用
无妨。分不分。师云。语是体体是语。复拈起拄
杖云。拄杖是体。灯笼是用。是分不分。不见
道。一切智 智清 净。

举一宿觉云。幻化空身即法身。师拈起拄杖
云。尽大地不是法身。

举僧问赵州。某甲乍入丛林。乞 …… (第 0554b 页)
道将一句来。代云。朝起云夜
降雨。师问僧。德山便棒。尔道学人还有长处
也无。代云无端。一日云。一切智 智清 净中。还
有生灭么。代云。夜叉说半偈。或云。若知去
处。什么劫中无祖佛。代云发。

示众云。作么生是 (第 0565a 页)

师云。赃物见在。无对。代云。仁义道中不合如
此。问僧看什么经。僧云。般若经。师云。经中
道。一切智 智清 净是么。僧云是。师云。尔眼为
什么穿过石榴树。僧云。古人何在。师云。古人
即知是尔不知。无对。代云。 (第 0568c 页)

肝五脏头目髓脑一时属老僧。尔若
不肯。心肝五脏头目髓脑一时分付。掷下拄
杖。便下座。

上堂。一切智 智清 净。无二无二分。又道。无法
可说是名说法。且道。龙宫海藏甚处得来。良
久云。三要点开天地眼。一曲无私 (第 0643b 页)

。此言不异者同体不异。非相似不异。诸法
性空体无二故。不二之体即真常也。故般若云。色清
净乃至一切智 智清 净。无二无二分。无别无断故。故
涅槃广说异物无常以破外道异执之常。盖外道不
见性空不二之体。妄谓异法 (第 0918c 页)

。随无而无。圣心不尔。故云废也。翻前等者。谓圣心
非相因而起。疏亦至略。今再示之。心无影响者。谓圣 智清 净绝有无诸相。言象莫测者。谓圣智非名可名
非相可相。亦离攀缘妄念也。道绝群方者。道即般若
也。由非名 (第 0307c 页)

随染幻分别生起二相本觉为体二相是用体用法
尔不相舍离故说名为俱行俱转。

二如是下别释二相二初本有性 智清 净门中有二
初不守自性随缘门二对治一切业障门二门合释
有二初正辨二门二初问起二答释二初偈颂中初 (第 0068a 页)

　世尊如应为说药
　如来所行一切行
　修习如理悉周圆
　若一若多出现门
　和合了知皆无碍
　如来功满已能到
　一切智 智清 凉地
　知道识道说道尊
　胜道众道归向者
　拯拔一切轮回苦
　令诸众生离缠缚
　普令得渡烦恼流
　坚 (第 0765b 页)

瞻前。不知顾
后。把将话头。打作两橛。殊不知。山河大地。即是拄杖
子。拄杖子。元不异大地山河。一切智 智清 净。无二无
二分。无别无断故。所以拄杖子。有时把住。山河光烁
烁。绝渗绝漏。拄杖子。有时放行。大地黑 (第 0022a 页)

南天台北五台。一切智 智清 净无二无二分。无别无
断故。拈须弥山秤作十二两。海神知贵不知价。拽占
波国共新罗斗额。王毋昼下云旗翻 (第 0092b 页)

。既启手足。后人皆谓
公之亡。我独见公精操正念独抱天真于大寂灭大
解脱法中。与佛祖圣贤混合。于一切智 智清 净之表。
曾何古今彼此而有间隔。此皆公深信本来具足不
假外求之道。其灵验若此。记得华严经偈有谓。若人 (第 0105b 页)

。既外不放入则外息
诸缘。内不放出则内心无喘。既内心无喘外息诸缘
则一切智通无障碍。既无障碍则一切智 智清 净无
二无二分无别无断故。正当恁么时。不是世间法亦
非出世间法。拽取占波国与新罗斗额岂是分外。虽
然 (第 0216b 页)

巳后春光似箭。
正当十五日。管弦沸月宣和气。镫火烧空夺夜寒。拈
镫笼来佛殿里。将山门安镫笼上。一切智 智清 净。无
二无二分。无别无断故。蓦拈拄杖云。三岁孩儿抱花
鼓。莫来拦我毬门路。

天真则禅师元宵上堂。 (第 0294a 页)

。大圆觉场。由之而建立。依之而运行。散为
种种佛事。于是三百馀会之玄谈。千七百祖之雄唱。
皆是一切智 智清 净。诸色相等。靡不依而沾注者。总
谓展鹫峰无作之机。启嵩少不传之妙。余于已巳秋。
谢事昭觉。自焦沙买 (第 0065c 页)

柳眼含金野马飘空春风匝地
心外无法更无别道若了目前复有何事所以九旬
之内坐卧经行无纤毫虚弃之功一切智 智清 净无
二无二分无灭无断故兹当解制亦恁诸人撩起衲
衣暂息春天之树横担竹杖斜穿日暮之云江西湖
南随月潇洒 (第 0219a 页)

总戎谢公等立法名请上堂喝一喝云此
个门中排身而入纯其忠达其孝广其智漙其德君
以斯而致民以斯而泽一切智 智清 净无二无二分
无别无断故奉持此道真言更有何法不备复一喝
举裴相国一日捧一尊佛像于黄檗前跪曰请师安
名 (第 0533a 页)

不于此说法天
下老和尚无不于此建立宗旨乃至接引后昆老幼
贵贱男女僧俗无不于此立命安身受用自在一切
智 智清 净无二无二分无别无断故释迦老子说到
这里巳是随波逐浪山僧不妨多处添些击拂子曰
云外巳来朱顶鹤庭前久立 (第 0540a 页)

耶于此亲切一番自然旋岚偃岳而常
静江河竞注而不流野马飘鼓而不动日月历天而
不周无修无證无悟无迷一切智 智清 净无二无二
分无别无断故欲觅生死解脱之相了不可得毕竟
如何喝一喝云井底虾蟆吞却月。

自省禅德荐亲请 (第 0584b 页)

个那个这个不是那个苏卢苏卢那个不
是这个㗭哩㗭哩这个即是那个那个便是这个苏
卢㗭哩娑诃于此委得一切智 智清 净无二无二分
无别无断如其不然莫怪国清向汝诸人顶门上各
与一杓随声便喝而起。 …… (第 0669b 页)
良久云信知吾
道遍乾坤。

小参汝剌脚与么来法华塘为汝说大事因缘木鱼
山为汝说无声三昧解脱门为汝说智 智清 净七宝
幢为汝说净光无碍更来者里讨什么碗掷拂子便 …… (第 0670c 页)
云如天下状如雷遍震如云腾盖如雨悬澍揽之不
盈掬圆满无馀扑散复成团混茫绝迹谓是体性虚
空华光三昧一切智 智清 净谓是如来智慧德相无
二无二分无别无断故如是受持一心而行是为孝
顺至道之法千华上佛千百亿禅迦于赫赫师 (第 0671a 页)

究其极渊渊靡尽其际云门扇子
𨁝跳上三十三天筑著帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒
雨似盆倾此寒山诗之骨也一切智 智清 净无二无
分无别无断观音菩萨将钱买胡饼放下手来却是
馒头拽取占波与新罗斗额此寒山诗之髓也其知
此者不 (第 0697a 页)

智 智清 净无二无分无别无断其或未然刚是诸仁
讳却。

立春日小参寒梅几点昨夜先开诸仁者还知也无
知则天上人间 (第 0674b 页)