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太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
《晋书》律历志序
昔者，圣人拟宸极以运璿玑，揆天行而序景曜。分辰野，辨躔历，敬农时，兴物利。皆以系顺两仪，纪纲万物者也。然则观象设卦，扐闰成爻，历数之原，存乎此也。逮乎炎帝分八节，以始农功；轩辕纪三纲，而阐书契。乃使羲和占日，常仪占月，车区占星气，伶伦造律吕，大挠造甲子，隶首作算数。 容成 综斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰馀，述而著焉，谓之调历。洎于少昊，则凤鸟司历。颛顼则 ……《宋书》历志序
夫天地之所贵者生也，万物之所尊者人也。役智穷神，无幽不察，是以动作云为，皆应天地之象。古先圣哲，拟辰极，制浑仪。夫阴阳二气，陶育群品，精象所寄，是为日月。群生之性，章为五才，五才之灵，五星是也。历所以拟天行而序七曜，纪万国而授人时。黄帝使大挠造六甲， 容成 制历象，羲和占日，常仪占月。少昊氏有凤鸟之瑞，以鸟名官，而凤鸟氏司历。颛顼之代，南正重司天，北正黎司
昔者，圣人拟宸极以运璿玑，揆天行而序景曜。分辰野，辨躔历，敬农时，兴物利。皆以系顺两仪，纪纲万物者也。然则观象设卦，扐闰成爻，历数之原，存乎此也。逮乎炎帝分八节，以始农功；轩辕纪三纲，而阐书契。乃使羲和占日，常仪占月，车区占星气，伶伦造律吕，大挠造甲子，隶首作算数。 容成 综斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰馀，述而著焉，谓之调历。洎于少昊，则凤鸟司历。颛顼则 ……《宋书》历志序
夫天地之所贵者生也，万物之所尊者人也。役智穷神，无幽不察，是以动作云为，皆应天地之象。古先圣哲，拟辰极，制浑仪。夫阴阳二气，陶育群品，精象所寄，是为日月。群生之性，章为五才，五才之灵，五星是也。历所以拟天行而序七曜，纪万国而授人时。黄帝使大挠造六甲， 容成 制历象，羲和占日，常仪占月。少昊氏有凤鸟之瑞，以鸟名官，而凤鸟氏司历。颛顼之代，南正重司天，北正黎司
其疏矣。葛洪与贾逵一说也。此所谓日至所在不同而黄道随之矣。
历法不容不变
历之名始于黄帝，历之算定于 容成。 夫上稽天象，下正人时，非历有所不可。故有起之以律者矣，累实于黄钟是已；有积之以数者矣，较分于丝毫是已
历法不容不变
历之名始于黄帝，历之算定于 容成。 夫上稽天象，下正人时，非历有所不可。故有起之以律者矣，累实于黄钟是已；有积之以数者矣，较分于丝毫是已
《古今治平略》帝王历法
历法何昉乎。自伏羲画八卦以象二十四气，炎帝分八节以纪农功，至黄帝创受河图始设灵台，立天神地祇物类之官，使羲和占日，常仪占月，车区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首造算数， 容成 总斯六术，以考定气运。天以六节，地以五制，司天气者六期为备，终地纪者五岁为周。五六合者，三十岁。七百
历法何昉乎。自伏羲画八卦以象二十四气，炎帝分八节以纪农功，至黄帝创受河图始设灵台，立天神地祇物类之官，使羲和占日，常仪占月，车区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首造算数， 容成 总斯六术，以考定气运。天以六节，地以五制，司天气者六期为备，终地纪者五岁为周。五六合者，三十岁。七百
详察历法疏 崔光
《易》称君子以治历明时；《书》云历象日月星辰，乃同律度量衡；孔子陈后王之法，曰谨权量，审法度；《春秋》举先王之正时也，履端于始，又言天子有日官。是以昔在轩辕， 容成 作历；逮乎帝唐，羲和察影，皆所以审农时而重民事也。太和十一年，臣自博士迁著作，忝司载述，时旧钟律郎张 ……也。我国家侔天地以制法，统阴阳以立极。恭惟烈祖，尝所尽心，载诞神人，协成历象。太史究洛闳之术，大惠极 容成 之妙，而体圣创制，赜隐穷神。顺时气之发敛，考星度之疏密。故亦穷变化，洞窈冥矣。然后阴阳和，刑罚清，八 ……万物。穷数术，先鬼神。称制曰者，即圣人顾访之旨标。谨按者，是历家进退之词，非轩后至圣不启履端之业。非 容成 诣，极不就归馀之经，据其图也。七政之天心不远守其术也。千岁之日月可知。盖中黄之宝符，太紫之神器者也。 ……匪虚。以风以雨兮，各得其序。曰寒曰燠兮，无悖于初。国家握乾符，正律书，契洛下之言，算定乎一日之设。考 容成 之律，闰生乎卒岁之馀，故得气正于今，律移于昔。履端于始，节乃差而匪差。归馀于终，日虽积而不积。昊天之
《易》称君子以治历明时；《书》云历象日月星辰，乃同律度量衡；孔子陈后王之法，曰谨权量，审法度；《春秋》举先王之正时也，履端于始，又言天子有日官。是以昔在轩辕， 容成 作历；逮乎帝唐，羲和察影，皆所以审农时而重民事也。太和十一年，臣自博士迁著作，忝司载述，时旧钟律郎张 ……也。我国家侔天地以制法，统阴阳以立极。恭惟烈祖，尝所尽心，载诞神人，协成历象。太史究洛闳之术，大惠极 容成 之妙，而体圣创制，赜隐穷神。顺时气之发敛，考星度之疏密。故亦穷变化，洞窈冥矣。然后阴阳和，刑罚清，八 ……万物。穷数术，先鬼神。称制曰者，即圣人顾访之旨标。谨按者，是历家进退之词，非轩后至圣不启履端之业。非 容成 诣，极不就归馀之经，据其图也。七政之天心不远守其术也。千岁之日月可知。盖中黄之宝符，太紫之神器者也。 ……匪虚。以风以雨兮，各得其序。曰寒曰燠兮，无悖于初。国家握乾符，正律书，契洛下之言，算定乎一日之设。考 容成 之律，闰生乎卒岁之馀，故得气正于今，律移于昔。履端于始，节乃差而匪差。归馀于终，日虽积而不积。昊天之
阳晷度，躬定于天官。
纥干俞玉钩赋：太阴表精，知就盈之所渐。司历纪候，见哉生之有常。
王勃怀龙寺碑： 容成 校历，揆日用于天经；隶首陈章，算神功于地箓。
常衮中书门下庆云见表：十月良月，远膺盈数之期；后天奉天
纥干俞玉钩赋：太阴表精，知就盈之所渐。司历纪候，见哉生之有常。
王勃怀龙寺碑： 容成 校历，揆日用于天经；隶首陈章，算神功于地箓。
常衮中书门下庆云见表：十月良月，远膺盈数之期；后天奉天
之流，俱衍浑天之说，而盖遂废，世亦不知其为太昊之法，与浑天之非也，有《排浑别见》。
黄帝有熊氏，始命 容成 作盖天以象周天之形。
按《史记·五帝本纪》不载。按《通鉴·前编·引外纪》云云。按《路史》：命 容成 作盖天，综六术，以定气象。
颛顼高阳氏，始作浑天。
按《史记·五帝本纪》不载。按《事物纪原》云云。
黄帝有熊氏，始命 容成 作盖天以象周天之形。
按《史记·五帝本纪》不载。按《通鉴·前编·引外纪》云云。按《路史》：命 容成 作盖天，综六术，以定气象。
颛顼高阳氏，始作浑天。
按《史记·五帝本纪》不载。按《事物纪原》云云。
请立表测验表 魏崔光
《易》称君子以治历明时，《书》云历象日月星辰，乃同律度量衡。孔子陈后王之法曰：谨权量、审法度，春秋举先王之正时也，履端于始。又言天子有日官，是以昔在轩辕 容成 作历，逮乎帝唐。羲和察影，皆所以审农时而重民事也。太和十一年，臣自博士迁著作泰司载述。时旧钟律郎张明
《易》称君子以治历明时，《书》云历象日月星辰，乃同律度量衡。孔子陈后王之法曰：谨权量、审法度，春秋举先王之正时也，履端于始。又言天子有日官，是以昔在轩辕 容成 作历，逮乎帝唐。羲和察影，皆所以审农时而重民事也。太和十一年，臣自博士迁著作泰司载述。时旧钟律郎张明
也。乃行数里，川人又曰：司方所指，我等之东也。众共论之为疑，笑于时。容成子怪而问之。川人以其状白对。 容成
曰：在此望之具茨之山，于汝住所，复在何方。川人又曰：在我之东。 容成
曰：汝向言在西，今更在东，何言不常也。此非山川之移，川曲之斜，人心之惑耳。川人乃请于斜曲之中，定东西南北之术。 容成
曰：当竖一木为表，以索系之，表引索绕表画地为规，日初出影长则出圆规之，外向中影渐短，入规之中，候西北
，而除法繁；乘法易，而除法难也。可知矣。
算法部艺文
明算 册府元龟
自隶首作算， 容成 造历，后之学者，不绝英华。或妙尽其能，或略穷其理。忘寝废食，精骛心游。耳不闻于雷霆，行或坠于坎窞。尝
算法部艺文
明算 册府元龟
自隶首作算， 容成 造历，后之学者，不绝英华。或妙尽其能，或略穷其理。忘寝废食，精骛心游。耳不闻于雷霆，行或坠于坎窞。尝
分。
六术：《晋志》：黄帝使羲和占日，常仪占月，车区占星，
气伶伦造律，吕大挠造甲，子隶首作算，数 容成 综斯六术。
六历：汉刘向总六历，列是非，作五纪论。黄帝，颛，
顼，夏，殷，周，鲁。 《续汉志》：黄
六术：《晋志》：黄帝使羲和占日，常仪占月，车区占星，
气伶伦造律，吕大挠造甲，子隶首作算，数 容成 综斯六术。
六历：汉刘向总六历，列是非，作五纪论。黄帝，颛，
顼，夏，殷，周，鲁。 《续汉志》：黄
数、双
关、变态。
二十官：《吕氏春秋》：此二十官者，圣人所以治天下
也，大挠作甲子，黔如作虑首， 容成 作历，羲
和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹
作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高
兀作室，虞
关、变态。
二十官：《吕氏春秋》：此二十官者，圣人所以治天下
也，大挠作甲子，黔如作虑首， 容成 作历，羲
和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹
作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高
兀作室，虞
大小，日之甲乙，使齐一也。〈疏〉《周礼太史》云：正岁年颁，告朔于邦国，则节气晦朔，皆天子颁之世。本云 容成
作历，大挠作甲子，二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始作甲子纪日，每六十日，甲子一周。
《皋陶谟》
百工
《皋陶谟》
百工
《晋书》律历志
炎帝分八节以始农功，轩辕纪三纲而阐书契。乃使羲和占日常仪，占月车区，占星气伶伦。造律吕大挠，造甲子隶首，作算数 容成。 综斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰馀。
《杜预长历》闰月
书称三百六旬有六日，以闰月定
炎帝分八节以始农功，轩辕纪三纲而阐书契。乃使羲和占日常仪，占月车区，占星气伶伦。造律吕大挠，造甲子隶首，作算数 容成。 综斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰馀。
《杜预长历》闰月
书称三百六旬有六日，以闰月定
匪虚。以风以雨兮，各得其序；曰寒曰燠兮，无悖于初。国家握乾符，正律书，契洛下之言，算定乎一日之设。考 容成
之律，闰生乎卒岁之馀。故得气正于今，律移于昔。履端于始节，乃差而匪差；归馀于终，日虽积而不积。昊天之
，楚文王子成王兄也。
何试上自，予忠名弥彰。〈试一作议〉
《天赞》宋·何承天
轩辕改物，以经天人。 容成 造历，大挠创辰。龙集有次，星纪乃分。
《遂古篇》梁·江淹
仆尝为造化篇，以学古制，今触类而广之，复有
何试上自，予忠名弥彰。〈试一作议〉
《天赞》宋·何承天
轩辕改物，以经天人。 容成 造历，大挠创辰。龙集有次，星纪乃分。
《遂古篇》梁·江淹
仆尝为造化篇，以学古制，今触类而广之，复有
象典
第十三卷目录
天部纪事
天部杂录
乾象典第十三卷
天部纪事
《通鉴前编》：黄帝有熊氏，命 容成 作盖天，以象周天之形。
《尚书·尧典》：帝乃命羲和钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
《虞书·大禹谟
第十三卷目录
天部纪事
天部杂录
乾象典第十三卷
天部纪事
《通鉴前编》：黄帝有熊氏，命 容成 作盖天，以象周天之形。
《尚书·尧典》：帝乃命羲和钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
《虞书·大禹谟
天，惊幽魅以腾走。夺燐烛于萤囊，辟冥蒙于部斗。于斯之时，鱼钥既启，九关洞开，旌旗辨色，群臣毕来。乃有 容成
步晷，羲仲察表，太史书云，鸡人唱卯。烛丹陛以辉煌，映玉墀其窈窕。螭头抱影而躨跜，金茎动色而腰袅。信沆
雾部纪事
《竹书纪年》：黄帝五十年，秋七月庚申，凤鸟至。帝祭于洛水，庚申天雾三日三夜，昼昏。帝问天老力牧 容成 曰：于公何如。天老曰：臣闻之国安，其主好文，则凤凰居之；国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而 ……。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。召史卜之龟焦，史曰：臣不能占也，其问之圣人。帝曰：已问天老力牧 容成 矣。史北面再拜曰：龟不违圣智，故焦。雾既降。游于洛水之上见大鱼，杀五牲以醮之。天乃甚雨七日七夜。鱼流
《竹书纪年》：黄帝五十年，秋七月庚申，凤鸟至。帝祭于洛水，庚申天雾三日三夜，昼昏。帝问天老力牧 容成 曰：于公何如。天老曰：臣闻之国安，其主好文，则凤凰居之；国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而 ……。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。召史卜之龟焦，史曰：臣不能占也，其问之圣人。帝曰：已问天老力牧 容成 矣。史北面再拜曰：龟不违圣智，故焦。雾既降。游于洛水之上见大鱼，杀五牲以醮之。天乃甚雨七日七夜。鱼流
是，其乃缮人事，余安得毕议。今作帝耳目，相其聪明，下瞩九州，在宥群生初太易。时其人俞俞其主人者，始乎 容成
卒乎。神农中间数十君姓氏，可称其徒，以饮食为事。未有仁义时哉。时哉，又曷足莅。是后敬乎天，成乎人者，
尽杀之。执知州徐孔徒、蒲江知县朱蕴，逼之降，不屈，并遇害。
邛州部杂录
《谯秀蜀纪载》：蜀之八仙，首 容成公， 云即鬼谷匿隐于鸿蒙，今青城山也。次李耳生于蜀，今之青羊宫，三曰董仲舒亦青城山隐士，非三策之仲舒也。四
邛州部杂录
《谯秀蜀纪载》：蜀之八仙，首 容成公， 云即鬼谷匿隐于鸿蒙，今青城山也。次李耳生于蜀，今之青羊宫，三曰董仲舒亦青城山隐士，非三策之仲舒也。四