某启：日夕风凛，伏喜台候万福。重辱手诲，仰认意爱之深。某所以欲速出者，盖家居不遑安尔，谨当更与医工审议。昨亦有一劄，乞更宽数日，皆寂然，所以尤难安处。或因方便，特为略言及，岂胜大幸！承谕曾见与叔平简，拙疾更不复云。惟乞不赐忧轸，皇恐皇恐。

窃承恳章屡上，而中外瞻瞩方切，恐未能遽遂高怀也。近叔平自南都惠然见访，此事古人所重，近世绝稀，始知风月属闲人也。呵呵。有《会老堂》三篇，方刻石续纳。儿子在宅叨聒，感愧感愧。

某顿首启：初夏已热，不审动止何似。郓去京师不为远，而叔平在外，宜日走讯问候兴居，而动辄逾时，虽云人事区区，实亦可责也。某昨衰病屡陈，蒙恩许解府事，虽江西之请未获素心，而疲惫得以少休，岂胜感幸。卜居城南，粗亦自便。自在府中数月，以几案之劳，凭损左臂，积气留滞，疼痛不可忍，命医理之，迄今未愈。天府孰不为之？独衰病者如此尔。东平风物甚佳，为政之暇，想多清趣。更冀为朝自重，以俟严召。递中谨奉此。有恳，如别幅。

焦千之秀才久相从，笃行之士也。昨来科场，偶不曾入。其人专心学古，不习治生，妻、子寄食妇家，遑遑无所之。往时闻郓学可居，所资差厚，可以托食，而焦君以郡守贵侯，难以屈迹。今遇贤主人，思欲往托。窃计高明必亦闻此，但恐郓学难居，今已有人尔。若见今无人，则焦君不止自托，其于教导必有补益，亦资为政之一端也。更在高明详择可否，俟有宠报，决其去就也。谨于递中布此恳。

某启：久不奉状，乃以今夏暑毒非常岁之比，壮者皆苦不堪，况早衰多病者可知。自盛暑中忽得喘疾，在告数十日。近方入趋，而疾又作，动辄伏枕，情绪无悰。深思外补，以遂初心，而《唐书》不久终篇，用是更少盘桓。侍祠既毕，当即决去，形容心志皆难勉强矣。焦秀才事荷挂念，方走淮南欲挈家，而其妇翁作省判，遂被留连，势不能去，然渠感愧非一也。某久欲作书，属病，今犹居告。自叔平兄去后，子华作宪，遂鲜欢。

某启：近尝奉状。秋雨早寒，不审尊候何似。昨辱书，言郡封不安，劳虑医药。数日前，闻果不起。伏惟哀悼之怀，何以堪处！无由陈慰，徒用瞻仰。叔平素喜浮图之说，死生之际固已深达，兹顾未能顿至无念，谅用此可以少宽哀苦之情尔。交游无以为言，聊以此塞悲，奈何奈何？更希为国自重也。谨于递中附此。

国老赵公叔平积有善根，宿殖众德，本注释《大方广圆觉经》，深究了义，得古佛心。匪徒言之，亦允蹈之，慈悯之心，不折生草。故用浮图夏禁，召净行僧十人洁除园庐，熏祓道场，因而讲说新经，至中元日，经彻罢散。乐全居士张安道闻其风而悦之，以偈赞曰：

诸相非相自性圆，是法非法自心觉。自心自性自庄严，婆伽婆佛光明藏。平等法会文殊等，共證如来非幻性。了知幻是虚空华，二十五轮坦无碍。今日道场集清众，大方广义重宣说。普愿法界诸含灵，共此无边功德海。

嵇氏之先，出鲁奚斯，后徙会稽，在汉为稽氏，后复徙谯嵇山，遂为嵇氏；后又徙睢阳，盖谯之别也。公讳颖，字公实。父适，师事正素戚先生，通经术，有文，擢进士第，行敦厚，不求合于时，仕止庐州录事参军，赠尚书工部郎中。初，任荆南石首簿，民有父子坐重辟，本情轻，被府檄专按其狱，矜而出免其子。父已抵法，假人而言：「簿君，仁人也，且生令子，后世必昌」。明年而生公。敏悟夙成，天资谨厚，早失所怙，力学自立，未冠，举进士，常冠乡赋。修身慎行，动必以礼，安贫守道，事亲至孝，乡人皆贵而爱之。王文正公、张文节公相继居守，礼待甚至，二公谓其子弟：「吾待此君，所以教若曹，此君可以为人之师表者也」。睢阳庠序率先于天下，四方之士集焉，公以乡行为诸生领袖，士自远至，必先刺谒公，蒙一顾许与者，犹公卿之重。当是时，公名望甚盛，今资政殿学士范公、富公并讲习在学，愿与公游。天圣五年登第，试秘书省校书郎、蔡州团练判官。初，文正、文节雅知公，后同执政，每相谓言：「嵇君方雅之士，不茍进，吾二人必为成之」。至是沂公罢相，镇青社，辟公掌镇海军书记。沂公移大名，随府为天雄军节度推官。沂公特荐于朝，召赴阙，改太子中允。未及别除授，丁太夫人忧。服除，又用沂公荐，景祐三年召试禁林，充集贤校理、判尚书刑部。有疑谳，请对崇政殿，敷奏称旨，特赐五品服。外补通判应天府，迁太常丞。代还，同知太常礼院、判吏部南曹。迁太常博士，充开封府推官，改三司度支判官，移判都磨勘司，迁尚书祠部员外郎。公在睢阳典学，举子张尧封从公学文，公以其俊整，颇为延誉。尧封依公以立，所著文业多纳公所。后尧封女入掖庭为修媛，有盛宠，其弟化基尝造公，自陈世旧，求父平生素业，且请编次为序以献，盖中旨也。公不答，亦不献。久之，同修起居注兼判尚书礼部，纠察在京刑狱。明年，召试中书，除知制诰，赐三品服，勾当三班院。俄迁尚书兵部员外郎。皇祐二年八月，召入翰林充学士，手疏固辞，诏答不允。先是，公以疾久在告，命下未拜，诏閤门以诰敕就第赐焉。九月十五日捐馆，享年五十有五。上方斋祠总章，举希阔之礼，公不得陪侍盛仪，命也夫！讣闻，天子悯悼加恩，命有司以翰林中谢对赐洎明堂庆赉，悉畀其家，别加赙恤，录其二子，京秩哀荣之典，咸用优等。公性淳至，有雅量，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。姿表秀伟，神韵夷粹，标致高远，不矜而庄。然好修威仪，重然诺。每与所亲论君子之所以为贵：动容貌，斯远暴慢矣；出辞气，斯远鄙倍矣。故士不可以不弘毅，以其任重而道远。先儒有言，君子不失色于人，故其严可惮；不失口于人，故其言可信。如是而后可与立，可以临大节而不夺。盖公之志如此，而从事于斯，实终其身。其在乡党恂恂如也，见长者必变。其与人交，久而弥恭，朋友切磋，其言似不足者。其在居室，未尝徙倚踞肆，进止皆有常处，不大声愠色。平生未尝与人相忤，有所怨恶，亦可谓君子人欤！子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人」。子曰：「赐也，非尔所及也」。若公者，庶几及焉者耶！初游场屋，与故龙图阁直学士郭稹仲微相善，天禧中，稹为开封府首荐，人或扬其私曰：「王母丧恤未究」。公投牒于春官保證之，以是被累罢累举，曾不介怀。在庠序，与王洙源叔、窦充公持为益友，三人更相箴儆，闻义而徙，偕成德业，乡论称之。夫以文正之方重，文节之刚严，本朝之高贤名相，其所以待公如此，天下知公之道有足致焉者尔。文节早薨，故终始为沂公推引。及居朝廷，登馆阁，历两禁，文章温厚，议论明审，行安而节和，官修而事举，诚一时之高选也。母丧，常蔬食，诵佛书，因洞其宗旨，视去荣利如脱屣。寝疾再逾月，召姻朋谂之曰：「生灭人之常，吾善滕子京葬九华圹中，实以土，非惟免诸患，顾速反其本」。遗令如九华襄事。子京，故天章阁待制宗谅也。公娶滕氏，给事中涉之女，事姑以孝闻，端淑有贤妇之风。继室王氏，兵部员外郎球之女，封扶风县君。三子：景章，太常寺太祝；景华，将作监主簿；立本，秘书省正字。某，嵇出也，少学于外氏。讣至江外，告以葬期，念其孤也，幼未能纪述其先人行事，哭而略著其尝所亲炙之嘉言善行，致于紫微赵君叔平、侍讲王君源叔二君，舅氏之执友，以请幽堂之铭。其在朝廷风迹之可录，而某未之闻者，二君必能详著之矣。谨状。

维皇祐二年岁次庚寅，十一月甲申朔，八日辛卯，谨遣家仆，以清酌庶羞之奠，致祭于故舅氏翰林学士、谯国公之灵：某粤在童年，早依外氏，惟舅文行，是亲是师。广平君之严明（外王母宋氏。），南阳君之慈懿（舅前夫人滕氏。），训诲鞠育，遂偕宾兴。策名六科，入游两禁，历践台省，周旋显要。舅繇文馆，乃登掖垣，十年京华，联步朝闼。瞻言母党之重，实兼僚友之欢，休浣更过，笑言莫逆。漆园、柱下，《楞伽》、《净名》，相期逍遥之游，两忘契会之际。委势利于尘滓，遗生死于幻泡。夫物芒芒，不屑顾已。前年小子，遘闵南徂，仓卒去国，舅又卧疾，不及执手，折简叙违，永阳、秣陵，再周岁籥。岂谓此别，遂成永诀！前者七月，犹得手书，草札数行，盖已扶病，辞意悽怆，异于常时。老母阅之，即为大戚。小子犹谓：兹无忧者，乃舅宿疾，间年辄发。叔平讣至，竟如母言，承问骇怛，殒心摧臆。老母号绝，痛不忍闻。嗟嗟苍天，孰主张是？吉人君子，胡不寿考？长子先逝，遗稚藐然，孤榇东归，匍匐莫及。念言思此，悲来填膺。戚丈信来，云有理命，百日之内，即安旧茔。先公夫人，南阳贤淑，复与爱子，共此泉壤。九原可作，神所慰矣。戚信仍说，舅自卧疾，迨于顺化，晏然沉寂。一念不动，得《首楞严》。本无去来，亦何所住？幻身虽灭，我又何悲？寄怀此辞，示同世谛。尚飨！

维元丰六年岁次癸亥，四月丙午朔，十六日辛酉，宣徽南院使、检校太傅、太子少师致仕、上柱国张某，谨以清酌庶羞之奠，致祭于乡老赠太子太师赵公之灵：呜呼！仕显王庭，老归乡社。我思故人，今谁存者？并游辞场，麻衣如雪。接武重金，同兹大耋。得谢掩关，相望一陌。樽酒笑言，累经青白。公病再期，去年我病。四旬往来，亦足有省。公来视我，欲兴不能；我往候公，公莫能兴。忽闻钟声，公已脱屦。非幻不灭，何云去住？倚户而歌，此事惊俗。于行一酹，众哭亦哭。先茔拱木，体魄则降。如其知气，岂埋泉壤？呜呼哀哉，尚飨！

舜钦再拜。冬凛，伏惟按部外起居安裕。前月尝拜书，甚疏略，必已通呈。舜钦不晓世病，踏此祸机，虽为知己者羞，而内省实无所愧。恐流言奉惑，不辟缕述。自杜丈入相已来，群公日相攻谤，非一端也。九月末间，尝与子渐、胜之邸中小饮，之翰、君谟见过，胜之言论之间，时有高处，二谏因与之辨析。本皆戏谑，又无过言，此亦吾曹常事。不一二日，朝中諠然，以谓谤及时政，吁，可骇也！故台中奏疏（赵祐怒二谏，尝论其不才故也。），天子辨其诬，不下其削。台中郁然不快，无所泄愤，因本院神会，又意君谟预焉（时君谟与赴会诸君同出馆过邸门。），于是再削，其削亦留中不出。诸台益忿，重以秽渎之语上闻，列章墙进，取必于君，知二相胆薄畏事，必不敢开口以辨。既而起狱，震动都邑，又使刻薄之吏当之（陶翼本宪长所举，中人追押席客，皆翼之请也。），希望沽激，深致其文，枷掠妓人，无所不至，设有自诬者，则席宾皆遭污辱矣。且进邸神会，比年皆然，亦尝上闻，盖是公宴。台中谓去端闱不远，以榷货务较之孰近（榷务后邸中两日作会甚盛。）？若谓费用过当，以商税院比之孰多？舜钦或非时为会，聚集不肖，则是可责也。原叔、济叔辈，皆当世雅才，朝廷尊用之人，因事燕集，安足为过？卖故纸钱，旧已奏闻，本院自来支使，判署文记，前后甚明。况都下他局亦然（不系诸处帐管。），比之外郡杂收钱，岂有异也（外郡于官地种物收利之类甚多，下至粪土柴蒿之物，往往取之以助筵会。）？当时本恶于胥吏辈率醵过多，遂与同官各出俸钱外，更于其钱中支与相兼，皆是祠祭燕会，上下饮食共费之。今以监主自盗定罪，减死一等科断，使除名为民，与贪吏掊官物入己者一同（始府中敕断追两官，罚铜二十斤。后六日，府中复遣吏来取出身文字，殊不晓。）。阁下观其事，察其情，岂当然乎？舜钦虽不足惜，为国计者，岂不惜法乎（自有他条不用，私贷官物有文记准盗论，不至除名，判署者五匹，杖九十，其法甚轻。）？审刑者自为轻重，不由二府，茍务快意，坏乱典刑（丁度怒京兆不逐之翰也。）。二相恐栗畏缩，自保其位，心知非是，不肯开言（上有怒意，皆不敢承当。）。复令坐客因饮食被刑，斥逐奔窜，衔愤沥血，无人哀矜，名辱身冤，为雠者所快。辇毂之下尚尔，远民冤滥，孰肯更为辨之！近者葛宗古、滕宗谅、张亢所用官钱钜万，复有入己，惟范公横身当之，皆得末减。非范公私此三人，于朝廷大体，实有所补多矣。国朝本以仁爱抚天下，常用宽典，今一旦台中蓄私憾结党，绳小过以陷人，审刑持深文以逞志，伤本朝仁厚之风，当涂者得不疾首而叹息也。舜钦年将四十矣，齿摇发苍，才为大理评事。廪禄所入，不足充衣食。性复不能与凶邪之人相就，近今得脱去仕籍，非不幸也。自以所学教后生，作商贾于世，必未至饿死。故当缄口远遁，不复更云。但以遭此构陷，累及他人，故愤懑之气不能自平，时复嵘𡵓于胸中，一夕三起，茫然天地间无所赴愬。天子仁圣，必不容奸吏之如此，但举朝无一言以辨之，此可悲也（掖垣诸君列章论馆中人，此自古未有。唯赵叔平不署，且有削，极言辨之，可重可重！）！舜钦素为永叔奖爱，故粗写大概，幸观过而见察也。苦寒，伏望保重，不宣。舜钦再拜。

如来以大圆觉深达实相，不以真寂自乐，而以普救众生为心。故净名长者，通达方便，现身有疾，以求众问，令得解脱。乃曰以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭。大哉言乎！昔伊尹思天下之民，匹夫匹妇无不被尧、舜之泽者。孟子曰：「忧以天下，乐以天下」。是知净名慈悲之心，于吾儒仁义之道，恶有戾乎？若其演无生之法，入不二之门，雄辨神奇，独高众论，斯则大乘之极致，空籍之宗本也。至于集一盖而覆大千之界，摄广座于小室之中，假香积饭以薰众饥，取妙喜国以至佛土，有闻是说，或以为疑。曾不思凡夫一念之至，犹能以小而容大，冥近而造远；况如来慧照所舒，性通无阂，神变自在，譬喻深渺，又岂思议之可及哉！此经前有僧什、僧肇数家已尝注释，开发义趣，号为详博。然微言妙旨，犹或渊晦。今致政少师叔平公，以高才伟度，历辅三朝，功成勇退，潜志内典，燕休之暇，续为新解。大抵省繁就约，疏奥为明，使新学菩萨，临文易晓，速證菩提。此又知叔平公博济之心，亦净名之心也。夫如来六德万行，无不具足，而犹不断烦恼，出入生死，御慈航于幻海中，援斯溺者，使登彼岸；至于无量无边众生，由我度故，皆悉成佛。而在如来，一无所得，虽欲称赞髣髴，何有穷尽。而世之学佛者，或得禅宗复性之说，便谓顿然已悟，与诸佛等，轻诋秘藏，不思践履，退而质其利他之行，则蔑尔无闻，视吾净名愈疾之心，良可哀矣。经曰：「如来为大医王，善治众病，应病与药，令得服行。既得药矣，不服不行，吾知病本，决不能去」。兹论虽浅，宁无儆焉？某生汩尘俗，未始习佛，辱叔平公之命，勉为之辞，深于佛者，幸勿以易言为诮。谨序。

南城治之右，麻姑山前左，麻源东南，其地曰某，是惟邑人陈公之墓。公讳某，字某，天圣五年进士及第。历郴、宁、洪州推官，五迁为都官员外郎，知宜春、临川、贵溪、丰城县，年六十有三而终，实至和元年。公少好学，以其才，有乡曲誉。性重慎，不易出言，视之若无白黑。及逢其人则亹亹，是非必中。与人交，外澹泊，然其义分，虽白首如初。在官文理坚著，罔有罅兆，其所持操亦不可夺。郴有土茶，既贡而儥其馀，公言其贼民，转运使以闻，反其贡者皆免。洪有久狱，逮證不已，公与守争，守怒而起，终以公为能，遂举之。临川民有以庶弟为异姓者，买吏得直，莫克为辨。公召语之，不刑而服。其行事多此类，故在幕职时，举者十有七人，张伯起、吴安道、苏仪甫、赵叔平，皆世名臣。居家孝友，亲既没十年，与其弟某居，无间言。若亲若故，或旁以生，要之言行，一有绳准，乡人畏之。晚喜吟咏，久而益工。不善饮酒，发怀散忧必以诗，其存者若干首。将老于山林，未及言而疾作。哀哉！葬礼有碣，宜为之铭，其系世则志诸圹。铭曰：

楚之东兮吴之西，山雄石俊兮旴之湄。公将退兮隐于诗，辔鸾鹄兮裼兰芝。志不就兮以丧归，曰天与命兮窈难知。千万年兮识者谁？公之美句其传之。

襄再拜叔平内翰七丈足下：伏蒙示下众荐黄晞奏草。晞闽人，与之游甚久，以书自喜，不茍于人，诚高世怀道之士。足下荐之于朝，庶乎盛时无有遗材。足下之存心，不特为晞发也。然其奏曰：「石介在国子监时，请晞表率生徒。晞以介诈善不直，为事非是，遂拒之弗往，乃晞之先见知人、识虑高远也」。襄以谓斥介而引晞，意所未喻。介好论议当时人物，故众毁丛至。原其所以为心，欲君侧无奸邪，人人为忠孝，百姓无疾苦，教化明白。信周公孔子之言，谓太平可立致，而不度世务行之难易。此介之所以修诚立节之大略也。所牴牾者，夏竦党辈耳。一旦介去朝，奸人巧伪百端，构造谤毁，必欲赤其族然后快意。赖天子圣明，辨是非，故介久而自白。嗟乎，谓介诈善何也？夫诈善者，将图富贵、取名誉也。介生不免寒饥，而死几斲棺，子孙流离，诈善者固如是耶？守己见，信道而不顾世俗者，伯夷、叔齐是也，死且数百年，孔子称之，其论遂定。若介，信道而守死者也，其亦有待于后世乎！昔介之存，襄以同年进士，兄事而友之。自介之亡，未见有如介之自信者。介复生，当师事之，不敢以茍容无所自立为责，况敢毁之？晞避介聘为学正，不肯为介下耳，此特小小者，岂足为晞高识远虑哉？足下与介疏，知之不至，然天下公议，固当有闻。足下语论，众所瞻望，讵可雷同？今毁介之人满朝，使襄钳口，固不为少；虽开口明介，介岂遂明？然卖死友以合贵权，此襄所不为，而足下所见知之者也。近为寒气薄中，日再食粥者七矣。奉教不知疲惫，感叹颠倒。不宣。襄再拜。

臣昨授敕差判尚书祠部，累准中书劄子指挥，多是近上臣僚陈乞创造坟庄寺院、剃度童行事。又西天译经僧法护遗表，特与剃度十人。并安国院每年与度二人，二年与紫衣一名。及知郓州赵概奏，列子庙乞度道士，每三年特与一名披戴。臣窃以为方今释老二氏之法，蠹惑天下，上自王公，下逮民庶，莫不崇信。其法伤风坏教，无甚于兹。陛下纵未能蠲除其弊，可且持循旧规，不宜增置，转令滋蔓。况臣僚所乞，奉亲立寺，度人为僧，考之先王，无此典制。盖陛下慈仁孝德，俯从人欲，因缘恩例，顗宠先茔，然非圣朝所以优臣子之义、贻将来之法也。臣因检会本部在京诸道州军寺观，计有三万八千九百馀所，僧尼道士女冠，计有三十一万七百馀人，数目极多。庆历以前，自有著令，不许文武臣僚宗室戚里僧道等人陈乞创造寺观名额，仍委御史台觉察弹奏。及每年试经拨放人数，亦无所增。近年以来，辄增二倍。而又内自宫闱，以至文武近臣勋贤子孙宦官僧道等人，一例陈乞坟庄寺观，除编入旧敕，自皇祐三年以后增置名额六十馀所，放度僧道又计一百八十馀人。盖是当时秉政大臣不与陛下固持国法，首为此事，黩乱典刑，恩例一出，无由禁止，自为之者既不敢论，言事之臣又无弹奏。见今节次有人攀援体例，未见其已，若遂行之不禁，臣恐不数十年，天下无知之民竞为僧道，转令失业，非细事也。臣欲乞自今以后，在京诸道州军寺观及每年试经拨放人数，只以旧额为定，一依庆历《编敕》，更不许文武臣僚等人陈乞增创名额。如陛下未即止绝，再降指挥，臣实不敢奉行。其见在两府臣僚近日送下乞置坟庄寺观等劄子，虽已施行，如尚未曾兴建时，乞行追寝，以率天下。庶使向后臣僚等人，不敢侥求恩例。所有近降法护遗表乞度童行，及赵概奏乞度道士劄子二道，未敢施行。谨具状奏闻，伏候敕旨。

国朝自中丞入二府者，如贾昌朝、张升、赵概、冯京等例甚多。近年蔡确不曾历直学士以上职，自权中丞除参知政事。又章献垂帘，初闻姜遵劲直，自散谏议大夫擢枢密副使，当时谓之姜擦子。兼新定官制，御史中丞在枢密直学士、诸行侍郎之上。

皇帝若曰：天文列星，次妃亚轩龙之象；《周官》分职，夫人拟公台之任。朕奉若典训，率繇礼序，故登建嫔媛，必先令淑。助德理内，其在兹乎！咨尔贤妃苗氏，性资柔嘉，体蹈静婉，居循图史之戒，动顾珩璜之节。顷自鲁馆降嫔，淑封进位，而能饬躬弥约，率德罔违。曾微私诐之谒，益茂肃雍之美，流徽壸则，增光彤史。宜及吉时，显膺恩册。今遣使尚书礼部侍郎、参知政事赵概，副使枢密副使、左谏议大夫吴奎，持节册命尔为德妃。于戏！惟谦畏所以杜奢盈之源，惟柔顺所以得辅佐之义，惟奉上以礼，惟逮下以和，克念有终，则罔攸悔。往钦休哉，不其慎欤！