禮類
易類
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紀事本末類
正史類
史鈔類
儒家類
藝術類
農家類
雜家類
總集類
別集類
詩文評類
钦定四库全书
五礼通考卷五十八
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼五十八
宗庙制度
(第 1a 页)
蕙田 案天子宗庙之制三昭三穆与太祖之
庙而七盖自虞夏以来商书云七世之庙可
以观德其明证也周 …… (第 1a 页)
(沈氏起元曰王假有庙玩彖辞有字最重观涣大象/先王以享于帝立庙可见有庙者立庙之谓假字训)
(至为/是)
蕙田 案注疏训假为至原本涣大象立义似
更平实有关系
彖下传王假有庙致孝享也 …… (第 2b 页)
(何氏楷曰王乃在中者非在庙中之谓王者之心浑/然在中则不荐之孚直有出于仪文之外者宜其精)
(神之与祖考/相为感格也)
蕙田 案在中杨氏郑氏为是
象下传风行水上涣先王以享于帝立庙(疏先王以涣/然无难之时)
(建立宗庙/以祭祖考 …… (第 4a 页)
(生也民德齐厚而不忘其本其服也/出其中心之诚非有强之而为也)
祭法天下有王分地建国置都立邑设庙祧坛墠而祭
之乃为亲疏多少之数是故王立七庙一坛一墠曰考
庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之
远庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛为墠坛墠
有祷焉祭之无祷乃止去墠曰鬼
蕙田 案祭法非宗庙正礼详见后兹取其庙
名存之
曲礼祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰 …… (第 7b 页)
(吴氏棫曰祭法必有所据舜受尧之天下今以授/禹禹其宗尧何疑唐孔氏以为舜始祖之庙非也)
(王氏樵曰神宗为尧断然不易文祖/神宗其祖有功宗有德之所自始与)
蕙田 案唐虞宗庙之祭曰文祖曰艺祖曰神
宗艺祖即文祖盖尧之始祖庙也尧之天下
受于文祖今将以授 …… (第 17a 页)
精当不可易矣
通典唐虞立五庙
蕙田 案杜氏泥郑氏所引礼纬稽命徵之说
谓唐虞立庙亲庙四始祖庙一故刱为五庙
之说非也商书七世 …… (第 19b 页)
(祭常行于四时则尊而且亲所谓郊者其庙不免于/毁而又止祭及于圜丘而已则尊而不亲此虞夏殷)
(周之世所以用其先而尊/者为祖后而卑者为郊)
蕙田 案郊祀配天其礼甚大周氏以为其庙
不免于毁非也 …… (第 20b 页)
舜而唐郊尧者天子之事守也
蕙田 案禘黄帝郊鲧之说详见郊祀禘祫二
门宗舜宗禹则金氏之说是也禹之受禅同
舜则宗舜亦应如舜 …… (第 22a 页)
禹耳金仁山之说极当但必以为祀夏配天
始于少康则亦未见其果然否也然立说自
稳
通典夏氏五庙
蕙田 案通典据郑注之说其谬与唐虞五庙
同天子之制皆七庙也
书咸有一德七世之庙可以观德(传天子立七庙 …… (第 22b 页)
(无太祖禹二昭二穆殷六庙契与汤及二昭二穆周/则七庙后稷为始祖文武受命而王三庙不毁与二)
(昭二穆此说妄也天/子七庙之制久矣)
蕙田 案注疏谓天子立七庙是其常事是也
郑氏乃有殷六庙之说昔人已辟其谬但注
疏七世之庙可以观 …… (第 24a 页)
大享名也盘庚言功臣配享正在大享之时则序以
长发为大禘信非妄矣何休亦云禘所以异于祫者
功臣皆祭也
蕙田 案序以为大禘朱子谓禘不当及群庙
之主王安石曰雍序禘太祖周无四时之禘
故也此序曰大禘则 …… (第 29a 页)
(周氏世樟曰从来称殷有三宗而不数成汤于理未/安然国语及祭法皆言殷人祖契而宗汤则汤固殷)
(宗不独三也据商颂则汤实称祖故贺循云/殷有二祖三宗然则殷之特庙盖有四矣)
蕙田 案七庙之制自虞至商已然殷之三宗 …… (第 33a 页)
注云周人不)
(毁其庙报祭之似高圉亚圉庙亦不毁者此是/不合郑说故马融说云周人所报而不立庙)
蕙田 案天子七庙之制诸儒多言自虞夏以 …… (第 36b 页)
陈氏浩曰王立七庙而以文武不迁之庙足其数则
其实五庙而已若商有三宗则将为四庙乎然则朱
子然刘歆之说岂无见乎
蕙田 案韦玄成论天子七庙实止五庙今核
其说乃实止四庙耳玄成曰王者禘其祖自 …… (第 47a 页)
右四代七庙之制
周礼考工记匠人夏后氏世室(注世室者宗庙也鲁庙/有世室此用先王之礼)
(用疏郑云此用先王之礼者世室/ 此经夏法是用先王之礼也)
蕙田 案世室之名始此
礼记明堂位鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也
(注此二庙象周有文王武王之庙也世室者不毁 (第 48b 页)
之名/也 疏此一经明鲁有二庙不毁象周之文武二祧也)
(任氏启运曰文武之不迁谓/之世室鲁以二公比之也)
蕙田 案文世室武世室之名见于此 …… (第 48b 页)
(公二年季孙宿以鞍之战有功而立之春秋书立武/宫左氏公羊并讥之谓不宜立也世室屋坏左氏谓)
(之太室公谷谓之世室武炀皆称宫无所谓武世室/也诸儒或引此以证文王武王之庙为世室误矣)
蕙田 案赵氏谓武公之庙当不得武世室可
也谓周并无文武两世室可乎春秋传史记 …… (第 53a 页)
(孝先之情本一自官师不得与士大夫同祀其祖至/于庶士庶人不幸不得为大夫士而亲死即为无祀)
(之鬼谅非先/王制礼之意)
蕙田 案祭法与王制不合诸儒多以祭法为
疑今考此条盖本于家语而汲古阁所刋家
语与葛氏本其文亦 …… (第 56b 页)
(当别立庙祀之故曰庶子王亦如之也若孝文继孝/惠虽非适子其承祭祀不言可知今经言此者正为)
(庶子不祭庶子/王然后祭耳)
蕙田 案立四庙徐伯鲁以月祭之庙言亦属
强解刘氏吴氏脱简之说近是且有大传之
文亦不可为无据也 …… (第 60a 页)
庙未知谁是夫尊祖敬宗人有同心天子道隆德尊
何以恩穷七世诸侯五世上不得伸情大夫祭不得
越祖祢士庶人则并王父母不祭岂人情乎
蕙田 案郝氏之意以七世五世为不足而欲
轶而过之盖以后世世世不毁之典为是而
鲁立炀宫以诸侯而 (第 61a 页)
五礼通考卷五十八
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼五十八
宗庙制度
(第 1a 页)
蕙田 案天子宗庙之制三昭三穆与太祖之
庙而七盖自虞夏以来商书云七世之庙可
以观德其明证也周 …… (第 1a 页)
(沈氏起元曰王假有庙玩彖辞有字最重观涣大象/先王以享于帝立庙可见有庙者立庙之谓假字训)
(至为/是)
蕙田 案注疏训假为至原本涣大象立义似
更平实有关系
彖下传王假有庙致孝享也 …… (第 2b 页)
(何氏楷曰王乃在中者非在庙中之谓王者之心浑/然在中则不荐之孚直有出于仪文之外者宜其精)
(神之与祖考/相为感格也)
蕙田 案在中杨氏郑氏为是
象下传风行水上涣先王以享于帝立庙(疏先王以涣/然无难之时)
(建立宗庙/以祭祖考 …… (第 4a 页)
(生也民德齐厚而不忘其本其服也/出其中心之诚非有强之而为也)
祭法天下有王分地建国置都立邑设庙祧坛墠而祭
之乃为亲疏多少之数是故王立七庙一坛一墠曰考
庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之
远庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛为墠坛墠
有祷焉祭之无祷乃止去墠曰鬼
蕙田 案祭法非宗庙正礼详见后兹取其庙
名存之
曲礼祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰 …… (第 7b 页)
(吴氏棫曰祭法必有所据舜受尧之天下今以授/禹禹其宗尧何疑唐孔氏以为舜始祖之庙非也)
(王氏樵曰神宗为尧断然不易文祖/神宗其祖有功宗有德之所自始与)
蕙田 案唐虞宗庙之祭曰文祖曰艺祖曰神
宗艺祖即文祖盖尧之始祖庙也尧之天下
受于文祖今将以授 …… (第 17a 页)
精当不可易矣
通典唐虞立五庙
蕙田 案杜氏泥郑氏所引礼纬稽命徵之说
谓唐虞立庙亲庙四始祖庙一故刱为五庙
之说非也商书七世 …… (第 19b 页)
(祭常行于四时则尊而且亲所谓郊者其庙不免于/毁而又止祭及于圜丘而已则尊而不亲此虞夏殷)
(周之世所以用其先而尊/者为祖后而卑者为郊)
蕙田 案郊祀配天其礼甚大周氏以为其庙
不免于毁非也 …… (第 20b 页)
舜而唐郊尧者天子之事守也
蕙田 案禘黄帝郊鲧之说详见郊祀禘祫二
门宗舜宗禹则金氏之说是也禹之受禅同
舜则宗舜亦应如舜 …… (第 22a 页)
禹耳金仁山之说极当但必以为祀夏配天
始于少康则亦未见其果然否也然立说自
稳
通典夏氏五庙
蕙田 案通典据郑注之说其谬与唐虞五庙
同天子之制皆七庙也
书咸有一德七世之庙可以观德(传天子立七庙 …… (第 22b 页)
(无太祖禹二昭二穆殷六庙契与汤及二昭二穆周/则七庙后稷为始祖文武受命而王三庙不毁与二)
(昭二穆此说妄也天/子七庙之制久矣)
蕙田 案注疏谓天子立七庙是其常事是也
郑氏乃有殷六庙之说昔人已辟其谬但注
疏七世之庙可以观 …… (第 24a 页)
大享名也盘庚言功臣配享正在大享之时则序以
长发为大禘信非妄矣何休亦云禘所以异于祫者
功臣皆祭也
蕙田 案序以为大禘朱子谓禘不当及群庙
之主王安石曰雍序禘太祖周无四时之禘
故也此序曰大禘则 …… (第 29a 页)
(周氏世樟曰从来称殷有三宗而不数成汤于理未/安然国语及祭法皆言殷人祖契而宗汤则汤固殷)
(宗不独三也据商颂则汤实称祖故贺循云/殷有二祖三宗然则殷之特庙盖有四矣)
蕙田 案七庙之制自虞至商已然殷之三宗 …… (第 33a 页)
注云周人不)
(毁其庙报祭之似高圉亚圉庙亦不毁者此是/不合郑说故马融说云周人所报而不立庙)
蕙田 案天子七庙之制诸儒多言自虞夏以 …… (第 36b 页)
陈氏浩曰王立七庙而以文武不迁之庙足其数则
其实五庙而已若商有三宗则将为四庙乎然则朱
子然刘歆之说岂无见乎
蕙田 案韦玄成论天子七庙实止五庙今核
其说乃实止四庙耳玄成曰王者禘其祖自 …… (第 47a 页)
右四代七庙之制
周礼考工记匠人夏后氏世室(注世室者宗庙也鲁庙/有世室此用先王之礼)
(用疏郑云此用先王之礼者世室/ 此经夏法是用先王之礼也)
蕙田 案世室之名始此
礼记明堂位鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也
(注此二庙象周有文王武王之庙也世室者不毁 (第 48b 页)
之名/也 疏此一经明鲁有二庙不毁象周之文武二祧也)
(任氏启运曰文武之不迁谓/之世室鲁以二公比之也)
蕙田 案文世室武世室之名见于此 …… (第 48b 页)
(公二年季孙宿以鞍之战有功而立之春秋书立武/宫左氏公羊并讥之谓不宜立也世室屋坏左氏谓)
(之太室公谷谓之世室武炀皆称宫无所谓武世室/也诸儒或引此以证文王武王之庙为世室误矣)
蕙田 案赵氏谓武公之庙当不得武世室可
也谓周并无文武两世室可乎春秋传史记 …… (第 53a 页)
(孝先之情本一自官师不得与士大夫同祀其祖至/于庶士庶人不幸不得为大夫士而亲死即为无祀)
(之鬼谅非先/王制礼之意)
蕙田 案祭法与王制不合诸儒多以祭法为
疑今考此条盖本于家语而汲古阁所刋家
语与葛氏本其文亦 …… (第 56b 页)
(当别立庙祀之故曰庶子王亦如之也若孝文继孝/惠虽非适子其承祭祀不言可知今经言此者正为)
(庶子不祭庶子/王然后祭耳)
蕙田 案立四庙徐伯鲁以月祭之庙言亦属
强解刘氏吴氏脱简之说近是且有大传之
文亦不可为无据也 …… (第 60a 页)
庙未知谁是夫尊祖敬宗人有同心天子道隆德尊
何以恩穷七世诸侯五世上不得伸情大夫祭不得
越祖祢士庶人则并王父母不祭岂人情乎
蕙田 案郝氏之意以七世五世为不足而欲
轶而过之盖以后世世世不毁之典为是而
鲁立炀宫以诸侯而 (第 61a 页)
钦定四库全书
五礼通考卷五十九
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼五十九
宗庙制度
周礼春官守祧掌守先王先公之庙祧(注谓太祖之庙/及三昭三穆迁)
( …… (第 1a 页)
(以该亲庙也主以奄人者高紫超谓古人庙近宫内/之故且祭祀之时有后妃内外宗行礼之事故用奄)
(人女奴/为宜也)
蕙田 案庙祧之说华氏为长
庙则有司脩除之其祧则守祧黝垩之(注庙祭此庙也/祧祭迁主有司)
(宗伯也脩除黝垩互 …… (第 2a 页)
(方氏苞曰文武在七世之内本为祧庙八世九世则/别立世室而祧主藏焉庙既增立则守祧者亦以时)
(增疏乃谓奄八人守七庙及姜嫄/庙而不得更增文武二庙则固矣)
蕙田 案华氏方氏二说可开郑氏之蔽
礼记祭法远庙为祧有二祧飨尝乃止(注天子迁庙/之主以昭穆)
(合藏于二祧 …… (第 2b 页)
五世六世之祖为祧所谓有二祧是也诸侯以始祖
为祧所谓先君之祧是也郑氏以祧为超去之超误
矣既曰超矣又以文武为不毁之祧何耶
蕙田 案周礼小宗伯辨庙祧之昭穆守祧掌
守先王先公之庙祧庙者主未毁之庙祧者 …… (第 4a 页)
穆同曾祖非夫同列也然此下云妾/母不世祭于孙否则妾无庙今乃云祔及高祖者当为)
(坛祔/之耳)
蕙田 案妾母不世祭谓奠而不祭无牲之谓
非竟不祭也妾母无庙谓以昭穆祔祭于妾
祖姑非无庙祭之谓 …… (第 7b 页)
迁献懿于别庙而景皇帝正东向之位有以知唐之
昭穆不正也汉唐犹然又况晋隋五代之末造乎祖
位定而昭穆正者殷周与本朝是也
蕙田 案何氏之论援据详尽断制明确论昭 …… (第 22b 页)
庙次独不然乎
蕙田 案张氏昭穆自为尊卑而不嫌相临可
补何氏所未及
张子曰夏殷以前太祖亦以世数而迁复于郊禘及
…… (第 24a 页)
非所以安神明对偶偏枯又无以耸观听则反不如
汉代之每帝建庙各在一所东都以来之同堂异室
共为一庙之浑成也故曰昭穆之位太拘也
蕙田 案朱子昭穆之说止言父死子立之常
而未及兄终弟及之变设有善发问者举以
相难朱子必有说以 …… (第 43b 页)
对偶偏枯之虑哉朱子之图可以处常而不可以处
变故孝王以叔居子列弟处孙行遂使夷王以穆而
居昭厉王以昭而居穆盖亦未酌乎此制也
蕙田 案昭穆之说何氏洵直为的至朱子始
详然马贵与犹有昭穆偏枯祧迁紊乱之疑
万充宗据兄弟同昭 …… (第 46b 页)
疏则知朱子云昭常为昭穆常为穆者为定论而钦
昭高穆之说非确论矣故兄弟嗣位必同堂异室并
祔同祧也
蕙田 案此与万氏义同
蔡氏德晋曰天子诸侯庙祧昭穆之制天子始受命
诸侯始封之君为太祖不在昭穆之数其子为昭 …… (第 49a 页)
其生也既抚育之为子严事之为父没而祢之所谓
事死如事生者也似不得以异姓不相为后之礼绳
之矣酌乎人情以变而通之同宗为后之礼可也
蕙田 案蔡氏推广万氏之说曲鬯旁通殆无
剩义由是宗庙不易之制古今事势之变经
可守而权可达矣惟 (第 65b 页)
五礼通考卷五十九
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼五十九
宗庙制度
周礼春官守祧掌守先王先公之庙祧(注谓太祖之庙/及三昭三穆迁)
( …… (第 1a 页)
(以该亲庙也主以奄人者高紫超谓古人庙近宫内/之故且祭祀之时有后妃内外宗行礼之事故用奄)
(人女奴/为宜也)
蕙田 案庙祧之说华氏为长
庙则有司脩除之其祧则守祧黝垩之(注庙祭此庙也/祧祭迁主有司)
(宗伯也脩除黝垩互 …… (第 2a 页)
(方氏苞曰文武在七世之内本为祧庙八世九世则/别立世室而祧主藏焉庙既增立则守祧者亦以时)
(增疏乃谓奄八人守七庙及姜嫄/庙而不得更增文武二庙则固矣)
蕙田 案华氏方氏二说可开郑氏之蔽
礼记祭法远庙为祧有二祧飨尝乃止(注天子迁庙/之主以昭穆)
(合藏于二祧 …… (第 2b 页)
五世六世之祖为祧所谓有二祧是也诸侯以始祖
为祧所谓先君之祧是也郑氏以祧为超去之超误
矣既曰超矣又以文武为不毁之祧何耶
蕙田 案周礼小宗伯辨庙祧之昭穆守祧掌
守先王先公之庙祧庙者主未毁之庙祧者 …… (第 4a 页)
穆同曾祖非夫同列也然此下云妾/母不世祭于孙否则妾无庙今乃云祔及高祖者当为)
(坛祔/之耳)
蕙田 案妾母不世祭谓奠而不祭无牲之谓
非竟不祭也妾母无庙谓以昭穆祔祭于妾
祖姑非无庙祭之谓 …… (第 7b 页)
迁献懿于别庙而景皇帝正东向之位有以知唐之
昭穆不正也汉唐犹然又况晋隋五代之末造乎祖
位定而昭穆正者殷周与本朝是也
蕙田 案何氏之论援据详尽断制明确论昭 …… (第 22b 页)
庙次独不然乎
蕙田 案张氏昭穆自为尊卑而不嫌相临可
补何氏所未及
张子曰夏殷以前太祖亦以世数而迁复于郊禘及
…… (第 24a 页)
非所以安神明对偶偏枯又无以耸观听则反不如
汉代之每帝建庙各在一所东都以来之同堂异室
共为一庙之浑成也故曰昭穆之位太拘也
蕙田 案朱子昭穆之说止言父死子立之常
而未及兄终弟及之变设有善发问者举以
相难朱子必有说以 …… (第 43b 页)
对偶偏枯之虑哉朱子之图可以处常而不可以处
变故孝王以叔居子列弟处孙行遂使夷王以穆而
居昭厉王以昭而居穆盖亦未酌乎此制也
蕙田 案昭穆之说何氏洵直为的至朱子始
详然马贵与犹有昭穆偏枯祧迁紊乱之疑
万充宗据兄弟同昭 …… (第 46b 页)
疏则知朱子云昭常为昭穆常为穆者为定论而钦
昭高穆之说非确论矣故兄弟嗣位必同堂异室并
祔同祧也
蕙田 案此与万氏义同
蔡氏德晋曰天子诸侯庙祧昭穆之制天子始受命
诸侯始封之君为太祖不在昭穆之数其子为昭 …… (第 49a 页)
其生也既抚育之为子严事之为父没而祢之所谓
事死如事生者也似不得以异姓不相为后之礼绳
之矣酌乎人情以变而通之同宗为后之礼可也
蕙田 案蔡氏推广万氏之说曲鬯旁通殆无
剩义由是宗庙不易之制古今事势之变经
可守而权可达矣惟 (第 65b 页)
钦定四库全书
五礼通考卷六十七
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼六十七
宗庙制度
易系辞黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤(注垂/衣裳)
(以辨贵贱 …… (第 1a 页)
蕙田 案服章之见于经者始此传惟释宗彝
亦以山龙华虫为饰与康成不同先儒多不
以为然疏释天子衮 …… (第 5a 页)
(虽有形须画出草木之文而成章王解引尔雅释山/曰上正章谓画山虽画其章亦必画其上正之形谓)
(画一座山上头尖要/正当亦不必如此说)
蕙田 案山以章其义本难解郑氏改章为獐
似无理山之禽兽何独獐也赵氏以章为山
之草木理则通矣然 …… (第 7a 页)
于是
水以龙(注龙水物在衣画疏龙/水物画水者并 龙)
(赵氏溥曰龙水中神物画水/不画龙则无以见变化之神)
蕙田 案龙冕服九章之所有也水以龙者左
传曰龙水物也不能离水而立故画龙者兼
画水犹后世之画龙 …… (第 8a 页)
白虎通曰黻譬君臣可否相济见善改恶贾公彦曰
黻取臣民背恶向善
蕙田 案陈氏驳先儒之说多是
又案以上服章
礼记王制有虞氏皇而祭夏后氏收而祭殷人冔而祭
周人冕而祭( …… (第 16a 页)
冔而葬(范氏曰爵弁一名冕广八寸长尺二寸绘其/上似爵头色有收持笄所谓夏收殷冔者也)
(其说不/可考)
蕙田 案陈氏此说最为通达
礼记礼运衣其浣帛(注浣帛练染以为祭服礼疏浣帛/练染以为祭服亦异代 周礼则)
( …… (第 18a 页)
(陆氏佃曰衣其浣帛诗曰害浣害否传以谓私服宜/浣公服宜否妇人有副翚以接见君子见舅姑其馀)
(则私也然则衣其浣帛盖自褕狄而/下且言浣帛则亦以著洁其衣服)
蕙田 案衣其浣帛不专指后服陆说非是
礼器礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士玄
衣纁裳天子之冕朱绿藻十有二 …… (第 18b 页)
(绿同/义)
蕙田 案以上通论四代冕服
周礼春官司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事
王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝 …… (第 19b 页)
及衮以上之三辰第言衮以下鷩以下毳以下玄以
下而不及其绘绣之物则亦具详于冬官可知矣
蕙田 案先儒辨郑氏天子衮冕九章之说甚
详已见圜丘祀天门冕服条下兹方氏所云
可谓简而当也盖十 …… (第 28a 页)
也又古者大夫冕而祭于公士弁而祭于公则大夫
以上助祭皆冕服也明帝之时百官不执事者袀玄
以从失之矣
蕙田 案侯国诸臣之服与诸侯之服不同诸 …… (第 39a 页)
齐则玄冠特天子齐用冕燕则玄冠而已然齐或用
素端则其冠不玄矣郑氏曰素端为札荒有所祷请
是也
蕙田 案以上王祭服见诸臣服冕
周礼夏官弁师掌王之五冕皆玄冕朱里延纽(注延冕/之覆在) …… (第 45b 页)
(王氏安石曰五采备采也十有二就备数也/玉有十二备物也玉笄贯其上以象德也)
(蔡氏德晋曰王之吉服六而言/五冕者以玄冕无旒不数之也)
蕙田 案天子之冕虽有九旒七旒五旒三旒
之别而每旒之玉皆十二诸侯以下之冕则
九旒者九玉七旒者 …… (第 47b 页)
(通称缫即礼记所谓藻也易藻为缫缫杂文之名取/其义之著也斿即礼记所谓旒也易旒为斿谓其垂)
(于前后如旌旗之斿也诸侯九就盖自/公而推之以九以七以五皆可见矣)
蕙田 案诸侯九就以上公言之也珉玉三采
则缫斿亦宜三采矣缫斿皆就郎完白谓侯
伯七命则七就子男 …… (第 48b 页)
(不服冕而服爵弁掌其/禁令不得有僭踰也)
蕙田 案蔡氏之说是也康成说侯伯子男玉
数则是其说孤以下玉数则非
陈氏礼书皮弁周礼弁师王之皮弁会五 …… (第 56a 页)
则赤多黑少矣释巾车又曰雀饰黑多赤少然雀之
色固赤多而黑少郑氏为之二说是自惑也其言爵
弁赤亦无据
蕙田 案以上冕弁之制
右服冕
(第 60a 页)
五礼通考卷六十七
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼六十七
宗庙制度
易系辞黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤(注垂/衣裳)
(以辨贵贱 …… (第 1a 页)
蕙田 案服章之见于经者始此传惟释宗彝
亦以山龙华虫为饰与康成不同先儒多不
以为然疏释天子衮 …… (第 5a 页)
(虽有形须画出草木之文而成章王解引尔雅释山/曰上正章谓画山虽画其章亦必画其上正之形谓)
(画一座山上头尖要/正当亦不必如此说)
蕙田 案山以章其义本难解郑氏改章为獐
似无理山之禽兽何独獐也赵氏以章为山
之草木理则通矣然 …… (第 7a 页)
于是
水以龙(注龙水物在衣画疏龙/水物画水者并 龙)
(赵氏溥曰龙水中神物画水/不画龙则无以见变化之神)
蕙田 案龙冕服九章之所有也水以龙者左
传曰龙水物也不能离水而立故画龙者兼
画水犹后世之画龙 …… (第 8a 页)
白虎通曰黻譬君臣可否相济见善改恶贾公彦曰
黻取臣民背恶向善
蕙田 案陈氏驳先儒之说多是
又案以上服章
礼记王制有虞氏皇而祭夏后氏收而祭殷人冔而祭
周人冕而祭( …… (第 16a 页)
冔而葬(范氏曰爵弁一名冕广八寸长尺二寸绘其/上似爵头色有收持笄所谓夏收殷冔者也)
(其说不/可考)
蕙田 案陈氏此说最为通达
礼记礼运衣其浣帛(注浣帛练染以为祭服礼疏浣帛/练染以为祭服亦异代 周礼则)
( …… (第 18a 页)
(陆氏佃曰衣其浣帛诗曰害浣害否传以谓私服宜/浣公服宜否妇人有副翚以接见君子见舅姑其馀)
(则私也然则衣其浣帛盖自褕狄而/下且言浣帛则亦以著洁其衣服)
蕙田 案衣其浣帛不专指后服陆说非是
礼器礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士玄
衣纁裳天子之冕朱绿藻十有二 …… (第 18b 页)
(绿同/义)
蕙田 案以上通论四代冕服
周礼春官司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事
王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝 …… (第 19b 页)
及衮以上之三辰第言衮以下鷩以下毳以下玄以
下而不及其绘绣之物则亦具详于冬官可知矣
蕙田 案先儒辨郑氏天子衮冕九章之说甚
详已见圜丘祀天门冕服条下兹方氏所云
可谓简而当也盖十 …… (第 28a 页)
也又古者大夫冕而祭于公士弁而祭于公则大夫
以上助祭皆冕服也明帝之时百官不执事者袀玄
以从失之矣
蕙田 案侯国诸臣之服与诸侯之服不同诸 …… (第 39a 页)
齐则玄冠特天子齐用冕燕则玄冠而已然齐或用
素端则其冠不玄矣郑氏曰素端为札荒有所祷请
是也
蕙田 案以上王祭服见诸臣服冕
周礼夏官弁师掌王之五冕皆玄冕朱里延纽(注延冕/之覆在) …… (第 45b 页)
(王氏安石曰五采备采也十有二就备数也/玉有十二备物也玉笄贯其上以象德也)
(蔡氏德晋曰王之吉服六而言/五冕者以玄冕无旒不数之也)
蕙田 案天子之冕虽有九旒七旒五旒三旒
之别而每旒之玉皆十二诸侯以下之冕则
九旒者九玉七旒者 …… (第 47b 页)
(通称缫即礼记所谓藻也易藻为缫缫杂文之名取/其义之著也斿即礼记所谓旒也易旒为斿谓其垂)
(于前后如旌旗之斿也诸侯九就盖自/公而推之以九以七以五皆可见矣)
蕙田 案诸侯九就以上公言之也珉玉三采
则缫斿亦宜三采矣缫斿皆就郎完白谓侯
伯七命则七就子男 …… (第 48b 页)
(不服冕而服爵弁掌其/禁令不得有僭踰也)
蕙田 案蔡氏之说是也康成说侯伯子男玉
数则是其说孤以下玉数则非
陈氏礼书皮弁周礼弁师王之皮弁会五 …… (第 56a 页)
则赤多黑少矣释巾车又曰雀饰黑多赤少然雀之
色固赤多而黑少郑氏为之二说是自惑也其言爵
弁赤亦无据
蕙田 案以上冕弁之制
右服冕
(第 60a 页)
钦定四库全书
五礼通考卷七十一
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼七十一
宗庙制度
周礼春官大司乐以乐舞教国子舞云门大卷大咸大
㲈大夏大濩大武
( …… (第 1a 页)
(舞也案尚书箫韶九成舜乐之终记言升歌清庙下/而管象然后舞作则知凡舞皆在合乐之时故于告)
(备之后/言之)
蕙田 案李氏之说得之来鼓皋鼓与大胥之
以鼓徵学士同但彼言教舞此主作乐时也
陈氏礼书舞之始也发于所 …… (第 2a 页)
欲自蔽而已至于持以待敌者温纯之德尔此武舞
之道也籥所以为声翟所以为文声由阳来故执籥
于左文由阴作故秉翟于右此文武之道也
蕙田 案以上诏舞之事
周礼夏官司兵祭祀授舞者兵(注授以朱干/玉戚之属)
(李氏嘉会曰不令乐官舞师等掌之而 …… (第 4b 页)
则肇上帝之禋而已未及于群祀也熙邦国之典则
人受之矣肇上帝之禋则天受之矣然则维周之桢
岂过是哉先儒以象为武王乐误矣
蕙田 案此以象舞为文王之舞先儒之说当
有所受与朱子祭文王之传异
宗元案周颂清庙之三皆祭文王 …… (第 9a 页)
(五更于大学亦必冕而总干者祭先圣先师而用之/犹祭之因以乐皇尸也鲁之有是舞以周公佐武王)
(伐纣周旋军旅之间因以歆其/神灵也皇大也皇尸犹皇考也)
蕙田 案以上武舞
周礼春官籥师祭祀则鼓羽籥之舞(注鼓之者恒为之/节 疏祭祀先作)
(乐下神及合乐之时则使 …… (第 22b 页)
(则与用兵所用者异先儒以为羽籥之属非矣安有/籥师鼓舞羽吹籥而所执之物乃掌于武舞之司干)
(乎/)
蕙田 案司干掌文舞之器故𨽻春官司兵掌
武舞之器故𨽻夏官郑注以为羽籥之属非
无所见郑氏以 …… (第 23b 页)
不备故特举之鼓不独乐以鼓为节射亦以鼓为节
所谓不鼓不释者也
蕙田 案宾筵籥舞笙鼓章毛传主射言郑笺
主祭言朱子从郑笺何元子从毛传案如从
传则祖妣子孙之语 …… (第 25a 页)
(汪氏克宽曰春官乐师有羽舞有干舞籥师祭祀则/鼓羽籥之舞司干祭祀舞者既陈则授舞器然则祭)
(祀或文舞武舞并用或止/用文舞而不用武舞也)
蕙田 案以上文舞
周礼春官旄人掌教舞夷乐(注四夷之乐亦/皆有声歌及舞) …… (第 27a 页)
之乐作于庭而陈禅非之则鲁纳夷蛮之乐于太庙
盖陈之于门而已唐之时皆奏于四门之外岂古之
遗制欤
蕙田 案以上夷舞
右周庙享之舞 …… (第 31a 页)
朱子集传周礼乐师及彻帅学士而歌彻说者以为
即此诗论语亦曰以雍彻然则此盖彻祭所歌而亦
名为彻也
蕙田 案以上彻歌 (第 32a 页)
小雅楚茨乐具入奏(笺燕而祭时之乐复皆入奏乐疏/乘前文而言入奏故知祭之 复)
(皆入也燕祭不得同乐而云皆入/者歌咏虽异乐器则同故皆入也)
周礼春官钟师凡祭祀奏燕乐(注以钟鼓奏之以疏知/以钟鼓奏之者 其钟)
(师奏九夏用钟鼓故知此燕/乐亦用钟鼓奏之可知也)
蕙田 案此燕乐是祭毕燕于寝时所作之乐
楚茨乐具入奏是也
旄人凡祭祀舞其燕乐(疏舞其燕乐谓作燕乐时 …… (第 32b 页)
(出皆奏陔夏明不失礼其说不然享于庙燕于寝故/曰飨以训恭俭其礼意主于严燕以示慈惠其礼意)
(主于欢为有无算爵故也庙中之飨必不至醉/飨于庙燕不于庙安得陔夏以警其失礼乎)
蕙田 案祭毕之燕止及同姓不及异姓异姓
归燔脤所以尊之同姓则留与燕所以亲之
楚茨言诸父兄弟备 …… (第 34b 页)
又案以上祭毕之乐
诗周颂丝衣序丝衣绎宾尸也(笺绎又祭也天子诸侯/也绎以祭之明日卿大)
(夫曰宾尸与祭同日周曰绎商谓之肜也音义丝衣绎/祭之服 疏丝衣诗者绎宾尸之乐歌 祭宗庙之明)
(日又设祭祀以寻绎昨日之祭谓之为绎以宾/事所祭之尸经之所陈皆绎祭始末之事也)
丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕
觥其觓旨酒思柔不吴不敖胡考之休
蕙田 案此诗已载入星辰条下今仍序说并
存俟考
春秋宣公八年壬午犹绎万入去籥(注万舞名籥管也/犹者可 …… (第 35b 页)
问羽数则万兼文舞明矣妇人之庙岂得耑用武舞
乎毛氏诗传以干羽为万舞吕氏祖谦以万为文武
二舞之总名朱子亦用其说则公羊非也
蕙田 案以上绎祭之乐
右周祭毕绎祭之乐
(第 38a 页)
蕙田 案宗庙祭祀之乐自伊耆氏为土鼓蒉
桴苇籥女娲为笙簧而乐肇焉黄帝乐曰咸
池亦曰大咸尧曰大 (第 38a 页)
五礼通考卷七十一
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼七十一
宗庙制度
周礼春官大司乐以乐舞教国子舞云门大卷大咸大
㲈大夏大濩大武
( …… (第 1a 页)
(舞也案尚书箫韶九成舜乐之终记言升歌清庙下/而管象然后舞作则知凡舞皆在合乐之时故于告)
(备之后/言之)
蕙田 案李氏之说得之来鼓皋鼓与大胥之
以鼓徵学士同但彼言教舞此主作乐时也
陈氏礼书舞之始也发于所 …… (第 2a 页)
欲自蔽而已至于持以待敌者温纯之德尔此武舞
之道也籥所以为声翟所以为文声由阳来故执籥
于左文由阴作故秉翟于右此文武之道也
蕙田 案以上诏舞之事
周礼夏官司兵祭祀授舞者兵(注授以朱干/玉戚之属)
(李氏嘉会曰不令乐官舞师等掌之而 …… (第 4b 页)
则肇上帝之禋而已未及于群祀也熙邦国之典则
人受之矣肇上帝之禋则天受之矣然则维周之桢
岂过是哉先儒以象为武王乐误矣
蕙田 案此以象舞为文王之舞先儒之说当
有所受与朱子祭文王之传异
宗元案周颂清庙之三皆祭文王 …… (第 9a 页)
(五更于大学亦必冕而总干者祭先圣先师而用之/犹祭之因以乐皇尸也鲁之有是舞以周公佐武王)
(伐纣周旋军旅之间因以歆其/神灵也皇大也皇尸犹皇考也)
蕙田 案以上武舞
周礼春官籥师祭祀则鼓羽籥之舞(注鼓之者恒为之/节 疏祭祀先作)
(乐下神及合乐之时则使 …… (第 22b 页)
(则与用兵所用者异先儒以为羽籥之属非矣安有/籥师鼓舞羽吹籥而所执之物乃掌于武舞之司干)
(乎/)
蕙田 案司干掌文舞之器故𨽻春官司兵掌
武舞之器故𨽻夏官郑注以为羽籥之属非
无所见郑氏以 …… (第 23b 页)
不备故特举之鼓不独乐以鼓为节射亦以鼓为节
所谓不鼓不释者也
蕙田 案宾筵籥舞笙鼓章毛传主射言郑笺
主祭言朱子从郑笺何元子从毛传案如从
传则祖妣子孙之语 …… (第 25a 页)
(汪氏克宽曰春官乐师有羽舞有干舞籥师祭祀则/鼓羽籥之舞司干祭祀舞者既陈则授舞器然则祭)
(祀或文舞武舞并用或止/用文舞而不用武舞也)
蕙田 案以上文舞
周礼春官旄人掌教舞夷乐(注四夷之乐亦/皆有声歌及舞) …… (第 27a 页)
之乐作于庭而陈禅非之则鲁纳夷蛮之乐于太庙
盖陈之于门而已唐之时皆奏于四门之外岂古之
遗制欤
蕙田 案以上夷舞
右周庙享之舞 …… (第 31a 页)
朱子集传周礼乐师及彻帅学士而歌彻说者以为
即此诗论语亦曰以雍彻然则此盖彻祭所歌而亦
名为彻也
蕙田 案以上彻歌 (第 32a 页)
小雅楚茨乐具入奏(笺燕而祭时之乐复皆入奏乐疏/乘前文而言入奏故知祭之 复)
(皆入也燕祭不得同乐而云皆入/者歌咏虽异乐器则同故皆入也)
周礼春官钟师凡祭祀奏燕乐(注以钟鼓奏之以疏知/以钟鼓奏之者 其钟)
(师奏九夏用钟鼓故知此燕/乐亦用钟鼓奏之可知也)
蕙田 案此燕乐是祭毕燕于寝时所作之乐
楚茨乐具入奏是也
旄人凡祭祀舞其燕乐(疏舞其燕乐谓作燕乐时 …… (第 32b 页)
(出皆奏陔夏明不失礼其说不然享于庙燕于寝故/曰飨以训恭俭其礼意主于严燕以示慈惠其礼意)
(主于欢为有无算爵故也庙中之飨必不至醉/飨于庙燕不于庙安得陔夏以警其失礼乎)
蕙田 案祭毕之燕止及同姓不及异姓异姓
归燔脤所以尊之同姓则留与燕所以亲之
楚茨言诸父兄弟备 …… (第 34b 页)
又案以上祭毕之乐
诗周颂丝衣序丝衣绎宾尸也(笺绎又祭也天子诸侯/也绎以祭之明日卿大)
(夫曰宾尸与祭同日周曰绎商谓之肜也音义丝衣绎/祭之服 疏丝衣诗者绎宾尸之乐歌 祭宗庙之明)
(日又设祭祀以寻绎昨日之祭谓之为绎以宾/事所祭之尸经之所陈皆绎祭始末之事也)
丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕
觥其觓旨酒思柔不吴不敖胡考之休
蕙田 案此诗已载入星辰条下今仍序说并
存俟考
春秋宣公八年壬午犹绎万入去籥(注万舞名籥管也/犹者可 …… (第 35b 页)
问羽数则万兼文舞明矣妇人之庙岂得耑用武舞
乎毛氏诗传以干羽为万舞吕氏祖谦以万为文武
二舞之总名朱子亦用其说则公羊非也
蕙田 案以上绎祭之乐
右周祭毕绎祭之乐
(第 38a 页)
蕙田 案宗庙祭祀之乐自伊耆氏为土鼓蒉
桴苇籥女娲为笙簧而乐肇焉黄帝乐曰咸
池亦曰大咸尧曰大 (第 38a 页)
钦定四库全书
五礼通考卷七十二
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼七十二
宗庙制度
易象上传雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝
以配祖考(疏雷是阳气 (第 1a 页)
之声奋是震动之状先王法此/鼓动而作乐崇盛德业乐以发扬盛德故也)
蕙田 案此作乐之原本乐之用莫重于祭祀 …… (第 1a 页)
观象举其祀天神者言之而祭地祗享人鬼
皆统之矣
雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方
蕙田 案二卦象乃乐律之微妙根乎天地自
然之理也乐记曰凡声阳也阳天之道也阳
之动者发于声而为 …… (第 1b 页)
音所谓声依永者也于是比合人之声音被之乐器
以为之乐所谓律和声八音克谐也此章论音乐之
本生于人心也
蕙田 案和声由于依永依永由于永言永言 …… (第 4a 页)
(常/也)律吕不易无奸物也
蕙田 案国语此篇言律最详首言黄钟律吕
之本也次言由是第之黄钟生十一律也又
曰以吕为间上生下 …… (第 12a 页)
同德为变宫蕤宾阴生致役于阳与林钟同德为变
徵莫不各有其象数焉此黄钟一律之尊也
蕙田 案律吕名义黄钟一律汉志得之其馀
则意义浅近朱子生钟律篇谓其支离附合
信不免也陈氏之说 …… (第 17a 页)
纪月以为量四时以为柄本者律为万事根本也纪
者度也量者量也柄者权衡也故协时月正日与同
律度量衡其道相为经纬也
蕙田 案律曰同则当时律管已有长短乐声
有高下清浊之异矣故后世考律必以黄钟 …… (第 19a 页)
(之声使之谐和也凡一十百千万等谓之数尺寸分/釐毫丝忽微纤等谓之度于本律之声均齐谓之齐)
(于上下律之声分差等谓之量故典同/者主以律吕和同乐器之音声者也)
蕙田 案经云凡为乐器言凡则八音之器皆
统之诸儒之说是也注疏改同为铜遂专以 …… (第 20a 页)
(制而生者也愚案此条论律最精盖必考中声而后/量之以制不可泥于制而求中声也后有作者折衷)
(于此/可矣)
蕙田 案律吕之数见于此乃诸数之权舆也
太极元气函三为一参天倚数径一围三故
纪之以三者即黄钟 …… (第 21a 页)
之度既得黄钟之度乃考其周径面幂积实之相生
而较以容黍之多寡然后制以器审以音一一吻合
则理之出于自然者无不归于大同矣
蕙田 案此言黄钟为律吕之本也
淮南子曰规始于一一不生故分而为阴阳阴阳合和
而万物生故曰一生二二生三三生万物 …… (第 24a 页)
(而至十七万七千一百四十七十/二位此相生所以穷于十二也)
史记律书置一而九三之以为法(注索隐曰汉书律历/志曰太极元气函三)
(为一行之于十二辰始动于子参之于丑得三又参之/于寅得九是谓置一而九三之也韦昭曰置一而九以)
(三乘之/是也)实如法得长(衍/)一寸(衍注索隐曰实谓以子一/ 乘丑三至亥得十七万)
(七千一百四十七为实数如法谓以一万九千六百八/十三之法除实得九为黄钟之长言得一者算术设法)
(辞也得下有长一下有寸者皆衍字也韦昭曰/得九寸之一也姚氏谓得一即黄钟之子数)凡得九
寸命曰黄钟之宫
蕙田 案黄钟之法莫详于史记生钟术生钟
分二章而此条言黄钟得数之始实为律吕
算数之本算数之本 …… (第 25a 页)
亦放此意但以正法之数合其权法之分故不同耳
其实则不异也
蕙田 案蔡氏以九起算非止得太史公之法
实黄钟律度为万事根本之妙蕴也黄钟以
九为本以三为用神 …… (第 32a 页)
约以丝法则夹钟无射得全丝至仲吕之实十三万
一千七十二以三分之不尽二算其数不行此律之
所以止于十二也
蕙田 案生钟分十二辰分字以上黄钟几分
之数也分字以下诸律于黄钟之数取其几
分也二与八与十六 …… (第 37a 页)
(非六六之用故其道有常而与天地相似然则数有/阻格则于气有滞碍数有差缪则于气有乖逆者亦)
(自然之/理矣)
蕙田 案黄钟为律吕之本何也律者法也黄
钟法之本也法者何阴阳之理也阳变而声
音之道出焉是为律 …… (第 41a 页)
右黄钟生十一律
淮南子黄钟下生林钟林钟上生太簇太簇下生南吕
南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾上
生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射
无射上生仲吕仲吕极不生
蕙田 案蕤宾夷则无射三律皆下生者律吕 …… (第 44b 页)
(上生之议郑康成之说也此说殊误彼盖据黄钟大/吕太蔟夹钟姑洗仲吕蕤宾为上一语而以蕤宾为)
(上生耳蕤既上生则黄大/太夹姑仲岂尽皆上生耶)
蕙田 案观吴氏说足订吕览之文有误
郑康成曰阳管为律阴管为吕布十二辰子为黄钟
管圆九分而长九寸同位取妻隔 …… (第 46b 页)
(乃合故本数者天地气化相生之缺陷也倍之而合/正声者人事辅相裁成之妙用也即重上生之捷法)
(亦所以补气/化之缺陷也)
蕙田 案以上律吕三分损益之数蕤宾重上
生法
律吕正义定律吕之长损益相生篇自古论律吕者
必先考黄 …… (第 53b 页)
亦皆无一黍之差也是知古人制律有积分以验实
体有容受以验积分所以互相比较务得律吕之真
度故并著其同异俾观者得取衷焉
蕙田 案以上律吕之长律吕之积三分损益
之数亦蕤宾重上生之捷法
(考律绪言吴氏鼎曰言律者皆曰三分损 …… (第 61a 页)
度耶
蕙田 案黄钟九寸始于史记淮南子律吕新
书从之九寸者九分也黄钟律度以三用九
故九九则八十一分 …… (第 66a 页)
地之气相应也若加一寸以为尺则又何取于黄钟
殊不知黄钟之长固非人所能为汉志不知乃欲加
黄钟为一寸谬矣
蕙田 案加一寸为尺者亦由不知黄钟之寸
乃假借之辞固不得以度之一寸十分为比 …… (第 67b 页)
(朱载堉曰一分者总为一段也命黄钟为一尺故曰/子一分丑三分二乃一尺中三寸之二寅九分八乃)
(一尺中九/分之八)
蕙田 案一尺之说最为无理不足辨皆由泥
于度尺而然也
辨黄钟三寸九分之解
吕氏春秋黄帝令伶伦作为 …… (第 68a 页)
(也矣朱载堉曰后学未达指三寸九分为黄钟之长/误 八寸一分三寸九分合为十二寸即律吕之全)
(数寸季本曰当为长/九 空径三寸之误)
蕙田 案吕览三寸九分之说乐典以为声出
三寸九分乃是吹口古乐经传以下人各执
一说皆揣拟无当惟 …… (第 69a 页)
南吕古尺五寸三分三釐三毫今尺四寸三分二釐
无射古尺四寸九分九釐四毫今尺四寸零四釐五
毫
应钟古尺四寸七分四釐今尺三寸八分四釐
蕙田 案以上黄钟寸法 …… (第 70b 页)
(周一零六三则正义之说是也驳径三围九则温公/是也聚古人算律之言参差不一者断案精凿则彭)
(氏也合古今尺比例而得黄钟真度者正义/也此义明而诸家疑似之说可剖而断也)
蕙田 案以上黄钟纵长体积面幂周径
汉志八百一十分黄钟之实也三百六十分林钟之实 …… (第 82a 页)
孟康所云则应钟长四寸六分围四分六釐径止得
一分五釐一分五釐之管涉于太细何以施吹何以
成声以上三说足以正围径不同之非矣
蕙田 案以上十二律围径
附以黍定尺不同 …… (第 84b 页)
(宋史志景祐中阮逸胡瑗取上党秬黍中者累度求/尺制黄钟之律 马端临曰胡瑗以横黍累尺管容)
(黍千/二百)
蕙田 案此横黍起分与汉志一黍之广广字 …… (第 85a 页)
(可用诏罢之长景德中潞州上秬黍李照等择大黍/纵累之检考 短尺与太府尺合法乃定 范镇曰)
(照以纵黍累尺空径三分容黍千七百三十太长/不合古法 朱载堉曰黄钟九寸纵黍九分之寸)
蕙田 案此以纵黍累尺与古不合 …… (第 85b 页)
(古乐经传古称秬黍中者中非不大不小之谓乃不/长不短之谓盖圆而无纵横者也今欲以黍参定律)
(者须择圆/者为是)
蕙田 案圆黍起分即与横黍同矣
(魏志中尉元匡以黍之广度黍二缝以取一分/ 朱载堉曰斜黍者非纵非横而首尾相 (第 86a 页)
衔也)
蕙田 案此以斜黍起分
(朱载堉曰上党秬黍佳者纵累八十一枚/斜累九十枚横累百枚皆与大泉九枚合)
(第 86a 页)
蕙田 案朱氏法当以横累九十枚斜累八十
一枚与横黍法相近 …… (第 86a 页)
(二百黍之实以见周径之广以生度量权衡之数而/已非律生于黍也百世之下欲求百世之前之律者)
(其亦求之于声气之先而/母秘之于秬黍则得之矣)
蕙田 案会要及新书皆言不必以黍定律
后汉书律历志天效于景地效于响即律也阴阳和
则景至律气应则灰除是故天 …… (第 87b 页)
亦古人所以验气之和不和如乐记所谓八风从律
而不奸者耳列管候之固有应不应而又何可据是
以得管也
蕙田 案候气之说始于东汉志而其法不传
后人议之者不一今存之以俟考
右黄钟真度 (第 90a 页)
五礼通考卷七十二
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼七十二
宗庙制度
易象上传雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝
以配祖考(疏雷是阳气 (第 1a 页)
之声奋是震动之状先王法此/鼓动而作乐崇盛德业乐以发扬盛德故也)
蕙田 案此作乐之原本乐之用莫重于祭祀 …… (第 1a 页)
观象举其祀天神者言之而祭地祗享人鬼
皆统之矣
雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方
蕙田 案二卦象乃乐律之微妙根乎天地自
然之理也乐记曰凡声阳也阳天之道也阳
之动者发于声而为 …… (第 1b 页)
音所谓声依永者也于是比合人之声音被之乐器
以为之乐所谓律和声八音克谐也此章论音乐之
本生于人心也
蕙田 案和声由于依永依永由于永言永言 …… (第 4a 页)
(常/也)律吕不易无奸物也
蕙田 案国语此篇言律最详首言黄钟律吕
之本也次言由是第之黄钟生十一律也又
曰以吕为间上生下 …… (第 12a 页)
同德为变宫蕤宾阴生致役于阳与林钟同德为变
徵莫不各有其象数焉此黄钟一律之尊也
蕙田 案律吕名义黄钟一律汉志得之其馀
则意义浅近朱子生钟律篇谓其支离附合
信不免也陈氏之说 …… (第 17a 页)
纪月以为量四时以为柄本者律为万事根本也纪
者度也量者量也柄者权衡也故协时月正日与同
律度量衡其道相为经纬也
蕙田 案律曰同则当时律管已有长短乐声
有高下清浊之异矣故后世考律必以黄钟 …… (第 19a 页)
(之声使之谐和也凡一十百千万等谓之数尺寸分/釐毫丝忽微纤等谓之度于本律之声均齐谓之齐)
(于上下律之声分差等谓之量故典同/者主以律吕和同乐器之音声者也)
蕙田 案经云凡为乐器言凡则八音之器皆
统之诸儒之说是也注疏改同为铜遂专以 …… (第 20a 页)
(制而生者也愚案此条论律最精盖必考中声而后/量之以制不可泥于制而求中声也后有作者折衷)
(于此/可矣)
蕙田 案律吕之数见于此乃诸数之权舆也
太极元气函三为一参天倚数径一围三故
纪之以三者即黄钟 …… (第 21a 页)
之度既得黄钟之度乃考其周径面幂积实之相生
而较以容黍之多寡然后制以器审以音一一吻合
则理之出于自然者无不归于大同矣
蕙田 案此言黄钟为律吕之本也
淮南子曰规始于一一不生故分而为阴阳阴阳合和
而万物生故曰一生二二生三三生万物 …… (第 24a 页)
(而至十七万七千一百四十七十/二位此相生所以穷于十二也)
史记律书置一而九三之以为法(注索隐曰汉书律历/志曰太极元气函三)
(为一行之于十二辰始动于子参之于丑得三又参之/于寅得九是谓置一而九三之也韦昭曰置一而九以)
(三乘之/是也)实如法得长(衍/)一寸(衍注索隐曰实谓以子一/ 乘丑三至亥得十七万)
(七千一百四十七为实数如法谓以一万九千六百八/十三之法除实得九为黄钟之长言得一者算术设法)
(辞也得下有长一下有寸者皆衍字也韦昭曰/得九寸之一也姚氏谓得一即黄钟之子数)凡得九
寸命曰黄钟之宫
蕙田 案黄钟之法莫详于史记生钟术生钟
分二章而此条言黄钟得数之始实为律吕
算数之本算数之本 …… (第 25a 页)
亦放此意但以正法之数合其权法之分故不同耳
其实则不异也
蕙田 案蔡氏以九起算非止得太史公之法
实黄钟律度为万事根本之妙蕴也黄钟以
九为本以三为用神 …… (第 32a 页)
约以丝法则夹钟无射得全丝至仲吕之实十三万
一千七十二以三分之不尽二算其数不行此律之
所以止于十二也
蕙田 案生钟分十二辰分字以上黄钟几分
之数也分字以下诸律于黄钟之数取其几
分也二与八与十六 …… (第 37a 页)
(非六六之用故其道有常而与天地相似然则数有/阻格则于气有滞碍数有差缪则于气有乖逆者亦)
(自然之/理矣)
蕙田 案黄钟为律吕之本何也律者法也黄
钟法之本也法者何阴阳之理也阳变而声
音之道出焉是为律 …… (第 41a 页)
右黄钟生十一律
淮南子黄钟下生林钟林钟上生太簇太簇下生南吕
南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾上
生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射
无射上生仲吕仲吕极不生
蕙田 案蕤宾夷则无射三律皆下生者律吕 …… (第 44b 页)
(上生之议郑康成之说也此说殊误彼盖据黄钟大/吕太蔟夹钟姑洗仲吕蕤宾为上一语而以蕤宾为)
(上生耳蕤既上生则黄大/太夹姑仲岂尽皆上生耶)
蕙田 案观吴氏说足订吕览之文有误
郑康成曰阳管为律阴管为吕布十二辰子为黄钟
管圆九分而长九寸同位取妻隔 …… (第 46b 页)
(乃合故本数者天地气化相生之缺陷也倍之而合/正声者人事辅相裁成之妙用也即重上生之捷法)
(亦所以补气/化之缺陷也)
蕙田 案以上律吕三分损益之数蕤宾重上
生法
律吕正义定律吕之长损益相生篇自古论律吕者
必先考黄 …… (第 53b 页)
亦皆无一黍之差也是知古人制律有积分以验实
体有容受以验积分所以互相比较务得律吕之真
度故并著其同异俾观者得取衷焉
蕙田 案以上律吕之长律吕之积三分损益
之数亦蕤宾重上生之捷法
(考律绪言吴氏鼎曰言律者皆曰三分损 …… (第 61a 页)
度耶
蕙田 案黄钟九寸始于史记淮南子律吕新
书从之九寸者九分也黄钟律度以三用九
故九九则八十一分 …… (第 66a 页)
地之气相应也若加一寸以为尺则又何取于黄钟
殊不知黄钟之长固非人所能为汉志不知乃欲加
黄钟为一寸谬矣
蕙田 案加一寸为尺者亦由不知黄钟之寸
乃假借之辞固不得以度之一寸十分为比 …… (第 67b 页)
(朱载堉曰一分者总为一段也命黄钟为一尺故曰/子一分丑三分二乃一尺中三寸之二寅九分八乃)
(一尺中九/分之八)
蕙田 案一尺之说最为无理不足辨皆由泥
于度尺而然也
辨黄钟三寸九分之解
吕氏春秋黄帝令伶伦作为 …… (第 68a 页)
(也矣朱载堉曰后学未达指三寸九分为黄钟之长/误 八寸一分三寸九分合为十二寸即律吕之全)
(数寸季本曰当为长/九 空径三寸之误)
蕙田 案吕览三寸九分之说乐典以为声出
三寸九分乃是吹口古乐经传以下人各执
一说皆揣拟无当惟 …… (第 69a 页)
南吕古尺五寸三分三釐三毫今尺四寸三分二釐
无射古尺四寸九分九釐四毫今尺四寸零四釐五
毫
应钟古尺四寸七分四釐今尺三寸八分四釐
蕙田 案以上黄钟寸法 …… (第 70b 页)
(周一零六三则正义之说是也驳径三围九则温公/是也聚古人算律之言参差不一者断案精凿则彭)
(氏也合古今尺比例而得黄钟真度者正义/也此义明而诸家疑似之说可剖而断也)
蕙田 案以上黄钟纵长体积面幂周径
汉志八百一十分黄钟之实也三百六十分林钟之实 …… (第 82a 页)
孟康所云则应钟长四寸六分围四分六釐径止得
一分五釐一分五釐之管涉于太细何以施吹何以
成声以上三说足以正围径不同之非矣
蕙田 案以上十二律围径
附以黍定尺不同 …… (第 84b 页)
(宋史志景祐中阮逸胡瑗取上党秬黍中者累度求/尺制黄钟之律 马端临曰胡瑗以横黍累尺管容)
(黍千/二百)
蕙田 案此横黍起分与汉志一黍之广广字 …… (第 85a 页)
(可用诏罢之长景德中潞州上秬黍李照等择大黍/纵累之检考 短尺与太府尺合法乃定 范镇曰)
(照以纵黍累尺空径三分容黍千七百三十太长/不合古法 朱载堉曰黄钟九寸纵黍九分之寸)
蕙田 案此以纵黍累尺与古不合 …… (第 85b 页)
(古乐经传古称秬黍中者中非不大不小之谓乃不/长不短之谓盖圆而无纵横者也今欲以黍参定律)
(者须择圆/者为是)
蕙田 案圆黍起分即与横黍同矣
(魏志中尉元匡以黍之广度黍二缝以取一分/ 朱载堉曰斜黍者非纵非横而首尾相 (第 86a 页)
衔也)
蕙田 案此以斜黍起分
(朱载堉曰上党秬黍佳者纵累八十一枚/斜累九十枚横累百枚皆与大泉九枚合)
(第 86a 页)
蕙田 案朱氏法当以横累九十枚斜累八十
一枚与横黍法相近 …… (第 86a 页)
(二百黍之实以见周径之广以生度量权衡之数而/已非律生于黍也百世之下欲求百世之前之律者)
(其亦求之于声气之先而/母秘之于秬黍则得之矣)
蕙田 案会要及新书皆言不必以黍定律
后汉书律历志天效于景地效于响即律也阴阳和
则景至律气应则灰除是故天 …… (第 87b 页)
亦古人所以验气之和不和如乐记所谓八风从律
而不奸者耳列管候之固有应不应而又何可据是
以得管也
蕙田 案候气之说始于东汉志而其法不传
后人议之者不一今存之以俟考
右黄钟真度 (第 90a 页)
钦定四库全书
五礼通考卷七十三
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼七十三
宗庙制度
书益稷予欲闻六律五声
周礼春官大司乐凡六乐者文之以五声
大师文之 …… (第 1a 页)
乃豁然开明乃知古书之不可率读如此
乐记和五声
孟子为我作君臣相悦之乐盖徵招角招是也 圣人
既竭耳力焉继之以六律正五音
管子凡听徵如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣马在野凡
听宫如牛鸣窌中凡听商如离群羊凡听角如雉登木
以鸣音疾以清(以鸣下六/字疑衍)
蕙田 案管子凡听羽原本作鸣马在野朱子
钟律篇曰马疑当作鸟似不然诗萧萧马鸣
细案其声轻摇上出 …… (第 4b 页)
(豕觉而骇言其疾速而喧鸣鸟在树言其/嘈杂而细乐记以属君臣民事物者以此)
蕙田 案此庄子所谓天籁也黄氏李氏即以
尔雅乐记释之甚精
施七尺五施三十五尺而至于泉呼音中角四施二十 …… (第 5b 页)
(管子集注曰此言/呼以听土地之音)
(吴氏鼐曰八尺曰仞七尺曰施呼音中角掘/地及泉则有声也非谓人之穴土而呼号也)
蕙田 案此所谓地籁也
尔雅宫谓之重商谓之敏角谓之经徵谓之迭羽谓之
柳
(刘氏歆曰宫其声厚重商其声敏疾角其 …… (第 6a 页)
于人声乐和人声者和此而已羽为天一水唇声也
徵为地二火舌声也角为天三木牙声也商为地四
金齿声也宫为天五土喉声也
蕙田 案此所谓人籁也
礼记乐记宫为君商为臣角为民徵为事羽为物五者
不乱则无怗懘之音矣宫乱则荒其君骄商乱则陂 …… (第 9a 页)
一辰辰各五声其为宫为商之法亦如之者是也夫
以十二律之宫长短不同而其臣民事物尊卑莫不
有序而不相凌犯良以是耳
蕙田 案此五声相生之数与丝乐弦度合详
见后
右五声名义
管子凡将起五音凡首(谓 (第 11b 页)
音之/总先也)先主一而三之四开以
合九九(注一而三之即四也以是四开合/于五音九也又九之为八十一也)以是生黄钟
小素之首以成宫(注素本宫八十一数生/黄钟之宫为五音之本)三分而益之
以一为百有八为徵(注本八十一益以三分之一二十/七通前百有八是为徵数 朱子)
(曰百有八半之/则为五十四)有三分而去其乘适足以是生商(注乘/亦三)
(分之一也三分百八而去/一馀七十二是商之数也)有三分而复于其所以是成
羽(注三分七十二而益其一分二十四合为九十六/是羽之数也 朱子曰九十六半之则为四十八)有
三分而去其乘适足以是成角(注三分九十六去其一/分馀六十四是角之数)
蕙田 案此条旧注多不得其解与下淮南子 …… (第 12a 页)
徵之本数也
淮南子黄钟之数八十一下生林钟之五十四林钟上
生太簇之七十二太簇下生南吕之四十八南吕上生
姑洗之六十四姑洗下生应钟之四十二应钟上生蕤
宾之五十七蕤宾上生大吕之七十六大吕下生夷则
之五十一夷则上生夹钟之六十八夹钟下生无射之
四十五无射上生仲吕之六十极不生宫生徵徵生商
商生羽羽生角角为姑洗姑洗生应钟比于正音故为
和应钟生蕤宾不比正音故为缪
蕙田 案此条亦弦度也蔡氏新书采入律吕 …… (第 13a 页)
条内疑为错乱无伦今从律吕正义改正
史记律书九九八十一以为宫三分去一五十四以为
徵三分益一七十二以为商三分去一四十八以为羽
三分益一六十四以为角
蕙田 案此与管子淮南子二条俱属弦度从
来论乐者所未见及今从正义考定作弦度
旧注均不列也
…… (第 13b 页)
之同异备载五声二变之清浊以定弦音各分之等
差案宫商而列表使分类以相从后之览者亦将有
所折衷焉耳
蕙田 谨案管子淮南子五声相生之数旧说 …… (第 18a 页)
吕之各成一均强同之丝乐弦音度分何若止以七
声之叶考之故曰弦音止可名以五声二变不可以
十二律吕之度取分也
蕙田 谨案此篇发明管音合十二律吕自成
一均丝乐分清宫浊宫亦各成一均弦音止 …… (第 25a 页)
之语理或然也
蕙田 案李氏解极精
汉书律历志书曰予欲闻六律五声八音七始咏以
出纳五言汝听
(李氏光地曰盖七始者宫徵 …… (第 31a 页)
不应宫声而为变宫者也案其体推其数制以器审
以音莫不确然有据而无纤毫之可疑则五声二变
运于十二律吕之中诚有一定不易之至理也
蕙田 谨案五声兼二变为七音其相生之数
朱子蔡氏言之其所以有二变之故吴氏言
之至实验之管音以 …… (第 41b 页)
(哉特以音理虽圆通而无碍而立法贵画一而不讹/故旋宫之内为正为半为变为变半皆有一定之数)
(无庸杂取他声以乱/七音相生之序耳)
蕙田 案吴氏以管律论黄钟无半律与正义
之说相近但不能灼知其为弦度耳观以琴
律证之而知黄钟有 …… (第 47a 页)
内天然自有之律葛氏既不能一旦尽去之乃徒执
称谓之末而窃窃焉议其后不亦浅之乎其论律也
与
蕙田 案吴氏辨葛氏无变律半律甚是今案
正义变半律均是弦度葛氏不知宜有六十
声牵就十二律之疑 …… (第 51a 页)
而此乐音律合用曰音曰律不过命名之偶异而葛
氏附会其说遂划然分为三截倘所谓以文害辞以
辞害志者与
蕙田 案以上变律半律
周礼春官大司乐凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徵
姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之 …… (第 52a 页)
左氏传曰中声以降五降之后不容弹矣夫五降之
后更有变宫变徵而曰不容弹者以二变之不可为
调也
蕙田 案此条律吕各调旋相为宫见于经之
始
朱子曰先儒谓商是杀声鬼神所畏故不用而只用
四声迭相为 …… (第 53a 页)
在
蕙田 案朱子之说是也经圜钟为宫函钟为
宫黄钟为宫俱指调言即礼运所谓旋相为
宫也不用商调者商 …… (第 53b 页)
又穷秋之律金气之盛也三祭之乐既去商调故于
此二律之起调毕曲者而并去之是亦求之声音之
理而可通者即以本经之文为据可矣
蕙田 案李氏之说与先儒不同附之以备考
律吕源流大司乐十二调旧谱
夹(宫/) 仲(商/) 林(角/) …… (第 58b 页)
(钟生于虚危之气虚为宗庙贾氏曰天之出日虚为/明堂林钟在未为八月卦星经虚危主宗庙其说是)
(也/)
蕙田 案吴氏谓大祭祀不用变声与新书异
吴说当是
礼记礼运五声六律十二管还相为宫也(注五声宫商/角徵 …… (第 60b 页)
(声/)
蕙田 案注释十二律还宫极备
李氏光地曰宫者五音之长也宫生徵徵生商商生
羽羽生角每一律自为宫则以三分损益 …… (第 61b 页)
数又穷故立宫之法至于是而终焉孔氏以本文但
云五声十二管故不及二变而上为六十律增入二
变二十四声合为八十四声自唐以来法皆如此云
蕙田 案以上五音旋相为宫
朱子曰五声之序宫最大而沈浊羽最细而轻清商 …… (第 63b 页)
调其立宫位之字即为立宫其当二变之位则不用
当徵位者亦不以起调焉以此四科列为图谱则旋
宫转声主调起调之理自显然而无遁情矣
蕙田 谨案此篇发明十二律吕皆可为宫立
一均之主各统七声十二律吕皆可为五声
二变至为详明而以 …… (第 82b 页)
分品柱者或可与竹乐相次为用而弦之长短又有
𦂳慢不能上下之故是以古人定为三统务取八音
之克谐以宣雅乐之太和也
蕙田 谨案此篇发明弦音旋音转调及宫调 …… (第 91b 页)
旋宫然则字谱之七字与五声二变实相表里者也
蕙田 案古乐用律吕成曲今乐用字谱分调
字即律也共七字一字高下便分律吕六字
备十二律之均矣又 (第 94b 页)
五礼通考卷七十三
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼七十三
宗庙制度
书益稷予欲闻六律五声
周礼春官大司乐凡六乐者文之以五声
大师文之 …… (第 1a 页)
乃豁然开明乃知古书之不可率读如此
乐记和五声
孟子为我作君臣相悦之乐盖徵招角招是也 圣人
既竭耳力焉继之以六律正五音
管子凡听徵如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣马在野凡
听宫如牛鸣窌中凡听商如离群羊凡听角如雉登木
以鸣音疾以清(以鸣下六/字疑衍)
蕙田 案管子凡听羽原本作鸣马在野朱子
钟律篇曰马疑当作鸟似不然诗萧萧马鸣
细案其声轻摇上出 …… (第 4b 页)
(豕觉而骇言其疾速而喧鸣鸟在树言其/嘈杂而细乐记以属君臣民事物者以此)
蕙田 案此庄子所谓天籁也黄氏李氏即以
尔雅乐记释之甚精
施七尺五施三十五尺而至于泉呼音中角四施二十 …… (第 5b 页)
(管子集注曰此言/呼以听土地之音)
(吴氏鼐曰八尺曰仞七尺曰施呼音中角掘/地及泉则有声也非谓人之穴土而呼号也)
蕙田 案此所谓地籁也
尔雅宫谓之重商谓之敏角谓之经徵谓之迭羽谓之
柳
(刘氏歆曰宫其声厚重商其声敏疾角其 …… (第 6a 页)
于人声乐和人声者和此而已羽为天一水唇声也
徵为地二火舌声也角为天三木牙声也商为地四
金齿声也宫为天五土喉声也
蕙田 案此所谓人籁也
礼记乐记宫为君商为臣角为民徵为事羽为物五者
不乱则无怗懘之音矣宫乱则荒其君骄商乱则陂 …… (第 9a 页)
一辰辰各五声其为宫为商之法亦如之者是也夫
以十二律之宫长短不同而其臣民事物尊卑莫不
有序而不相凌犯良以是耳
蕙田 案此五声相生之数与丝乐弦度合详
见后
右五声名义
管子凡将起五音凡首(谓 (第 11b 页)
音之/总先也)先主一而三之四开以
合九九(注一而三之即四也以是四开合/于五音九也又九之为八十一也)以是生黄钟
小素之首以成宫(注素本宫八十一数生/黄钟之宫为五音之本)三分而益之
以一为百有八为徵(注本八十一益以三分之一二十/七通前百有八是为徵数 朱子)
(曰百有八半之/则为五十四)有三分而去其乘适足以是生商(注乘/亦三)
(分之一也三分百八而去/一馀七十二是商之数也)有三分而复于其所以是成
羽(注三分七十二而益其一分二十四合为九十六/是羽之数也 朱子曰九十六半之则为四十八)有
三分而去其乘适足以是成角(注三分九十六去其一/分馀六十四是角之数)
蕙田 案此条旧注多不得其解与下淮南子 …… (第 12a 页)
徵之本数也
淮南子黄钟之数八十一下生林钟之五十四林钟上
生太簇之七十二太簇下生南吕之四十八南吕上生
姑洗之六十四姑洗下生应钟之四十二应钟上生蕤
宾之五十七蕤宾上生大吕之七十六大吕下生夷则
之五十一夷则上生夹钟之六十八夹钟下生无射之
四十五无射上生仲吕之六十极不生宫生徵徵生商
商生羽羽生角角为姑洗姑洗生应钟比于正音故为
和应钟生蕤宾不比正音故为缪
蕙田 案此条亦弦度也蔡氏新书采入律吕 …… (第 13a 页)
条内疑为错乱无伦今从律吕正义改正
史记律书九九八十一以为宫三分去一五十四以为
徵三分益一七十二以为商三分去一四十八以为羽
三分益一六十四以为角
蕙田 案此与管子淮南子二条俱属弦度从
来论乐者所未见及今从正义考定作弦度
旧注均不列也
…… (第 13b 页)
之同异备载五声二变之清浊以定弦音各分之等
差案宫商而列表使分类以相从后之览者亦将有
所折衷焉耳
蕙田 谨案管子淮南子五声相生之数旧说 …… (第 18a 页)
吕之各成一均强同之丝乐弦音度分何若止以七
声之叶考之故曰弦音止可名以五声二变不可以
十二律吕之度取分也
蕙田 谨案此篇发明管音合十二律吕自成
一均丝乐分清宫浊宫亦各成一均弦音止 …… (第 25a 页)
之语理或然也
蕙田 案李氏解极精
汉书律历志书曰予欲闻六律五声八音七始咏以
出纳五言汝听
(李氏光地曰盖七始者宫徵 …… (第 31a 页)
不应宫声而为变宫者也案其体推其数制以器审
以音莫不确然有据而无纤毫之可疑则五声二变
运于十二律吕之中诚有一定不易之至理也
蕙田 谨案五声兼二变为七音其相生之数
朱子蔡氏言之其所以有二变之故吴氏言
之至实验之管音以 …… (第 41b 页)
(哉特以音理虽圆通而无碍而立法贵画一而不讹/故旋宫之内为正为半为变为变半皆有一定之数)
(无庸杂取他声以乱/七音相生之序耳)
蕙田 案吴氏以管律论黄钟无半律与正义
之说相近但不能灼知其为弦度耳观以琴
律证之而知黄钟有 …… (第 47a 页)
内天然自有之律葛氏既不能一旦尽去之乃徒执
称谓之末而窃窃焉议其后不亦浅之乎其论律也
与
蕙田 案吴氏辨葛氏无变律半律甚是今案
正义变半律均是弦度葛氏不知宜有六十
声牵就十二律之疑 …… (第 51a 页)
而此乐音律合用曰音曰律不过命名之偶异而葛
氏附会其说遂划然分为三截倘所谓以文害辞以
辞害志者与
蕙田 案以上变律半律
周礼春官大司乐凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徵
姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之 …… (第 52a 页)
左氏传曰中声以降五降之后不容弹矣夫五降之
后更有变宫变徵而曰不容弹者以二变之不可为
调也
蕙田 案此条律吕各调旋相为宫见于经之
始
朱子曰先儒谓商是杀声鬼神所畏故不用而只用
四声迭相为 …… (第 53a 页)
在
蕙田 案朱子之说是也经圜钟为宫函钟为
宫黄钟为宫俱指调言即礼运所谓旋相为
宫也不用商调者商 …… (第 53b 页)
又穷秋之律金气之盛也三祭之乐既去商调故于
此二律之起调毕曲者而并去之是亦求之声音之
理而可通者即以本经之文为据可矣
蕙田 案李氏之说与先儒不同附之以备考
律吕源流大司乐十二调旧谱
夹(宫/) 仲(商/) 林(角/) …… (第 58b 页)
(钟生于虚危之气虚为宗庙贾氏曰天之出日虚为/明堂林钟在未为八月卦星经虚危主宗庙其说是)
(也/)
蕙田 案吴氏谓大祭祀不用变声与新书异
吴说当是
礼记礼运五声六律十二管还相为宫也(注五声宫商/角徵 …… (第 60b 页)
(声/)
蕙田 案注释十二律还宫极备
李氏光地曰宫者五音之长也宫生徵徵生商商生
羽羽生角每一律自为宫则以三分损益 …… (第 61b 页)
数又穷故立宫之法至于是而终焉孔氏以本文但
云五声十二管故不及二变而上为六十律增入二
变二十四声合为八十四声自唐以来法皆如此云
蕙田 案以上五音旋相为宫
朱子曰五声之序宫最大而沈浊羽最细而轻清商 …… (第 63b 页)
调其立宫位之字即为立宫其当二变之位则不用
当徵位者亦不以起调焉以此四科列为图谱则旋
宫转声主调起调之理自显然而无遁情矣
蕙田 谨案此篇发明十二律吕皆可为宫立
一均之主各统七声十二律吕皆可为五声
二变至为详明而以 …… (第 82b 页)
分品柱者或可与竹乐相次为用而弦之长短又有
𦂳慢不能上下之故是以古人定为三统务取八音
之克谐以宣雅乐之太和也
蕙田 谨案此篇发明弦音旋音转调及宫调 …… (第 91b 页)
旋宫然则字谱之七字与五声二变实相表里者也
蕙田 案古乐用律吕成曲今乐用字谱分调
字即律也共七字一字高下便分律吕六字
备十二律之均矣又 (第 94b 页)
钦定四库全书
五礼通考卷七十四
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼七十四
宗庙制度
虞书舜典八音克谐
周礼春官大司乐播之以八音
大师播之以八音金石土 …… (第 1a 页)
同也是故不知古乐而溺于今非特不知古并不知
今也必复古乐而不屑于今非特不知今终亦无从
复古也
蕙田 案声有五而音数八声本于阳五气之
流行者也故其数奇音丽于器器属阴八方
之对待者也故其数 …… (第 15a 页)
元兴年会稽剡县人家井中得一钟长三寸口)
(径四寸上有铭古文云栈钟/之小者既长三寸自然浅也)
蕙田 案此从郑氏以鑮为大钟未是
国语周语伶州鸠曰细钧有钟无镈昭其大也大钧有 …… (第 16a 页)
也君臣有节度则万物昌无节度则万物亡亡与昌
正相迫故谓之镈
风俗通案世本垂作钟秋分之音也
蕙田 案以上镛钟鑮大小异名
周礼磬师掌教击编钟
陈氏礼书磬亦编于钟言之者钟有不编不编者钟 …… (第 17a 页)
磬如此则钟可知也荀卿言县一钟大戴礼言编县
一言特县钟磬如此则编钟编磬亦可知矣
蕙田 案以上编钟
周礼考工记凫氏为钟两栾谓之铣(注铣钟口两角谓/疏栾铣一物俱)
(钟两角古之乐器应律之钟状 …… (第 18a 页)
(郑氏谔曰带如衣之带然所以介而辨之其介凡四/其名曰篆篆如篆刻之篆篆间四处每处有乳各九)
(四九三十六凡钟有乳三十六枚别无可数/故名之曰枚枚谓之景者日之光谓之景)
蕙田 案乳圆有光故曰景
于上之攠谓之隧(注攠所击之处攠弊也隧在/鼓中窐而生光有似夫隧)
(郑氏谔曰隧如隧 …… (第 19a 页)
寸四分十六分分之六
孟子高子曰禹之声尚文王之声孟子曰何以言之曰
以追蠡(朱注追钟纽也/蠡者齧木虫也)
周礼考工记六分其金而钩居一谓之钟鼎之齐
蕙田 案以上钟制度
礼记明堂位垂之和钟 …… (第 23b 页)
也案郑氏专指钟之一器而言其理盖亦相通然所
谓高下陂险达微之类皆以钟形为说则字义多有
难解且于下文凡为乐器与和乐之义为不合耳
蕙田 案此典同十二声所以齐量乐器不专
指钟而钟器之大者当亦在内也李氏之说
是
春秋昭公二十 …… (第 25b 页)
重三百八十四两
蕙田 案以上钟律
周礼地官鼓人以金錞和鼓(注錞錞于也圜如碓头大/上小下乐作鸣之与鼓相)
(和金疏谓作乐之时 …… (第 47a 页)
吴王亲鸣钟鼓錞于振铎则錞之和鼓以节声乐和
军旅其来尚矣后世之制或为两马或为蛟龙之状
引舞用焉非周制也
蕙田 案以上金錞
周礼地官鼓人以金镯节鼓(注镯钲也形如小钟军行/鸣之以为鼓节司马职曰)
(军行/鸣镯) …… (第 49a 页)
然则钲也丁宁也皆镯之异名
陈氏乐书自其声浊言之谓之镯自其儆人言之谓
之丁宁自其正人言之谓之钲其实一也
蕙田 案以上金镯
以金铙止鼓(注铙如铃无舌有秉执而鸣之/以止击鼓司马职曰鸣铙且却)
聂氏三礼图乐记曰复乱 …… (第 49b 页)
制欤盖其小者似铃有柄无舌执而鸣之以止鼓大
者象钟形薄旁有二十四铣宫县用之饰以流苏盖
应律音而和乐也
蕙田 案以上金铙
以金铎通鼓(注铎大铃也振之以通/鼓司马职曰司马振铎)
聂氏三礼图乐记曰天子夹振之注云王 …… (第 50b 页)
也(今大乐有二种铎以道武舞木为柄者谓之单头/铎金为柄而两铎相属者谓之双头铎非古也)
蕙田 案以上金铎
陈氏礼书铎鸣自内钟鸣自外先儒谓撞钟必以濡
木以其两坚不能相和也或曰海中有巨鱼曰鲸巨 …… (第 51b 页)
蒲牢于钟上而状鲸鱼以撞之欲其大鸣张衡东京
赋曰发鲸鱼铿华钟是也然经无明文其制不可以
考
蕙田 案此条论撞木 (第 51b 页)
五礼通考卷七十四
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼七十四
宗庙制度
虞书舜典八音克谐
周礼春官大司乐播之以八音
大师播之以八音金石土 …… (第 1a 页)
同也是故不知古乐而溺于今非特不知古并不知
今也必复古乐而不屑于今非特不知今终亦无从
复古也
蕙田 案声有五而音数八声本于阳五气之
流行者也故其数奇音丽于器器属阴八方
之对待者也故其数 …… (第 15a 页)
元兴年会稽剡县人家井中得一钟长三寸口)
(径四寸上有铭古文云栈钟/之小者既长三寸自然浅也)
蕙田 案此从郑氏以鑮为大钟未是
国语周语伶州鸠曰细钧有钟无镈昭其大也大钧有 …… (第 16a 页)
也君臣有节度则万物昌无节度则万物亡亡与昌
正相迫故谓之镈
风俗通案世本垂作钟秋分之音也
蕙田 案以上镛钟鑮大小异名
周礼磬师掌教击编钟
陈氏礼书磬亦编于钟言之者钟有不编不编者钟 …… (第 17a 页)
磬如此则钟可知也荀卿言县一钟大戴礼言编县
一言特县钟磬如此则编钟编磬亦可知矣
蕙田 案以上编钟
周礼考工记凫氏为钟两栾谓之铣(注铣钟口两角谓/疏栾铣一物俱)
(钟两角古之乐器应律之钟状 …… (第 18a 页)
(郑氏谔曰带如衣之带然所以介而辨之其介凡四/其名曰篆篆如篆刻之篆篆间四处每处有乳各九)
(四九三十六凡钟有乳三十六枚别无可数/故名之曰枚枚谓之景者日之光谓之景)
蕙田 案乳圆有光故曰景
于上之攠谓之隧(注攠所击之处攠弊也隧在/鼓中窐而生光有似夫隧)
(郑氏谔曰隧如隧 …… (第 19a 页)
寸四分十六分分之六
孟子高子曰禹之声尚文王之声孟子曰何以言之曰
以追蠡(朱注追钟纽也/蠡者齧木虫也)
周礼考工记六分其金而钩居一谓之钟鼎之齐
蕙田 案以上钟制度
礼记明堂位垂之和钟 …… (第 23b 页)
也案郑氏专指钟之一器而言其理盖亦相通然所
谓高下陂险达微之类皆以钟形为说则字义多有
难解且于下文凡为乐器与和乐之义为不合耳
蕙田 案此典同十二声所以齐量乐器不专
指钟而钟器之大者当亦在内也李氏之说
是
春秋昭公二十 …… (第 25b 页)
重三百八十四两
蕙田 案以上钟律
周礼地官鼓人以金錞和鼓(注錞錞于也圜如碓头大/上小下乐作鸣之与鼓相)
(和金疏谓作乐之时 …… (第 47a 页)
吴王亲鸣钟鼓錞于振铎则錞之和鼓以节声乐和
军旅其来尚矣后世之制或为两马或为蛟龙之状
引舞用焉非周制也
蕙田 案以上金錞
周礼地官鼓人以金镯节鼓(注镯钲也形如小钟军行/鸣之以为鼓节司马职曰)
(军行/鸣镯) …… (第 49a 页)
然则钲也丁宁也皆镯之异名
陈氏乐书自其声浊言之谓之镯自其儆人言之谓
之丁宁自其正人言之谓之钲其实一也
蕙田 案以上金镯
以金铙止鼓(注铙如铃无舌有秉执而鸣之/以止击鼓司马职曰鸣铙且却)
聂氏三礼图乐记曰复乱 …… (第 49b 页)
制欤盖其小者似铃有柄无舌执而鸣之以止鼓大
者象钟形薄旁有二十四铣宫县用之饰以流苏盖
应律音而和乐也
蕙田 案以上金铙
以金铎通鼓(注铎大铃也振之以通/鼓司马职曰司马振铎)
聂氏三礼图乐记曰天子夹振之注云王 …… (第 50b 页)
也(今大乐有二种铎以道武舞木为柄者谓之单头/铎金为柄而两铎相属者谓之双头铎非古也)
蕙田 案以上金铎
陈氏礼书铎鸣自内钟鸣自外先儒谓撞钟必以濡
木以其两坚不能相和也或曰海中有巨鱼曰鲸巨 …… (第 51b 页)
蒲牢于钟上而状鲸鱼以撞之欲其大鸣张衡东京
赋曰发鲸鱼铿华钟是也然经无明文其制不可以
考
蕙田 案此条论撞木 (第 51b 页)