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別集類
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律部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
續道藏
盖敬授人时故用人统正所谓夏数得天百
王所同者也然竟谓以寅为正则夫子告颜
渊不当但取韶舞而曰行夏之时矣若 王肃
等谓自夏以前俱以建寅为正则又不然甘
誓明言怠弃三正则不待商周始创改之也
观承案唐虞建 (第 17a 页)
王所同者也然竟谓以寅为正则夫子告颜
渊不当但取韶舞而曰行夏之时矣若 王肃
等谓自夏以前俱以建寅为正则又不然甘
誓明言怠弃三正则不待商周始创改之也
观承案唐虞建 (第 17a 页)
陆氏德明曰此是吕氏春秋十二月纪之首后人删
合为此记蔡伯喈 王肃 云周公所作
张子曰月令大率秦法然采三代之文而为之不无
古意 月令尽有美意未易可破若春行赏秋行刑 (第 2a 页)
合为此记蔡伯喈 王肃 云周公所作
张子曰月令大率秦法然采三代之文而为之不无
古意 月令尽有美意未易可破若春行赏秋行刑 (第 2a 页)
之御与戎右皆家臣也
八年左氏传虞人以铍盾夹之
孟氏选圉人之壮者三百人以为公期筑室于门外
十年左氏传公南为马正使公若为郈宰武叔使郈马
正侯犯杀公若弗能其圉人(注叔孙/之圉人)杀公若
叔孙谓郈工师驷赤(注工师掌/工匠之官)
哀公十一年左氏传孟孺子泄帅右师颜羽御邴泄为
右冉求帅左师管周父御樊迟为右
十四年左氏传叔孙氏之车子锄商获麟(疏服虔云车/车士考家语)
(有士字 王肃 云车士将车/者也此则大夫之家主车)
蕙田案以上大夫家臣
又案以上鲁
桓公六年左氏传申 (第 14a 页)
八年左氏传虞人以铍盾夹之
孟氏选圉人之壮者三百人以为公期筑室于门外
十年左氏传公南为马正使公若为郈宰武叔使郈马
正侯犯杀公若弗能其圉人(注叔孙/之圉人)杀公若
叔孙谓郈工师驷赤(注工师掌/工匠之官)
哀公十一年左氏传孟孺子泄帅右师颜羽御邴泄为
右冉求帅左师管周父御樊迟为右
十四年左氏传叔孙氏之车子锄商获麟(疏服虔云车/车士考家语)
(有士字 王肃 云车士将车/者也此则大夫之家主车)
蕙田案以上大夫家臣
又案以上鲁
桓公六年左氏传申 (第 14a 页)
(曰去几七曰𤯝礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多昏十/一曰索鬼神十二曰除盗贼可谓仁之至义之尽矣)
(然以治荒非待荒也古称荒政贵不治之治而治荒/尚无功之功周先 王肃 乂时若弭之密矣治沟浚浍)
(禦之周矣婴芽代牺鉴之素矣此皆未灾而兢兢非/必十二政而后为救也必待政而救 (第 12b 页)
(然以治荒非待荒也古称荒政贵不治之治而治荒/尚无功之功周先 王肃 乂时若弭之密矣治沟浚浍)
(禦之周矣婴芽代牺鉴之素矣此皆未灾而兢兢非/必十二政而后为救也必待政而救 (第 12b 页)
(服异者布总箭笄髽衰耳其绖杖之属皆与男子同/指成人者言也此则谓其未成人者传又曷尝与经)
(异/哉)
绞带者绳带也(疏 王肃 以为绞带如要绖焉郑不言当/依王义绞带象革带与要绖同在要一)
(则无上下之差二则无粗细可象而雷氏云去要 (第 13a 页)
(异/哉)
绞带者绳带也(疏 王肃 以为绞带如要绖焉郑不言当/依王义绞带象革带与要绖同在要一)
(则无上下之差二则无粗细可象而雷氏云去要 (第 13a 页)
祀之物也
是以君子恭敬撙节退让以明礼
郑氏曰撙犹趋也
孔氏曰君子有德有爵者之通称 王肃 云君上位子
下民何胤云在猊为恭在心为敬节法度也言恒趋
于法度应进而迁曰退应受而推曰让自道德仁义 (第 18a 页)
是以君子恭敬撙节退让以明礼
郑氏曰撙犹趋也
孔氏曰君子有德有爵者之通称 王肃 云君上位子
下民何胤云在猊为恭在心为敬节法度也言恒趋
于法度应进而迁曰退应受而推曰让自道德仁义 (第 18a 页)
据礼正服小功不税也税者谓日月已过始闻讣而
服者大功以上如此小功否也郑义限内闻丧则追
全服 王肃 义限内闻丧但服残日若限满即止王义
非也然郑亦不言限外闻丧则如何是郑亦不追服
矣窃欲追服以附韩说 (第 40a 页)
服者大功以上如此小功否也郑义限内闻丧则追
全服 王肃 义限内闻丧但服残日若限满即止王义
非也然郑亦不言限外闻丧则如何是郑亦不追服
矣窃欲追服以附韩说 (第 40a 页)
色三者最为彰著而人皆禀之以生故为五行之端
也言食言别言被随义而言也此并是五行彰著之
事而人气性有之故郑注云兼气性之效也 王肃 曰
人于天地之间如五藏之有心矣人乃有生之最灵
其心五藏之最圣也
五峰胡氏曰人者天地之精也故行乎 (第 16b 页)
也言食言别言被随义而言也此并是五行彰著之
事而人气性有之故郑注云兼气性之效也 王肃 曰
人于天地之间如五藏之有心矣人乃有生之最灵
其心五藏之最圣也
五峰胡氏曰人者天地之精也故行乎 (第 16b 页)
日至则用辛之郊不必皆用也
马氏曰此对祈榖之郊则为始故言始郊周礼冬至
日祭天于地上之圜丘圜丘与郊一也 王肃 曰郊则
圜丘圜丘则郊盖郊者圜丘之地而圜丘者郊之坛
由是言之则始郊乃周之礼康成以为鲁礼非也康
成 (第 24a 页)
马氏曰此对祈榖之郊则为始故言始郊周礼冬至
日祭天于地上之圜丘圜丘与郊一也 王肃 曰郊则
圜丘圜丘则郊盖郊者圜丘之地而圜丘者郊之坛
由是言之则始郊乃周之礼康成以为鲁礼非也康
成 (第 24a 页)
皆以藿叶起之而不细切故云皆有轩不言牛者牛
唯可细切为脍不宜大切为轩雉羹兔羹皆有芼菜
以和之芝栭者庾蔚云无华叶而生曰芝栭卢氏曰
芝木芝也 王肃 云无华而实者名栭皆芝属也则芝
栭是一物也牛脩一鹿脯二田豕脯三麋脯四麇脯 (第 33b 页)
唯可细切为脍不宜大切为轩雉羹兔羹皆有芼菜
以和之芝栭者庾蔚云无华叶而生曰芝栭卢氏曰
芝木芝也 王肃 云无华而实者名栭皆芝属也则芝
栭是一物也牛脩一鹿脯二田豕脯三麋脯四麇脯 (第 33b 页)
帝与昊天上帝并列而为二是又读大传本文不熟
而失之也明堂袭郑氏祖宗之义而以二帝配侑或
三帝并配者盖有之矣幸而 王肃 诸儒力争之于前
赵伯循与近代大儒辨正之于后大义明白炳如日
星而周公制作之意可以复见不然则终于晦蚀 (第 9b 页)
而失之也明堂袭郑氏祖宗之义而以二帝配侑或
三帝并配者盖有之矣幸而 王肃 诸儒力争之于前
赵伯循与近代大儒辨正之于后大义明白炳如日
星而周公制作之意可以复见不然则终于晦蚀 (第 9b 页)
五弦也南风诗名案家语云昔舜弹五弦之琴其词
曰南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可
以阜吾民之财兮家语 王肃 所增加非郑所见故注
云其辞未闻也舜有孝行故以此五弦之琴歌南风
之诗而教天下之孝也案世本神农作琴今 (第 32b 页)
曰南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可
以阜吾民之财兮家语 王肃 所增加非郑所见故注
云其辞未闻也舜有孝行故以此五弦之琴歌南风
之诗而教天下之孝也案世本神农作琴今 (第 32b 页)
也郊者祀天以祖配食也祖者祖有功宗者宗有德
祖宗之庙世世不毁也禘礼见于大传小记子夏传
郊礼见于孝经大雅周颂祖有功宗有德见于 王肃
贾谊刘歆韦玄成盖禘与祖宗三条皆宗庙之祭无 …… (第 16b 页)
生帝于南郊而以稷配之既谓禘郊皆为配天矣遂
并以祖宗为祀五帝于明堂而以祖宗配之轻肆臆
说附经而行居之不疑 王肃 诸儒力诋其非不能胜 (第 17a 页)
也此无他 王肃 诸儒之说正矣又以禘为五年殷祭
之名其择犹未精其义犹未彰也唐赵伯循生于二
千岁之后独得其说于祭法大 …… (第 17b 页)
有币无牲此祷祈得用少牢者彼天灾谓日月食示
戒惧人君先须修德不当用牲若水旱历时祷而不
止则当用牲故诗云汉云靡爱斯牲 王肃 用家语之 (第 29b 页)
祖宗之庙世世不毁也禘礼见于大传小记子夏传
郊礼见于孝经大雅周颂祖有功宗有德见于 王肃
贾谊刘歆韦玄成盖禘与祖宗三条皆宗庙之祭无 …… (第 16b 页)
生帝于南郊而以稷配之既谓禘郊皆为配天矣遂
并以祖宗为祀五帝于明堂而以祖宗配之轻肆臆
说附经而行居之不疑 王肃 诸儒力诋其非不能胜 (第 17a 页)
也此无他 王肃 诸儒之说正矣又以禘为五年殷祭
之名其择犹未精其义犹未彰也唐赵伯循生于二
千岁之后独得其说于祭法大 …… (第 17b 页)
有币无牲此祷祈得用少牢者彼天灾谓日月食示
戒惧人君先须修德不当用牲若水旱历时祷而不
止则当用牲故诗云汉云靡爱斯牲 王肃 用家语之 (第 29b 页)
郑氏曰庸常也用中为常道也反中庸者所行非中
庸然亦自以为中庸也
孔氏曰自此至不行矣夫一节子思引仲尼之言广
明中庸之行唐陆氏曰 王肃 本作小人之反中庸也 …… (第 1a 页)
章之义文虽不属而意实相承也中庸者不偏不倚
无过不及而平常之理乃天命所当然精微之极致
也唯君子为能体之小人反是 王肃 本作小人之反
中庸也程子亦以为然今从之 君子之所以为中 …… (第 6b 页)
戒谨恐惧以无失其当然故能随时而得中小人则
不知有此而无所忌惮故其心每反乎此而不中不
常也 又曰小人之中庸 王肃 程子悉加反字盖叠
上文之语然诸说皆谓小人实反中庸而不自知其
为非乃敢自以为中庸而居之不疑如汉之胡 …… (第 8a 页)
也若论一章之语脉则上文方言君子中庸而小人
反之其下且当平解两句之义以尽其意不应偏解
上句而不解下句又遽别解他说也故疑 王肃 所传
之本为得其正而未必肃之所增程子从之亦不为
无所据而臆决也诸说皆从郑本虽非本文之意然
所以 …… (第 8b 页)
晋陵钱氏曰仲尼孔子之字也学者尊其师曰子称
仲尼所以别之犹舜典先称舜后称帝也
霅川倪氏曰小人之中庸无反字正义为小人亦自
以为中庸得之矣 王肃 添反字非也忌者有所疑也
惮者有所畏也人惟有所疑忌故不肯为不善有所
畏惮故不敢为不善小人托中庸以自 (第 18b 页)
庸然亦自以为中庸也
孔氏曰自此至不行矣夫一节子思引仲尼之言广
明中庸之行唐陆氏曰 王肃 本作小人之反中庸也 …… (第 1a 页)
章之义文虽不属而意实相承也中庸者不偏不倚
无过不及而平常之理乃天命所当然精微之极致
也唯君子为能体之小人反是 王肃 本作小人之反
中庸也程子亦以为然今从之 君子之所以为中 …… (第 6b 页)
戒谨恐惧以无失其当然故能随时而得中小人则
不知有此而无所忌惮故其心每反乎此而不中不
常也 又曰小人之中庸 王肃 程子悉加反字盖叠
上文之语然诸说皆谓小人实反中庸而不自知其
为非乃敢自以为中庸而居之不疑如汉之胡 …… (第 8a 页)
也若论一章之语脉则上文方言君子中庸而小人
反之其下且当平解两句之义以尽其意不应偏解
上句而不解下句又遽别解他说也故疑 王肃 所传
之本为得其正而未必肃之所增程子从之亦不为
无所据而臆决也诸说皆从郑本虽非本文之意然
所以 …… (第 8b 页)
晋陵钱氏曰仲尼孔子之字也学者尊其师曰子称
仲尼所以别之犹舜典先称舜后称帝也
霅川倪氏曰小人之中庸无反字正义为小人亦自
以为中庸得之矣 王肃 添反字非也忌者有所疑也
惮者有所畏也人惟有所疑忌故不肯为不善有所
畏惮故不敢为不善小人托中庸以自 (第 18b 页)