閒事然则邯郸石经之上接熹平者是隋志以
一字为魏刻之误所自也其下开正始者是范书以三
字为汉刻之误所自也 杨衒之 江式所言大抵皆因此
而错况黄初所补非仅旧碑之缺坏尚有增多于熹平
之外者隋书五代史志一字石经周易一卷尚 (第 16b 页)

　　　长河志籍考序
维桑与梓必恭敬止诗言之矣余情结牢落景入崦嵫
惓言乡国俛仰兴怀披阅残志但成怅恨错举则纷遝
而无伦杂述亦纠缠而鲜要方凿圆枘锄铻难从翔鸟
游鱼蹉跎不狎因之周流舆籍详观图谍逋发搦管鸠
集斯文语有背驰取其长而委其短事多叠肆笔其一

以削其馀摭英略秽汇聚类分饰以藻采学彼骈丽敢
云嗢饫膏液咀嚼英华挚虞小生之讥庶有豸乎然而
离寒历暑销烛研露何当措翰使复覈精纵或鼎新乎
已意亦岂远诡于曩闻犹之齐丘攘化书于谭子郭象
窃解义于向秀也然而为兹编也柴桑有情秋鲈堪忆
藉以释我胸舂代树萱苏岂谓藏山之名播于士林哉
冀乡之耆德英彦补缀周备尤其幸焉 杨衒之

伽蓝之
记孟元老梦华之录大略可观矣 (第 20a 页)

并程朱诸贤祠于两柏间
论曰尝读 魏杨衒之 洛阳伽蓝记又宋李廌洛阳名园
记每流连低回不置矧中岳之奇也夫浮图之宫销沉
寂寞河阳之馆磨灭荒凉追昔者空 (第 12b 页)

强探力索而
始得之也又何害乎性情哉盖上古人人皆明之故不
必言至六朝乃始有明言双声者南人若刘协北人若 杨衒之 其书可考也今人苟不知此亦为阙事矣周君
此书已有王光禄钱詹事为之序矣余又徇其请而为 (第 16a 页)

二若)
(三一切十方诸佛法亦如是又按法华经如/来寿量品弥勒菩萨亦三请不止而告之言)皮纸骨笔
木叶山花 (杨衒之 洛阳伽蓝记曰王城东南行八日如/来投身饿虎之处山顶有收骨寺三百馀僧)
(王城南一百馀里有如来昔作摩休国 (第 5b 页)

社门之洄/曰张衡西京赋实为地之奥区神皋注神皋神明 界)
(局三辅黄图长安东出北头第一城门名宣平门傅 杨/衒之 伽蓝记清阳门内御道北有永和里里中太 录)
(尚书长孙稚等六宅皆高/门华屋当世名为贵里)渭水贯于天门 (第 46b 页)

善开宗遂变四禅之/境弥陀疏抄四说十二部经一切诸法随宜而说曰义)
(曰法曰词曰乐/说四辨宣演)皮纸骨笔 (杨衒之 伽蓝记王城南一百/馀里有如来昔在摩休国剥) (第 25a 页)

者已书成堇浦属序于鹗竟读而叹曰甚哉著书之难
也范晔 杨衒之 魏收魏徵诸家皆误以汉石经为三字
堇浦援据诸书而知一字之为汉三字之为魏请为堇
浦立一佐證可乎公羊昭二十 (第 2a 页)

　　画舫录序
扬州画舫录十八卷仪徵李君艾塘所著也扬州府
治在江淮閒土沃风淳会达殷振
翠华南巡
恩泽稠叠士曰以文民日以富艾塘于是综蜀冈平
山堂诸名胜园亭寺观风土人物仿水经注之例分
其地而载之以上方寺至长春桥为草河录以便益
门为新城北录以北门为旧城北录以南门为城南

录小东门为小秦淮录分虹桥外为虹桥上下东西
四录分莲花桥外为冈东录冈西录蜀冈录共十六
卷别纪工段营造录舫扁录二卷凡郡县志及汪光
禄应庚平山堂志程太史梦星平山堂小志赵转运
之璧平山堂图志所未载者咸纪于此或有以 杨衒
之

孟元老之书拟之者元谓杨孟追述往事此录则
目睹
升平也或有疑其采及琐事俗谈者元谓长安志叙
及坊市第宅平 (第 16a 页)

。

拗堂(上厄交反顾野王云坳不平也古今正字从土幼声)。

*** 辩正论卷第七(信毁交报篇) 杨衒之(玄绢反广雅云衒诠也亦誇诞也人名也诞音但) 。

幽楗(虔偃反考声云楗今之关也古今正字楗从木建声也)。

疾瘳(下丑由反孔注尚书云瘳差也考声云病 (第 0862b 页)

。可曰。不成断灭。祖曰。此是诸
佛所传心体。更勿疑也)。言巳。乃与徒众住禹门千圣寺。止三日。
有期城 太守杨衒之。 早慕佛乘。问祖曰。西天五印。师
承为祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相应。名之曰
祖。又问。此外如 …… (第 0043b 页)
而勤措。
亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。
通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。 衒之
闻偈。悲喜交并。曰。愿师久住世间。化导群有。祖曰。吾
即逝矣。不可久留。根性万差。多逢愚难。 (第 0043b 页)
衒之 曰。未审
何人。弟子为师除得否。祖曰。吾以传佛秘密。利益迷
途。害彼自安。必无此理。 (第 0043b 页)
衒之 曰。师苦不言。何表通变
观照之力。祖不获巳。乃为谶曰。江槎分玉浪。管炬开
金锁。五口相共行。九十无彼 (第 0043b 页)
我。 衒之 闻语。莫究其端。
默记于怀。礼辞而去。祖之所谶。虽当时不测。而后皆
符验。时魏氏奉释。禅隽如林。光统 (第 0043b 页)

气象。遂
逾海越漠为法求人。际会未谐如愚若讷。
今得汝传授。吾意已终。乃与其徒往禹门
千圣寺。有期城 太守杨衒之。 问曰。西天五
印师承为祖。其道云何。师曰。明佛心宗行
解相应。名之曰祖。 (第 0548c 页)
衒之 曰。弟子素奉三宝
而智慧昏蒙。愿师慈悲开示宗旨。师以偈
答之曰。不睹恶而生嫌。不观善而勤措。不
舍智 (第 0548c 页)
而近愚。不抛迷而就悟。达大道兮过
量。明佛心兮出度。不与凡圣同缠超然。名
之曰祖。 衒之 闻偈乃稽首曰。愿师慈忍久
住世间。师曰。吾化缘已毕传法得人。吾即
逝矣。是日端坐而寂。门人奉全身葬熊 …… (第 0548c 页)
己而西还。门徒启圹礼之唯存
只履。

(己未)　东魏改兴和。

(二十八　庚申)　佛祖传法偈。按禹门 太守杨衒之 铭
系记云。东魏静帝兴和二年庚申。西魏文
帝大统六年。梁武大同六年。高僧云启往
西域求法。至龟兹国。 (第 0551a 页)

宋萧摹之
* 宋周朗
* 宋虞愿
* 魏张普济
* 魏李㻛
* 齐刘昼 魏杨衒之

后魏世祖太武皇帝

初立道学。置道坛废佛
宗。

帝姓托跋氏。讳伏釐。后名焘。鲜卑胡人之 …… (第 0124c 页)
是。吐
言孟浪未足广之。而奕重为正谏。及后上事
还陈此略。考校则刘昼之门人矣。

***** 十四阳 衒之

北平人。元魏末为秘书监。见
寺宇壮丽损费金碧。王公相竞侵渔百姓。乃
撰洛阳伽蓝记言。不恤众庶也。后上 …… (第 0128b 页)
国史。行
多浮险者乞立严敕知其真伪。然后佛法可
遵师徒无滥。则逃兵之徒还归本役。国富兵
多天下幸甚。 衒之 此奏。大同刘昼之词。言多
庸猥不经周孔。故虽上事终委而不施行。而
奕美之彻于府俞。致使净游浪宕之语。 (第 0128b 页)

此东土。为法
求人。际会未谐。如愚若讷。今得汝传授。吾
意已终。乃与徒众往禹门千圣寺止三日。有
期城 太守杨衒之。 问祖曰。西天五印师承为
祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相应名
之曰祖。又问。此外如何。祖曰。须明 …… (第 0797c 页)
而勤措。亦不舍智而近愚。
亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮
出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。 衒之 闻
偈悲喜交并曰。愿师久住世间化导群有。祖
曰。吾即逝矣不可久留。 (第 0797c 页)
衒之 礼辞而去。祖
于是奄然长逝。魏幼主钊与孝庄帝废立之
际。当梁大通之二年十月五日也。其年十二 (第 0797c 页)

吸
静地里思量。宁不著忙。而可迁延过时。虚度光阴
者哉。

记曰。顿悟即超阶。情忘即等佛。宝林传云。 杨衒之
问达磨云。西国相承称祖者何义。磨曰。明佛心宗
行解相应。名为祖师。缁音支。是黑绀色。即坏色衣
乃沙门 (第 0248a 页)

　结果自然成」
#+END_VERSE


师又曰。吾自到此。凡五中毒。我常自出而试之。置石
石裂。缘吾本离南印。来此东土。见有大乘气象。遂踰
海越漠。付法求人。际会未谐。如愚若讷。今得汝传授。
吾意巳终。言巳。即与徒众至禹门千圣寺。

止三日。有
期城 太守杨衒之。 早慕佛乘。问师曰。西天五印。师承
为祖。其道如何。

师曰。明佛心宗。等无差误。行解相应。
名之曰祖 (第 0443a 页)

。慧可曰。不成断
灭。祖曰。此是诸佛所传心体。更勿疑也)言巳乃与徒众。往禹门千圣寺。
止三日。有期城 太守杨衒之。 早慕佛乘。问祖曰。西天
五印。师承为祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相应。
名之曰祖。即说偈曰。亦 (第 0182c 页)

否。可曰。不成断灭。祖曰。此是诸佛所传心体。更勿疑也)言巳。乃与徒众。往禹门
千圣寺。止三日。有期城 太守杨衒之。 早慕佛乘。问祖
曰。西天五印师承为祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行
解相应。名之曰祖。又问。此外如何 …… (第 0438c 页)
而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。
达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然
名之曰祖。 衒之 闻偈。悲喜交并。曰愿师久住世间。化
导群有。祖曰。吾即逝矣。不可久留。根性万差。多逢愚
难。 (第 0438c 页)
衒之 曰。未审何人。弟子为师除得否。祖曰。吾以传
佛秘密。利益迷涂。害彼自安。必无此理。 (第 0438c 页)
衒之 曰。师若
不言。何表通变观照之力。祖不获巳。乃为谶曰。江槎
分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼 (第 0438c 页)
。我。 衒之
莫测。礼辞而去。时魏氏奉释。禅隽如林。光统律师流
支三藏者。僧中鸾凤。而议多与祖相违。祖玄风所被。 (第 0438c 页)

灭去否。可曰。不成断灭。祖曰。此
是诸佛所传心体。更勿疑也)乃与徒众。往禹门千圣寺。止三日。
有期城 太守杨衒之。 早慕佛乘。问祖曰。西天五印。师
承为祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相应。名之曰
祖。又问。此外如 (第 0419a 页)

忆想分别。即是法界性。心非色故非有。用而
不废故非无。又用而常空故非有。空而常用故非无。

期城大守 杨衒之。 竭诚参扣。乞示宗旨。师说偈云。亦
不睹恶而生嫌。亦不观善而劝措。亦不舍智而近愚。
亦不抛迷而就悟。达 (第 0023b 页)