云。秦州献白马朱鬣。五月戊子，诏曰：皇王之迹不一，因革之道已殊，莫不播八政以成物，兆三元而为纪。是以 容成 创定于轩辕，羲和钦若于唐世，《洪范》九畴，大弘五法。《易》曰：泽中有火，革，君子以治历明时。故历之为

山未出象车，蓂荚未植阶庭，萐莆未生庖厨，王母未献白环，渠搜未见珍裘：灵瑞未效，又如彼也。昔东户季子、 容成 、大庭、轩辕、赫胥之君，咸得以此就功勒名。今诸卿独不可少假孤精心竭虑，以和天人，以格至理，使彼众事备

不奏鼓吹，左右莫有答者。壬辰，策命齐王曰：伊太古初陈，万物纷纶，开耀灵以鉴品物，立元后以驭蒸人。若夫 容成 、大庭之世，宓羲、五龙之辰，靡得而详焉。自轩黄以降，坟索所纪，略可言者，莫崇乎尧舜。披金绳而握天镜，

今便逊位别宫，敬禅于陈，一依唐、虞、宋、齐故事。策曰：咨尔陈王：惟昔上古，厥初生民，骊连、栗陆之前， 容成 、大庭之代，并结绳写鸟，杳冥恍忽，故靡得而详焉。自羲、农、轩、昊之君，陶唐、有虞之主，或垂衣而御四海

桐时，太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃，亦称学问，读潘岳赋：周文弱枝之枣，为杖策之杖；世本： 容成 造历。以历为碓磨之磨。谈说制文，援引古音，必须眼学，勿信耳受。江南闾里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，

无父母，目未尝见礼节，耳未尝闻先古，独守专室而不出门，使其性虽不愚，然其知者必寡矣。昔者，苍颉作书， 容成 造历，胡曹为衣，后稷耕稼，仪狄作酒，奚仲为车，此六人者，皆有神明之道，圣智之迹，故人作一事而遗后世，

桐时，大官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃，亦称学问，读潘岳赋：周文弱枝之枣，为杖策之杖；世本： 容成 造历。以历为碓磨之磨。谈说制文，援引古音，必须眼学，勿信耳受。江南闾里閒，士大夫或不学问，羞为鄙朴，

称首，岂不美欤。帝曰俞哉，乃包含艺文考练。风俗采儒，术徵礼官。窥五岁之典章，核四朝之制度。叔孙掌事， 容成 诹日以天册万岁。二年腊月乙亥，辟丹掖开紫微，抚元虬按黄道。叶纪先路，灵威并毂。五戎促节旂常，画垂象之

其乃缮人事，吾焉得毕议。今作帝耳目，相其聪明，下瞩九州，在宥群生，初太易时。其人俞俞，其主人者始乎。 容成 卒乎。神农中间数十君，姓氏可称其徒。以饮食为事，未有仁义。时哉时哉，又何足涖。是后敬乎。天成乎。人者

泉沸如汤，常涌丹砂。世传黄帝尝与容成子、浮丘公合丹于此。又有仙人曹阮之流，亦尝于此脩真。故山有浮丘、 容成 诸峰，溪有曹阮之名。
黄山图黄山图 ……效奇献秀，尽在一览。又自横岭陟小丘道左竹杉，阴森有潭曰白龙。巨石谽谺汹涌冲激深不可测，世称黄帝与浮丘 容成 于此山上升，故名曰黄山。
按《潜确类书·区宇部》：徽州府黄山，在府城西，旧名黟山。黄帝与容成子浮丘公 ……水入白云溪，溪中潭影清绝，白石横底，曰白龙潭。
浮丘峰下有浮丘庙，观唐会昌中废。曰水五云源，浮丘溪。 容成 峰高与浮丘齐，水曰容溪。
轩辕峰有仙人石座，仙人洞，仙人石室，毛人岩，紫芝常生峰顶，故水曰紫云溪。 ……，有乳水源，味甘如乳。曰浮丘，旧有浮丘庙，浮丘观，岁旱祷雨有应。下有五云源，浮丘溪东南流入曹公溪。曰 容成， 相传容成子尝游息于此。下有 容成 溪，紫烟源， 容成 洞。曰轩辕，相传黄帝采芝之所，下有紫芝源，紫云溪，仙人洞，石座，石室。曰上升，相传有阮姓者在此上升， ……山水缪绕，自为隩区。于高峰之下，由兴岭抵此。四十五里迹，辽邈可屏尘事遂宿焉，听泉而去。世称黄帝与浮丘 容成 于此山上升，改名黄山。江浙诸大山，所分以出其广袤形胜若是，奇踪诡状固不必尽究，然非神人列仙不能称其居 ……负岭而面溪，既暝入寺，坐松间新月凄朗寒色袭人。于楚亟索酒，至辄釂无遗沥，有间鸱夷枵矣。各就寝。诘朝过 容成 台，迷失道，田夫指而右乃得径。众累累然度岭天霜以风，景升谓此往年佘宗汉醉跣所也。今安所得酒乎。度岭复 ……仞，广五百里，天目之顶仅及其趾，此其发足也。自岭行五里，将至杨于寺，又十里容溪饭，容成子仙处也。前有 容成 台，径缘壁𨍭，溪回绕山，望之且迷前后。石粼粼出水，上点缀如荇带可揽。自容台五里外，傍溪皆竹。隔竹看

。既取适于杖履，复考正乎。名山喜而赋之，赋曰：

伊轩皇之神圣，应雷精而吐灵，历三百而未沫。揖浮丘与 容成 感尝草于炎帝，著素问之丹经。登大隗而迷圣爰，改玉以攸行，采灵药于少华，锡黄山之嘉名。惟黄山之崒嵂，頫 ……香送九天。狮子则文殊之法座，沃若石人。则巨灵之蹠掌，岿然服丹霞之红木，采云外之杜鹃，乘浮丘之彩云，结 容成 之紫烟。松谷茹乳于叠障黄，冠酿酒于轩辕。棋石之布子如初钵盂之圣灯，长燃石笋化仙人之岫锦。鱼跃清潭之渊 ……尚未断，今人何必额轩辕。
浮丘

传道仙翁有炼方，栖真应自选泉香。无端惹得轩皇至，浴却山名属帝王。 容成

轩冕声华总不撄，君臣师友岂岐情。问谁却把同心地，分与三人各一名。
上升

采药游仙数数来，曾传刘阮共

一卷
华盖山部汇考
上古容成子修道之华盖山

华盖山，在今浙江温州府城东，即《道书》所谓第十八洞天， 容成 太玉之天也。相传，黄帝时，容成子修炼于此。
考

按《洞天福地记》：第十八洞天华盖山，周围三十里，名 容成 太玉之天，在温州永嘉县。
按《方舆胜览》：浙东路瑞安府华盖山，去子城一里，山有洞，乃 容成 太玉之天，第十八洞天也。
按《潜确类书·区宇部》：华盖山，在温州府城东，《道书》第十八洞天，下有 容成 洞，相传黄帝时容成子修道于此，宋仁宗尝三遣使访之，但有三生石在耳。
按《浙江通志·山川考》：华盖山，在温州府城东，一名东山，有 容成 太玉洞，为天下第十八洞天。相传黄帝时容成子修道于此，又有石龟池、三生石、青牛坞、丹井蒙泉诸胜，其巅有大观亭。
按《温州府志·山川考》：华盖山在府治东，当九斗山之口，有 容成 太玉洞。
按《永嘉县志·山川考》：华盖山在县治东，其巅有资福寺，又有江山一览亭，后圮。明嘉靖间，郡守龚秉德重建，改为吸江亭。万历间，副使蔡廷臣复建，改名大观亭。又有 容成 洞，三生石，五粒松，金鸡岭，青牛坞，石龟池，丹井，蒙泉，一清泉诸胜。
华盖山部艺文一
华盖山记　　　 ……，盟在耳门，须臾翻覆。予旅居鹿城外，去华盖鸟声相答，而遂无如此涔涔者。何矣，出门败格，凡十馀举，不谓 容成 太玉之天，反忌勾漏令窥识。予友庄使君实长此洞，言乘漏景，必觞予是，閒杯入掌，而滂沱建瓴。下山不析眉目 ……暗推磨，万顷不定，正欲呼吸，天风而触肤，薄射元气，团人都无所见。仅有积谷山恍惚中，聊相慰藉耳。而所谓 容成 洞，春草池，谢岩、郭祠、俱从屐齿下失过，然华盖能妒。予不能禁，予不看风雨之华盖也。乳柑若火，齐时稻蟹

衡山部杂录
　衡山部外编
山川典第一百六十八卷
衡山部纪事
《衡岳志》：上古祝融氏，亦曰祝诵氏，厥俗 容成， 厥师广寿，乃听弇州之鸣鸟以为乐歌厥名属，续厥世和平，厥始于衡终于衡。《孝经·钩命决》曰：祝融氏以火施

年秋七月庚申，天雾三日三夜昼昏，黄帝乃召史卜之龟燋。史曰：臣不能占也，其问之圣人。帝曰：已问天老力牧 容成 矣。史北面再拜曰：龟不违圣智。故燋雾除游于洛水之上。见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于

地之羭指，溢漭之难悟，欲蛊听于群儒，今将尽索乎。彼潮之至理，何得与日月而相符。且大章所步，东西有极， 容成 叩元，阴阳已测。阳秀受乎江政，元冥佐乎水德，莫不穷海运，稽日域及周公之为政也，则土圭致晷，周髀作则，

声，但坚固不可动，恐是铜铁所灌。意必有国者之坟也。书籍所载，闽土无闻焉。或有之而不传。乃知庄周所云， 容成 大庭之类，不可谓无也。
《杭州府志》：吴公子庆忌塔，在钱塘县昭庆寺北。故老相传，吴庆忌葬此。按陆广微

甲子，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥谓之枝，枝干相配以名日，而定之以纳音。又命 容成， 作盖天，以象周天之形，综六术以定气运。因问于鬼臾蓲曰：上下周纪，其可数乎。对曰：天以六节，地以五制， ……年，子悯公启方立。
悯公：《春秋》：即位二年，及釐公申立。釐公五年正月辛亥朔旦冬至，殷历以为壬子，距 成公 七十六岁。是岁距上元十四万二千五百七十七岁，得孟统五十三章首。故《传》曰：五年春，王正月辛亥朔，日南

；孔子陈后王之法，曰谨权量，审法度；《春秋》举先王之正时也，履端于始，又言天子有日官。是以昔在轩辕， 容成 作历；逮乎帝唐，羲和察影，皆所以审农时而重民事也。太和十一年，臣自博士迁著作，忝司载述，时旧钟律郎张

周书·明帝本纪》：夏五月戊子，诏曰：皇王之迹不一，因革之道已殊。莫不播八政以成物，兆三元而为纪。是以 容成 创定于轩辕，羲和钦若于唐世。鸿范九畴，大弘五法。《易》曰：泽中有火革，君子以治历明时。故历之为义大矣

为本历，在易之先，其来尚矣。逮乎炎帝分八节以始农功、轩辕、纪三光而阐书契，迎日推策旁罗，日月星辰乃命 容成 综六术考气象，建五行察发敛起消息，正闰馀述而著焉。谓之调历洎于少昊则凤鸟司历颛顼，则南正司天帝喾序三