等陈所得竟。遂顾光。嘱令绥护。说付法偈及谶语。传
衣毕。与其徒众往禹门千圣寺。止三日。为期城太守 杨衒之 说法。归少林寺。端居而逝。即李庄永安二年
已酉十月五日也。帝遣中使何弘简驰书至梁告哀。
武帝感怅久之 (第 0289b 页)

可曰。不成断灭。祖曰。此是诸
佛所传。心体更勿疑也)言巳。乃与徒众。往禹门千圣寺。止三日。
有期。城 太守杨衒之。 早慕佛乘。问祖曰。西天五印。师
承为祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相应。名之曰
祖。又问。此外如 …… (第 0596b 页)
勤措。
亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。
通佛心兮出度。不与凡圣。同躔超然。名之曰祖。 衒之
闻偈。悲喜交并曰。愿师久住世间。化导群有。祖曰。吾
即逝矣。不可久留。根性万差。多逢愚难。 (第 0596b 页)
衒之 曰。未审
何人弟子为师除得否。祖曰。吾以传佛秘密。利益迷
途。害彼自安。必无此理。 (第 0596b 页)
衒之 曰。师苦不言。何表通变
观照之力。祖不获巳。乃为谶曰。江槎分玉浪。管炬开
金锁。五口相共行。九十无彼 (第 0596b 页)
我。 衒之 闻语。莫究其端。
默记于怀。礼辞而去。祖之所谶。虽当时不测。而后皆
符验。时魏氏奉释。禅隽如林。光统 (第 0596b 页)

居士分灯录目录



* 上卷

* 维摩诘
* 傅大士 杨衒之
向居士
* 李通玄
* 庞道玄(附韩愈)
* 崔群
* 甘贽
* 陆亘 …… (第 0574b 页)
。是事
且置。祇如梁王殿上讲经。与龙华三会所说之法。是
同。是别。急著眼看。莫待弥勒佛下生。 杨衒之(初祖达磨法嗣) 期城 (第 0579c 页)
太守杨衒之。 蚤慕佛乘。问初祖达磨曰。西天五
印师承为祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相应。名
之曰祖。又问。此 …… (第 0579c 页)
而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道
兮。过量通佛心兮。出度不与凡圣同躔。超然名之曰
祖。 衒之 闻偈悲喜交并。曰。愿师久住世间。化导群有。
祖曰。吾即逝矣。不可久留。根性万差。多逢患难。 (第 0579c 页)
衒之
曰。未审何人弟子。为师除得。祖曰。吾以传佛秘密。利
益迷途。害彼自安。必无此理。 (第 0579c 页)
衒之 曰。师若不言。何表
通变。观照之力。祖不获巳。乃为谶曰。江槎分玉浪。管
炬开金锁。五口相共行。九十无 (第 0579c 页)
彼我。 衒之 闻语。莫究
其端。默记于怀。礼辞而去。

赞曰。达磨承记西来意。其别有秘旨。乃考当世提纲
第曰。直指 …… (第 0579c 页)
。若非亲提正印。远
禀遗嘱。纵阙里儒童。苦县迦叶。尚不能以菩萨应身。
令末法信受。况其下焉者耶。余观 杨衒之。 不过一俗
汉。而才参达磨。便尔悲喜交并。何见性成佛如斯之
易也。今虽去圣时遥。而本源自性天真佛。人人 (第 0580a 页)
咸具。
独 衒之 也欤哉。

* 向居士(二祖慧可法嗣)

向居士幽栖林野。木食涧饮。北齐天保初。闻二祖慧
可盛化。乃 (第 0580a 页)

侍郎李浩(嗣法天童华)
* 吴十三道人(嗣法开善谦)

卷四(问法) 太守杨衒之(问达磨) 使者宋云(问达磨)
* 向居士(问二祖)
* 崔赵公(问国一钦)
* 中使杨光 (第 0180a 页)

先觉宗乘卷四
径山语风老人　圆信　较定
无地地主人　郭凝之　汇编 杨衒之

北魏杨衒之。为期城太守。早慕佛乘。达磨至魏。住禹
门千圣寺。衒之问曰。弟子归心三宝。亦有年矣。而智 (第 0203b 页)
先觉宗乘卷四
径山语风老人　圆信　较定
无地地主人　郭凝之　汇编

* 杨衒之 北魏杨衒之。 为期城太守。早慕佛乘。达磨至魏。住禹
门千圣寺。 (第 0203b 页)
衒之 问曰。弟子归心三宝。亦有年矣。而智
慧昏蒙。尚迷真理。愿师慈悲开示宗旨。达磨说偈曰。
亦不睹恶而生嫌 …… (第 0203b 页)
而勤措。亦不舍智而近
愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。
不与凡圣同躔。超然名之曰祖。 衒之 悲喜交并。曰惟
愿久住世间。化导群有。

* 宋云

宋云。北魏使者。胡太后使同比丘慧生。如西域求佛 (第 0203b 页)

个田地證到者个田地是非迷悟尚不相
关岂有执著妄想聊岂有名相即离耶岂有古今自
他生佛隔绝于其间耶梁太守 杨衒之 问初祖达磨
大师曰西天五印师承为祖其道如何师曰明佛心
宗行解相应名之曰祖又问此外如何师曰须明他
心知 …… (第 0643a 页)
而生
嫌亦不观善而勤措亦不舍智而近愚亦不抛迷而
就悟达大道兮过量通佛心兮出度不与凡圣同
超然名之曰祖 衒之 闻偈悲喜交并曰愿师久住世
间化导群有参禅人果能踏破祖师关头一任春游
芳草地夏赏绿荷池秋饮黄花酒冬吟白 (第 0643b 页)

无院相者)。六普通(今五台山有多所也)。又案汉明帝崩。
起祇洹于陵上。自此百姓坟冢或作浮图者
焉(出 杨衒之 伽蓝记中)。洛阳自汉永平至晋永嘉。止有四
十二寺。及后魏都洛。盛信佛教。崇构相继。臣
下豪民竞置寺宇 (第 0237a 页)

　僧朗　梁简文　僧昭)

魏北台石窟寺恒安沙门释昙曜传三(昙靖)

魏南台永宁寺北天竺沙门菩提流支传四
(常景　李廓　宝意　觉定　法场　智希　 杨衒之　 昙显　智贤　法希　藏称)

陈南海郡西天竺沙门拘那罗陀传五(高空　德贤 …… (第 0425c 页)
经。
而众录传写率多轻略。各去上字但云流
支。而不知是何流支。迄今群录译目相涉
难得详定。又期城郡守 杨衒之。 撰洛阳伽
蓝记五卷。故其序略云。三坟五典之说。九流
百氏之言。并理在人区而义非天外。至如
一乘二谛之 (第 0429b 页)

经。复指达磨其
所承于般若多罗。谓此土继其后者法当大
传。乃以谶记之。复出已译祖事。与天懿正之。
而 杨衒之 名系集亦云。耶舍尝会此东僧昙
启者于西天竺。共译祖事为汉文。译成而耶
舍先持之东来。然与支疆之所译者 (第 0775a 页)

　结果自然成」
#+END_VERSE


复谓慧可曰。此有楞伽经四卷者。盖如来极
谈法要。亦可以与世开示悟入。今并付汝。然
我于此屡为药害。而不即死之者。盖以兹赤
县神州虽有大乘之气而未得其应故。久默
待之。今得付受。其殆有终。既而与其徒即往
禹门千圣寺。居无何会其城 太守杨衒之 者。
其人素喜佛事。闻尊者至。乃来礼之。因问曰。
西土五天竺国。师承为祖。其道如何。尊者曰。
明佛心 (第 0743a 页)
宗寸无差误行解相应。名之曰祖。又
问曰。秖此一义为别有耶。答曰。须明他心
知其古今。不厌有无亦非取故。不贤不愚无

迷无悟。若能是解亦名为祖。 衒之

复曰。弟子
业在世俗。罕遇知识。小智所蔽不能见道。愿
师教之。使遵何道果。以何心得近佛祖。尊者
为之 …… (第 0743b 页)
　亦不抛迷而就悟
　达大道兮过量
　通佛心兮出度
　不与凡圣同缠
　超然名之曰祖」 衒之

得教。忻然礼之曰。愿师未即谢世。益福
群生。尊者曰。末世其敝恶者滋多。我虽久存
恐益致患难。增他之罪 (第 0743b 页)
。 衒之

曰。自师至此孰
尝见伤。幸示其人即为辨之。尊者曰。言之则
将有所损。吾宁往矣。岂忍残人快己。 (第 0743b 页)
衒之

问之益恳曰。非敢损人但欲知之耳。尊者不
得已遂说偈曰。

#+BEGIN_VERSE
「　江槎分玉浪 (第 0743b 页)
　管炬开金锁
　五口相共行
　九十无彼我」 衒之

闻偈。再拜而去。居未几尊者乃奄然长
逝。其时必后魏幼主钊与孝庄帝废立之际
耳。是岁乃当梁大通之二年也 …… (第 0743b 页)
圣人之宗。斯岂谓善为传乎。曰传
谓达磨六被毒药。乃菩提流支之所致。然乎。
曰此盖为宝林传者未之思也。 杨衒之

坚问
祖师不已。而为其说偈。事岂有先明言而后
发谶耶。为是说者。盖后世以流支尝屈论于
达磨意其为之。 (第 0744a 页)

优婆塞瞿昙般若留支　十五部(八十四卷经戒论)

优禅尼国王子月婆首那　三部七卷经(七卷经)

期城郡 太守杨衒之　 一部(五卷寺记)
清信士李廓　一部(一卷经录)

(高齐)沙门那连提耶舍　七部(五十卷经论)

优婆 (第 0123c 页)

元魏邺都)婆罗门瞿昙般若流支　(十四部八十五卷经论)

越国王子月婆首那　三部(七卷经)

期城郡守 杨衒之　 一部(五卷寺记)

清信士李廓　一部(一卷经录)

(高齐)沙门那连提耶舍　七部(五十二卷经论) …… (第 0083b 页)
子月婆首那。魏言高空。于邺城译。僧
昉笔受。

洛阳地伽蓝记五卷(或为一大卷)

右一部五卷。期城郡 太守杨衒之 撰。其序述
云。三坟五典之记。九流百氏之言。并理在
人区而义无天外。至于一乘二谛之源六通
三达之旨。 (第 0087a 页)

乘气象。遂逾海越漠为法求人。际会
未谐如愚若讷。今得汝传授。吾意巳终。乃与其徒往
禹门千圣寺。有期城 太守杨衒之 问曰。西天五印师
承为祖。其道云何。师曰。明佛心宗。行解相应。名之曰
祖。 (第 0145b 页)
衒之 曰。弟子素奉三宝而智慧昏蒙。愿师慈悲开
示宗旨。师以偈答之曰。不睹恶而生嫌。不观善而勤
措。不舍智而 (第 0145b 页)
近愚。不抛迷而就悟。达大道兮过量。明
佛心兮出度。不与凡圣同缠。超然名之曰祖。 衒之 闻
偈乃稽首曰。愿师慈忍久住世间。师曰。吾化缘巳毕。
传法得人吾即逝矣。是日端坐而寂。门人奉全身葬 (第 0145b 页)

愈不合。病在
取一舍一。不善用心。不得要术。茫然不知。日与道远。
若安坐宁神。不劳自办。故达磨大师谓 杨衒之 曰。亦
不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通
佛心兮出度。不与凡圣同缠。超然名之曰祖。不著 (第 0226c 页)

尔。今则不遑遍叙。
独指佛生不二。别传妙心为禅源。此宗旨。竖义于达
摩。流衍于诸祖。观初祖接可祖梁武 杨衒之 诸人。均
以言句显示。乃谓之不立文字。教外别传者。良以学
人滞于经教。卒未能印合妙心。立地成佛。故乘 (第 0288a 页)

性能不相违。故佛所言如灯传照。

祖师
涅槃云。复至它方有诸烦恼毒箭之处。示见
作祖为其疗治。又期城 太守杨衒之 礼问达磨大
师云。西土五天竺国。师承为祖。其道如何。曰。明佛
心宗。寸无差误。行解相应。名之曰祖。复 …… (第 0425c 页)
者。必呼长老。正取长阿含经
有三长老中。所谓了达法性。内有智德之人。以训
领学者。

祖偈翻译
禹门 太守杨衒之 名系记略云。东魏兴
和年中。高僧云启往西域求法。至龟兹。会天竺三
藏那连耶舍欲传法至东夏。云启曰。东 …… (第 0426a 页)
又不流。希迁也。山除草。石头也。
三四继门修。未详。
右十三颂即那连耶舍之谶。

达摩
一首。授期城 太守杨衒之。 以谶服毒之缘。

江槎分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼我

谓流支．光统密毒于吾。所以致九十 (第 0427c 页)

解佛意。如贫人数他珍宝。终无所
利。由是世尊开青莲目。顾视迦叶。对众密付。　延寿
禅师录

问达磨对 杨衒之 曰。明佛心宗。寸无差误。行解相应。
名之曰祖。何现声闻之迹。得传教外之心耶。答引接
小乘之机。权作声 (第 0808b 页)

子子孙孙。终表奉持之至。所以
重起其兴法禅院。以住持。(云云)因创五百禅院。　海
东兴法寺碑

期城 太守杨衒之。 问达磨大师。西天五印。师承为祖。
其道如何。祖曰。明佛心宗。寸无差误。行解相应。名之
曰祖。又问。此 (第 0814c 页)

序

居士而荷担法任者。于迦文之世有净
名。于达磨之世有 杨衒之。 于马祖之世
有庞蕴。宋元以来。名卿哲匠。或奕叶相
承。或拳踢互应。语载传灯僧史。昭昭然
不可诬也。其 (第 0335a 页)

县神州。有
大乘气象。遂踰海入漠。为法求人。际会未谐。如愚
若讷。今得汝传授。吾意巳终。

祖往禹门 太守杨衒之 问道。 …… (第 0129c 页)
祖与徒众往禹门千圣寺止三日。有期城太守杨 衒之。 蚤慕佛乘。问祖曰。西天五印。师承为祖。其道
如何。祖曰。明佛心宗。行解相应。名之曰祖。又问。此
外如 …… (第 0130a 页)
勤
措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮
过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰
祖。 衒之 闻偈。悲喜交并。曰。愿师久住世间。化导群
有。祖曰。吾即逝矣。不可久留。根性万差。多逢患难。 (第 0130a 页)
衒之 曰。未审何人。弟子为师除得否。祖曰。吾以传
佛秘密。利益迷途。害彼自安。必无此理。 (第 0130a 页)
衒之 曰。师
若不言。何表通变观照之力。祖不获己。乃为谶曰。
江槎分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼 (第 0130a 页)
我。 衒之 莫测。礼辞而去。

丙辰大同二年(魏大统二年东魏天平三年)。

东土第一世少林圆觉祖示寂。

时魏氏 (第 0130a 页)