矣，老者愿有观焉。

朝士补外，同舍郎分韵赋诗以饯别，故事也。艾轩先生繇小司成出使广右，两学同僚饯者十有七人，今诗皆存，惟逸二篇，乃陈公居仁、何公澹所作。此十七人者，四至侍从，一执政，馀多当世名卿。盖是时学官极天下选，可谓盛矣。内贾公伟者，故龙图阁学士、赠太师公之父，今资政殿大学士秋壑公之祖，非所谓「不在其身，必在其子孙」者耶？艾轩之后寖微，外孙方之泰字岩仲、澄孙字蒙仲继擢科第，笃「凯风」「寒泉」之念，艾轩祀赖以续，书赖以传。此卷为岩仲宝藏，暇日示余，因记《莆阳志》谓艾轩使粤，以张说除佥枢不往贺而去。按说除西府在七年三月，使粤在九年四月，记乡人事犹不免误，则传闻失实若此者多矣。不贺说一节当在为著作郎之时，《志》误宜修。

蒙仲示余《通鉴表微》一编，为读袁氏《纪事本末》而作。此等文字前有范氏《唐鉴》，后有胡氏《管见》、朱氏《纲目》。圣贤复起，必从之矣，蒙仲又别为书，岂非所谓后生可畏者欤！余尝谓公论根于人心。石勒不识字，听人读《汉书》，评量亦不错，不必学士大夫然后能持论也。惟夫为吕、武立纪，以魏继汉，书诸葛亮入寇之类，大经大法皆与孔氏背驰。以涑水公之贤而不能改前史之误，先儒自伊川有此见，范氏、胡氏略发之而未尽。至朱氏《纲目》出，然后女主始不得以移国命，闰位始不得以干正统，扬雄始不得不为莽大夫，狄仁杰始不得不为周司空，诸葛亮始得为汉相，陶潜始得为晋处士，可以破一世之盲瞆，开千古之心胸矣。自朱氏所条大经大法之外，若无甚难通者。温、裕废篡，贻笑于胡，此公论之在夷狄者；莽、坚僭窃，愧见其女，此公论之在女子者；廖立哭亮，郤超誉玄，此公论之在怨仇者；庆忌救云，万福拜城，此公论之在武夫者；遮道借恂，袖瓦送实，此公论之在小夫、贱隶者。夫夷狄异类也，女子懦者也，怨仇其心不平者也，武夫悍者也，小夫贱隶微者也，其是非褒贬之公如此，而况于学士大夫乎！蒙仲此编不必就识者而商论，求名人之印可，试示之夷狄、仇怨，告之女子、武人、小夫、贱隶，如其皆有惬志，皆无异论，它日必与三家之书并行。设有一人焉，疑某义未安，指某义未莹，当改之又改之，归诸是而后已。否则意虽新而骇众，论虽高而无助，余恐嗜脍炙者多而嗜艾昌歜者少，而是书孤矣。

《记过集》者，蒙仲存其国子秋赋、别院省试、大廷甲科之程文也。或曰：士既成名，当志其远者大者，已陈刍狗，奚以存为？余曰：是大不然。董仲舒、刘蕡他文不传，然自汉唐至今，莫不目舒醇儒、敬蕡敢言者，以二人之策存焉尔。蒙仲奉对万言，终始欲聚君子以续国之气脉，明公论以强国之精神。夫既主君子，他日必能与希文俱贬；有倡斩颐万段、杀瓘灭口之说者，必不忍和声矣。既附公论，必能陪君实吃剑；有献《爱莫助之图》、建绍述之议者，必不肯挂名矣。然则蒙仲此编非直一时策名之梯媒，实亦万世责备之案据，欲勿存得乎？昔荆公曾中制科，人云「曲学暮年终汉相，高谈平日谩周公」，诗则壮矣，然公相业似愧其诗。蒙仲不可又愧其策也。

诗必与诗人评之。今世言某人贵名揭日月，直声塞穹壤，是名节人也；某人性理际天渊，源派传濂洛，是学问人也；某人窥姚、姒，逮《庄》、《骚》，摘屈、宋，熏班、马，是文章人也；某人万里外建侯，某人立谈取卿相，是功名人也。此数项人者，其门挥汗成雨，士群趋焉，诗人亦携诗往焉。然主人不习为诗，于诗家高下深浅未尝涉其藩墙津涯，虽彊评，要未抓着痒处。天台刘君澜抄其诗四卷示余，短篇如新戒缚律，大篇如散圣安禅，诗之体制略备。然白以贺监知名，贺以韩公定价，余未知君师友何人。序其诗者方侯蒙仲，余谓蒙仲文章人，亦未诗人也。诗非本色人不能评，贺、韩皆自能诗，故能重二李之诗。余少有此癖，所恨涉世深，为俗缘分夺，不得专心致志。顷自柱史免归，入山十年，得诗二百馀首，稍似本色人语。俄起家为从官词臣，终日为词头所困，诗遂绝笔，何以异于蒙仲哉！君足迹遍江湖，宜访世外本色人与之评。傥得其人，飞书相报，余当从君北面而事之。

刘君澜尝请方蒙仲序其诗，以示余。余曰：「诗当与诗人评之，蒙仲文人，非诗人，安能评诗」？今又请余评其词，余谢曰：「词当叶律，使雪儿、春莺辈可歌，不可以气为也，君所作未知叶律否？前辈惟耆卿、美成尤工，君其往问之」。读余此评者必笑曰：君谓蒙仲不能评诗，君顾能评词乎？

昔为《梅百咏》，和者十馀人，如袁湘子、赵克勤、方蒙仲、王景长皆已物故，存者各离群索居，忽得漳浦江君咨龙所注《梅百咏》。余读书有限，闻见不广，今日所作明日览之已如隔世。君相去千里，未尝款接绪言，乃能逐句逐字笺其所本。凡余意所欲言而辞不能发者，往往中其微隐，若笔研素交者，不独记问精博之不可及也。忆使江东时作五言咏史绝句二百首，游丞相爱之，置书笈中，虽入省以自随。书谓余曰：「每篇虽二十言，实一篇好论，宜令子弟注出处板行」。然余子弟竟未暇为。君与余风马牛不相及，顾屑为余笺诗，有前辈服善之风，无近人争名之意，其贤尤可尚也。

闽无富士，樵士尤窭，旧有贡士庄，薄甚，士无以自资，而官之所以资之者又微，盖有不能行者。莆田方君来教樵学，节浮费，去冗食。岁馀，会学廪之赢，益以所却茶汤钱，得旧楮三万二千，买田七百馀秤，积三岁之入可得万楮。君曰：旧庄待四邑之士常不足，吾庄姑为学设，由学而贡者岁率十人，人获千楮，足矣。自科举法行，续食礼废，道路扉屦皆士自赍，劝驾之吏不过草草宴设，卮酒篇诗之外毫发不任也。是庄之有无既非执事者之责，故虽雄都钜镇，临之以达官显人，有可为之力而不暇议此甚迂之举。若夫文学掾号冷厅，一室之内，萤雪之几，苜蓿之盘，微矣薄矣，乃能以其不足之饭与素所教育之英才剖而食之。使君稍进而受天子兵民之寄，必固结，必勤恤，必不肥于厩而殍于野也，必不富其家而饥其师也。又进而居庙堂之上，必不忍存我而不厚其苍生也。初，寓贵尚书杜公杲欲助田未果，至是二子庶、庑以三千楮来助。君名澄孙，字蒙仲。

余友方岩仲十年来以其王父宁乡大夫君宰上之铭属余，余思钝，久不克就。岩仲见辄面命，别去隔江湖岭海，书督趣无虚岁。余晚蒙恩放还故山，岩仲又来责诺。余矍然起谢曰：「宁乡仁人志士也，岩仲孝子顺孙也，余虽眊荒，其敢辞」？按君家谱，始居陈岩山，至其乌山府君尧迁白杜，传三世至二金紫公，白杜之方益蕃。长金紫讳峻，生威武军节度推官元寀，字道辅。节推生隐君金，隐君生南海尉畛，尉生迪功郎应，君皇考也。君讳壬，字若水，擢淳熙丁未第，为漳州长泰县主簿。秩满，关升从事郎、知潭州宁乡县。未上，庆元丙辰正月某日卒，年五十。嘉定壬申五月某日，葬黄垞山。配徐氏，后二十有六年卒，祔焉。一子，伯佑。二女，适进士李雄、吴立义。伯祐、二女、李婿皆已卒。一孙，岩仲也。曾孙，建。君在长泰，太守朱文公请主学，君条上讲说、课试、差补等十事，文公令诸邑皆仿此。旧取钱谷于陂塘以廪士，君革去，以废寺田代之。邑有补足盐，始沿兵兴敷借，后以为常赋，它邑取诸牙侩。君言长泰契钱仅当盐额三之一，馀均之主客丁，民力可哀，文公为等第宽减。又蠲僧寺子斗钱，罢科荼钱，皆君发之。龙岩弯卒杀人，狱吏抑同行者，诬伏；漳浦有僧毙于佃人，鞠验皆曰服毒。太守司谏邓公委君阅实，卒、佃伏诛，二冤获伸。初筮，薄俸散施姻旧，至无以具归装。与弟申友爱，家人议析先世田庐，既具草，君流涕不忍视而止。以君之行谊志业而仅得中寿卑秩以死，前辈风流就尽，后生耳目不接，日远日忘，非后死者之责乎？初，道辅幼与伊川同学，至老情好不衰。君亦受业于文公。夫师友之谊大矣，孟喜以改师法见摈，叔孙以不荐弟子获怨。方程、朱盛时，嘘生吹枯，及其门者多致通显，独君祖孙终老常调，以程、朱穷不以程、朱达也。中更党论、学禁，生徒扫影灭迹，讳称门人，而君家宝藏程、朱翰墨，以二师传不以他师名也。至于以隐遁疑伊川，以民瘼责文公，有切磋无和随，其与效夫子之尚左、慕林宗之垫角巾者异矣。乌虖，此固岩仲之家学欤！余文成于淳祐丁未，距君卒五十有二年，葬三十有六年矣。岩仲名之泰，踵世科，方以荐者改秩。铭曰：

吾家麟台，交不谄渎，其状君行，字字实录。曰君讣传，深溪穷谷，士有设位，民皆野哭。彼饕残者，惨于虿蝮，生歛怨诅，没孰尸祝？君位甚卑，君龄尤促，儒效迂远，天道还复。白杨欲枯，丹桂载馥，勉哉后人，培之勿覆。

潜仲方氏，名清孙，幼敏悟绝出。端平甲午，生十七年矣，与父大东、兄澄孙同拔胄解，父子声价一日喧辇下。明年父擢乙科，潜仲考中春官，以策场小误报罢，其年入太学。淳祐丁未，兄擢甲科，潜仲公私试每得隽，几校外优，人谓其成名当不在父兄下。己酉正月戊辰，以疾卒于家，年三十二，凡乡之交游与四方之朋友皆闻而哀之。初，族叔祖瑞州通守祖同长子监温州双穗场元善无子，欲子潜仲，父兄莫许也。既而通守与潜仲之父皆卒，潜仲卒后元善，事所后父若本生父，待两家骨肉情义如一。虽少年高才，然性易良，色谦挹，意天之所壅培长养以贵达其身而亢大其宗者，而摧之暴、夺之惨如此。爱潜仲者求诸理而不得其说，则曰才与命不两值也，福与慧不兼全也。呜呼，有是夫！才者乃灾身之具，而慧者乃贼性之本欤？潜仲自丱角出不经意语辄惊人，程文既工，诗句多警策有味，然未尝见其苦吟也。楷法尤端劲可宝，然未尝见其学书也。呜呼，人积学而不能，君不学而能，岂独人之所惎，虽造物者固有所不乐于潜仲耶！娶舶使黄公非熊之女，尝有一子，不育。兄蒙仲以闰二月壬子祔潜仲于本生父主簿之墓。铭曰：

兄掩此坎兮，永抱仲氏之悲；友书此石兮，以慰伯氏之思。

出郡城北可十里，其地皆平畴沃野，清泉古木，方氏聚居焉，数百年文献故家也。上世有与伊川同学者，又有与坡公厚善者，有为朱、张高第者，一门擢科级为名卿大夫者，不可悉数。君讳审权，字立之，小金紫公峤之四世孙，河东转运公宙之曾孙，赠承事郎珵之孙，真窖翁铨之子。少抱奇志，从伯父特魁镐仕江湖，所至交其豪隽。及归，慨然罢举。家有善和之书、东冈之陂、汾曲之田，君曰：「吾读此耕此足了一生矣」。始者人疑其功名顿挫愤悱而然，既而久幽不改，以至大耄，安之如一日。朋侪或出而仕，或仕而贵，然速化者包奥灶之羞，暮行者饮钟漏之愧，往往得少丧多。惟君超摇事外，有以自乐，弓旌不能致，缯弋不能及，其鹿门翁、汉阴丈人之流欤！后进视君犹大父行，然君上接而下扶，屑教而善诱，士者尊之。岁中不一再入城，惟与王卿实之倡和诗、方秘书蒙仲论文。二君仙去，君益岑寂。余少君七岁，早交下风，后卜溪上埋骨，去君舍百步许，游钓必俱。今岁余病，数月不至溪，一日山中人报桂花开发，余病少愈，方折简约君同赏，而讣至矣，悲夫！君博古通今，父子皆能诗，有《真窖》、《听蛙》二集，其志业不少概见于世者，皆于诗发之。君生于淳熙庚子三月二十四日，卒于景定甲子九月十七日，得年八十有五。娶朱氏，先十七年卒，君葬之于兴教里福平山石栊之岗。子箕。孙男二人。以其年十一月二十七日，奉君柩合祔。余论次君平生，或曰：「无乃太简乎」？余曰：昔台卿自铭，渊明自传，寂寥简短甚矣，然不害其传。古之所谓传者，在此不在彼也，余所书近之矣。铭曰：

发眉老苍九尺长，毫芒流落万丈光。杜、韩二语孰可当，樗翁采之铭君藏。

蒙仲名澄孙，以字行。曾大父庭辉。大父履之，号为履斋先生。父大东，乙未乙科，授永春主簿卒。母林氏，艾轩族孙女。蒙仲入小学，警悟异群儿，属辞落笔，长老皆惊，若它日宿习而然者。乡先生、郡文学课试诸生，姓名常出千百人上。再拔胄荐，中丁未甲科，教授邵武军学，宾礼耆宿，作成俊秀，一经赏识，后多知名。会学廪赢钱及校官例卷置贡士庄，以待西上者。秩满入京，余与虚斋赵公方奉诏纂史，议辟属，会余去，不果。监激赏所酒库，有惎而去之者。今丞相魏公开大幕府于维扬，以干官辟。时淮阃号小朝廷，英彦辐凑，然猝有羽书军册，众方环视愕眙，蒙仲磨盾鼻，凭败鼓，多万字，少千言，各有意度。魏公大喜，有「语妙天下」之荐，一府钦其才望，犹强至之客韩、端叔之从坡也。入为国子监书库官，校艺南宫，坐商论去取不能下气去。添倅南剑州，改泉州。先是，两倅同饷左翼戍兵，蒙仲慨然曰：「添差犹方外司马耳」！请于朝，改属正倅，而水厅遂无一事。会阙守，朝命摄郡兼舶，黥籍胥魁素舞文者。舶至，吏请按视，蒙仲曰：「以待新侯」。为岷隐戴公、竹湖李公作风月堂，二公皆尝为赘倅者。节斋赵公建江阃，辟机幕。擢国子监主簿。赵公移淮阃，改辟议幕。赵号吏师，其临淮阃，适虏透渡，江气甚恶，治法征谋悉咨元僚而行。蒙仲亦孜孜为尽力，通上下情，恤将士疾苦。虏退府罢，蒙仲需次邵武军。于是魏公衮归，旧宾客皆弹冠相庆，蒙仲独奏记，言一生穷薄，幸樵山瓜熟，愿为朝廷拊摩凋瘵，时庚午冬也。余随召节谒翘材，魏公问：「蒙仲肯来乎」？余答：「蒙仲欲姑试外庸自见」。有旨趣上。樵岁三易守，公私赤立，专以清苦节缩支吾乏绝，上供卜送使外，又为前政补逋纲数十万，拊柔犷俗，表倡儒行，与其士民相安。未期而报政，以秘书郎召。台阃上其郡最，诏增一秩，为朝奉郎。蒙仲在郡，以积劳体力益羸，犹据案治事。郡都试，晨起戒严矣，忽中风眩，越三日卒于寝，年四十八。时洪尚书伯鲁漕建，以书报蒙仲讣，余驰白魏公，公简余曰：「蒙仲谢人世间，造物者何夺之速邪！拊祥物瑞事不常有，无可久之理，即今而后，还壶山英灵之气矣」。其痛惜之如此。娶郑氏，苏州法曹仁甫之女，封孺人。子公权，以遗补将仕郎，妙词翰，有父风，进而未止者。二女，尚幼。蒙仲卒以辛酉九月己丑，葬以癸亥十一月丙申，墓在白杜路口之原。所著有《纲锦集》、《通鉴表微》。乡先达如方铁庵、王臞轩、李仪曹皆折节与之友，与樵守方侯巨山、福唐潘君庭坚尤相赏好。东涧汤公为铭纲锦堂。余与蒙仲连墙也，通家也，蒙仲诸父余铭者三，又铭潜仲，今又铭蒙仲焉。盖前作《三经义》者或不喜言《春秋》，为程氏学者或未观《通典》，著《潜书》者或不能通秘阁之六论，吟唐风者或不能道原夫之一联，蒙仲则不然，经传皆探索精微，词艺各根极体要。方英妙时，挟才乘气，不知者以为傲。中年磨去锋锐，务为和易谦巽，前之严而惎者皆亲而狎之矣。遇贫贱布衣交往往解衣挥金，于宗戚有恩意。初陟岵，弟洧孙尚幼，扶携教养，以至成立。蒙仲既为一世所爱敬，然深自损挹，逢人则曰后村吾师也，故哀其死者多以唁余。余曰：昔也余奇若人，为吾里有英物也，为故人有美子也，为吾徒有畏友也。今也余哀若人，为朝廷惜誉髦也，为台阁惜词人也，为东阁惜奇士也。嗟乎蒙仲，吾无所用吾情矣。乃为铭曰：

余尝考论，屈、贾二士，芈氏忠贤，汉廷茂异。一值靳、兰，行吟憔悴；一逢绛、灌，流落远外。蒙仲出处，则异于是。堂堂魏公，畴昔罗致。凯旋衮归，麟获凤至。蒙仲独请，一鄣自试。若台若阃，上其郡最。增秩雌堂，然藜中秘。大臣知己，近臣引类，非有谗原，亦无害谊。蓬莱近矣，风引帆退。笙鹤下矣，丹飞灶坏。孰为之哉，命有所制。何生之难，何夺之易！地下修文，天上作记，以蒙仲观，容有是事。燕、许之手，沈、谢之思，百年几见，一夕殄瘁。昔人存殁，乃见交际，死者有知，吾铭无愧（《后村先生大全集》卷一六二。）。

句首原有「关」字，据清抄本删。

「又」下原有「为」字，据清抄本删。