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正一部
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清代道教文獻
按此不已二字。释上习字意。
磬且听(小注)
曲礼旧注曰如齐。磬且听。齐祭祀时。○按磬且听。即磬折而听也。谓祭祀时鞠躬而听。如磬折也。 有朋 自远方来。不亦乐乎。
邢氏正义曰郑玄注大司徒云同师曰朋。同志曰友。朋疏而友亲。○或问朋来讲习之乐 (第 432H 页)
为乐。朱子曰不似伊川说得大。盖此个道理。天下所公共。我独晓之。而人不晓得。也自闷人。若 有朋 自远方来则信向者众故可乐。若以讲习为乐则此方有资于彼而后乐。则其为乐也少矣。这个地位大。故是高了。 …… (第 432H 页)
按此众字。应自远方来之远字。盖同类之人自远方来则近方可知。故曰信从者众。且只是近方信
则不可谓众。
人不知而不愠。不亦君子乎。
按 有朋 自远方来。是学而时习以后效验。人不知而不愠。是又说乐以后成德之效验也。学习而说。朋来而乐。然后可以至 (第 432L 页)
磬且听(小注)
曲礼旧注曰如齐。磬且听。齐祭祀时。○按磬且听。即磬折而听也。谓祭祀时鞠躬而听。如磬折也。 有朋 自远方来。不亦乐乎。
邢氏正义曰郑玄注大司徒云同师曰朋。同志曰友。朋疏而友亲。○或问朋来讲习之乐 (第 432H 页)
为乐。朱子曰不似伊川说得大。盖此个道理。天下所公共。我独晓之。而人不晓得。也自闷人。若 有朋 自远方来则信向者众故可乐。若以讲习为乐则此方有资于彼而后乐。则其为乐也少矣。这个地位大。故是高了。 …… (第 432H 页)
按此众字。应自远方来之远字。盖同类之人自远方来则近方可知。故曰信从者众。且只是近方信
则不可谓众。
人不知而不愠。不亦君子乎。
按 有朋 自远方来。是学而时习以后效验。人不知而不愠。是又说乐以后成德之效验也。学习而说。朋来而乐。然后可以至 (第 432L 页)
为 殿下献言者哉。苟如是则虽今日下求言之教。明日又下求言之教。臣恐无补于实用。而徒归于文具也。我国之 有朋
党久矣。百馀年来。相倾相轧。一出一入。其祸至于年前杀戮之惨而极矣。四年设鞫。专事诛戮。独柳之下。流血 (第 325L 页)
又
翰墨场中得二豪。居然兴在广陵涛。一中早识徐君趣。十上奚论韩子劳。静听风松生万籁。朗吟霜兔秃千毛。泱泱大国歌齐晋。自笑微辞等郐曹。(三指松翁。四指季通。)
又
佛雨秋连海。天风夜撼林。 有朋 寻岳麓。发兴似山阴。塔秘千年骨。松鸣万古琴。君看笼里鹤。终是野栖禽。
次松壑道人寄示韵
往者松壑道人 (第 457H 页)
翰墨场中得二豪。居然兴在广陵涛。一中早识徐君趣。十上奚论韩子劳。静听风松生万籁。朗吟霜兔秃千毛。泱泱大国歌齐晋。自笑微辞等郐曹。(三指松翁。四指季通。)
又
佛雨秋连海。天风夜撼林。 有朋 寻岳麓。发兴似山阴。塔秘千年骨。松鸣万古琴。君看笼里鹤。终是野栖禽。
次松壑道人寄示韵
往者松壑道人 (第 457H 页)
乎。然天生一世之才。足了一世之事。有其君则必有其臣。钧筑远矣。盗库微矣。今之用人。专责于科第门阀。又 有朋
党好恶之偏焉。其于求才。不亦难乎。不惟公卿侍从为可慎择也。外之藩阃。守令之贤否。亦宜详延。至于荫路之 (第 244L 页)
。又与暌(一作睽)之上九遇雨之义相符。又读大过传注。始知独立。非君子之常道。如欲变此道而有所之焉。舍 有朋
君子之道而何从哉。初爻之传曰。君子小人。未有能独立。而不为朋友之助者也。于此。益知独立之道。非不肖所 …… (第 254H 页)
患恙既极。考究既博。而筮质神明。暌泰两占又应之。府君方悟独立。非世守之常道。遂反而求诸阴阳交和。君子 有朋 之义。廓然改图。坦然降志。抑高就下。损刚用柔。 (第 303L 页)
患恙既极。考究既博。而筮质神明。暌泰两占又应之。府君方悟独立。非世守之常道。遂反而求诸阴阳交和。君子 有朋 之义。廓然改图。坦然降志。抑高就下。损刚用柔。 (第 303L 页)
锵勤琢磨。景行行止高山仰。
抛梁下。长松对立寒声洒。几年耸壑战风霜。独也青青自冬夏。
伏愿上梁之后。 有朋 自远。无友不如。群居族谈。母徒利禄为计。朝弦夕诵。惟以道义相磨。庶无负于平生。思不悖其所学。
荷塘先 (第 387H 页)
抛梁下。长松对立寒声洒。几年耸壑战风霜。独也青青自冬夏。
伏愿上梁之后。 有朋 自远。无友不如。群居族谈。母徒利禄为计。朝弦夕诵。惟以道义相磨。庶无负于平生。思不悖其所学。
荷塘先 (第 387H 页)
之努眼厉声者。言其及物之善也。其曰。不事雕琢波澜滂沛者。其文章之盛也。其曰。近悦远慕。翕然向服者。其 有朋
之乐也。小子尝得此于苍雪先生集中。读而悦之。又尝读先生遗集中。清风子传。其激昂飞动。清修简洁之味。有 (第 486H 页)
朔。 皇朝之东西林。相继为患。其始起于一人之私意。终必至于社稷邱墟。此岂非千载有国之鉴戒哉。我 国之 有朋
党。亦久矣。百许馀年。迭为乘除。一进一退。互相倾轧。专事诛戮。肆惟我 殿下深忧东西之标榜。以痛去朋党 (第 348L 页)
格物致知章注。格物。非欲尽穷天下之物。但于一事上穷尽。其他可以类推。其下面曰。一物格而众理通。虽颜子。亦未至此。二说不同。
二说果不同。而各有主意。上文则人疑天下之物。必一一尽格。下文则人疑格一物。而尽通万理。故以为颜子。亦未至此。如此处宜更入心致思也。盖穷到七八分。则其馀自通者。乃格物之说也。
[答沈天祺(甲子十月三日)]
所示近思疑处。具复于纸末。第此书难读。以为四书阶梯。而反难于四书。不可草草也。所示疑处。太略恐未深玩也。若得同志之友。相聚讲讨。则殊胜于独看。未知乡中有之否。然习说而后。 有朋 来之乐。千万亹亹。以副区区之望也。(甲子十月三日。)
无极而太极注。列子不生不化之说。未晓其义。 (第 521H 页)
二说果不同。而各有主意。上文则人疑天下之物。必一一尽格。下文则人疑格一物。而尽通万理。故以为颜子。亦未至此。如此处宜更入心致思也。盖穷到七八分。则其馀自通者。乃格物之说也。
[答沈天祺(甲子十月三日)]
所示近思疑处。具复于纸末。第此书难读。以为四书阶梯。而反难于四书。不可草草也。所示疑处。太略恐未深玩也。若得同志之友。相聚讲讨。则殊胜于独看。未知乡中有之否。然习说而后。 有朋 来之乐。千万亹亹。以副区区之望也。(甲子十月三日。)
无极而太极注。列子不生不化之说。未晓其义。 (第 521H 页)
晚也。如何。若招正汝而共之。则尤可幸也。闻正汝不往望月。不做科工。不读古书。中间悠悠。将何为耶。
适 有朋 来之乐。与舍弟静会山庵。为端阳前计。盖前此。不曾见马史全帙。故欲看一番耳。想君拘于近功。不能拔出也。 (第 52H 页)
适 有朋 来之乐。与舍弟静会山庵。为端阳前计。盖前此。不曾见马史全帙。故欲看一番耳。想君拘于近功。不能拔出也。 (第 52H 页)
夜无昼。莫与昭晢。芒乎惚焉。厎处止届。爷娘未老。子女婉慧。高堂寿康。板舆愉豫。娈彼少妇。铅华未替。爰 有朋
友。亦有昆季。左挈右提。以文以艺。平生恩爱。谓期百载。胡为弃捐。莫我恋系。松楸桑梓。旧宇新第。引水盈 (第 190H 页)
大小论议。亦多不同。其门生少辈多攻斥之。公曰。夫人俱至圣人之域。则或可无异同矣。自馀不能无参差。所以 有朋
友讲劘之道也。今必以无异为贵。则非君子道义之交。乃小人相助匿非之党也。且是非异同。既人所不能无。而辄 (第 436H 页)
若背驰之甚。惘然不知所以为对也。盖君子惟患己德之不修。不患益友之难得。故论语首曰学而时习之。而继之以 有朋
自远方来。又曰主忠信。而继之以无友不如己者。其意可见也。况所论文道之辨。时文之问。必是道听于讹俗之辩 (第 109H 页)
罢由于臣。臣诚惶蹙。况 圣批赋性邪毒之 教。恐有害于辞命。不可不改也。上从之。公每以新进名官主论议。 有朋
党之渐为忧。时。尤斋承 召入见。仍寓近畿。以台谏避辞。有不安于心者。仓卒还归。俄而。又有朴泰维之疏而 (第 48L 页)
所敢臆逆。而妄有所云云也。 朝廷之上。人各异见。是非之际。言议忝差。一时士论。虽曰携贰。今日廷臣未见 有朋
奸党恶背公行私之迹。如使 君臣上下。各自勉励。交修共济。以为镇定调和之道。则自至于消融荡涤。烂熳同归 (第 348H 页)
如初。盖诚心护之。代兴而有光于前者也。故众称曰护岩子。呜呼。创之难。守之不易。若师其可谓能守耳矣。寺 有朋
饮之风。岁时尤盛。顷年枕肱大禅师作默言会。以新其俗。师其徒之肖者也。常宴处烧香。日课贝多一叶。持律犹 (第 435L 页)
好人。从以硕媛。合德齐芳。死谷偕臧。我铭幼妇。用告来后。
宗庙署副奉事尹君墓碣铭(并序)
余年弱冠。 有朋 来自远者。问之。姓尹名处谦。生后余一岁。即我先妣姨弟之子也。与余为中表兄弟。眉眼如画。容仪端美。古所 (第 136H 页)
宗庙署副奉事尹君墓碣铭(并序)
余年弱冠。 有朋 来自远者。问之。姓尹名处谦。生后余一岁。即我先妣姨弟之子也。与余为中表兄弟。眉眼如画。容仪端美。古所 (第 136H 页)
。朝暮变态。亦精舍之胜也。息山子日处其中。与世益无交涉。讲学于堂。修书于寮。皆贤圣之书。义理之说也。 有朋
友学者。肯来相顾。敬以与之。不敢拒之。无客则燕居守疴。有时遇境佳。发舒精神。方寸无累。有超然自得之意 (第 4H 页)