禮類
易類
小學類
詩類
書類
四書類
春秋類
孝經類
詔令奏議類
編年類
地理類
故事類
別史類
紀事本末類
史評類
目錄類
職官類
傳記類
雜史類
正史類
金石類
類書類
藝術類
儒家類
雜家類
小說家類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
律部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
清代道教文獻
由也。
金容匿彩下通叙去圣逾远法道不
行匿汝力切隐也彩即毫光故魏剌史云玉毫收彩
正圣也木受绳则正后 从谏 则圣教者效也施而教
之便物自效也然有化制二焉经诠理智化教也律
诠德行制教也今文多明德行制教欤陵夷亦云 (第 0178a 页)
金容匿彩下通叙去圣逾远法道不
行匿汝力切隐也彩即毫光故魏剌史云玉毫收彩
正圣也木受绳则正后 从谏 则圣教者效也施而教
之便物自效也然有化制二焉经诠理智化教也律
诠德行制教也今文多明德行制教欤陵夷亦云 (第 0178a 页)
待汝归来报天子」
#+END_VERSE
佛祖统纪曰。
#+BEGIN_VERSE
「 南屏梵臻(四明法嗣)
慈辨 从谏
东溪择乡
竹庵可观
北峰宗印(日本传教者俊芿一人)
𠟡源觉先」 (第 0433c 页)
#+END_VERSE
佛祖统纪曰。
#+BEGIN_VERSE
「 南屏梵臻(四明法嗣)
慈辨 从谏
东溪择乡
竹庵可观
北峰宗印(日本传教者俊芿一人)
𠟡源觉先」 (第 0433c 页)
十八子。是则母儿孙共为六
十牛。经中以六牛展转。喻比丘从戒生禅。从禅生
慧而成六神通。
伹结提吉 从谏 者吉。不 (第 0875b 页)
从谏 者提。
两夷一提
自行淫欲。又说过人法云。我知是。我见
是。谓我得煖顶乃至四果等。是名两夷。以此教 (第 0875b 页)
十牛。经中以六牛展转。喻比丘从戒生禅。从禅生
慧而成六神通。
伹结提吉 从谏 者吉。不 (第 0875b 页)
从谏 者提。
两夷一提
自行淫欲。又说过人法云。我知是。我见
是。谓我得煖顶乃至四果等。是名两夷。以此教 (第 0875b 页)
行修。正定外。妙说琇。高
论竦。常照寂。惟远通。法智礼。而教复称中兴矣。法智
而下。绍之者。南屏臻。 从谏 辨。车溪卿。宜翁观。元实印。
佛光照。子庭训。东溟日。普智碍。天竺慧。东禅翁。百松
觉。无尽灯。灵峰 (第 0671b 页)
论竦。常照寂。惟远通。法智礼。而教复称中兴矣。法智
而下。绍之者。南屏臻。 从谏 辨。车溪卿。宜翁观。元实印。
佛光照。子庭训。东溟日。普智碍。天竺慧。东禅翁。百松
觉。无尽灯。灵峰 (第 0671b 页)
迹异而心同也。
【钞】孝德传云。孙悟之子。元启。时年十岁。其祖年老。
启父舆送深山。启苦谏之。父不 从谏。 启收舆返。父
曰何用。子曰。后当送父。父遂感之。收亲侍养。启父
不孝。送父深山。启亦效之。收舆送父。 (第 0548b 页)
【钞】孝德传云。孙悟之子。元启。时年十岁。其祖年老。
启父舆送深山。启苦谏之。父不 从谏。 启收舆返。父
曰何用。子曰。后当送父。父遂感之。收亲侍养。启父
不孝。送父深山。启亦效之。收舆送父。 (第 0548b 页)
异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己 ，从
谏如顺流，趣时如向赴。当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名
甫以十思戒之，而便以示劣见拒，此元逊之疏，乃机神不俱者也。若因十思之义，广咨当世之务，闻善速于雷动， 从谏
急于风移，岂得陨首殿堂，死凶竖之刃？世人奇其英辨，造次可亲，而哂吕侯无对为陋，不思安危终始之虑，是乐
方易折，家揭难留。镌兹幽石，万代千秋。(碑拓本，案，碑在宜兴孝侯庙，题陆机撰，王羲之书，唐元和六年， 义兴
县令陈从谏重树，据文有太兴二年语，明非陆机撰，反覆观之，其骄俪对偶，当属旧文，馀则唐入以新修晋书及他
户席，寓物垂训。先是震于外寝，匠者以为不祥，将加治葺，公曰：「此天谴也。无所改修，以记吾过。」且令戒 惧不
怠，从谏如顺流，虚己若不足。至于言穷药石，若味滋旨，信必由中，貌无外悦，贵而好礼，怡寄典坟，虽牵以物
亏盈，检身之至理。臣伏读上谕有云：'尔九卿中能责难于君者何人？陈善闭邪者何事？'此诚我皇上虚怀若谷、 从谏
弗弗之盛心也。今岁入春以来，近京雨泽未经沾足，宵旰焦劳，无时或释。惟是天时雨旸，难以窥测；而人事修
》三十卷，江少虞《皇朝事实类苑》三十六卷，张纲《列圣孝治类编》一百卷，黄度《艺祖宪监》三卷，又《仁皇 从谏
录》三卷，赵善誉《宋朝开基要览》十四卷。
右故事类一百九十八部，二千九十四卷。〈彭百川《治迹统类》以
右故事类一百九十八部，二千九十四卷。〈彭百川《治迹统类》以
议》十卷，《欧阳修集》五十卷，又《别集》二十卷，《六一集》七卷，《奏议》十八卷，《内外制集》十一卷， 《从谏
集》八卷，《韩琦集》五十卷，又《谏垣存槁》三卷，《富弼奏议》十二卷，又《劄子》十六卷，《吕诲集》十五
尧、舜虽知此，而惟以知人安民为难，所以为尧、舜也。帝又言唐太宗能以权智御下。对曰：太宗之德，以能屈己 从谏
尔。帝善其言。元祐元年，拜右仆射。时科举罢词赋，专用王安石经义，且杂以释氏之说。凡士子自一语上，非新 ……别为编年，不用前史法。至于天文、地理、井田、兵法，即近验远，无迂陋牵合之病。又有《艺祖宪监》、《仁皇 从谏
录》、《屯田便宜》、《历代边防》行世。《周南传》：南字南仲，平江人。从叶适讲学。两为馆职，敝衣恶食，
济川作楫亦惟朝夕纳诲，启沃乃心。今《撮义》称引古昔扬扢昭代闭邪。陈善足为讲筵启沃之资日者，圣天子转圜 从谏，
侧席旁求吾子，其以《尚书》进为恭默逊志。稽古训之一，助巨川之济。有如此舟，岂独借岵庐于江上哉！曾子曰
曰：元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。帝拜曰：俞。臣谓斯言，可为深戒。
《伊训》
呜呼！先王肇修人纪， 从谏 弗咈，先民时若居上，克明为下，克忠惟上。帝不常作善，降之百祥。作不善，降之百殃。臣以尹之斯言，爱其君
《伊训》
呜呼！先王肇修人纪， 从谏 弗咈，先民时若居上，克明为下，克忠惟上。帝不常作善，降之百祥。作不善，降之百殃。臣以尹之斯言，爱其君
随时过之者，俯而就矣。不至者，跂而及之。无贻诮于巽床之义，无见刺于相鼠之诗，惟木兮从绳，则正惟后兮， 从谏
则圣虽不富于其邻而有助于为政理于身也。合仁义之五常理于国也，则文武之二柄宜播美于笔端，传谦德之雅咏。
也。居万乘之尊而不骄享四海之富，而不溢聪明有馀而处之，若不足俊杰并用而求之如不及，虚心以访道，屈己以 从谏
惧，若临渊怯，若履薄，此人主之柔德也。三者足以尽天下之要，在陛下力行何如耳。
《禹贡地理辩》郑樵
验
《禹贡地理辩》郑樵
验
《燕燕》
或问：《燕燕》卒章，戴妫不以庄公之已死，而勉庄姜以思之，可见温和惠顺而能终也。亦缘他之心塞实渊深，所禀之厚，故能如此。曰：不知古人文字之美，词气温和，义理精密如此。秦汉以后无此等语。某读诗，于此数句；读书，至先王肇修人纪， 从谏 弗咈，先民时若；居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及；以至于有万邦，兹惟艰哉。深诵叹之。
时举
或问：《燕燕》卒章，戴妫不以庄公之已死，而勉庄姜以思之，可见温和惠顺而能终也。亦缘他之心塞实渊深，所禀之厚，故能如此。曰：不知古人文字之美，词气温和，义理精密如此。秦汉以后无此等语。某读诗，于此数句；读书，至先王肇修人纪， 从谏 弗咈，先民时若；居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及；以至于有万邦，兹惟艰哉。深诵叹之。
时举
定州安喜县。哲宗即位，用刘摰荐，为监察御史。时六察尚未言事，岩叟入台之明日，即上书论社稷安危之计，在 从谏
用贤，不可以小利失民心。遂言役钱敛民太重，民力不胜，愿复差法如嘉祐时。迁左司谏兼权给事中。时并命执政 ……。居万乘之尊而不骄，享四海之富而不溢，聪明有馀而处之若不足，俊杰并用而求之如不及，虚心以访道，屈己以 从谏，
惧若临渊，怯若履薄，此人主之柔德也。三者足以尽天下之要，在陛下力行何如耳。岩叟日侍讲，奏曰：陛下退朝 ……不用前史法。至于天文、地理、井田、兵法，即近验远，可以据依，无迂陋牵合之病。又有《艺祖宪监》、《仁皇 从谏
录》、《屯田便宜》、《历代边防》行于世。
刘爚
按《宋史·刘爚传》：爚，字晦伯，建阳人。与弟韬仲受学
刘爚
按《宋史·刘爚传》：爚，字晦伯，建阳人。与弟韬仲受学