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洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
清代道教文獻
适从故作易示人以卜筮之事故能通志定业断疑
所谓开物成务者也(万人杰录/)
以通天下之志以定天下之业以断天下之疑此是说
蓍龟若不指蓍龟何以 言通 之定之断之(吴必大录/)
蓍之德圆而神(止/)不杀者夫又是从源头说起不是言
卜筮圣人之心具易之三德 (第 21b 页)
所谓开物成务者也(万人杰录/)
以通天下之志以定天下之业以断天下之疑此是说
蓍龟若不指蓍龟何以 言通 之定之断之(吴必大录/)
蓍之德圆而神(止/)不杀者夫又是从源头说起不是言
卜筮圣人之心具易之三德 (第 21b 页)
(臣按八政尽在舜典故洪范不复敷词如食哉惟时/柔远能迩惇德允元而难任人已尽八政之羲至于)
(后稷播榖伯夷秩宗禹平水土契司亲逊臬陶明允/龙作纳 言通 于宾益作朕虞通于货总师之人通于)
(徂征则彝伦咸在矣又如禹贡之致详于食货时巡/之咸秩于禋望古今八政 (第 18a 页)
(后稷播榖伯夷秩宗禹平水土契司亲逊臬陶明允/龙作纳 言通 于宾益作朕虞通于货总师之人通于)
(徂征则彝伦咸在矣又如禹贡之致详于食货时巡/之咸秩于禋望古今八政 (第 18a 页)
赋之近北而不可浮江者既载之州叙之末所谓潜沔
渭河者是矣其南道之可以浮江者荆既先之则梁次
乎荆不待载 言通 禹贡九经书法亦莫不然非于梁独
尔也使不熟于经者见之必骤骇以为不然而经例可
考也冀之为州疆境阔而赋入多 (第 6b 页)
渭河者是矣其南道之可以浮江者荆既先之则梁次
乎荆不待载 言通 禹贡九经书法亦莫不然非于梁独
尔也使不熟于经者见之必骤骇以为不然而经例可
考也冀之为州疆境阔而赋入多 (第 6b 页)
也(朱子
曰格物之论伊川意虽谓眼前无非是物然其格之也亦须有缓急先后之序如今为学而不穷天理明
人伦论圣 言通 世故乃兀然存心于一草木器用之间此是何学问○天下之理偪塞满前耳之所闻目
之所见无非物也若之何而穷之哉须 (第 144b 页)
曰格物之论伊川意虽谓眼前无非是物然其格之也亦须有缓急先后之序如今为学而不穷天理明
人伦论圣 言通 世故乃兀然存心于一草木器用之间此是何学问○天下之理偪塞满前耳之所闻目
之所见无非物也若之何而穷之哉须 (第 144b 页)
博广也(新安陈氏曰玩文意当是博施于民而又能所济者众盖博施自我之施恩泽而言济众
自众人之被吾恩泽者而言济众难于博施是进步说有虽博施而众不皆被其泽者)仁以理 言通 乎上下圣以地言则造(七到反)其极之名也(朱子曰仁
是通上下而言有圣人之仁有贤人之仁有众人之仁一事之仁 (第 53a 页)
自众人之被吾恩泽者而言济众难于博施是进步说有虽博施而众不皆被其泽者)仁以理 言通 乎上下圣以地言则造(七到反)其极之名也(朱子曰仁
是通上下而言有圣人之仁有贤人之仁有众人之仁一事之仁 (第 53a 页)
言每人皆欲致私恩以悦其意则人多日少亦不足
于用矣诸葛武侯尝言治世以大德不以小惠(蜀志诸葛
亮之相蜀也有言公惜赦者答曰治世以大德不以小惠)得孟子之意矣(问孔子以子产
之惠为君子之道而子以私恩小利言之何也朱子曰孔子之 言通 乎巨细故不害其为君子之道此承
上文乘舆济人一事而言则私恩小利而已子产之事可谓有不忍人之心矣然先王则以 (第 4b 页)
于用矣诸葛武侯尝言治世以大德不以小惠(蜀志诸葛
亮之相蜀也有言公惜赦者答曰治世以大德不以小惠)得孟子之意矣(问孔子以子产
之惠为君子之道而子以私恩小利言之何也朱子曰孔子之 言通 乎巨细故不害其为君子之道此承
上文乘舆济人一事而言则私恩小利而已子产之事可谓有不忍人之心矣然先王则以 (第 4b 页)
此言达而在上之大圣人其盛德之全体大用如
此唯尧舜可以当之五也字绝句上一句又总下
四句聪明睿知是生知安行之资首出庶物者也
就中分出仁义礼知四者之德言之此章本说小
德就五者而论则聪明睿知又小德之大德也聪
明属耳目睿知属心睿则能思知则能知睿知即
知之知但礼知自性 言通 乎上下睿知自资质言
只是圣人言具此四者资质方足以居上而临下
即所谓亶聪明作元后也仁则度量宽广故曰有 (第 68b 页)
此唯尧舜可以当之五也字绝句上一句又总下
四句聪明睿知是生知安行之资首出庶物者也
就中分出仁义礼知四者之德言之此章本说小
德就五者而论则聪明睿知又小德之大德也聪
明属耳目睿知属心睿则能思知则能知睿知即
知之知但礼知自性 言通 乎上下睿知自资质言
只是圣人言具此四者资质方足以居上而临下
即所谓亶聪明作元后也仁则度量宽广故曰有 (第 68b 页)
或言传或言注无义例也
释诂第一释曰释解也诂古也古今异言解之使人知也释言则释诂之别
故尔雅序篇云释诂释 言通 古今之字古与今异言也第次也一数之始也
以其作最在先故为第一此篇相承以为周公作但其文有周公后事故先儒 (第 5a 页)
释诂第一释曰释解也诂古也古今异言解之使人知也释言则释诂之别
故尔雅序篇云释诂释 言通 古今之字古与今异言也第次也一数之始也
以其作最在先故为第一此篇相承以为周公作但其文有周公后事故先儒 (第 5a 页)
其若之何吾周
官之于灾备也其所怠弃者多矣而又夺之资以益其
灾是去其藏而翳其人也王其图之
齐桓公时管仲 言通 轻重之权曰岁有凶穰故榖有贵
贱令有缓急故物有轻重人君不理则畜贾游于市乘
民之不给百倍其本矣故万乘之国 (第 3a 页)
官之于灾备也其所怠弃者多矣而又夺之资以益其
灾是去其藏而翳其人也王其图之
齐桓公时管仲 言通 轻重之权曰岁有凶穰故榖有贵
贱令有缓急故物有轻重人君不理则畜贾游于市乘
民之不给百倍其本矣故万乘之国 (第 3a 页)
宋 右 迪 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰
百川异趋必会于海然后九州无浸淫之患万国殊途
必通诸夏然后八荒无壅滞之忧会通之义大矣哉自
书契以来立言者虽多惟仲尼以天纵之圣故总诗书
礼乐而会于一手然后能同天下之文贯二帝三王而
通为一家然后能极古今之变是以其道光明百世之
上百世之下不能及仲尼既没百家诸子兴焉各效论
语以空言著书(论语门徒/集仲尼语)至于历代实迹无所纪系迨
汉建元元封之后司马氏父子出焉司马氏世司典籍
工于制作故能上稽仲尼之意会诗书左传国语世本
战国策楚汉春秋之 言通 黄帝尧舜至于秦汉之世勒
成一书分为五体本纪纪年世家传代表以正历书以
类事传以著人使百代而下史官不能易 (第 7b 页)
百川异趋必会于海然后九州无浸淫之患万国殊途
必通诸夏然后八荒无壅滞之忧会通之义大矣哉自
书契以来立言者虽多惟仲尼以天纵之圣故总诗书
礼乐而会于一手然后能同天下之文贯二帝三王而
通为一家然后能极古今之变是以其道光明百世之
上百世之下不能及仲尼既没百家诸子兴焉各效论
语以空言著书(论语门徒/集仲尼语)至于历代实迹无所纪系迨
汉建元元封之后司马氏父子出焉司马氏世司典籍
工于制作故能上稽仲尼之意会诗书左传国语世本
战国策楚汉春秋之 言通 黄帝尧舜至于秦汉之世勒
成一书分为五体本纪纪年世家传代表以正历书以
类事传以著人使百代而下史官不能易 (第 7b 页)
期卿受荣遇政当极此讪讦怨愤己
孤本望乃复过烦思虑惧不全亡岂为下事上诚节之
至邪及竟陵王诞为逆因此陷之 言通 于诞召御史中
丞庾徽之于前立奏奏成诏先打折足然后于狱赐死
妻息宥之以远子辟彊徙交州又于宫亭湖沈杀之竣 (第 11b 页)
孤本望乃复过烦思虑惧不全亡岂为下事上诚节之
至邪及竟陵王诞为逆因此陷之 言通 于诞召御史中
丞庾徽之于前立奏奏成诏先打折足然后于狱赐死
妻息宥之以远子辟彊徙交州又于宫亭湖沈杀之竣 (第 11b 页)
主拜驸马都尉加散骑常侍愚戆使酒因醉乘马
入殿门为有司所劾卒于家赠侍中中护军恽弟憕字
文深少有大意好元 言通 老易武帝举兵至姑熟憕与
兄恽及诸友朋于小郊候接时道路犹梗憕与诸人同
憩逆旅食俱去行里馀憕曰宁我负人无 (第 49b 页)
入殿门为有司所劾卒于家赠侍中中护军恽弟憕字
文深少有大意好元 言通 老易武帝举兵至姑熟憕与
兄恽及诸友朋于小郊候接时道路犹梗憕与诸人同
憩逆旅食俱去行里馀憕曰宁我负人无 (第 49b 页)
赵陈代越滕
五王一时伏法亦当五数白龙陵者陵犹胜也郑元说
陵当为除凡斗能去敌曰除臣以泰人有命者泰之为 言通 也大也明其人道通德大有天命也乾凿度曰泰
表戴干郑元注曰表者人形体之彰识也干盾也泰人 (第 27b 页)
五王一时伏法亦当五数白龙陵者陵犹胜也郑元说
陵当为除凡斗能去敌曰除臣以泰人有命者泰之为 言通 也大也明其人道通德大有天命也乾凿度曰泰
表戴干郑元注曰表者人形体之彰识也干盾也泰人 (第 27b 页)
(应劭曰立竹及茅索营之习礼仪其中也如/淳曰谓以茅剪树地为纂位尊卑之次也)习之月
馀通曰上可试观上使行礼曰吾能为此乃令群臣
习肄七年长乐宫成行之
先公曰按史 言通 制礼大抵皆袭秦故少所改变
其书后与律令同藏于理官法家又复不传臣民
莫有见者夫天高地下而礼制行 (第 3b 页)
馀通曰上可试观上使行礼曰吾能为此乃令群臣
习肄七年长乐宫成行之
先公曰按史 言通 制礼大抵皆袭秦故少所改变
其书后与律令同藏于理官法家又复不传臣民
莫有见者夫天高地下而礼制行 (第 3b 页)