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洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
荅吴安老二
人生处顺境好过却险处逆境难过却稳世味一些靠
不著方见道味亲切道味有些靠不著只是世味搀和
两者推敲尽有进步若顺境中一切混过矣当此世局
正是玉成不可不知也老年伯玩易 了心 是无上胜事 (第 52b 页)
人生处顺境好过却险处逆境难过却稳世味一些靠
不著方见道味亲切道味有些靠不著只是世味搀和
两者推敲尽有进步若顺境中一切混过矣当此世局
正是玉成不可不知也老年伯玩易 了心 是无上胜事 (第 52b 页)
之之晚也然循其理而体会则似悟还迷依其法而
行持则暂静还扰既而阅传灯录始知佛有法眼妙
心密相付嘱而达摩西来单传此事众生悟者可以
见性而 了心 其后发明此事但觉境界非常取证道
歌读之句句尽是吾之心地读至六般神用空不空
一颗圆光色非色如是希奇 (第 6b 页)
行持则暂静还扰既而阅传灯录始知佛有法眼妙
心密相付嘱而达摩西来单传此事众生悟者可以
见性而 了心 其后发明此事但觉境界非常取证道
歌读之句句尽是吾之心地读至六般神用空不空
一颗圆光色非色如是希奇 (第 6b 页)
机何必窥陈编学
患不用心用心滋牵缠本虚形乃实立本贵自然戒慎
与恐惧斯言末云偏后儒不省事差失毫釐间寄语 了
心 人素琴本无弦久之又叹曰夫道非动静也得之者
动亦定静亦定无将迎无内外苟欲静即非静矣于是
随动随静以施其 (第 14b 页)
患不用心用心滋牵缠本虚形乃实立本贵自然戒慎
与恐惧斯言末云偏后儒不省事差失毫釐间寄语 了
心 人素琴本无弦久之又叹曰夫道非动静也得之者
动亦定静亦定无将迎无内外苟欲静即非静矣于是
随动随静以施其 (第 14b 页)
澹游集题辞
余灵隐住山见心禅师复公神资颖秀善果夙成既博
综于言诠亦深造于观境旁参曲證遐躅交于诸方直
指单提妙觉證于无上惟 了心 之为务遂灭影而退藏
纫槲叶以为衣采木实以为食常寂常默无作无为融
通群有之机摄入一乘之妙凝然宴坐寂尔山 (第 23a 页)
余灵隐住山见心禅师复公神资颖秀善果夙成既博
综于言诠亦深造于观境旁参曲證遐躅交于诸方直
指单提妙觉證于无上惟 了心 之为务遂灭影而退藏
纫槲叶以为衣采木实以为食常寂常默无作无为融
通群有之机摄入一乘之妙凝然宴坐寂尔山 (第 23a 页)
以答吾父母之恩以慰汝追随之苦酬汝相
我之能不意疮疡首祸肺气交侵吾不敢尸素得告而
归讵今三年方图远离以 了心 事于乎天乎遽夺汝而
先也冥契既逝吾今何心于世事耶垂绝之辰且谆谆
告我曰子幼身遭天数奈何不能视其成立矣 (第 4b 页)
我之能不意疮疡首祸肺气交侵吾不敢尸素得告而
归讵今三年方图远离以 了心 事于乎天乎遽夺汝而
先也冥契既逝吾今何心于世事耶垂绝之辰且谆谆
告我曰子幼身遭天数奈何不能视其成立矣 (第 4b 页)
上朱鉴翁师
门生回思年华忽明年四十矣往抠趋函丈时英气勃
勃今伎俩已尽木落天空无能光衍师训中夜惭惶惟
是不染不取克遵矩矱此生誓不敢负我师也夫学道
发志易耐久难苟能耐久精神与圣贤相为揖让语云
不变塞焉强哉矫有味哉言之也学诚有得用世而非
强世爱物而无尤物古圣贤无不可处之人无不可仕
之国有一毫愤世意在与道较远师其以为然否
其二
不肖窃惟人在世法门料理功夫有疏有密惟从 了心
处印證无有歇空时南中旧游多为大贵人惟王洪阳
道气相为煦沫奈此君去为醉翁主人今亦甚寥莫有
道心者有道态 (第 22b 页)
有世心者有俗态此不足异也承师问
及敢以此复若不肖半生经历功案颇有万却陈于前
听之而已师与冯老先生昕夕聚首亦一时间气愿师
彻明心体无泥经书无参意见此处得有转身地便是 了心 时愿师无二心可也
其三
自师入都曾两奉书一自邓定老一自敝邑刘上舍不
知何时先后入览献岁元旦祝师 …… (第 23a 页)
其三
足下入楚鄙意疑其与时不相合今果如此足下安之
世间言语不复为足下道惟是从万死一生中勘校多
凶多惧千苦万楚中间吾性安在明得性体方不负此
番受用若要熟须从这里过不然纵说向道未免从世
间语言妆点意气撑持语言妆点终露色庄意气撑持
终有消歇足下勉之上聪明同尧舜好生同天地心知
足下为国为民一点真心但恐吾辈负君负国不愁君
与国负吾辈臣子勉之勉之处困而亨亨字 了心 之谓
能 (第 38a 页)
了心 始是亨通吾岂望足下以一世人哉临书不尽
肝肠语仰乞台照自爱自宽
答刘澹峰给谏
不佞再入金陵无可为 (第 38a 页)
门生回思年华忽明年四十矣往抠趋函丈时英气勃
勃今伎俩已尽木落天空无能光衍师训中夜惭惶惟
是不染不取克遵矩矱此生誓不敢负我师也夫学道
发志易耐久难苟能耐久精神与圣贤相为揖让语云
不变塞焉强哉矫有味哉言之也学诚有得用世而非
强世爱物而无尤物古圣贤无不可处之人无不可仕
之国有一毫愤世意在与道较远师其以为然否
其二
不肖窃惟人在世法门料理功夫有疏有密惟从 了心
处印證无有歇空时南中旧游多为大贵人惟王洪阳
道气相为煦沫奈此君去为醉翁主人今亦甚寥莫有
道心者有道态 (第 22b 页)
有世心者有俗态此不足异也承师问
及敢以此复若不肖半生经历功案颇有万却陈于前
听之而已师与冯老先生昕夕聚首亦一时间气愿师
彻明心体无泥经书无参意见此处得有转身地便是 了心 时愿师无二心可也
其三
自师入都曾两奉书一自邓定老一自敝邑刘上舍不
知何时先后入览献岁元旦祝师 …… (第 23a 页)
其三
足下入楚鄙意疑其与时不相合今果如此足下安之
世间言语不复为足下道惟是从万死一生中勘校多
凶多惧千苦万楚中间吾性安在明得性体方不负此
番受用若要熟须从这里过不然纵说向道未免从世
间语言妆点意气撑持语言妆点终露色庄意气撑持
终有消歇足下勉之上聪明同尧舜好生同天地心知
足下为国为民一点真心但恐吾辈负君负国不愁君
与国负吾辈臣子勉之勉之处困而亨亨字 了心 之谓
能 (第 38a 页)
了心 始是亨通吾岂望足下以一世人哉临书不尽
肝肠语仰乞台照自爱自宽
答刘澹峰给谏
不佞再入金陵无可为 (第 38a 页)
下山(三首)
峻岭重冈尽意登要收风景入高明下山却向山头望
始觉从前险处行
翠霞腾晕紫成堆收拾云烟酒一杯想见浮岚在眉宇
人人却道看山回
十载烟霞望我深岂期今日恣登临此行知有诗多少
还尽山灵未 了心
戏判游山诗卷(三首)
不解烟霞调戏君强将诗思与山亲苦吟共道西游乐
林鸟岩花恐笑人
心境无边万象 (第 8b 页)
峻岭重冈尽意登要收风景入高明下山却向山头望
始觉从前险处行
翠霞腾晕紫成堆收拾云烟酒一杯想见浮岚在眉宇
人人却道看山回
十载烟霞望我深岂期今日恣登临此行知有诗多少
还尽山灵未 了心
戏判游山诗卷(三首)
不解烟霞调戏君强将诗思与山亲苦吟共道西游乐
林鸟岩花恐笑人
心境无边万象 (第 8b 页)
明施论
朕尝观世俗善良者慕佛敬僧于心甚切往往大舍布
施倾心向道意在积功累行欲目前之福臻身死不堕
地狱亦欲延及子孙者也观斯之善岂不良哉奈何认
僧差矣为何盖为闻僧善者及住持名寺加衣钵整齐
者往往广与布施若善者果有微觉则将所得之物转
与贫难者于前好善者颇相增福若不知觉集之无穷
则祸增而福减若住持名寺者广得布施贫难不济与
同党类私相盗用非理百端寺颓而无补于前好善者
亦加祸焉于斯之道好善之心固笃布施之心甚差若
善人欲功德延及子孙者当舍物于力修之僧然后方
有功德足慕道之心所以力修之僧者谁隆冬之时衣
服颓靡叠膝禅房慕如来六年之苦行意欲 了心 性以
化世人皆同善道虽严寒肌肤为之冻裂虽酷暑蚊虫
为之吮血亦不相告若出禅房游市井使俗人见之则
衣颓而 (第 28b 页)
朕尝观世俗善良者慕佛敬僧于心甚切往往大舍布
施倾心向道意在积功累行欲目前之福臻身死不堕
地狱亦欲延及子孙者也观斯之善岂不良哉奈何认
僧差矣为何盖为闻僧善者及住持名寺加衣钵整齐
者往往广与布施若善者果有微觉则将所得之物转
与贫难者于前好善者颇相增福若不知觉集之无穷
则祸增而福减若住持名寺者广得布施贫难不济与
同党类私相盗用非理百端寺颓而无补于前好善者
亦加祸焉于斯之道好善之心固笃布施之心甚差若
善人欲功德延及子孙者当舍物于力修之僧然后方
有功德足慕道之心所以力修之僧者谁隆冬之时衣
服颓靡叠膝禅房慕如来六年之苦行意欲 了心 性以
化世人皆同善道虽严寒肌肤为之冻裂虽酷暑蚊虫
为之吮血亦不相告若出禅房游市井使俗人见之则
衣颓而 (第 28b 页)
月蚀诗次晏耕叟教授韵
满盈不可恃消铄暂成昏人心一时惧天眼万古存妖
蟆尚逋剑饿虎方守阍言高无乃罪括囊取诸坤
不寐
不寐情尤耿闻更夜向深抚床惊鼠啮欹枕厌蛩吟扰
扰无穷事悠悠未 了心 华胥真乐国合眼试追寻
挽凤翔马氏贤母(马尝出粟/济大德荒) (第 3a 页)
满盈不可恃消铄暂成昏人心一时惧天眼万古存妖
蟆尚逋剑饿虎方守阍言高无乃罪括囊取诸坤
不寐
不寐情尤耿闻更夜向深抚床惊鼠啮欹枕厌蛩吟扰
扰无穷事悠悠未 了心 华胥真乐国合眼试追寻
挽凤翔马氏贤母(马尝出粟/济大德荒) (第 3a 页)
去恼怒则恼怒便偏了不当畏怕却去畏怕则畏怕
便偏了不当欢喜却去欢喜则欢喜便偏了不当愁
虑却去愁虑则愁虑便偏了这四件偏 了心 便不正
如何能修得自家的身子
心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味 曾子 (第 22b 页)
便偏了不当欢喜却去欢喜则欢喜便偏了不当愁
虑却去愁虑则愁虑便偏了这四件偏 了心 便不正
如何能修得自家的身子
心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味 曾子 (第 22b 页)
辑放失得若干篇为二卷曰学
海遗藁学海其斋名也盖君慕静存动察之学将由博
以至约又旁求所谓出世间法者别号 了心居士 配蒋
氏以妇则称先三十六年卒今葬其墓次男子子二人
宗孟宗可女子子三人长适许恂次瑜也次胡为霖孙 (第 56a 页)
海遗藁学海其斋名也盖君慕静存动察之学将由博
以至约又旁求所谓出世间法者别号 了心居士 配蒋
氏以妇则称先三十六年卒今葬其墓次男子子二人
宗孟宗可女子子三人长适许恂次瑜也次胡为霖孙 (第 56a 页)
事矜持太过为敬则为此心之病矣故曰以为无益
而舍之者不芸苗者也助之长者揠苗者也非徒无
益而又害之
寄语 了心 人素琴本无弦
此是无声无臭处中庸一部书从天命之性说起都
说尽了方说到此所以程子云下学而上达乃学之 (第 26a 页)
而舍之者不芸苗者也助之长者揠苗者也非徒无
益而又害之
寄语 了心 人素琴本无弦
此是无声无臭处中庸一部书从天命之性说起都
说尽了方说到此所以程子云下学而上达乃学之 (第 26a 页)