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洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
清代道教文獻
巧若奇兵者要不出于
质论通论考测天地之家象数律历声音医药之说皆
质之通者也皆物理也专言治教则宰理也专 言通 几
则所以为物之至理也皆以通而通其质者也百家纷
如何以折中圣人罕雅藏用弥纶道器优优乎洋洋哉
读书必开 (第 98b 页)
质论通论考测天地之家象数律历声音医药之说皆
质之通者也皆物理也专言治教则宰理也专 言通 几
则所以为物之至理也皆以通而通其质者也百家纷
如何以折中圣人罕雅藏用弥纶道器优优乎洋洋哉
读书必开 (第 98b 页)
之则三十三井中
凡耕者五百二十人家家赋一人举其全数而曰一旅
也司马法甸赋车一乘甲士三人步卒七十二人又 言
通 十为成成百井三百家革车一乘士十人徒二十人
何也成百井去城郭宫室涂巷三分之一止馀六十四 (第 36b 页)
凡耕者五百二十人家家赋一人举其全数而曰一旅
也司马法甸赋车一乘甲士三人步卒七十二人又 言
通 十为成成百井三百家革车一乘士十人徒二十人
何也成百井去城郭宫室涂巷三分之一止馀六十四 (第 36b 页)
子扶度支使许仲宣之子待问举进士皆入等上曰
此并势家与孤寒竞进纵以艺升人亦以朕为有私
也皆罢之青州人王从善应五经举年始踰冠自 言
通
经及第面赐绿袍银带钱三万时左右献言尚有遗
材壬戌复试又得 (第 18a 页)
此并势家与孤寒竞进纵以艺升人亦以朕为有私
也皆罢之青州人王从善应五经举年始踰冠自 言
通
经及第面赐绿袍银带钱三万时左右献言尚有遗
材壬戌复试又得 (第 18a 页)
臣若水通曰古之人非贵于言也言以宣其身心之
得以达于用尔已实无得而徒言之是欺天罔人矣
岂不可耻乎然圣人之 言通 乎上下世之人主有徒
致饰于制诰命令之间无躬行仁义之实而欲以致
大用于天下协神人动天地岂不难哉
中 (第 3b 页)
得以达于用尔已实无得而徒言之是欺天罔人矣
岂不可耻乎然圣人之 言通 乎上下世之人主有徒
致饰于制诰命令之间无躬行仁义之实而欲以致
大用于天下协神人动天地岂不难哉
中 (第 3b 页)
所事左右之人也御臣妾之道齐威其得矣盖禄位
者人主之大柄毁誉者左右之利口故贪禄位者必
取于誉 言通 誉言者必赂于左右今以誉言之至而
推及于善事左右之奸而遂并诛焉威王之见卓矣
代宗者乃独赏善事而怒不 (第 5a 页)
者人主之大柄毁誉者左右之利口故贪禄位者必
取于誉 言通 誉言者必赂于左右今以誉言之至而
推及于善事左右之奸而遂并诛焉威王之见卓矣
代宗者乃独赏善事而怒不 (第 5a 页)
丨丨简略状也南史任昉传注)霜简(御史出持丨/丨入奏天阙)
(粹李/峤疏)金简(禹发丨丨玉字吴越/春秋 言通 水之理)蠹简(古漆□/丨丨坡)折简(晋王凌面縳/水次曰卿直)
(丨丨召我我何敢不至而乃引君来乎司马宣 (第 3b 页)
(粹李/峤疏)金简(禹发丨丨玉字吴越/春秋 言通 水之理)蠹简(古漆□/丨丨坡)折简(晋王凌面縳/水次曰卿直)
(丨丨召我我何敢不至而乃引君来乎司马宣 (第 3b 页)
今之人哉(罗氏困知记谓无极之真二五之精妙合而/凝太极与阴阳五行非二物也不当言合又) (言通
书未尝/一语及无极)
孟子言所不虑而知者其良知也下文明指是爱亲敬
长若夫因严以教敬因亲以教爱则必待学 (第 27b 页)
孟子言所不虑而知者其良知也下文明指是爱亲敬
长若夫因严以教敬因亲以教爱则必待学 (第 27b 页)
十四名相对为言故云大谷也诸注以大谷十二分为十二经脉之部分者皆非)小溪三百五
十四名少十二俞(小溪者 言通 身骨节之交也小针解曰节之交三百六十五会者络脉之
渗灌诸节者也十二俞谓十二藏之俞如肺俞心俞之类是也此除 (第 23b 页)
十四名少十二俞(小溪者 言通 身骨节之交也小针解曰节之交三百六十五会者络脉之
渗灌诸节者也十二俞谓十二藏之俞如肺俞心俞之类是也此除 (第 23b 页)
郊特牲曰唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社
丘乘供粢盛此章郑玄以为都鄙井田之民小司徒井
牧田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸或谓
之乘四甸为县四县为都此都鄙井田与乡遂不同乘
者出长毂一乘故曰丘乘单出里者五邻为里合里之
家并尽出祭祀于都鄙(正义去都鄙字)此惟每家出一人不人
人出也国人毕作者田猎也毕尽也作行也故若祭社
先为社猎则国中之人皆尽行无得住家也(国中之人岂得尽往
都鄙)唯社丘乘共粢盛者丘乘都鄙井田也皇氏云若天
子诸侯祭社则用籍田之榖大夫以下无籍田若祭社
则丘乘之民共之示民出力也予谓郑氏因丘乘二字
三句皆解作都鄙今合分作三说凡祭社则里民尽出
五邻为里六遂所云举里而 言通 谓乡遂都鄙之民也
大司马蒐田献禽祭祀此谓社田虽蒐于野国中之人 (第 15b 页)
丘乘供粢盛此章郑玄以为都鄙井田之民小司徒井
牧田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸或谓
之乘四甸为县四县为都此都鄙井田与乡遂不同乘
者出长毂一乘故曰丘乘单出里者五邻为里合里之
家并尽出祭祀于都鄙(正义去都鄙字)此惟每家出一人不人
人出也国人毕作者田猎也毕尽也作行也故若祭社
先为社猎则国中之人皆尽行无得住家也(国中之人岂得尽往
都鄙)唯社丘乘共粢盛者丘乘都鄙井田也皇氏云若天
子诸侯祭社则用籍田之榖大夫以下无籍田若祭社
则丘乘之民共之示民出力也予谓郑氏因丘乘二字
三句皆解作都鄙今合分作三说凡祭社则里民尽出
五邻为里六遂所云举里而 言通 谓乡遂都鄙之民也
大司马蒐田献禽祭祀此谓社田虽蒐于野国中之人 (第 15b 页)
冥相抟无㘗字两心相悦共其茀□无□字白虎通
冠□也所以□持发也无□字春秋考异邮玳瑁吸
□□芥也无□字扬子法 言通 诸人之嚍嚍者莫如
言注嚍嚍犹愤愤也无嚍字方言□□倦也无□字
□瞳之子曰□注□邈也无□字守宫秦晋西 (第 11a 页)
冠□也所以□持发也无□字春秋考异邮玳瑁吸
□□芥也无□字扬子法 言通 诸人之嚍嚍者莫如
言注嚍嚍犹愤愤也无嚍字方言□□倦也无□字
□瞳之子曰□注□邈也无□字守宫秦晋西 (第 11a 页)
王师
贤臣虽蕴经邦术明主终无谏猎时莫道百僚忧礼绝
兼闻七郡怕天移直缘材力头头赡专彼文星步步随
不信重 言通 造化须臾便可变荣衰
唐元稹授裴向左散骑常侍制 缙绅之徒言其闺门
之行仅至于衣无常主儿无常父矣推是为政 (第 99a 页)
贤臣虽蕴经邦术明主终无谏猎时莫道百僚忧礼绝
兼闻七郡怕天移直缘材力头头赡专彼文星步步随
不信重 言通 造化须臾便可变荣衰
唐元稹授裴向左散骑常侍制 缙绅之徒言其闺门
之行仅至于衣无常主儿无常父矣推是为政 (第 99a 页)
案祖他如稚川贞白尚难尽信况谦之光庭辈耶
为典章经制之学者唐杜氏宋郑氏元马氏三书皆与
经史相出入非他类书比也然通典仅唐以前未为
详备通志殊有绝到而持论过当力不副 言通 考既
该且覈规模意制足称完书而挂漏出入时或不免
世代远涉猎广良未易也作者固自苦心 (第 16a 页)
为典章经制之学者唐杜氏宋郑氏元马氏三书皆与
经史相出入非他类书比也然通典仅唐以前未为
详备通志殊有绝到而持论过当力不副 言通 考既
该且覈规模意制足称完书而挂漏出入时或不免
世代远涉猎广良未易也作者固自苦心 (第 16a 页)
判太学命众博士即先生之居敦请为/太学正先生固辞公即命驾过之又杂记英宗治平三)
(年九月申公知蔡州将行 言先生通 古今治乱之要有/经世济物之才望以不次擢用明道行状云神宗尝使)
(推择人才明道所荐者数十人/以父表弟张 (第 42b 页)
(年九月申公知蔡州将行 言先生通 古今治乱之要有/经世济物之才望以不次擢用明道行状云神宗尝使)
(推择人才明道所荐者数十人/以父表弟张 (第 42b 页)
头甲士三人卒七十二人干戈备具者也一甸之赋
百人攻守车各一乘司马法不备言者欲明兵车之
制故止以牛见守车也司马法又 言通 十为成成百
井三百家革车一乘士十人徒二十人若与邱乘舛
駮者也兼沟洫屋兼三夫车兼守车而以士十人互 (第 34b 页)
百人攻守车各一乘司马法不备言者欲明兵车之
制故止以牛见守车也司马法又 言通 十为成成百
井三百家革车一乘士十人徒二十人若与邱乘舛
駮者也兼沟洫屋兼三夫车兼守车而以士十人互 (第 34b 页)