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清代道教文獻
續道藏
隆祥总管府事。庚戌，诏兴举中政院事。辛亥，趣内外已授官者速赴任。改上都馒头山为天历山。壬子，织武宗御 容成，
即神御殿作佛事。敕：「凡阶开府仪同三司者，班列居一品之前。」武昌江夏县火，赈其贫乏者二百七十户粮一月
困 寝也。俗作困。「字书」无。「易」：困于石。传曰：非所困而困焉。则困有居止之义。按章太炎氏「新方言」，谓古文困作止秽木，止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困，亦取止之义。
干 交媾也。犹言干事也。
驶 亦干也。为人辞。义取于御，则 容成 御女之意。按今人曰驶车、古曰御车。
藉 借也。[例]藉口(谓有辞可言也。「左传」：若苟有以藉口， (第 37 页)
干 交媾也。犹言干事也。
驶 亦干也。为人辞。义取于御，则 容成 御女之意。按今人曰驶车、古曰御车。
藉 借也。[例]藉口(谓有辞可言也。「左传」：若苟有以藉口， (第 37 页)
[历法]
问。治历明时。其来尚矣。而考定推步之制。代各不同。何欤。轩辕综六术而星历始著。颛帝传四分而时序不乱。斯为历数之肇起而天皇之岁起。摄提何所据而言欤。唐尧以闰月而人时敬授。重华在玉衡而七政可齐。斯为历象之始明而 容成 之刱造。历法何所指而称欤。史迁太初历。却是四分遗法。刘歆三统历。亦祖三正旧制。果皆符合于古圣制作之本 (第 324H 页)
问。治历明时。其来尚矣。而考定推步之制。代各不同。何欤。轩辕综六术而星历始著。颛帝传四分而时序不乱。斯为历数之肇起而天皇之岁起。摄提何所据而言欤。唐尧以闰月而人时敬授。重华在玉衡而七政可齐。斯为历象之始明而 容成 之刱造。历法何所指而称欤。史迁太初历。却是四分遗法。刘歆三统历。亦祖三正旧制。果皆符合于古圣制作之本 (第 324H 页)
乎。断竹飞土。其佃猎之始乎。故林放问礼之本。孔子曰。与其奢也宁俭。
○大挠作甲子。黔如作虑首。 容成 作历。羲和占日。尚仪占月。后益占岁。其星历之始乎。
○句龙教稼穑。燧人教火食。叔均始牛耕。仪狄造酒。 (第 309L 页)
○大挠作甲子。黔如作虑首。 容成 作历。羲和占日。尚仪占月。后益占岁。其星历之始乎。
○句龙教稼穑。燧人教火食。叔均始牛耕。仪狄造酒。 (第 309L 页)
滚滚元气相先后。今不能往游何时。自今欲学移山叟。(雁宕探奇第三啚)
我愿游黄山。此啚是第四。轩皇昔与 容成 游。邱辈同游含丹于。此地太白诗咏三十二莲峰。(太白诗黄山四千仞。三十二莲峰。)外此五峰应凡庸。(澈翁 (第 86H 页)
我愿游黄山。此啚是第四。轩皇昔与 容成 游。邱辈同游含丹于。此地太白诗咏三十二莲峰。(太白诗黄山四千仞。三十二莲峰。)外此五峰应凡庸。(澈翁 (第 86H 页)
差一日。辽人使以辽冬至贺。颂曰。历法各异。乃以宋冬至贺。盖以中国之人。行中国之历也。藉使西法真得高辛 容成
之术。一定不移。千岁无差。只可谓学在四夷。不可以专信。况今汤梅之后。第谷改之。第谷之后。 (第 259H 页)
邻里乡党闻金氏没。皆叹曰是固当就义者也。夫夫存与存。夫亡与亡。即义也。金氏静壹贞固。惟义之视。故能从 容成
其义。与乡曲之烈不胜一朝之哀。自经于沟渎者异矣。且念金氏之令德淑行。宜致寿考之隆。茀禄无彊。而乃反短 (第 372H 页)
分段叙列。硬定伊耆。为尧与。陈氏祥道。援周礼与壶涿氏，衔枚氏为一类。则又岂古之天子与。窃疑伊耆氏。如 容成
伶伦之属。佐古帝者也。至周时。执其乐者。存旧号而不改与。
岁十二月。合聚万物而索飨之。 郑氏云。十二 …… (第 86L 页)
于周受命。自召祖命。恐未必常祭也。无或犆祭时与。然特假于庙。恐亦不可破也。
公曰。叔舅乃祖庄叔。左右 成公。 (第 120L 页)
成公 乃命庄叔。随难于汉阳。即宫于宗周。 庄叔之从 (第 120L 页)
成公 于患难。于传无徵。然达贤大夫也。以身殉难。以宁卫国。卫人以为成劳。复室其子而复其位。则其忠亦伟矣。然 (第 120L 页)
岁十二月。合聚万物而索飨之。 郑氏云。十二 …… (第 86L 页)
于周受命。自召祖命。恐未必常祭也。无或犆祭时与。然特假于庙。恐亦不可破也。
公曰。叔舅乃祖庄叔。左右 成公。 (第 120L 页)
成公 乃命庄叔。随难于汉阳。即宫于宗周。 庄叔之从 (第 120L 页)
成公 于患难。于传无徵。然达贤大夫也。以身殉难。以宁卫国。卫人以为成劳。复室其子而复其位。则其忠亦伟矣。然 (第 120L 页)
。自东方数千年来。历法之修明。亦无过于今日。而疏谬差爽之端。犹或如此者。其故何哉。臣闻轩皇造历。爰有 容成。
帝尧分职。先命羲和。盖天象玄微。星度错杂。虽以首出之圣。亦不能独运其神思。自用其聪明。必也得人而任职 (第 150H 页)
[治历之事]
治历之事。黄帝以前无稽焉。按通鉴外纪及曾史。黄帝受河图。见日月星辰之象。始有星官之书。命大挠占斗建作甲子。问鬼臾蓲以周纪之数。命 容成 作盖天。象周天之形。己酉朔日南至。获神策得宝鼎。乃迎日推策。造十六神历。积邪分以置闰。命羲和占日。常 (第 518H 页)
仪占月。车区占星。 容成 兼而总之。此治历之权舆也。至少昊。凤鸟适至。以鸟纪官。以凤鸟氏为历正。玄鸟氏司分。伯赵氏司至。青鸟氏 (第 518H 页)
治历之事。黄帝以前无稽焉。按通鉴外纪及曾史。黄帝受河图。见日月星辰之象。始有星官之书。命大挠占斗建作甲子。问鬼臾蓲以周纪之数。命 容成 作盖天。象周天之形。己酉朔日南至。获神策得宝鼎。乃迎日推策。造十六神历。积邪分以置闰。命羲和占日。常 (第 518H 页)
仪占月。车区占星。 容成 兼而总之。此治历之权舆也。至少昊。凤鸟适至。以鸟纪官。以凤鸟氏为历正。玄鸟氏司分。伯赵氏司至。青鸟氏 (第 518H 页)
臣对。臣以为日之用七。非特于月之七也。有每月而用七者。冬至之卦曰七日来复。是至月之七日也。董勋答问礼俗云正月七日为人日。此正月之七日也。古诗庐江小吏行云初七及下九。嬉戏莫相忘者。盖非特七月之七矣。亦有以岁而言七者。曰小国七年。曰七年小成。亦有以世而言七者。曰七世之庙可以观德。古圣人立国经世之论。制礼成人之节。多用此数。如音之七均。性之七情。祭之七祀。虽似偶合。莫不有自然之数存乎其间。岂非干支配合。已自 容成 之世。刚柔筮日。本出太卜之遗者耶。合五纬于两曜。分四方之经星。而曰七政曰七宿则天亦用七矣。殷人七十而 (第 629L 页)
爵。史不绝书者。何欤。木铎先春。夏书攸训。土牛送寒。豳诗所载。则先王茂对之政。亶不外是欤。葭灰测候。 容成
之旧法也。黍律回春。邹子之遗术也。其所以然之故。可得详闻欤。汉历太初。起于钟律。唐历大衍。起于蓍策。 (第 238H 页)
。用五山集印颁之。近例。命道臣刊行。亦可谓有时存焉。)
题千岁历卷首
历之名。始于黄帝。历之筹。定于 容成。 以大衍起数者。自伏羲始。以大衍名历者。自一行始。合二始以位刚柔。所以明天一地二之数也。合二中。以通律 (第 357H 页)
题千岁历卷首
历之名。始于黄帝。历之筹。定于 容成。 以大衍起数者。自伏羲始。以大衍名历者。自一行始。合二始以位刚柔。所以明天一地二之数也。合二中。以通律 (第 357H 页)
历。以八十四年。差一度。宋之纪元历。以七十八年。差一度。而虞喜何承天之论。纷然若聚讼。虽使甘石步星， 容成
握筹。未易剖决也。审矣。盖月令之中星。不以尧典为准而然也。人谋日巧。学在四夷。清蒙气差之说。忽出于昆 (第 371H 页)
岁不置闰则岁虽差而月不差。且废闰一项不论。只计朔虚分数。盈朒随宜。而或大或小。历万岁而月则不忒矣。意 容成
以后羲和以前。或者如此。若月亦无大小。所谓造历果何指。惟其复有岁差之故。而合数气朔之 (第 126L 页)
智之有所未周。殆人文肇刱。法制未备。尚容有后出之愈工。若今之历所谓坐致千岁之日至者也。自 容成
以后几千万年。犹不免有憾。赖西士晓以启之。遂得十分地头。岂非此道之明。有数存者耶。天问略者。即阳玛诺 (第 518H 页)
切勿自视以文具。诚心劝谕。逐月行之。其为功效。岂白日场之比哉。掌议之请得讲规。其意良好。敢不奉施。从 容成
送为计。明伦堂坐时。公服为得体。道袍似不及深衣矣。
寄子
汝本喜以流俗人自处。吾常闷之矣。为邑以来。 (第 501L 页)
寄子
汝本喜以流俗人自处。吾常闷之矣。为邑以来。 (第 501L 页)
合违。而唯诞妄焉是喜。行其术而不疑。是削发左衽洪太施儿之子。圣于羲轩尧舜。而侏离重译之汤望。贤于大桡 容成
也。呜呼。其亦舛矣哉。
君子师古而贵诸夏。非有浮慕也。为其善之聚焉。不曰舍是而无足取也。盖唯其善者。 (第 300L 页)
君子师古而贵诸夏。非有浮慕也。为其善之聚焉。不曰舍是而无足取也。盖唯其善者。 (第 300L 页)