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夏至则两圭以祀神州之示宜于七月然感生帝与
昆崙神州之说不见于经又分郊以异于丘别感生
之礼以异于五帝 王肃 尝考之矣要之苍璧礼天冬
至之郊也四圭有邸非必冬至之郊也黄琮礼地夏
至之祭也两圭有邸非必夏至之祭也 (第 8a 页)
昆崙神州之说不见于经又分郊以异于丘别感生
之礼以异于五帝 王肃 尝考之矣要之苍璧礼天冬
至之郊也四圭有邸非必冬至之郊也黄琮礼地夏
至之祭也两圭有邸非必夏至之祭也 (第 8a 页)
(藉以定晋者也春秋于秦晋交战每主/晋客秦多抑扬焉即录诗渭阳之意)
于我乎夏屋渠渠今也每食无馀于(音/吁)嗟乎不承权舆
集传赋也夏大也渠渠深广貌(冯氏复京曰案夏屋/毛无明训郑则以为)
(大具以食我 王肃 以为/屋室之屋而朱子从之)承继也权舆始也(胡氏一桂/曰陈氏曰) (第 63b 页)
于我乎夏屋渠渠今也每食无馀于(音/吁)嗟乎不承权舆
集传赋也夏大也渠渠深广貌(冯氏复京曰案夏屋/毛无明训郑则以为)
(大具以食我 王肃 以为/屋室之屋而朱子从之)承继也权舆始也(胡氏一桂/曰陈氏曰) (第 63b 页)
(属主德调剂此曰/肆伐属将帅奋庸)会朝会战之旦也(苏氏辙曰书所/谓甲子昧爽也)
○此章言武王师众之盛将帅之贤伐商以除秽浊
不崇朝而天下清明(孔氏颖达曰 王肃 云天下/乃大清明无复浊乱之政)所以
终首章之意也
集说(陈氏栎曰篇首之明明以德之明言之也篇末/之 …… (第 21b 页)
(也史载行师以雨败者多矣故以会朝清明为得/天助大公先涉毕陈而雨止故以尚父鹰扬发之)
(案会朝清明毛郑各有一解后儒或从毛或从郑然/毛传得 王肃 而益明义极正大朱子集传依之固宜)
总论(吴氏师道曰此诗言王季大任之德以及文王/言文王大姒之德以及武 …… (第 22b 页)
(而地不/难识矣)
○乃慰乃止乃左乃右(叶羽/已反)乃疆乃理乃宣乃亩(叶满/彼反)
自西徂东周爰执事(叶上/止反)
集传赋也慰安止居也左右东西列之也(孔氏颖达/曰据公宫)
(在中民居左右故 王肃 云乃/左右开地置邑以居其民)疆谓画其大界理谓别
其条理也宣布散而居也或曰导其沟洫也亩治其
田畴也 (第 28a 页)
○此章言武王师众之盛将帅之贤伐商以除秽浊
不崇朝而天下清明(孔氏颖达曰 王肃 云天下/乃大清明无复浊乱之政)所以
终首章之意也
集说(陈氏栎曰篇首之明明以德之明言之也篇末/之 …… (第 21b 页)
(也史载行师以雨败者多矣故以会朝清明为得/天助大公先涉毕陈而雨止故以尚父鹰扬发之)
(案会朝清明毛郑各有一解后儒或从毛或从郑然/毛传得 王肃 而益明义极正大朱子集传依之固宜)
总论(吴氏师道曰此诗言王季大任之德以及文王/言文王大姒之德以及武 …… (第 22b 页)
(而地不/难识矣)
○乃慰乃止乃左乃右(叶羽/已反)乃疆乃理乃宣乃亩(叶满/彼反)
自西徂东周爰执事(叶上/止反)
集传赋也慰安止居也左右东西列之也(孔氏颖达/曰据公宫)
(在中民居左右故 王肃 云乃/左右开地置邑以居其民)疆谓画其大界理谓别
其条理也宣布散而居也或曰导其沟洫也亩治其
田畴也 (第 28a 页)
(曰郑康成以为将养老大射择士王肃以为燕射以/诗之所叙考之仪礼王肃之说是也○李氏如圭曰)
(大射主于射故大夫未举旅则射燕射主于/饮酒故 王肃 以此为燕射于燕旅酬后为之)
集说(吕氏祖谦曰四鍭既钧泛言射者也故继之曰/序宾以贤四鍭如树专言胜者也 …… (第 17b 页)
(所谓射不主皮也中多/则艺精不侮则德盛)
(案三礼燕必有射故此章或主养老行射或主燕射/而吕祖谦辈以 王肃 燕射之说为长朱子疑此为祭)
(毕而燕父兄耆老之诗因下章有曾孙维主句又改/既醉为荅行苇之篇既醉言祭则 …… (第 17b 页)
(于宗庙则福禄从此尸所而下与王也于时王与公/尸燕乐饮酒故致福禄而来重与王也○庙以尊重)
(称宗庙故宗为尊也 王/肃 云言尊敬孝子也)
○凫鹥在亹(音/门)公尸来止熏熏(叶眉/贫反)旨酒欣欣燔炙芬
芬(叶丰/匀反)公尸 …… (第 29b 页)
(法以储粮言三单则是单而无副然立国之初以周/官军数言之三军已三万七千五百人不为少矣凡)
(周家军制彻法/盖皆始于此也)
(案其军三单毛传以为三单相袭也 王肃 述之云三/单相袭止居则妇女在内老弱次之强壮在外言自)
(有备也孔疏谓此言在道时未得安居虑有寇钞故 …… (第 43a 页)
(室言其豫事省功也○王氏应麟/曰史记公刘自漆沮渡渭取材用)既止基于此矣乃
疆理其田野则日益繁庶富足其居有夹涧者有溯
涧者(孔氏颖达曰夹者在其两旁溯者开门/向之 王肃 云或夹或向所以利民也)其止居
之众日以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以广
矣
集说(吕氏祖谦曰风 (第 44a 页)
(大射主于射故大夫未举旅则射燕射主于/饮酒故 王肃 以此为燕射于燕旅酬后为之)
集说(吕氏祖谦曰四鍭既钧泛言射者也故继之曰/序宾以贤四鍭如树专言胜者也 …… (第 17b 页)
(所谓射不主皮也中多/则艺精不侮则德盛)
(案三礼燕必有射故此章或主养老行射或主燕射/而吕祖谦辈以 王肃 燕射之说为长朱子疑此为祭)
(毕而燕父兄耆老之诗因下章有曾孙维主句又改/既醉为荅行苇之篇既醉言祭则 …… (第 17b 页)
(于宗庙则福禄从此尸所而下与王也于时王与公/尸燕乐饮酒故致福禄而来重与王也○庙以尊重)
(称宗庙故宗为尊也 王/肃 云言尊敬孝子也)
○凫鹥在亹(音/门)公尸来止熏熏(叶眉/贫反)旨酒欣欣燔炙芬
芬(叶丰/匀反)公尸 …… (第 29b 页)
(法以储粮言三单则是单而无副然立国之初以周/官军数言之三军已三万七千五百人不为少矣凡)
(周家军制彻法/盖皆始于此也)
(案其军三单毛传以为三单相袭也 王肃 述之云三/单相袭止居则妇女在内老弱次之强壮在外言自)
(有备也孔疏谓此言在道时未得安居虑有寇钞故 …… (第 43a 页)
(室言其豫事省功也○王氏应麟/曰史记公刘自漆沮渡渭取材用)既止基于此矣乃
疆理其田野则日益繁庶富足其居有夹涧者有溯
涧者(孔氏颖达曰夹者在其两旁溯者开门/向之 王肃 云或夹或向所以利民也)其止居
之众日以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以广
矣
集说(吕氏祖谦曰风 (第 44a 页)
(近/)式使诸侯以为法也(陈氏鹏飞曰南国是/式者命为州牧也)召伯召
穆公虎也登成也世执其功言使申伯后世常守其
功也或曰大封之礼召公之世职也(孔氏颖达曰 王/肃 云召公为司)
(空主缮治然则营筑城郭召伯所主其事○刘氏瑾/曰如或说则此章前四句述王褒封申伯之事后四 …… (第 49a 页)
集传赋也介圭诸侯之封圭也(孔氏颖达曰毛以为/特赐汝以大圭谓桓)
(圭九寸也以为汝之执瑞○言介者大于常圭故 王/肃 云宝瑞也桓圭诸侯圭之大者所以朝天子是也)
(○吕氏祖谦曰韩奕曰以其介圭入觐于王则当是/诸侯之瑞圭盖 …… (第 51b 页)
命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者整治
其从行之六军修其戎事以除淮夷之乱而惠此南
方之国(孔氏颖达曰 王肃 述毛以为王不亲行王基/述郑为王自亲行王既亲行仍须命元帅以)
(统领六/军也)诗人作此以美之必言南仲 (第 83a 页)
穆公虎也登成也世执其功言使申伯后世常守其
功也或曰大封之礼召公之世职也(孔氏颖达曰 王/肃 云召公为司)
(空主缮治然则营筑城郭召伯所主其事○刘氏瑾/曰如或说则此章前四句述王褒封申伯之事后四 …… (第 49a 页)
集传赋也介圭诸侯之封圭也(孔氏颖达曰毛以为/特赐汝以大圭谓桓)
(圭九寸也以为汝之执瑞○言介者大于常圭故 王/肃 云宝瑞也桓圭诸侯圭之大者所以朝天子是也)
(○吕氏祖谦曰韩奕曰以其介圭入觐于王则当是/诸侯之瑞圭盖 …… (第 51b 页)
命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者整治
其从行之六军修其戎事以除淮夷之乱而惠此南
方之国(孔氏颖达曰 王肃 述毛以为王不亲行王基/述郑为王自亲行王既亲行仍须命元帅以)
(统领六/军也)诗人作此以美之必言南仲 (第 83a 页)
(太和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊/以牺牛为尊也○冯氏复京曰宋蔡绦云徽宗崇尚)
(古器政和间尚方所贮尽三代冢墓中物今博古图/所载是也其牺尊正如 王肃 所言全作牛形开背受)
(酒则阮谌之/言殆臆度耳)毛炰周礼封人祭祀有毛炰之豚注云
爓(许氏谦曰似盐 (第 25a 页)
(古器政和间尚方所贮尽三代冢墓中物今博古图/所载是也其牺尊正如 王肃 所言全作牛形开背受)
(酒则阮谌之/言殆臆度耳)毛炰周礼封人祭祀有毛炰之豚注云
爓(许氏谦曰似盐 (第 25a 页)
附录(郑氏康成曰大禘郊祭天也礼记曰王者禘/其祖之所自出以其祖配之是谓也○孔氏)
(颖达曰 王肃 以大禘为殷祭谓禘祭宗庙非祭天/也毛氏既无明训未知意与谁同○范氏处义曰)
(禘之名义取其禘其祖之 (第 74b 页)
(颖达曰 王肃 以大禘为殷祭谓禘祭宗庙非祭天/也毛氏既无明训未知意与谁同○范氏处义曰)
(禘之名义取其禘其祖之 (第 74b 页)
中庸者不偏不倚无过不及而平常之理乃天命所
当然精微之极致也(陈氏曰中庸止一个厎道理所以不析开说)唯君子
为能体之小人反是(黄氏曰人莫不具是性亦莫不有是道然阴阳五行之气杂揉
不齐君子小人之分趋向亦异故中庸之道惟君子能之而小人则反是)
君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无
忌惮也
王肃 本作小人之反中庸也程子亦以为然今从之
○君子之所以为中庸者以其有君子之德而又能 …… (第 50b 页)
恐惧以无失其
当然故能随时而得中小人则不知有此而无所
忌惮故其心每反乎此而不中不常也○曰小人
之中庸 王肃 程子悉加反字盖叠上文之语然诸
说皆谓小人实反中庸而不自知其为非乃敢自
以为中庸而居之不疑如汉之胡广唐 …… (第 53a 页)
上文方言君子中庸而
小人反之其下且当平解两句之义以尽其意不
应偏解上句而不解下句又遽别生它说也故疑 王肃 所传之本为得其正而未必肃之所增程子 (第 53b 页)
当然精微之极致也(陈氏曰中庸止一个厎道理所以不析开说)唯君子
为能体之小人反是(黄氏曰人莫不具是性亦莫不有是道然阴阳五行之气杂揉
不齐君子小人之分趋向亦异故中庸之道惟君子能之而小人则反是)
君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无
忌惮也
王肃 本作小人之反中庸也程子亦以为然今从之
○君子之所以为中庸者以其有君子之德而又能 …… (第 50b 页)
恐惧以无失其
当然故能随时而得中小人则不知有此而无所
忌惮故其心每反乎此而不中不常也○曰小人
之中庸 王肃 程子悉加反字盖叠上文之语然诸
说皆谓小人实反中庸而不自知其为非乃敢自
以为中庸而居之不疑如汉之胡广唐 …… (第 53a 页)
上文方言君子中庸而
小人反之其下且当平解两句之义以尽其意不
应偏解上句而不解下句又遽别生它说也故疑 王肃 所传之本为得其正而未必肃之所增程子 (第 53b 页)
(传称桓公云同非吾子明非如齐之后始与齐侯通但/左传为公谪张本故于如齐之下始言齐侯通耳朱子)
(从 王肃 说谓怀指襄公言文姜既嫁于鲁适人矣何为/复思与之会而淫乎于义亦顺第考文姜如齐实桓从)
(姜氏之意非襄公 (第 5b 页)
(从 王肃 说谓怀指襄公言文姜既嫁于鲁适人矣何为/复思与之会而淫乎于义亦顺第考文姜如齐实桓从)
(姜氏之意非襄公 (第 5b 页)
中庸者不偏不倚无过不及而平常之理乃天命所
当然精微之极致也唯君子为能体之小人反是(陈氏
曰中庸只一个道理所以不析开说○饶氏曰中庸者道之准的古今圣贤所传只是此理子思之作此
书亦只为发明此二字首章中和特推其所自来耳○通曰第二章以下十章皆述夫子之说独此章与
第三十章揭仲尼二字仲尼曰仲尼之言也所言者中庸也仲尼祖述尧舜以下仲尼之行也所行者皆
中庸也中和之论发于子思中庸之论本于仲尼然发而中节之和即是时中之中子思中和二字亦只
是说仲尼一中字故曰中庸之中兼中和之义而章句必先曰无偏无倚而后曰无过不及可谓精矣)
君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无
忌惮也
王肃 本作小人之反中庸也程子亦以为然今从之 (第 16a 页)
当然精微之极致也唯君子为能体之小人反是(陈氏
曰中庸只一个道理所以不析开说○饶氏曰中庸者道之准的古今圣贤所传只是此理子思之作此
书亦只为发明此二字首章中和特推其所自来耳○通曰第二章以下十章皆述夫子之说独此章与
第三十章揭仲尼二字仲尼曰仲尼之言也所言者中庸也仲尼祖述尧舜以下仲尼之行也所行者皆
中庸也中和之论发于子思中庸之论本于仲尼然发而中节之和即是时中之中子思中和二字亦只
是说仲尼一中字故曰中庸之中兼中和之义而章句必先曰无偏无倚而后曰无过不及可谓精矣)
君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无
忌惮也
王肃 本作小人之反中庸也程子亦以为然今从之 (第 16a 页)
(者固辞止客之彻也尊卑有数而客必彻之者既来/讲说本以德义相接不以尊卑为用故虽尊犹自彻)
(也践犹履也主人止客彻席故客还履席将坐主人/待客坐乃坐也丈或为杖 王肃 以为古人讲说用杖)
(指画故使/容杖也)
右记宾主之礼凡二节
凡进食之礼左殽右胾食居人之左羹 (第 102a 页)
(也践犹履也主人止客彻席故客还履席将坐主人/待客坐乃坐也丈或为杖 王肃 以为古人讲说用杖)
(指画故使/容杖也)
右记宾主之礼凡二节
凡进食之礼左殽右胾食居人之左羹 (第 102a 页)