禮類
易類
小學類
五經總義類
詩類
四書類
書類
春秋類
經解類
孝經類
詔令奏議類
編年類
別史類
地理類
政書類
故事類
紀事本末類
目錄類
正史類
傳記類
職官類
史評類
雜史類
類書類
藝術類
儒家類
農家類
雜家類
小說家類
天文算法類
總集類
別集類
詩文評類
中觀部類
瑜伽部類
史傳部類
律部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
續道藏
逵郑兴父子并悦之今毛诗左氏
周礼各有傅记与春秋相表里宜寘博士为立学官以
广圣意岁馀拜议郎校五经
魏志 王肃 傅肃善贾马之学而不好郑氏采会同异为
尚书诗论语三礼左氏解肃父朗字景兴著易春秋孝
经周易傅肃撰定皆列学 (第 33b 页)
周礼各有傅记与春秋相表里宜寘博士为立学官以
广圣意岁馀拜议郎校五经
魏志 王肃 傅肃善贾马之学而不好郑氏采会同异为
尚书诗论语三礼左氏解肃父朗字景兴著易春秋孝
经周易傅肃撰定皆列学 (第 33b 页)
至以祀感帝于南郊苍璧之玉六变之乐冬至日礼
天皇大帝在北极者于圜丘天皇大帝耀魄宝也五
帝大微之帝也分郊与丘以异祀别四帝与感帝以
异其礼 王肃 尝攻之矣
蕙田案郊丘非二地无二 (第 5a 页)
王肃 谓郊即圜
丘圜丘即郊马氏谓郊者圜丘之地圜丘者 …… (第 5a 页)
也郊者郊天以祖配食也祖者祖有功宗者宗有德
祖宗之庙世世不毁也禘礼见于大传小记子夏传
郊礼见于孝经大雅周颂祖有功宗有德见于 王肃
贾谊刘歆韦玄成盖禘与祖宗三条皆宗庙之祭无
与乎祀天唯郊一条为配天之祭经传昭然不可诬
也祭法禘在郊 …… (第 16b 页)
生帝于南郊而以稷配之既谓禘郊皆为配天矣遂
并以祖宗为祀五帝于明堂而以祖宗配之轻肆臆
说附经而行居之不疑 王肃 诸儒力诋其非不能胜
也此无他 (第 17a 页)
王肃 诸儒之说正矣又以禘为五年殷祭
之名其择犹未精其义犹未彰也唐赵伯循生于二
千岁之后独得其说于祭法大 (第 17a 页)
天皇大帝在北极者于圜丘天皇大帝耀魄宝也五
帝大微之帝也分郊与丘以异祀别四帝与感帝以
异其礼 王肃 尝攻之矣
蕙田案郊丘非二地无二 (第 5a 页)
王肃 谓郊即圜
丘圜丘即郊马氏谓郊者圜丘之地圜丘者 …… (第 5a 页)
也郊者郊天以祖配食也祖者祖有功宗者宗有德
祖宗之庙世世不毁也禘礼见于大传小记子夏传
郊礼见于孝经大雅周颂祖有功宗有德见于 王肃
贾谊刘歆韦玄成盖禘与祖宗三条皆宗庙之祭无
与乎祀天唯郊一条为配天之祭经传昭然不可诬
也祭法禘在郊 …… (第 16b 页)
生帝于南郊而以稷配之既谓禘郊皆为配天矣遂
并以祖宗为祀五帝于明堂而以祖宗配之轻肆臆
说附经而行居之不疑 王肃 诸儒力诋其非不能胜
也此无他 (第 17a 页)
王肃 诸儒之说正矣又以禘为五年殷祭
之名其择犹未精其义犹未彰也唐赵伯循生于二
千岁之后独得其说于祭法大 (第 17a 页)
当驳郑氏极是
通典永徽二年太尉长孙无忌等奏议曰据祠令及新
礼并用郑玄六天之义圜丘祀昊天上帝南郊祀太微
感帝明堂祭太微五天帝臣等谨案郑玄此义唯据纬
书所说六天皆为星象而昊天上帝不属穹苍故注月
令及周官皆谓圜丘所祭昊天上帝为北辰星曜魄宝
又说孝经郊祀后稷以配天明堂严父配天皆为太微
五帝考其所说舛谬特深按易云日月丽乎天百谷草
木丽乎土又云在天成象在地成形足以明辰象非天
草木非地毛诗传云元气昊大则称昊天远视苍苍则
称苍天此则天以苍昊为体不入星辰之例且天地各
一是为两仪天尚无二焉得有六是以 王肃 群儒咸驳
此义又检太史圜丘图昊天上帝座外别有北辰座与
郑义不同得太史令李淳风等状称昊天上帝图位自
在 (第 9a 页)
通典永徽二年太尉长孙无忌等奏议曰据祠令及新
礼并用郑玄六天之义圜丘祀昊天上帝南郊祀太微
感帝明堂祭太微五天帝臣等谨案郑玄此义唯据纬
书所说六天皆为星象而昊天上帝不属穹苍故注月
令及周官皆谓圜丘所祭昊天上帝为北辰星曜魄宝
又说孝经郊祀后稷以配天明堂严父配天皆为太微
五帝考其所说舛谬特深按易云日月丽乎天百谷草
木丽乎土又云在天成象在地成形足以明辰象非天
草木非地毛诗传云元气昊大则称昊天远视苍苍则
称苍天此则天以苍昊为体不入星辰之例且天地各
一是为两仪天尚无二焉得有六是以 王肃 群儒咸驳
此义又检太史圜丘图昊天上帝座外别有北辰座与
郑义不同得太史令李淳风等状称昊天上帝图位自
在 (第 9a 页)
食于祖则室中之位太祖西方东向太祖之子为昭
北方南面太祖之孙为穆南方北面差次而东孙与
王父并列下达于祢张纯曰父子不并坐而孙从王
父 王肃 引贾逵说吉禘于庄公曰迁主递位孙居王
父之处也虽祭殇与无后亦以孙从王父记曰从祖
祔食盖曰自祭于殇在 (第 15a 页)
北方南面太祖之孙为穆南方北面差次而东孙与
王父并列下达于祢张纯曰父子不并坐而孙从王
父 王肃 引贾逵说吉禘于庄公曰迁主递位孙居王
父之处也虽祭殇与无后亦以孙从王父记曰从祖
祔食盖曰自祭于殇在 (第 15a 页)
壁东向为发爵之主尊不与子孙为酬酢馀自文武
二尸就亲庙尸凡六在后稷之东南北对为昭穆更
相次序以酬然大祫多主而唯云六尸者先儒与 王
肃 并云毁庙无尸但有主也而李氏乃有不窋以下
十一尸太王以下十三尸之说误也
蕙田案依郑王义则祫祭 (第 35b 页)
二尸就亲庙尸凡六在后稷之东南北对为昭穆更
相次序以酬然大祫多主而唯云六尸者先儒与 王
肃 并云毁庙无尸但有主也而李氏乃有不窋以下
十一尸太王以下十三尸之说误也
蕙田案依郑王义则祫祭 (第 35b 页)
楹每楹为一室东西二楹为夹室五月作祏室藏主
建炎以来朝野杂记太庙自仁宗以来皆祀七世崇
宁初蔡京秉政始取 王肃 说谓二祧在七世之外乃
建九庙奉翼祖宣祖咸归本室焉然王莽已营九庙
唐明皇又用之非始于蔡京也绍兴中徽 (第 11a 页)
建炎以来朝野杂记太庙自仁宗以来皆祀七世崇
宁初蔡京秉政始取 王肃 说谓二祧在七世之外乃
建九庙奉翼祖宣祖咸归本室焉然王莽已营九庙
唐明皇又用之非始于蔡京也绍兴中徽 (第 11a 页)
(严氏粲曰先民犹言前人作承上文谓作乐也言声/乐之盛非今日始作之乃古昔之时前人所作也)
顾予烝尝汤孙之将(疏王制祭统言四时祭名皆云春/礿夏禘秋尝冬烝注以为夏殷祭)
(名是烝尝为时祭故云念我殷家有时祭之事而来也/若然郊特牲云飨禘有乐而食尝无乐故春禘而秋尝)
(注禘当为礿字之误也王制云春礿夏禘郑引王制夏/殷以正特牲之文则特牲所云食尝无乐是夏殷礼矣)
(此云烝尝则是秋冬之祭而上句盛陈声乐者此经所/陈总论四时之祭非独为秋冬发文直此烝尝之言为)
(韵耳纵使尝实无乐而礿禘有之故得言其声乐也且/礼文残缺郑以异于周法者即便推为夏殷未必食尝)
(无乐非夏礼也笺以汤孙为太甲故言太甲之扶助传/以汤为人之子孙则将当训为大不得与郑同也 王肃)
( 云言嘉客顾我烝尝而来者乃/汤为人子孙显大之所致也)
(何氏楷曰李本云尝秋祭烝冬祭祭以秋冬为备故/言 (第 30a 页)
顾予烝尝汤孙之将(疏王制祭统言四时祭名皆云春/礿夏禘秋尝冬烝注以为夏殷祭)
(名是烝尝为时祭故云念我殷家有时祭之事而来也/若然郊特牲云飨禘有乐而食尝无乐故春禘而秋尝)
(注禘当为礿字之误也王制云春礿夏禘郑引王制夏/殷以正特牲之文则特牲所云食尝无乐是夏殷礼矣)
(此云烝尝则是秋冬之祭而上句盛陈声乐者此经所/陈总论四时之祭非独为秋冬发文直此烝尝之言为)
(韵耳纵使尝实无乐而礿禘有之故得言其声乐也且/礼文残缺郑以异于周法者即便推为夏殷未必食尝)
(无乐非夏礼也笺以汤孙为太甲故言太甲之扶助传/以汤为人之子孙则将当训为大不得与郑同也 王肃)
( 云言嘉客顾我烝尝而来者乃/汤为人子孙显大之所致也)
(何氏楷曰李本云尝秋祭烝冬祭祭以秋冬为备故/言 (第 30a 页)
义乐记云祀于明堂/以教诸侯之孝食三老五更于太学以教诸侯之悌是)
(祭与养老为相类之事故知此射必大射也 王肃 以此/为养老燕射案燕射于燕旅酬之后乃为之不当设文)
(于曾孙维主之上岂先为燕射而后酌酒也以此知毛/意 (第 1b 页)
(祭与养老为相类之事故知此射必大射也 王肃 以此/为养老燕射案燕射于燕旅酬之后乃为之不当设文)
(于曾孙维主之上岂先为燕射而后酌酒也以此知毛/意 (第 1b 页)