臣某言。臣闻风叶露华。荣落之姿何定。夏朝冬日。短长之数难移。臣幸属昌期。谬登贵仕。行年五十五。历官二十三。念犬马之常期。死亦非夭。奈君亲之厚施。生以无酬。是以时及含珠。命馀属纩。心犹向阙。手尚封章。抚躬而气息奄然。恋主而方寸乱矣。臣某中谢。臣少而羁绁。长乃遭逢。常将直道而行。实以明经入仕。王畿作吏。非州府之职徒劳。侯国从知。愧军旅之事未学。宪宗皇帝谓臣刚决。擢以宪司。穆宗皇帝谓臣才能。登之郎选。忝霜威而无所摧拉。历星纪而有紊次躔。旋属皇帝陛下大明御宇。至道承乾。澄汰之初。臣不居有过。超擢之际。臣独出常伦。高选掖垣。箴规未效。入居琐闼。论驳无闻。自去年秋。来典河关。兼临甸服。惟当静而阜俗。清以绳奸。粗致丰穰。幸逃逋责。岂意陛下谓臣奄有三县。未称其能。谓臣出以一麾。未足为贵。爰降纶綍。移之藩方。锡以海隅。与之岳镇。将吾君之骁果万计。使得总齐。联吾君之牧伯三人。以居巡属。时虽相羡。臣实深忧。既属圣恩。果遭鬼瞰。况臣素无微恙。未及大年。方思高挂馈鱼。不然官烛。成陛下比屋可封之化。分陛下一夫不获之忧。志愿未伸。大期俄迫。忽至今月十日夜。暴染霍乱。并两肋气注。当时检验方书。煎和药物。百计疗理。一无痊除。至十一日辰时。转加困剧。渐不支持。想彼孤魂。已游岱岳。念兹二竖。徒访秦医。对印执符。碎心殒首。人之到此。命也如何。恋深而乏力以言。泣尽而无血可继。臣某诚哀诚恋顿首顿首。臣当道三军将士。准前使李文悦例。差监军使元顺通勾当讫。臣与顺通。近同王事。备见公才。假之统临。必能和协。其团练观察两使事。差都团练巡官卢泾勾当讫。臣亦授之方略。示以规模。伏惟圣明。不致忧轸。臣精神危促。言词失错。行当穷尘埋骨。枯木容身。蝼蚁卜邻。乌鸢食祭。黄河两曲。长安几千。生入旧关。望绝班超之请。力封遗奏。痛深来歙之辞。回望昭代。不胜荒惙眷恋之至。谨差某奉表代辞以闻。

公字乐天。讳居易。前进士避祖讳选书判拔萃。注秘省校书。元年对宪宗诏策。语切不得为谏官。补盩厔尉。明年试进士。取故萧遂州浣为第一。事毕。帖集贤校理。一月中诏由右银台门入翰林院。试文五篇。明日。以所试制加段佑兵部尚书领泾州。遂为学士右拾遗。满将拟官。请椽京兆。以助供养。授户曹。时上受襄阳荆州入疏献物。在约束外。公密诋二帅。且曰非善良。后虽与宰相不厌祸。其后礼官竟以多杀不辜谥于頔为厉。李师古袭父事逆。务作项领。以谩侪曹。上钱六百万。赎文贞故第。以与魏氏。公又言。文贞第正堂用太宗殿材。魏氏岁腊铺席。祭其先人。今虽穷。后当有贤。即朝廷覆一瓦。魏氏有分。彼安肯入贼所赎第耶。上由是赐钱直券。以居其孙。在职三年。每宴见。多前笏留上辇。是否意诏。湔剔抉摩。望及少年。见天下无一事。五年会忧。掩坎庐墓。七年以左赞善大夫著吉。武相遇盗殊绝。贼弃刀天街。日比午。长安中尽知。公以次纸为疏。言元衡死状。不得报。即贬江州。移忠州刺史。穆宗用为司门员外。四月知制诰。加秩主客。真守中书舍人。叙绯。受旨起田孝公代衡阳。孝公行赠钱五百万。拒不内。燕赵相杀不已。公又上疏列言河朔畔岸。复不报。又贬杭州。既至。筑堤捍江。分杀水孔道。用肥见田。发故邺侯泌五井。渟储甘清。以变饮食。循钱塘上下。民迎涛祠神。伴侣歌舞。徙右庶子。出苏州。授秘书监。换服色。迁刑部侍郎。乞官分司。得太子宾客。除河南尹。复为旧官。进阶开国。九年除同州。不上。改太子少傅。申百日假。又二岁得所薨官。白氏由楚入秦。秦自不直杜邮事。封子仲太原。以有其后。祖某。巩县令。考季庚。襄州别驾。赠太保。一女妻谭氏。始生公七月。能展书指之无二字。纵横不误。既长。与弟行简俱有名。故李刑部建庾左丞敬休友最善。家居以户小饮薄酒。朔望晦辄不肉食。携邓同韦楚。白服游人间。姓名过海。流入鸡林日南有文字国。为中书舍人三日。如建中诏书。上郑公覃自代。后为相质直。文宗时。文贞公果有孙起使下。数岁至谏议大夫。贤可任。为今上御史中丞。他日。景受尝跪曰。大人居翰林。六同列五具为相。独白氏亡有。公笑曰。汝少以待。其曾祖弟今右仆射平章事敏中果相天子。复宪宗所欲得开七关。城守四州。以集巨伐。仲冬南至。备宰相仪物。擎跪斋栗。给事寡嫂永宁里中。有兄弟家指向健慕。以信公知人。集七十五卷。元相为序。系曰。

公之先世。用谈说闻。肃代代优。布踪河南。阴德未校。公有弟昆。本枝不摇。乃果敷舒。匪骼匪臑。噫其醇腴。于乡洎邦。取用不穷。天子见之。层陛玉堂。徵徵其中。上汰唐禹。帝为辇留。续绪襞缕。岁终当迁。户曹是取。煜白其华。㬭不痕缁。用从弃遣。至道天子。畴谁与伍。率中道止。纳笔摄麾。绰三郡理。既去刑部。倏东其居。大尹河南。剪其暴逋。君有三辅。臣有四亩。臣衰君强。谢不堪守。翊翊伸伸。君子之文。不僣不怒。惟君子武。君子既贞。两有其矩。孰永厥家。曾祖之弟。坤柄巽绳。以就大计。匪哲则知。亦有教诏。益裒其收。揠莠而导。刻诗于碑。以报百世。公老于东。遂葬其地。

臣闻古者天子听政，使公卿列士献诗以讽，近臣尽规，亲戚补察，下至瞽矇百工、商旅庶人，皆得以进谏传言，非议其上而莫之罪。盖以为腹诽之愤，甚于指斥；目语之讥，切于面谤。与其壅天下之言以自欺，不若用天下之言以自治。传曰：「防民之口，甚于防川」。臣请借秦以言之。始皇不道，刚愎自用，进导谀，斥忠谏，强直者谓之罔上，谠论者谓之妖言，威之使惧，劫之使嘿。天下之人，不得一申其喙，积忍含怒，不胜愤郁不平之心，戴目倾耳，思一快其怼闷而无由。及一夫作难，奋臂大呼，则靡然响动，相与裂宪网，坏禁防，聚首族谈，争诋秦罪，摇吻鼓噪而莫之禁。盖其所以壅天下之言者甚固而无所泄，则其发也，若大川之决，齧堤四走，奔涌浩荡，遂至于横溃而不可制，此甚可惧也。惟人君博询广听，来众言以宣下情，使无所闭抑而不通，则可以自安于士民之上。是用天下之言者，人主所以自治也。仰惟陛下厉精庶政，虚心听纳，乃以太阳有异，氛气四合，亟下明诏，敷求谠言，是将用天下之言以自治。故臣于此先陈人主之说，已乃极言其馀，惟陛下财察。臣闻主道在先正心，正心所以自治也。心不正于中，则过事形于外，天下之人因得而议之，故用人言以自治，其要莫切于正心。然而君临兆人，总御万机，事物之日投于前、衡于虑者，交午不可计，欲心之正，岂不难哉？唐太宗尝言：人主惟有一心，而攻之者甚众，或以勇力，或以辨口，或以奸诈，或以嗜欲，辐辏攻之，各求自售，以取宠禄。人主少懈而受其一，则危亡随之，此其所以难也。嗟夫，一心而攻之者如此其众，可不思所以正之乎？昔孟轲三见齐王而不言事，曰：「我先攻其邪心」。而其说则以谓人不足与适，政不足与间，独在乎格君心之非，而时君类以为迂远，阔于事情，不能用。汉董仲舒尝以正心为武帝言之，唐柳公权又尝以正心为穆宗言之，然皆不能用也。是岂人主之心果不可正乎？亦曰：习与正人居之而已。左右前后皆正人也，则闻正言，见正事，行正道，欲其心之不正，胡可得耶？陛下能正心矣，则判忠邪，察贤佞，如辨黑之与白，如观高山之与深溪，于以听言，洞然不惑，然后臣之区区，得以上达。臣抑尝观仁宗嘉祐中司马光建言，国家本置六科，盖欲以上观朝政之得失，下知元元之疾苦，非为士人设此以为进取之阶也。因请取制举所试策，择其言合时务者行之，使四方知朝廷求直言之士，非以饰虚名，乃取其实用。光意若以谓国家于进士科外，复设六科，正欲求言，傥略其言不加采用，则虽制举，犹无益也。况今时方多艰，陛下又以天变诏求直言，使草茅贱士皆得论社稷之至计，可不留神审览哉？夫多言繁称，未必杂而寡要；略事陈意，未必拙而不智；道往古未必为诵说，论大计未必为夸浮；质言未必鄙，小谈未必陋；乖于时未必缪，忤于众未必非。从宜而言，惟归于当，惟陛下择之而已。

民者，至愚而神者也。驭以智则诈，示以疑则偷，接不以礼，则其徇义轻，抚不以情，则其效忠薄。然则人君诚欲利民，可不加之实惠乎？浮文惠之而实不至，是驭以智者也，彼乌能无诈？是示以疑者也，彼乌能无偷？是接不以礼，而抚不以情者也，彼其徇义乌能不轻，效忠乌能不薄？君以浮文罔民，民以诈欺应君，则上之泽何由及乎下，下之情何由达乎上？上下猜阻，日以携贰，乱亡之由也。昔唐文皇贤主也，常自谓以诚御天下，欲使臣民皆无诈欺。裴矩奏民遭突厥侵暴者，诸户给一绢。文皇曰：「朕不欲虚有存恤之名，而无其实，户有小大，岂得雷同给赐乎」？于是计口为率。太宗欲实惠及民，用心可谓至矣，然而当时诏逋负官物，悉令蠲免，既而负秦府国司物者，乃复督索如故。又诏关中免二年租调，关外给复一年，既而敕云：「已役已输者，以明年为始」。散还之后，方复更追，是欲惠民而实不至，虽用心如文皇，亦未免为浮文也。臣尝伏读建炎改元赦书，所以勤恤民隐者非止一事，凡逋租负钱倚阁折纳之类，蠲除至多。又备言官吏削刻，良民受弊，往往破产，所以慰安天下甚厚。赦令所至，民皆感激流涕，以为陛下惠顾元元，周悉如此，丁宁如此，非复异时之虚文，徒挂墙壁为也。盖有华颠耆老，扶杖立听，愿少须臾无死，以观中兴之盛者。然而事多循习，吏不奉行，前令未及尽施，后令已复更易，不一二岁，众弊纷然，仍为虚文，初无实惠。虽复诏赦数下，德音至深，臣恐斯民有至愚而神者，固已生疑于前，安可冀其必信于后？中兴之功，尚勤圣虑，未必不由此也。凡逋租负钱，岁久不能入者，皆贫民窭户。水旱札瘥之馀，衣不足以蔽肤，食不足以糊口，既迫于寒饥矣，而追胥督吏，临门谴呵，责以不可得之积欠，而遂其不可厌之私求。攘衣襦，掠器具，鸡栖豚阱，无不夺取。大吏未去，小吏复来，朝索夕须，剥肤椎髓，偿官之实曾未毛铢，而吏之所得车载石量矣。朝廷何忍收毛铢之逋负，使民抱无涯之疾苦乎？彼其横被侵辱，怨愤嗟呼之声，朝廷不得而闻也；蒙头避吏，潜山窜谷，朝廷不得而见也。丰年富岁，已困于追呼矣，一有饥馑，则操瓢囊流转为沟中瘠而已，可胜哀哉。臣愚窃谓与其以督欠之虚名，为胥吏渔夺之因，不若捐毛铢之小得，为贫民无穷之利。况夫逋负在十年之外者，民顾所责既多，终无可输，破数少偿，则惧应尽入，因厚以赇谢杵请吏曹，虽毛铢无入官者，是又徒为瘠民以肥吏，而公家初无损益者也。臣愿申行累下赦诏，条列民所逋负可蠲除者，自何年为率，明降德音，尽削欠籍，官吏不即削籍，后复责偿为奸者，重加窜罚。庶几民沾实惠，知朝廷赦令诚以利泽彫瘵，非虚文也。其为政效，岂不优于唐文皇哉？

门下。我国家制驭戎夷。推崇恩义。示之以大信。重之以和亲。所以燀声教于殊邻。割骨肉之深爱。累圣宏略。载于国章。太和公主擢秀天潢。联华宸极。智惟周物。识可洞微。乃者回鹘输诚。愿求相好。穆宗皇帝义难违拒。且务怀柔。以凤楼和淑之姿。降龙庭桀骜之俗。一辞朝阙。二纪于兹。常兴去国之悲。巳绝还乡之望。今可汗自窃名号。来依塞垣。朕以渥泽久濡。飘零可悯。赍以粟帛。喻之旋归。曾无感激之心。益肆贪婪之性。遂得忠义同力。将帅协谋。未扬金鼓之音。巳溃犬羊之众。遽收贵主。出彼穹庐。上以慰太后之深慈。下以摅兆人之积愤。将修庆觐。坐雪幽冤。名节自彰。叹尚何极。笳箫凄怨。休传朔漠之声。环佩铿锵。再齿平阳之列。是用易其旧邑。锡以嘉名。增沁园汤沐之封。释边地风沙之思。举兹典礼。用表忠勤。祗服宠荣。永光册。可封定安大长公主。

敕：柳州灵文庙文惠侯生传道学，文章百世之师；没以神灵，福祐一方之庇。是有功德于人者，其于爵号何爱焉？惟神望冠河东，名高唐室，其才足以命世，其政足以裕民。出守柳城，终享庙食，焄蒿之际，肸蚃必通。属者春夏之交，雨旸愆候，祷焉即应，岁以是丰。故郡人愿请诸朝，而使者遂上其事。朕嘉神孚惠，爰益褒封，尚赫光灵，保有常享。可特封文惠昭灵侯。

《书》云：「后非贤不碍」。又曰：「良臣惟圣」。则知人君虽有自诚之明、上圣之性，必由忠贤辅翼，然后圣德日跻，而天下长治也。古言治者莫尚乎三皇，言三皇者莫尚乎黄帝，须得六相，而后皇道成也。古言治者莫尚乎五帝，言五帝者莫尚乎尧舜。尧须得四瞸，舜须得十六相，而后帝德盛也。古之言治者莫尚乎三王，言三王者莫尚乎禹、汤、文、武。禹必得益，汤必得伊尹，文王、武王必得周、召、吕望，而后王业大也。三王而下，言治者莫尚乎汉，言汉者莫尚乎高祖，高祖必得萧、张，而后能灭暴秦而平海内也。汉而下，言治者莫尚乎唐，言唐者莫尚乎太宗。太宗必得房、魏，而后能革乱隋而登太平也。故曰，人君虽有自诚之明、上圣之性，必由忠贤辅翼，然后圣德日跻，而天下长治矣。臣观唐明皇帝为临淄王，始得刘幽求等，克讨韦庶人，以清内难；自皇太子即帝位，能用崔日用、郭元振等，遂诛太平公主，以除大怼。开元初，则引姚崇、宋瞡等为宰相，乃致开元三十年太平之功业。伟哉，侔禹、汤而齐文、武矣！暨天宝初，姚崇、宋瞡既死，又斥弃张九龄不用，专任李林甫、杨国忠，于是忠良路塞，君子道否，癚党并进，小人得时。明皇一身，三处受害：林甫、国忠蔽其明，高力士塞其聪，杨贵妃食其心。大凡人所待而用者心也、耳也、目也。圣人高拱珀廊之上，南面临天下者，以心劳乎万机之务，而计乎成败也；以明视乎九州之远，而察乎安危也；以聪听乎万方之政，而审乎治乱也。今明皇心与耳目三者皆废，虽有自诚之明、上圣之性，又安用之哉！荒色淫湎，惑以丧志。万机旷废而不知，朝廷倾乱而不察，天下咨怨而不恤，社稷将覆而不悟。禄山兵起，河北陷没，而贼据东都，犹未之觉。干戈将及乘舆，乃遽走出延秋门以避锋刃。几何不丧身亡国，由林甫、国忠之启乱也。或曰：高力士弄权于外，杨贵妃用事于内，天宝之乱，岂独林甫、国忠也？对曰：力士所以得弄权于外，杨贵妃所以得用事于内者，由林甫、国忠为之也。高力士自开元初则知内侍省事，已承人主恩宠。是时姚、宋为宰相，力士小心供职而已，固未敢干政事、窃威权。及林甫、国忠为相，皆由力士进达，故力士得专恣矣。宇文融、李适之、盖嘉运、韦坚、杨慎矜、王鵵、安禄山、安思顺、高仙芝皆因附力士，并取将相高位，专宠恣横，威福擅作，而君子道消。开元初，武惠妃顾遇特厚，以故王皇后见废，而明皇虚中宫二十年，专宠惠妃。及惠妃薨，后庭数千人，无可意者。后杨贵妃进见，至于期岁，礼遇才如惠妃。然则明皇在开元间，非惑于女色，而海县无事，政令和一，岂非以姚、宋等朝夕左右，以忠言鲠论进于君耳，使君汲汲行尧舜之道？明皇锐意治本，惧兹正人，饮酒不敢过夕，坐朝不敢差晚，丝竹不敢数御，苑囿不敢频行。内虽嬖宠惠妃，而外不敢隳慢庶政。惠妃虽受君宠，而不敢辄窃君权。虽有百惠妃，又岂能惑明皇之心，乱开元之政哉！及杨贵妃入宫，则林甫、国忠为宰相，唯以奢侈之务厌君之心，佚乐之事荡君之志。积銂财货，以盈君欲；崇饰台榭，以请君游。累日不视朝，无人切谏；连宵奏钟鼓，无人上言。倡优日戏上前，妇女朋淫宫内。朝政大坏，皆林甫、国忠为之也。噫！用姚、宋则治，用杨、李则乱。贤臣不可不用也，癚人不可不去也。崔群尝对宪宗曰：「安危在出令，治乱由所任」。明皇用姚崇、宋瞡、张九龄、韩休、李元纮、杜暹则治，用李林甫、杨国忠则乱。人皆以天宝十五年禄山自范阳起兵是治乱分时也，臣以为开元二十年罢贤相张九龄，专任癚臣李林甫，治乱自此已分矣。用人得失，所系非小。又穆宗尝谓侍臣曰：「国家贞观中，文皇帝躬帝道，治致瘅平。及神龙之间，继有内难，明皇平定兴复不易，而声名最盛。历代长久，何道而然」？宰相崔植对曰：「前代创业之君多起自人间，知百姓疾苦，初承丕业，皆能励精思理。太宗文皇帝特禀上圣之姿，同符尧舜之道，是以贞观一朝，四海宁晏。有房乔、杜如晦、魏郑公、王皀之属为辅佐股肱，君明臣忠，事无不理。圣贤相遇，固宜如此。明皇守文继体，常经天后艰危。开元初，得姚崇、宋瞡，委之为政。此二人者，皆天生俊盓，动必推公，夙夜孜孜，致君于道。瞡尝手写《尚书·无逸》一篇，为图以献，明皇置之内殿，出入观省，咸记在心。每睵古人至言，后代莫及，故任贤戒睯，心归冲漠。开元之末，因《无逸图》坏，始以山水图代之。自后既无座右箴规，又信癚臣用事。天宝之世，稍倦于勤，王道于斯缺矣。陛下既虚心理道，亦望以《无逸》为元龟」。开元之治、天宝之乱，则任贤臣与任癚邪，得失安危明矣。或曰：人君深居九重之内，朝廷千官百辟比肩而进，接武而退，何由辨得其贤臣而用之？何由辨得其奸邪而去之？对曰：贤臣与奸邪迥异尔，非为难辨也。在人君密审而熟察，其可见也昭昭矣。其好直言君之短者，直讦君之失者，好忠谋不避死者，好补时政之阙者，好不从君之欲者，好不徇君之私者，复为当朝正人之所延誉者，为左右小臣之所谮毁者，为宫掖嫔后之所憎恶者，此则贤臣也。其好随君之意、顺君之旨、伺君之色、候君之言、探君之心、徇君之欲，好诡随而后众，好循默而不言，复不为朝廷正人之所延誉者，为左右小臣之所引荐者，为宫掖嫔后之所称美者，此则癚邪也。君以此察之，贤臣癚邪甚易见也。明皇欲罪太子瑛、鄂王瑶、光王琚，张九龄不奉诏。李林甫曰：「此家事，何须谋于外人」？明皇欲加牛仙客实封，张九龄奏为不可。林甫曰：「天子用人，有何不可」？凡人观之，皆以为九龄贤，林甫癚；而明皇怒九龄不顺己，善林甫能承意，贬九龄而相林甫。此明皇之不察也。传曰：「失之毫矨，差之千里」。明皇失之，致海内罹毒，国祚将倾，岂止误以千里也！任人之际，可不察与！向使明皇能辨林甫之癚、九龄之贤，则岂有禄山犯阙之事也？千载之下，可为龟炮也。

唐文宗皇帝既承父兄奢弊之馀践阼，孜孜政道，有意贞观、开元之治。一日，延英对宰相曰：「天下何由太平？卿等有意于此乎」？宰相僧孺对曰：「臣等待罪辅弼，无能康济。然臣思太平亦无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，上无淫虐，下无怨讟，私室无强家，公议无壅滞，虽未及至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及」。退至中书，谓同列曰：「吾辈为宰相，天子责成如是，安可久处兹地乎」？旬日间，三上章请退。悖哉！僧孺之不忠也。伊尹癴致其君不及尧、舜，魏文公愿为皋、夔。夫汤与太宗，又岂本有尧、舜之资，伊尹、魏文公致之，遂如尧、舜焉。吾观文宗，夙夜勤治，身履恭俭，英智聪睿，有圣人之资。僧孺若以尧、舜之道辅之，必为尧、舜矣；若以帝皇之道语之，必能行帝皇之道矣。凡人臣以道事君，竭己之才以致于君，唯恐君不能行。尽己之道、竭己之才，以致于君，君不能行，犹昼夜孜孜，夙夜勉勉，左辅右弼，庶几行之。僧孺何尝以尧、舜之道语其君，文宗何尝有闻道而不能行者？而僧孺遽止，僧孺不忠也。且君可以为开元之君也，则以开元之政启之；君既能为开元之政也，则以贞观之政启之；君既能为贞观之政也，则以三王之政启之；君既能为三王之政也，则以五帝之道启之；君既能行五帝之道也，则以三皇之道启之。然后致其君，卓然在于羲、轩之上；跻其民，沛然纳乎仁寿之域。此不为盛乎？直指大和之间，谓之太平，可嗟矣！夫唐自天宝以后，藩臣屈强不顺，中官骄悖挠权。癋文宗承穆宗、敬宗之后，履长庆、宝历之乱，四海奢弊，彝伦攸玺，万几隳旷，庶政不缉。当是时，中官王守澄用事，纤人得进。幽州军乱，方逐其帅；成都失守，复陷于蛮。而又癚党群行，申锡遭构；兴元兵乱，李绛被害；疾疫浸淫，民罹夭伤；水旱仍臻，岁数凶歉。而僧孺谓「四夷不至交侵，百姓不至流散，上无淫虐，下无怨讟，私室无强家，公议无壅滞」，不亦面欺其君乎？复且怨君责成于己，辄旬日三上章求退，其悖亦甚矣！人臣之礼，固如是乎？噫！其后郑注干政，李训乱国，邪谋得行，狂狡并进。大和之治，不及贞观、开元之太平，过在僧孺也。惜乎文宗，有君而无臣矣，悲夫！

唐穆宗尝谓侍臣曰：「国家贞观中，文皇帝躬行帝道，治致瘅平。及神龙、景龙之间，继有内难，明皇帝平定而兴复不易，而声明最盛，历年长久，何道而然」？宰相崔植对曰：「前代创业之君，多起自人间，知百姓疾苦，初承丕业，皆能励精思理。太宗文皇帝特禀上圣之姿，同符尧舜之道，是以贞观一朝，四海宁晏。有房玄龄、杜如晦、魏徵、王皀之属为辅佐股肱，君明臣忠，事无不理，圣贤相遇，固宜如此。明皇守文继体，尝经天后朝艰危。开元初，得姚崇、宋瞡，委之为政。此二人者，皆天生俊盓，动必推公，夙夜孜孜，致君于道。瞡尝手写《尚书·无逸》一篇，为图以献。明皇置之内殿，出入观省，咸记在心，每睵古人至言，后代莫及。故任贤戒欲，心归冲漠。开元之末，因《无逸图》朽坏，始以山水图代之。自后既无座右箴规，又信奸臣用事，天宝之世，稍倦于勤，王道于斯缺矣。建中初，德宗皇帝尝问先臣皊辅开元、天宝治乱之殊，先臣具陈本末。臣在童丱，即闻其说，信知古人以韦、弦作戒，其益宏多。陛下既虚心履道，亦望以《无逸》为元龟，则天下幸甚」！穆宗善其对。

臣恭以仁宗皇帝圣德勤俭，因御前亲试进士，以《无逸为元龟》为赋题，乃知圣意所存深远。

臣伏观周公作《无逸》，以戒成王，后代圣君，皆奉为至戒，以成治化，以克永世。臣又观唐史，见宰相崔植对穆宗云：「玄宗初得姚崇、宋瞡为宰相，二人者夙夜孜孜，致君以道。瞡尝手写《尚书·无逸》一篇，为图以献。玄宗置之内殿，出入观省，记念在心，每睵古人至言，后代莫及，故任贤戒欲，心归冲漠。开元之末，因《无逸图》朽坏，始以山水图代之。自后既无座右箴规，又信奸臣用事。天宝之末，稍倦于勤，王道于斯缺矣。今陛下虚心求治，伏望以《无逸》为元龟」。穆宗善其对。臣恭惟皇帝陛下聪明稽古，向学思道，间日御迩英，延儒臣讲读经史。臣又观迩英北壁有仁祖朝讲官王洙所写《无逸图》。臣虑禁中或未有此图，辄敢写录四轴并一卷上进，望于殿内张挂，置于几案，以便圣览。臣愚不胜区区之至。

公讳镃，字待用，以熙宁三年九月二十一日之官滁州通判，道由京师，因感疾而终，年四十八。公即皇朝赠太师、中书令讳如之曾孙，赠尚书令讳延德之孙，左谏议大夫讳骘之子，彰信军节度使、同中书门下平章事、谥文惠公讳随之侄。公族虽贵势，而恬然若出于寒素之门。平居好为诗，以怡乐情性。善书学。既从仕，励精政术，所至以能称。性复嗜饮，陶然有自得之趣。故日与士大夫谈宴连欢，虽或沈酣，而莅事益明，故剖判无毫发之差，是亦天与其才敏者乎！公襟量旷达，一不以世虑屑于怀，亦未尝富赀产为意，是以捐馆日，家无馀蓄。公初授守将作监主簿，即文惠公之恩也；将作监簿、奉礼郎、大理评事、光禄寺丞、大理寺丞、右赞善大夫、殿中丞、国子博士与今官，公所累之爵也；监江州酒税、签书道州判官，复为颍州签判、知蓬州军州事、通判房州，与今所授，公所践之职也；朝奉郎、护军，公之散官、勋也；绯衣、银鱼，公之服章也。公娶乐氏，封仁寿县君，贤而婉淑。男一人，曰景瑞，早世。女二人，长适通直郎张承务，次适乐瑜。通直君悯公之未葬，乃考蓍龟，得元祐二年十有一月初一日举葬于西京洛阳县宣武□先茔之侧，因次公之世爵寿行而请其铭。不获辞，谨为铭曰：

呜呼王公，出乎贵势。骚雅书学，咸工其艺。莅政通敏，饬身温恭。轻财乐饮，家赀以空。奄忽而亡，遽夺其寿。以何报施，弗昌厥后。宅洛之北，佳城郁然。昭示来者，著此铭焉。

刘有方刊。

右蔡君谟之书，八分、散隶、正楷、行狎、大小草，众体皆精。其平生手书小简、残篇断稿，时人得者甚多，惟不肯与人书石，而独喜书余文也。若《陈文惠公神道碑铭》、《薛将军碣》、《真州东园记》、《杭州有美堂记》、《相州昼锦堂记》，余家《集古录目序》，皆公之所书。最后又书此记，刻而自藏于其家。方走人于亳，以模本遗予，使者未复于闽，而凶讣已至于亳矣，盖其绝笔于斯文也。于戏！君谟之笔既不可复得，而予亦老病不能文者久矣，于是可不惜哉！故书以传两家子孙。

颍川公既葬于新郑，其子尚书主客郎中述古等七人，具公之行事及太常之状、祁伯之铭以来告曰：「唯陈氏世有显人。我先正文惠公，历事太宗、真宗而相今天子，其出处始终之大节，可考不诬如此。故敢请以墓隧之碑」。予为考其世次，得其所以基于初、盛于中、有于终而大施于其后者，曰：信哉！陈氏载德，晦显以时。其畜厚来远，故能发大而流长。自公五世以上，为博州人。皇高祖翔，当五代时，为王建掌书记，建欲帝蜀，以逆顺祸福譬之，不听，弃官于阆州之西水，遂为西水人。皇曾祖齐国公讳诩，皇祖楚国公讳昭汶，皇考秦国公讳省华，皆开府仪同三司、太师、尚书令兼中书令。自翔已下，三世不显于蜀。至秦公，始事圣朝，为左谏议大夫。其配曰燕国太夫人冯氏。公其次子也，讳尧佐，字希元。举进士及第，累迁太常丞、知开封府录事参军。用理狱有能绩，迁府推官。以言事切直，贬通判潮州。自潮还，献诗数百篇，而大臣亦荐其文学，得直史馆，知寿、庐二州，提点府界诸县公事。丁秦公忧，服除，判三司都勾院、两浙转运使，徙京西、河东、河北三路，纠察在京刑狱。天禧三年，编次御试进士，坐误差其第，贬监鄂州茶场。未至，丁燕国太夫人忧。明年，河决滑州，天子念非公不可塞，乃起公知滑州。乾兴元年，作永定陵，徙公京西转运使以办其事。入为三司户部副使，徙副度支，拜知制诰，兼史馆修撰，同知天圣二年贡举，知通进银台司。迁龙图阁直学士、知河南府，徙并州，知审官院、开封府，拜翰林学士，兼龙图阁学士。七年，拜枢密副使。其年八月，参知政事。居三岁间，凡三请罢。明道二年，罢知永兴军，行过郑州，为狂人所诬。御史中丞范讽辨公无罪，徙知庐州，又徙同州，复徙永兴，又徙郑州。累官至户部侍郎。景祐四年四月，召拜同中书门下平章事。公为人刚毅笃实，好古博学。居官无大小，所至必闻。其仁足以庇民，智足以利物，忠足以事上，诚足以信于人。潮州恶溪，鳄鱼食人，不可近，公命捕得，鸣鼓于市，以文告而戮之，鳄患屏息。潮人叹曰：「昔韩公谕鳄而听，今公戮鳄而惧，所为虽异，其能使异物丑类革化而利人一也。吾潮间三百年而得二公，幸矣」！在潮修孔子庙、韩公祠，率其州民之秀者就于学。知寿州，遭岁大饥，公自出米为糜以食饿者，吏民以公故，皆争出米，其活数万人。公曰：「吾岂以是为私惠邪？盖以令率人，不若身先而使其从之乐也」。钱塘江堤以竹笼石，而潮啮之，不数岁辄坏而复理。公叹曰「堤以捍患而反病民」，乃议易以薪土。而害公政者言于朝，以为非便。是时，丁晋公参知政事，主言者以黜公，公争不已，乃徙公京西。而笼石为堤，数岁功不就，民力大困。卒用公议，堤乃成。河东地寒而民贫，奏除石炭税，减官冶铁课岁数十万以便民，曰：「转运，征利之官也。利有本末，下有馀则上足，吾岂为俗吏哉」！太行山当河东、河北两路之界，公以谓晋自前世为险国，常先叛而后服者，恃此也。其在河东，凿泽州路，后徙河北，凿怀州路，而太行之险通。行者德公以为利，公曰：「吾岂为今日利哉」！河决坏滑州，水力悍甚，每埽下湍激，并人以没，不见踪迹者不可胜数。公躬自暴露，昼夜督促，创为木龙，以巨木骈齿浮水上下，杀其暴，堤乃成，又为长堤以护其外。滑人得复其居，相戒曰：「不可使后人忘我陈公」。因号其堤为陈公堤。开封府治京师，公以谓治烦之术，任威以击彊，尽察以防奸，譬于激水而欲其澄也。故公为政，一以诚信。每岁正月，夜放灯，则悉籍恶少年禁锢之。公召少年，谕曰：「尹以恶人待汝，汝安得为善？吾以善人待汝，汝其为恶邪」？因尽纵之，凡五夜，无一人犯法者。太常博士陈诂知祥符县，县吏恶其明察，欲中以事，而诂公廉，事不可得，乃欲以奇动京师，自录事已下，空一县皆逃去，京师果諠言诂政苛暴。是时章献明肃太后犹听政，怒诂，欲加以罪。公为枢密副使，力争之，以谓罪诂则奸人得计而沮能吏，诂由是获免。公十典大州，六为转运，常以方严清肃莅下，使人知畏而重犯法，至其过失，则多保佑之，故未尝桉黜一下吏。公贬潮州，其所言事，盖人臣所难言者。共平生奏疏尤多，悉焚其稿。其他文章，有文集三十卷，又有《野庐编》、《潮阳编》、《愚丘集》，多慕韩愈为文。与修《真宗实录》，又修《国史》。故事，知制诰者常先试其文辞，天子以公文学天下所知，不复命试，自国朝以来，不试而知制诰者，惟杨亿及公二人而已。公居官，不妄进取。为太常丞者十三年不迁，为起居郎者七年不迁。自议钱塘堤为丁晋公所绌，后晋公益用事，专威福，故人子弟以公久于外，多勉以进取，公曰：「惟久然后见吾守」。如是十五年。今天子即位，晋公事败投海外，公乃见召用。公初作相，以唐刘蕡所对策进曰：「天下治乱，自朝廷始，朝廷赏罚，自近始。凡蕡之所究言者，皆当今之弊。此臣所欲言，而陛下之所宜行，且臣等之职也」。天子嘉纳之。公在相位不久，其年冬雷地震，星象数变。公言王随位在臣上而病不任事，程琳等位皆在下，乃引汉故事，以灾异自责，求罢，章凡四上。明年三月，拜淮康军节度使、检校太傅、同中书门下平章事，判郑州。康定元年五月，以太子太师致仕，诏大朝会立宰相班，遂居于郑。其起居饮食，康宁如少者。后四年，年八十有二，以疾卒于家。公居家，以俭约为法，虽已贵，常使其子弟亲执贱事。曰「孔子固多能鄙事」，作为善箴，以戒子孙。临卒，口占数十言，自志其墓。公前娶曰杞国夫人宋氏，后娶曰沂国夫人王氏。子男十人：长曰述古，次曰比部员外郎求古，主客员外郎学古，虞部员外郎道古，大理评事、馆阁校勘博古，殿中丞修古，秘书省正字履古，光禄寺丞游古，大理寺丞袭古，太常寺太祝象古。秦公三子。长曰尧叟，为枢密使、同中书门下平章事。季曰尧咨，为武信军节度使。皆举进士第一人及第。三子已贵，秦公尚无恙，每宾客至其家，公及伯、季侍立左右，坐客蹙蹜不安，求去，秦公笑曰：「此学子辈耳」。故天下皆以秦公教子为法，且以陈氏世家为荣。公之孙四十人，曾孙二人。合伯、季之后，若子、若孙、若曾孙六十有八人。女若孙、曾五十有四人。而仕于朝者，多以材称于时。呜呼！可谓盛矣。铭曰：

陈氏高节，在污全洁。閟德潜光，有俟而发。其发惟时，自公启之。英英伯季，踵武偕来。相车崇崇，武节之雄。高幢巨毂，四世六公。惟世有封，秦楚及齐，尚书、中书，仪同、太师。祖考在前，孙曾盈后。公居于中，伯季左右。惟勤其始，以享其终。惟能其约，以有其丰。休庸显问，播美家邦。有远其贻，有大其继。刻诗垂声，以质来裔。

赏，西蜀之鄙人，平生名迹似为相公见知者。宣和之末，尝在京师，屡得瞻望英度。已而世运艰难，相公倚乘风云，致位宰辅，安刘氏有平、勃之功，兴周室有申、甫之业。天下喁喁，想望太平，而赏僻在远方，不能少效尺寸，以佐下风。卑情东向，惟有依归，辄有今日利害短见，相去万里，道路梗塞，所遣去人未必能达，故不敢具其详，姑陈其略。赏闻时可以王而遂王者，光武之兴是也；时未可以王而霸以图王者，吴蜀之割据是也。方光武安集河北，是时群盗赤眉、青犊之属，动以万数，海内散乱，民思得君，如赤子之仰慈母。邓禹说以收揽英雄，务悦民心，以复高祖之业，光武用之，遂定天下。盖知时可以王而遂王也。曹公新破袁绍，兵威日盛，孙权欲送质子，周瑜定议，以承父兄馀资，兼六郡之众，兵精粮多，将士足用，可以韬勇抗威，以待天命。而孔明亦与刘备言，曹操难与争锋，孙权可与为援。其后赤壁之役，协策并力以拒曹公，一战而胜，天下鼎分。盖知时未可以王而霸以图王者也。邓禹虽兵败于赤眉，威损于栒邑，而中兴之功犹为第一。周瑜、孔明有一不死，天下亦未可知。愚谓三子易地则皆然，其王霸之略不同者，时焉而已。今自夷狄称乱，天下左衽，主上即位南都，转徙吴越，于今八年，宗庙社稷未有定止，朝廷庶事率多草创。赏远在西蜀，又愚不知庙堂大议，凡所以云为者王耶，霸耶？窃惟祖宗仁恩德泽几二百年，在于人心，固结不忘。主上天锡勇智，远迈汉光；相公王佐之略，在邓禹上。因人之心，再造王业，盖亦不难。敌有大小，势有险易，赏之愚计，窃谓周瑜、孔明之议亦未可忽。今跨有吴蜀之地，但当先定其规模，使上下一心，内外同力，以观天下之衅，不出十年可以得志。伏惟相公留意而思之，天下幸甚。

元和十五年，昌黎韩文公尝为袁州刺史，后二百三十四年，无择实涖此州，筑宫而祠之。公讳愈，字退之，幼孤，见鞠于兄嫂氏。嫂卒，服期丧以报德。进士及第，应董晋、张建封辟，为汴、徐二府从事，入为国子博士、监察御史。关中大旱，民死盈路，公请宽徵复租，幸臣切齿，贬连州阳山县令。在阳山有善政，既去，人怀其惠，生子悉以韩名。由江陵府法曹参军再为博士，避谤，分司东都，迁尚书都官员外郎，判祠部。僧之无良者，一切置于理，用是复力穑者众。改河南县令，将发，魏、郓、幽镇留邸亡卒。尹恐，公禁止之。历职方及比部、考功郎中、史馆修撰、知制诰。初，议讨吴元济，朝廷文武大臣无敢言者。公以为宰相被杀，中丞伤仅免，若是兵可息乎？及裴度出征，公以太子右庶子为行军司马，先驰至汴，说韩都统，韩舆疾以从。蔡州平，公谓度曰，王承宗可取。乃授书柏耆以往，承宗即献德、棣二州。转刑部侍郎。佛骨至自凤翔，百姓剥肌肤为奉，供至京师。公上疏极陈其不可，因得罪，贬潮州刺史。近境有鳄鱼食人，公以文逐之，鱼辄远去，人用无患。移刺袁州，袁州之民男女为人隶者，踰约则没不得出。公皆计佣，子有而出之，寻奏而著于令。拜国子祭酒，接学官儒生必以礼。除兵部侍郎。镇州乱，杀其帅，署王廷凑为节度，诏公宣抚。既行，穆宗遽止之，公已入矣。众皆危公，公辞气慷慨，如蹈无人之境，与士卒论顺逆存亡之理，莫不听命，解深州围，归牛元翼。以吏部侍郎典选，听令史出入，令史之势遂轻。任京兆尹，六军将士咸畏惮帖帖，不敢犯，曰「是欲烧佛骨者」，其为人信服也如此。宪宗既贬公于潮，且将复用之，为皇甫镈所忌，乃以公为狂疏，止可量移一郡，故有袁州之命。公自镇州还，穆宗即欲相之，会京兆尹以不治闻，乃擢公兼御史大夫。有敕无台参，中丞李绅由是不协。复为吏部侍郎，卒，赠礼部尚书。呜呼！公之器业，可谓宏深魁伟，施于行事，细大夷险，无所不宜。其文章博辨卓诡，与商《盘》周《诰》相上下。惜也，孔子没，无圣人者为之章显，以信后世，而见绌于史臣之笔，其亦不幸也欤！无择何人哉，道不加修，学不加益，夙夜茂勉，庶几前烈，谨详书其实，以著于记云。时皇祐五年冬十一月一日也。

诏百辟卿士宜各徇公，勿为朋党。

右《穆纪第十六》。正心以正朝廷，正朝廷以正百官，先王所以能使在位者皆正直而德如羔羊也。穆宗不足以身化，而明不能辨邪正，区区焉。诏曰「勿为」而已，为者又未必能察而知。《易》曰「咸其辅颊舌，滕口说也」。何所补哉？

元稹为承旨学士，中人以崔潭峻之故，争与稹交，而知枢密魏弘简尤与稹相善，穆宗愈深知重。河东节度使裴度三上疏，言稹谋乱朝政，罢内职。李赏告度，言稹结客王昭等刺度。隐而不发。诏韩皋等讯鞫，害裴事无验，而前事尽露，出为同州刺史。因表谢上，自叙云「宰相恶臣不出其门」，又云：「自离京国，目断魂销，每至五更朝谒之时，实制泪不已」。

右《元稹传第一百十六》。稹初登制策，为谏官，少年气锐，论事有理，似欲自激昂于忠善者。而资憸弱，喜近权利，因崔潭峻及宫人诵歌词获知。穆宗昵其浮华，使冒台铉，虽刺度事无验，而其他踪迹不能掩也。宰相果恶人不出其门，罪也；然稹之宠用，宰相苟贤乎，欲不恶，不可得已。至言五更朝时不能制泪，此妾婢媚主、乞怜求复之词。呜呼，鄙夫可与事君也哉？

李听为羽林将军，有名马，穆宗在东宫，令近侍讽听献之。听以职总亲军，不敢从。及即位之始，幽、冀不庭，太原与二镇接境，方议易帅，上曰：「李听在羽林，不与朕马，是必可任」。授河东节度使，代裴度。

右《李听附传第八十三》。听领亲军，不敢私与东宫马，是也。穆宗不以为恨，即位，择帅而首及之，此在人主亦难能矣。然穆宗无知人之明，听无专阃之才，徒取一节，轻付重任，驯致魏博之败，亦可深戒。

穆宗盘游无节，杨虞卿上疏谏曰：「臣闻鸢乌遭害则仁鸟逝，诽谤不诛则良言进（云云。）」。

右《杨虞卿传第一百二十六》。论王德之事，盖有是说。恶者尚有以容，则善人之奖可知矣。然后世俗薄，邪正混殽，真伪凌杂，先君子有言：恶紫恐其乱朱，恶乡原恐其乱德也。盖鸢鸟逐而后仁鸟至，诽谤熄而后良言出。虞卿小人，朋李宗闵，谓之党魁，安得长者之言哉！

臣闻天下无偶然幸成之功，人主有必当自尽之责。舍己责而萌幸心，此喜功生事者尝试之浅谋，非圣君良臣持重之忠计也。晋自穆宗以来，政令不纲，亡形已具，内则羌、胡、鲜、氐种类蜂起，外则强臣悍将恣睢难令。回视却顾，此为何时！不此之虑，乃欲恃虚名无实之殷浩，以抗反覆不臣之桓温，岂不殆哉！古之圣人惟思在我所当自任之实，而未尝萌一毫侥觊之心者，正将以立其本也。今晋之为晋势已可占，其间事会捷出，岂无可乘之机？而大势倾欹，实无自固之策。蜀汉虽亡，蜀汉自亡尔；石虎虽败，石虎自败尔。于晋之兴亡得失，曾何毫末之加损哉？乃方轻举妄动，以求非分之福，家国至重，讵容轻付于一掷乎？此北伐之举，羲之所以恳恳言之而不置也。其《与会稽王昱笺》曰：「今虽有可喜之会，内求诸己，则所忧反重于所喜」。盖实论也。始温将经营北方，褚裒亦请伐赵，蔡谟特以度德量力为言，且谓：「今日之事，殆非时贤所及，必将经营分表，疲民以逞，既而材略疏短，不能副心，财殚力竭，智勇俱困，安得不忧及朝廷乎」？其言殆与羲之同意。故自北方士民降附日以千计者观之，则蔡谟、羲之为怯懦，为无勇；自河北遗民二十馀万口不能自拔者观之，则虽废徙殷浩，尚何益哉！是非利害之间，可以观矣。近年以来，鞑为不道，其祸烈矣。京襄形势之区，荆棘可痛；河南膏沃之野，降附属心。天意悔祸，丑类歼夷，累年久郁之气数一旦渐回，淮、襄涂炭之生灵浸安生聚，忠臣义士誓不戴天，惟天惟祖宗所以畀付我后人者，庶其在此，宁忍弃之如土梗乎？此稍知大义者所当惕然动心也。然亦尝反思羲之所谓自立，果何如哉？或谓彼已杀其徒党自拔而归，其势不容中止；或谓至者无几，固可藉其强勇，收以为用。夫丑类相戕，其俗固然。而非我族类，其心必异，内夏外夷界限，截不可越。使来者希少，则不足为吾轻重，自当痛绝；傥或招之入室，及其蔓而后图之，则恐季孙之忧，不在颛臾矣。容有着手之地乎？虽道路传言，莫测虚实，边防机密，难以臆知，然军国所关，最当精审。使无而过虑，不失为忧深思远之至怀；苟有而不言，正恐非嫠不恤纬之本意。诚以晋事而揆之今日，则蔡谟、羲之之忧，有不容不上关圣虑者。况今楮贱如土，而上下皆委于忘言；籴本未充，而议论尚归于悠泛。阖门之内所当自尽其责者，往往类此，而暇及经略宇外之计乎？古人有言：「宁悔不往，不可悔不止」。伏惟圣明遐观远览，谨之重之，于其微且隐之际，亟留深长之思焉，实宗社之福，神人之幸也。