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洞神部
洞玄部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
理义之义便是仁义之义如何把虚空打做两截
禅只是一个呆守法如麻三斤乾屎撅他道理初不在
这上只是教他麻 了心 只思量这一路专一积久忽
有见处便是悟大要只是把定一心不令散乱久后
光明自发所以不识字底人才悟后便 (第 24b 页)
禅只是一个呆守法如麻三斤乾屎撅他道理初不在
这上只是教他麻 了心 只思量这一路专一积久忽
有见处便是悟大要只是把定一心不令散乱久后
光明自发所以不识字底人才悟后便 (第 24b 页)
伯曰无治也当十月复
郭氏论产后不语者何荅曰人身有七孔三毛产后虚
弱多致停积败血闭于心窍神志不能明 了心 气通
于舌心气闭塞则舌亦强矣故令不语但服七珍散
七珍散 产后败血闭塞心窍令人不语
人参 石菖蒲 (第 41b 页)
郭氏论产后不语者何荅曰人身有七孔三毛产后虚
弱多致停积败血闭于心窍神志不能明 了心 气通
于舌心气闭塞则舌亦强矣故令不语但服七珍散
七珍散 产后败血闭塞心窍令人不语
人参 石菖蒲 (第 41b 页)
率兵扼其北贼乃并入老巢
贼攻南汇所
八月贼攻南汇所官兵击败之
都司韩玺奉军门檄讨南汇贼会少林僧应募至遂
并统之以进焚其三舰辛巳战于白沙湾斩贼首一
百馀级 僧了心 彻堂一峰真元乘胜深入被害
三十四年乙卯正月川沙贼攻南汇所
海防佥事董公邦政捣川沙洼贼巢破之
斩首五 (第 103b 页)
贼攻南汇所
八月贼攻南汇所官兵击败之
都司韩玺奉军门檄讨南汇贼会少林僧应募至遂
并统之以进焚其三舰辛巳战于白沙湾斩贼首一
百馀级 僧了心 彻堂一峰真元乘胜深入被害
三十四年乙卯正月川沙贼攻南汇所
海防佥事董公邦政捣川沙洼贼巢破之
斩首五 (第 103b 页)
飞去天花昼下来一
乘谈未了归骑夕阳催
丁仙芝和荐福寺英公新构禅堂诗 上人久弃世中
道自忘筌寂照出群有 了心 清众缘所成于此地筑馆
开青莲果药罗砌下烟虹垂户前咒中洒甘露指处流
香泉神远日无事体清宵不眠枳开庐山法 (第 31a 页)
乘谈未了归骑夕阳催
丁仙芝和荐福寺英公新构禅堂诗 上人久弃世中
道自忘筌寂照出群有 了心 清众缘所成于此地筑馆
开青莲果药罗砌下烟虹垂户前咒中洒甘露指处流
香泉神远日无事体清宵不眠枳开庐山法 (第 31a 页)
书云欲得老先生一字与王玉瓒王方肯
入书院先生曰此正当为善化导乡人可也
章诏与大器侍侧诏起曰学者只怕坏 了心 术先生点
头指面前一枯树曰人心坏了就如此枯树安得有发
生滋长意乎
一生曰今日到太平门外因一监生被刑部 (第 6a 页)
入书院先生曰此正当为善化导乡人可也
章诏与大器侍侧诏起曰学者只怕坏 了心 术先生点
头指面前一枯树曰人心坏了就如此枯树安得有发
生滋长意乎
一生曰今日到太平门外因一监生被刑部 (第 6a 页)
无所为而为之之言其义甚大盖无所为而为
者皆天理有所为而为者皆人欲如日用间大事小事
只道我合当如此做做 了心 下平平如无事一般便是
无所为而为若有一毫求知求利之意虽做得十分中
理十分事业总是人欲之私与圣人之心绝 (第 14b 页)
者皆天理有所为而为者皆人欲如日用间大事小事
只道我合当如此做做 了心 下平平如无事一般便是
无所为而为若有一毫求知求利之意虽做得十分中
理十分事业总是人欲之私与圣人之心绝 (第 14b 页)
了此便是彻上彻下之意未知这意思如何
博而能笃切而又近如此学问尽鞭辟向里心不外驰
故言仁在其中盖心存而仁便存彻上彻下谓下学中
天理便在此无两个涂辙学虽博而志则笃问既切而
思又近是其日用之间近理鞭辟不向外驰心既存在
则仁亦在是矣指存心便唤作仁固不可但离 了心 外
更何处求仁
夫子曰有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足 (第 15b 页)
博而能笃切而又近如此学问尽鞭辟向里心不外驰
故言仁在其中盖心存而仁便存彻上彻下谓下学中
天理便在此无两个涂辙学虽博而志则笃问既切而
思又近是其日用之间近理鞭辟不向外驰心既存在
则仁亦在是矣指存心便唤作仁固不可但离 了心 外
更何处求仁
夫子曰有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足 (第 15b 页)
整齐严肃敬之容如坐而倾跌衣冠落魄便是不敬
上蔡所谓常惺惺法是就心地上做工夫处说得亦亲
切盖心常醒在这里便常惺惺恁地活若不在便死 了心 才在这里则万理森然于其中古人谓敬德之
聚正如此须实下持敬工夫便自见
文公谓敬斋箴正是铺序日间持 (第 55b 页)
上蔡所谓常惺惺法是就心地上做工夫处说得亦亲
切盖心常醒在这里便常惺惺恁地活若不在便死 了心 才在这里则万理森然于其中古人谓敬德之
聚正如此须实下持敬工夫便自见
文公谓敬斋箴正是铺序日间持 (第 55b 页)
此段言圣贤之言不可草草看过须仔细玩味
伯恭向得渠两书似日前只向博杂处用功却于要约
处不曾仔细研究病痛颇多不知近日复如何大抵博
杂极害事如阃范之作指意极佳然读书只如此亦有
何意味耶先达所以深惩玩物丧志之弊者正谓是耳
范醇夫一生作此等功夫想见将圣贤之言都只忙中
草草看过抄节一番便是事了元不曾仔细玩味所以
从二先生许久见处全不精明是岂可不戒也耶渠又
为留意科举文字之久出入苏氏父子波澜新巧之外
更求新巧坏 了心 路遂一向不以苏学为非左遮右拦
阳挤阴助此尤使人不满意向虽以书极论之亦未知
果以为然否近读孟子至荅公孙 (第 7a 页)
伯恭向得渠两书似日前只向博杂处用功却于要约
处不曾仔细研究病痛颇多不知近日复如何大抵博
杂极害事如阃范之作指意极佳然读书只如此亦有
何意味耶先达所以深惩玩物丧志之弊者正谓是耳
范醇夫一生作此等功夫想见将圣贤之言都只忙中
草草看过抄节一番便是事了元不曾仔细玩味所以
从二先生许久见处全不精明是岂可不戒也耶渠又
为留意科举文字之久出入苏氏父子波澜新巧之外
更求新巧坏 了心 路遂一向不以苏学为非左遮右拦
阳挤阴助此尤使人不满意向虽以书极论之亦未知
果以为然否近读孟子至荅公孙 (第 7a 页)
徐达可
承节郎徐达可临安人监行在榷货务门以淳熙五年
卒其兄百禄素友爱哀念之甚切招临江閤皂山道士
谭师一至家建设黄箓醮中夜达可凭一小儿索纸笔
就灯下书三纸其一云达可平生耽酒迷恋荷兄同骨
月开戒乘此功德还家瞻仰圣恩深重不可思议其二
云得荷天恩其三云达可平生无不 了心 愿道众共观
其挥毫百禄与家人捧以泣视字画全与生时书札等
为之镂版传示于人使知章醮感格如此
钟世若 (第 9b 页)
承节郎徐达可临安人监行在榷货务门以淳熙五年
卒其兄百禄素友爱哀念之甚切招临江閤皂山道士
谭师一至家建设黄箓醮中夜达可凭一小儿索纸笔
就灯下书三纸其一云达可平生耽酒迷恋荷兄同骨
月开戒乘此功德还家瞻仰圣恩深重不可思议其二
云得荷天恩其三云达可平生无不 了心 愿道众共观
其挥毫百禄与家人捧以泣视字画全与生时书札等
为之镂版传示于人使知章醮感格如此
钟世若 (第 9b 页)
古林于时宴坐室中招诸徒立庑下
语其法嗣善福田树以芝兰所以集善友也芝兰名室
所以成就于已也从香起观因义 了心 推一义而穷万
义穷万法而归一法理事既除法尘俱净此觉皇之教
也汝能因芝兰之香瑞纚类寻源当为优钵罗芬陀利 (第 23a 页)
语其法嗣善福田树以芝兰所以集善友也芝兰名室
所以成就于已也从香起观因义 了心 推一义而穷万
义穷万法而归一法理事既除法尘俱净此觉皇之教
也汝能因芝兰之香瑞纚类寻源当为优钵罗芬陀利 (第 23a 页)
释迦文佛首傅西天一祖摩诃迦叶尊者摩谒陀国人
偈曰法法本来法无法无非法何于一法中有法有不
法第二祖阿难尊者王舍城人偈曰本来付有法付了
言无法各各须自悟悟了无二法第三祖商那和修摩
尊者突罗国人偈曰非法亦非心无心亦无法说是心
法时是法非心法(西域有七枝秀草若罗汉生则此草主清净之地处第三祖和修生时九
枝秀草应时而生)第四祖优波鞠多尊者叱利国人偈曰心自
本来心本心非有法有法有本心非心非本法第五祖
提多迦尊者摩迦陀国人偈曰通达本法心无法无非
法悟了同未悟无心亦无法第六祖弥遮迦尊者中印
度人偈曰无心无可绎说得不名法若 了心 非心始解
心心法第七祖婆须密多尊者北天竺国人偈曰心同
空虚界示等空虚法证得空虚时无是无非法第八祖
佛 (第 34b 页)
偈曰法法本来法无法无非法何于一法中有法有不
法第二祖阿难尊者王舍城人偈曰本来付有法付了
言无法各各须自悟悟了无二法第三祖商那和修摩
尊者突罗国人偈曰非法亦非心无心亦无法说是心
法时是法非心法(西域有七枝秀草若罗汉生则此草主清净之地处第三祖和修生时九
枝秀草应时而生)第四祖优波鞠多尊者叱利国人偈曰心自
本来心本心非有法有法有本心非心非本法第五祖
提多迦尊者摩迦陀国人偈曰通达本法心无法无非
法悟了同未悟无心亦无法第六祖弥遮迦尊者中印
度人偈曰无心无可绎说得不名法若 了心 非心始解
心心法第七祖婆须密多尊者北天竺国人偈曰心同
空虚界示等空虚法证得空虚时无是无非法第八祖
佛 (第 34b 页)
若非宿德白眉焉
敢造次法师者据狮子座泻悬河辩启凿玄关开般若
妙门若非龙象蹴踏安敢当斯禅师者据其枢要直 了
心
前三昧三学虽殊得意忘言一乘何异(诸方/广语)
狂慧乾慧佛祖 (第 26b 页)
敢造次法师者据狮子座泻悬河辩启凿玄关开般若
妙门若非龙象蹴踏安敢当斯禅师者据其枢要直 了
心
前三昧三学虽殊得意忘言一乘何异(诸方/广语)
狂慧乾慧佛祖 (第 26b 页)
昌言于众曰吾以
律从事自谓无愧于篇聚矣然犹未去声问之縳既而
探曹溪牛头之旨沈研覃思朗然内得乃曰大丈夫 了
心 当如此建中元年禅坐空谷虽野马飘鼓星辰凌历
云云自彼我何事焉后瓦官寺其徒聚谋而请曰瓦官
寰中之名刹也大 (第 11a 页)
律从事自谓无愧于篇聚矣然犹未去声问之縳既而
探曹溪牛头之旨沈研覃思朗然内得乃曰大丈夫 了
心 当如此建中元年禅坐空谷虽野马飘鼓星辰凌历
云云自彼我何事焉后瓦官寺其徒聚谋而请曰瓦官
寰中之名刹也大 (第 11a 页)
之志且生平不善藏即连篇累牍朝而脱稿夕布国
门欲求一言之几于道不可得矣何者不专心致志则
不得也仆请自今 了心 世累家食之久无他事关心或
可堕体黜聪研朱滴露毕馀生以究心此道不求言而
言出焉一吐其胸中之奇其亦庶乎其 (第 8a 页)
门欲求一言之几于道不可得矣何者不专心致志则
不得也仆请自今 了心 世累家食之久无他事关心或
可堕体黜聪研朱滴露毕馀生以究心此道不求言而
言出焉一吐其胸中之奇其亦庶乎其 (第 8a 页)