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洞玄部
正一部
太玄部
清代道教文獻
 (寒湿者中风本自汗出出不已而至于如水流漓则/与发之过多而湿湿而生寒其义一也上条举发汗)
 (包自汗而言此举中风该伤寒而 言通
前三条并而/观之文虽出于三家而风寒变痉之所以然者具见)
 (义则诚如互发学者最宜精玩匮痉自素问以来其 (第 4b 页)
 甚与人参麦门冬甘草同用能调中益气则可久服
 可知此药能护荣气而实卫气则在足太阳经也桂
 心入心则在手少阴也若指荣字立说止是血药故
 经 言通
血脉也若与巴豆碙砂乾漆川山甲水蛭䖟 (第 3b 页)
    惟论太极图说及以诗赞辨戾附末之意而
    不及西铭卷末有正德辛未黎尧卿跋始兼
    西铭言之通书前后又有孙奇逢序及跋跋
    但 言通
书而序则言渑池令张燝合刻三书
    盖尧卿始以太极图说西铭合编燝又增以
    通书也据端本传其书 (第 2a 页)
  南川高士图
连峰何窈窕浚谷深且幽中有高识士乐兹逍遥游长
勤事竹素抱志徯其时(叶/)芙蓉制重襟约以珊瑚钩搴
芳古桂林翔声籍南州凤鸟不可狎乃在昆崙丘矫首
望光尘遐鄙即无由信思聊致言墨卿惭谬悠 惟谦
吴君才德茂优为东昆名流也相别良多岁月怀思不

能置聊以拙画鄙 言通
其知也癸巳沈周
  鹤听琴图
余见王叔明画鹤听琴图喜其命意高古尝临摹三四
帧殊自会心昨于友人处见梁楷 (第 17a 页)
   流民图
郑侠字介夫福州人初从王安石学举进士 宋熙宁
中监东京西上门和荆公诗云何处难缄口熙宁政失
中四方三面战十室九家空见佞眸如水闻忠耳似聋

君门深万里焉得此 言通 
时亢旱侠以本门所见流
离之民扶老携幼饥寒困苦之状呼画工列为流民图
上献之且曰使陛下观臣之图行臣之言十 (第 13b 页)
夕饮冰我其内热欤/注曰所馔俭薄而内热饮冰言忧事之难非食之为)
百姓知天子之意(司马相如传时蜀长老多 言通
南夷/之不为用相如乃著书藉蜀父老为)
(辞且因宣其使指令/百姓皆知天子之意)辩于辞习于礼(说苑晏子使 (第 5a 页)
  虫使
庄宗时伶官朱国宾天姿乖狠众皆畏恨以其闽人号
为虫使
  腹兵
荆楚贾者与闽商争宿邸荆贾曰尔一等人横面蛙
身剑戟天生玉网腹内包虫闽商应之曰汝辈腹兵
亦自不浅盖谓荆字从刀也 (第 13b 页)
 郎瑛曰本朝尝以记里鼓出题试士多有不知为何物
者知者又不知始于何时何人创也近墨谈以杨铁崖
记里鼓赋数 言通
用之辞即以为制度又无时与人也
殊不知唐元和间金忠义作宋天圣间内侍卢道隆又
造之(制见三朝志)又有候风 (第 45a 页)
入泰山遇一物如獐头若妇人鬟
髻簪珥悉具此方辉也五百年一见见者寿轩辕本记
黄帝登恒山于海滨得白泽神兽能 言通
于万物之情 (第 28b 页)
损愚又爱其法之
可以经远所惜者边臣之卤莽尔循是而行兵食其不
足乎惟上之人留意
言省漕之策难仰又有闻焉 言通
漕运之策易言省漕
运之策难昔吕源尝言于高宗矣吉州起发金银辇入 (第 26b 页)
会任子孙戏/适弘叹曰僧达俊爽当不)
(减人然恐危吾家僧绰当以名义见美僧虔必为/长者位至公台已而皆如其 言通
鉴详见兄弟类)从伯
所器(王羲之为丨丨敦导丨丨敦尝谓曰汝是吾/家佳子弟当不减阮主簿阮裕也有垂名)请赎 (第 2b 页)
又以自解思/其止于四人者则又慰慰欲一识其面以发其心之所)
(欲言而富公又为天子之宰相远方寒士未可遽以 言/通
于其前余公蔡公远者又在万里外独执事在朝廷)
(间而其位差不甚贵可以叫呼板援而闻之以言而饥/寒衰老之病 …… (第 8a 页)
执事之庭夫)
(以慕望爱悦其人之心十年而不得见而其人已死知/范公尹公二人者则四人者之中非其势不可遽以 言)
(通
者何可以不能自往而遽已也执事之文章天下之/人莫不知之然窃自以为洵之知之特深愈于天下之)
(人何者孟子 (第 8a 页)
子当来岂然乎珩曰臣在彼朝不坐谦不与)
(若此之议无所闻也/文帝善之吴兴杂录)父老知天子意(时蜀长老多 言通/
南夷之不为用相) (第 20b 页)
伦既闻命矣敢问上古之士处身行道辅)
(世成名可述于后者默而已乎主人曰何为其然也昔/者咎繇谟虞箕子访周 言通
帝王谋合圣神殷说梦发)
(于傅岩周望兆动于渭滨皆俟命而神交匪词言之所/信故能建必然之册展无穷之勋也若 (第 13b 页)
以避之贻四海之羞为百世之笑乎臣忝备藩)
(维愿假数年之期请系颉利之颈致之阙下/若其不效迁都未晚上善其 言通
鉴唐祖纪)贾谊过秦 (第 6b 页)
有祠谓之通应侯祠有水)
(曰通溪潮汐上下土人以咸淡水不相入处鱼最美俗/乃误传通应为通印荆公博学多闻诗 言通
印岂自有)
(所稽邪王/得臣麈史)乌贼(丨丨常自浮水上乌见以为死便往啄/之乃捲取乌故谓之乌贼腹中血及 (第 3a 页)
叹累之谥曰白骡将)
(军命有司具槥椟叠石为墓墓在封/墠坛北一里馀于今存焉唐开元记)访隐民还(姜抚自 言通
仙)
(人不死术开元末太常卿韦绦祭名/山因丨丨丨丨白抚已数百岁六帖)遗女巫祷(王屿帝/尝不豫) (第 10a 页)
   叩其两端

子曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我
叩其两端而竭焉此一段说话亦学者之所难晓者先
儒释两端为终始不知有何意义能知两端之说则数
句格 言通
彻贯串洞然无疑者矣夫语道之要只是两
端真伪是也夫降衷之性存乎人道德仁义出于天然
者真也喜怒哀乐爱恶欲 (第 5a 页)
 此时无一盏辜负鹿鸣诗侠和云何处难缄口熙宁
 政失中四方三面战十室九家空见佞眸如水闻忠
 耳似聋君门深万里焉得此 言通
故宰相之欺终不
 能胜监门之直云 (第 11a 页)
   立景王为太子制
门下朕闻王者敬承庙祧钦若天命必建元子用宁邦
家所以光叶继明严当主鬯朕缵承圣绪寅奉丕图惟
怀国本之安爰在皇储之重青宫久旷望苑未开则何
以式表元良昭宣鸿业稽于往册用举彝章长男景王

湛孝爱恭和忠敬诚懿慈惠特禀宽仁夙彰 言通
典谟
动合仪矩睦友宗属遵承傅导克修令闻日茂嘉猷宜
践储闱以承休命朕以君尊父严每推乾道闻诗学礼
用首人 (第 14b 页)