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清代道教文獻
者十八九，卒免重戮，进登掖垣，实前日为诫之力也。其所存槁，欲敛而焚之以效古人谨密之义，然念诗书所载， 从谏
而圣君之德也，衮阙而补臣之忠也，前代谏诤之臣，嘉言谠议，布在方册，使览之者知人主从善之美，致治之原。
侍卫出入，禁闼天颜不违咫尺外处，及今夏向秋矣。而我圣躬天祐，欤帝德日新欤，文教兴行而武卫不弛欤。求贤 从谏，
若渴若流，欤一切无复瓒。所与闻者能恝然，不介之怀徒恋清趣于一山一水之曲邪。常举以语珊窃惟人所，以参三
《满江红》〈吊太史杨升庵〉邹元亮
远戍遐荒，参天气盈盈弗歇。睹蛮人永颂声名，南阳比烈。草赋曾留边上曲。征衣常带川中月。过山溪读罢采兰篇，伤情切。君恩报，臣心雪。官易去，才难灭。凛千秋梗概，纲常无缺。啼鸟时闻李白语，落霞犹染苌弘血。当年 从谏 有几人，文何阙。
《巫山一段云》〈宿紫溪晓观山色〉陈祚隆
竹劲堪栖凤松苍，欲化龙彩霞衬雾。气如云殿阁
远戍遐荒，参天气盈盈弗歇。睹蛮人永颂声名，南阳比烈。草赋曾留边上曲。征衣常带川中月。过山溪读罢采兰篇，伤情切。君恩报，臣心雪。官易去，才难灭。凛千秋梗概，纲常无缺。啼鸟时闻李白语，落霞犹染苌弘血。当年 从谏 有几人，文何阙。
《巫山一段云》〈宿紫溪晓观山色〉陈祚隆
竹劲堪栖凤松苍，欲化龙彩霞衬雾。气如云殿阁
华事略》，其目曰广孝、立爱、端本、进学、择术、谨习、听政、达聪、抚军、崇儒、亲贤、去邪、纳诲、几谏、 从谏
、推恩、尚俭、戒逸、知贤、审官，凡二十篇。裕宗览之，至汉成帝不绝驰道，唐肃宗改服绛纱为朱明服，心甚喜
卒。免重戮，进登掖垣实前自为诫之力也。其所存槁欲敛而焚之，以效古人。谨密之义，然念《诗》、《书》所载 从谏
而圣君之德也，衮阙而补臣之忠也。前代谏诤之臣，嘉言谠议，布在方策使览之者，知人主从善之美、致治之原。
其心。上深然之。《王氏类苑》：韩琦为谏官三年，所存谏槁，欲敛而焚之，以效古人谨密之义，然恐无以见人主 从谏
之美，乃集七十馀章曰《谏垣存槁》。
《玉海》：至和二年八月知谏院范镇言：先朝以御宝印纸给言事官，使以
《玉海》：至和二年八月知谏院范镇言：先朝以御宝印纸给言事官，使以
。某然后知公忠直不遂，非又如此，章既上，御批依奏夏妃位，官吏亦令依条回授此事，非独著公盛德寿皇。可谓 从谏
如转圜矣。三十四年，公之孙承直郎铸钱司检，达官篪示公文槁，求予一言，敬题其后，以补家传之阙，若公文辞
已俾滥吹者区分。于是移千官以就日，辟高阙以连云。济济罄山林之士，峨峨列鹓鹭之群。且木以从绳，则正君以 从谏。
则圣广开，替否之规，遂下昌言之命。采彝伦翘，错薪能官。于是乎瘅恶则哲，自可以知人得孙。弘为举首，趋倚
酋，请车驾还阙。其略曰：昔楚庄王入陈，欲以为县，申叔时谏，复封之。后世君子，莫不多叔时之善谏，楚子之 从谏，
千百岁之下，犹想其风采。本朝失信大国，背盟致讨，元帅之职也；郡城失守，社稷几亡而存，元帅之德也；兵不
《救荒说》朱惟吉
人主救荒所当行一曰，恐惧修省二曰，减膳彻乐三曰，降诏求言四曰，遣使发廪五曰，省奏章而 从谏 诤六曰，散积藏以厚黎元宰执救荒所当行一曰，以燮调为己责二曰，以饥溺为己任三曰，启人主警畏之心，四曰，
人主救荒所当行一曰，恐惧修省二曰，减膳彻乐三曰，降诏求言四曰，遣使发廪五曰，省奏章而 从谏 诤六曰，散积藏以厚黎元宰执救荒所当行一曰，以燮调为己责二曰，以饥溺为己任三曰，启人主警畏之心，四曰，
增以租。 按《王岩叟传》：岩叟，为监察御史。时六察尚未言事，岩叟入台之明日，即上书论社稷安危之计，在 从谏
用贤，不可以小利失民心。遂言河北榷盐法尚行，民受其弊，贫者不复食。录大名刻石《仁宗诏书》以进，又以河
臣，特赐以此谥。光上疏以为竦不足以当此谥，因改谥文庄。《诗》所谓好是正直，光盖有之。仁宗纳其书，所谓 从谏
弗咈者与。其后光薨，卒得是谥，其真无沗矣。
仁宗朝，陈执中卒，知太常礼院韩维上谥议曰：皇祐之末，天
仁宗朝，陈执中卒，知太常礼院韩维上谥议曰：皇祐之末，天
臣既效密启之忠，敢忘廷诤之义。用敢直前，激奏以闻。欲望陛下痛察臣衷，改降指挥，特寝前命，以弭人言。夫 从谏
者，帝王之盛德。陛下欲驾幸西宫，而止以人言，屈己从人之美，度越古今。其愈于执迷不复，使后之执笔而议者
。三老乃起立于席后。皇帝曰：猥当天下重任，自惟不才，不知政治之要，公其诲之。三老答曰：木受绳则正，后 从谏
则圣。自古明王圣主，皆虚心纳谏，以知得失，天下乃安。唯陛下念之。又曰：为国之本，在乎忠信。是以古人云
驰射，若飞进则先行退，则后殿此谓之骑将气。陵三军志轻强敌，怯于小战，勇于大敌。此谓之猛将见。贤如不及 从谏，
若顺流宽，而能刚勇，而多计，此谓之大将。
《将器第五》
将之器，其用大小不同。若乃察其奸伺，其祸为众
《将器第五》
将之器，其用大小不同。若乃察其奸伺，其祸为众
，则圣之君，原其纳诲之谋，观其所由，既规矩而有制。岂文理而是求，纠纆既施足彰妙道之用，众材方正，比夫 从谏，
如流且夫献直言者，必有备无患木从绳者，叶执艺而谏，故得明乎。官以相规人之无讪，矧其不枉道以求，用恒守
江而救涸。爰喣斗升之活，以将辇驾之输。兹盖恭遇皇帝陛下，德厚海涵，道明川理，见善莫禦，其决化妙流通， 从谏
如转，诸圜迹无碍滞，肆令猥琐，亦玷选抡。臣敢不胝足施功，鞠躬尽瘁，凿渠引渭，当溥沾泾下之田，挽粟飞刍
。以宁社稷。顺辞不从。犯颜抗议。不从则继之以死。其务使君改过为美。社稷之安固也。书云。木从绳则正。后 从谏
则圣。绳直可以正木。臣忠可以正主也。證应章第十六。惟天监人。善恶必应。为善则吉。为恶则凶。善莫大于作
足顷年以来微自矜放。恃功业之大。意蔑前王负圣智之明。心轻当代。此傲之长也。欲有所为皆取遂意。纵或抑情 从谏
终是不能忘怀此欲之纵也志在嬉游情无厌倦。虽不全妨政事不复专心治道。此乐将极也。率土乂安。四夷款服。仍
能戮。反以为好。予饮。予燕。宣室是傲伟彼臣朔。辟戟趋陛。鬻举是效。刚而有礼。改馆彻馔。北宫东门。虽曰 从谏。
东交实存。维藩维威。礼法遂恣。延及齐民。惟上所使。昔在季孙。赏盗以邑。鲁遂多盗。而罔敢诘。矧兹王宫。