禮類
易類
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政書類
地理類
職官類
紀事本末類
正史類
史鈔類
儒家類
藝術類
農家類
雜家類
總集類
別集類
詩文評類
钦定四库全书
五礼通考卷三十五
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼三十五
星辰
(第 1a 页)
蕙田 案祭法云王宫祭日夜明祭月幽宗祭
星此日月与星辰异坛矣春朝朝日秋莫夕
月此日月之正祭其 …… (第 1a 页)
(也祭祀无所不用其尊诗曰靡神不宗无所不用其/尊之谓也泰坛泰折不谓之宗者天地之大不嫌于)
(不尊/也)
蕙田 案郑氏改宗为禜似属无据方氏训如 …… (第 2b 页)
日月所会则谓之宿谓之辰谓之次亦谓/之房故尚书胤征云辰弗集于房孔注云房日月所会)
(是/也)
蕙田 案星兼经星纬星而言辰天之无星处
皆是是以日月所会大略分之则为十二次
耳非即指二十八宿 …… (第 4b 页)
尔雅释天祭星曰布(疏李巡曰祭星者以祭布露也故/曰布孙炎曰既祭布散于地似星)
(布列/也)
蕙田 案祭法一条见祭星辰之处大宗伯典
瑞考工记大司乐四条见祭星辰之仪凡以
神仕一条见祭星辰 …… (第 6a 页)
四星亦曰司命故有两司命也 少司命注案前篇
注说有两司命则彼固为上台而此则文昌第四星
欤
蕙田 案司命之说二郑讫无定论朱子亦但
随文解之盖楚俗祠祀固不足以考礼而名
称既古又分两祭则 …… (第 7b 页)
(也既有典祀祝号然后天文/家以三能文昌诸星当之)
蕙田 案二郑释司中司命说虽不同然其以
星名当之则一而已朱子注九歌两司命则
犹先郑之意也杨氏 …… (第 8b 页)
(天地社稷山川群小祀一皆有尸则亦以事父母之/心事之也大抵神鬼阴属非附阳体则不可以见是)
(故尸以托之绎宾之尸高子/以为灵星是三辰亦有尸矣)
蕙田 案丝衣载弁乃士助祭之服何氏据此
为蜡祭之证且以月令之天宗为专指灵星
愚皆不敢以为然特 …… (第 16b 页)
左中郎将贾逵说以为龙第三有天田星灵者神也
故祀以报功辰之神为灵星故以壬辰日祀灵星于
东南金胜木为土相
蕙田 案高子说诗虽无他证佐然可见灵星
之祀盖自古有之不始于汉矣灵星或以为
岁星或以为房星心 …… (第 17b 页)
右历代祭星辰
星辰(附/)
蕙田 案礼经祀典但有星辰寒暑四时之祭
盖星辰有分主职事分主土地若天子立六
官之掌五等之封也 …… (第 44b 页)
生之庆祈黔庶吉祐之福
蕙田 案开元礼颁行未几天宝改元即为非
礼作俑异哉
唐书肃宗本纪乾元二年正月丁丑祀九宫贵神
三年 …… (第 49a 页)
誓官备物无有降差唯御署祝文以社稷为本伏缘
已称臣于天帝无二尊故也敕旨依之付所司
蕙田 案九宫贵神出于术士荒唐之言玄宗
惑之崇祀类于天地在太庙之上可谓过矣
文宗从崔龟从之议 (第 56a 页)
五礼通考卷三十五
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼三十五
星辰
(第 1a 页)
蕙田 案祭法云王宫祭日夜明祭月幽宗祭
星此日月与星辰异坛矣春朝朝日秋莫夕
月此日月之正祭其 …… (第 1a 页)
(也祭祀无所不用其尊诗曰靡神不宗无所不用其/尊之谓也泰坛泰折不谓之宗者天地之大不嫌于)
(不尊/也)
蕙田 案郑氏改宗为禜似属无据方氏训如 …… (第 2b 页)
日月所会则谓之宿谓之辰谓之次亦谓/之房故尚书胤征云辰弗集于房孔注云房日月所会)
(是/也)
蕙田 案星兼经星纬星而言辰天之无星处
皆是是以日月所会大略分之则为十二次
耳非即指二十八宿 …… (第 4b 页)
尔雅释天祭星曰布(疏李巡曰祭星者以祭布露也故/曰布孙炎曰既祭布散于地似星)
(布列/也)
蕙田 案祭法一条见祭星辰之处大宗伯典
瑞考工记大司乐四条见祭星辰之仪凡以
神仕一条见祭星辰 …… (第 6a 页)
四星亦曰司命故有两司命也 少司命注案前篇
注说有两司命则彼固为上台而此则文昌第四星
欤
蕙田 案司命之说二郑讫无定论朱子亦但
随文解之盖楚俗祠祀固不足以考礼而名
称既古又分两祭则 …… (第 7b 页)
(也既有典祀祝号然后天文/家以三能文昌诸星当之)
蕙田 案二郑释司中司命说虽不同然其以
星名当之则一而已朱子注九歌两司命则
犹先郑之意也杨氏 …… (第 8b 页)
(天地社稷山川群小祀一皆有尸则亦以事父母之/心事之也大抵神鬼阴属非附阳体则不可以见是)
(故尸以托之绎宾之尸高子/以为灵星是三辰亦有尸矣)
蕙田 案丝衣载弁乃士助祭之服何氏据此
为蜡祭之证且以月令之天宗为专指灵星
愚皆不敢以为然特 …… (第 16b 页)
左中郎将贾逵说以为龙第三有天田星灵者神也
故祀以报功辰之神为灵星故以壬辰日祀灵星于
东南金胜木为土相
蕙田 案高子说诗虽无他证佐然可见灵星
之祀盖自古有之不始于汉矣灵星或以为
岁星或以为房星心 …… (第 17b 页)
右历代祭星辰
星辰(附/)
蕙田 案礼经祀典但有星辰寒暑四时之祭
盖星辰有分主职事分主土地若天子立六
官之掌五等之封也 …… (第 44b 页)
生之庆祈黔庶吉祐之福
蕙田 案开元礼颁行未几天宝改元即为非
礼作俑异哉
唐书肃宗本纪乾元二年正月丁丑祀九宫贵神
三年 …… (第 49a 页)
誓官备物无有降差唯御署祝文以社稷为本伏缘
已称臣于天帝无二尊故也敕旨依之付所司
蕙田 案九宫贵神出于术士荒唐之言玄宗
惑之崇祀类于天地在太庙之上可谓过矣
文宗从崔龟从之议 (第 56a 页)
钦定四库全书
五礼通考卷四十
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼四十
方丘祭地
明史太祖本纪吴三年八月癸丑方丘成
春明梦馀录太祖未即大位之先建方 …… (第 1a 页)
事成兮尽微衷感厚德兮民福雍雍
王圻续通考洪武九年定郊社之礼虽有三年之丧不
废 十年太祖感斋居阴雨命作大祀殿于南郊遂定
每岁合祀于孟春为永制 十一年十月甲子大祀殿
成
明史太祖本纪洪武十二年正月己卯始合祀天地于
南郊
蕙田 案明太祖勤于郊祀奕世仍之自改大
祀殿合祀后太祖亲祀者二十恭闵亲祀者
三成祖亲祀者十一 (第 24b 页)
详见圜丘门
礼志永乐十八年京都大祀殿成规制如南京
蕙田 案自此年北京肇建大祀殿合祭天地
至世宗嘉靖九年建南北郊坛皇帝亲祀者
凡一百有一见圜丘 …… (第 24b 页)
(右社稷左宗庙者固王自立之社而大社无稷矣汉/儒乃谓大社有稷王社无稷是无怪其以社为地别)
(体而杂求诸泰折方丘卒起后来纷纷之议/非胡宏王炎诸臣相维讲正流惑可胜慨乎)
蕙田 案潘潢以大社为祭地于社礼之外又
添一社而地无祭矣谬极
(编修欧阳铎议窃惟二仪定位天高而地下 …… (第 32b 页)
(其乖错如此耶意者国门之内除地为泽而筑丘祭/社如古者坛墠之制欤或社稷在国都之右因泽为)
(丘不必于门内欤是又未可考也臣故曰古不可/悖亦不必泥得其意不践其迹时之为贵可也)
蕙田 案欧阳铎之议周礼诚不知而妄为之
说也曰禋祀祀天血祭祭社无祭地之礼彼
黄琮礼地两圭祀地 (第 33b 页)
五礼通考卷四十
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼四十
方丘祭地
明史太祖本纪吴三年八月癸丑方丘成
春明梦馀录太祖未即大位之先建方 …… (第 1a 页)
事成兮尽微衷感厚德兮民福雍雍
王圻续通考洪武九年定郊社之礼虽有三年之丧不
废 十年太祖感斋居阴雨命作大祀殿于南郊遂定
每岁合祀于孟春为永制 十一年十月甲子大祀殿
成
明史太祖本纪洪武十二年正月己卯始合祀天地于
南郊
蕙田 案明太祖勤于郊祀奕世仍之自改大
祀殿合祀后太祖亲祀者二十恭闵亲祀者
三成祖亲祀者十一 (第 24b 页)
详见圜丘门
礼志永乐十八年京都大祀殿成规制如南京
蕙田 案自此年北京肇建大祀殿合祭天地
至世宗嘉靖九年建南北郊坛皇帝亲祀者
凡一百有一见圜丘 …… (第 24b 页)
(右社稷左宗庙者固王自立之社而大社无稷矣汉/儒乃谓大社有稷王社无稷是无怪其以社为地别)
(体而杂求诸泰折方丘卒起后来纷纷之议/非胡宏王炎诸臣相维讲正流惑可胜慨乎)
蕙田 案潘潢以大社为祭地于社礼之外又
添一社而地无祭矣谬极
(编修欧阳铎议窃惟二仪定位天高而地下 …… (第 32b 页)
(其乖错如此耶意者国门之内除地为泽而筑丘祭/社如古者坛墠之制欤或社稷在国都之右因泽为)
(丘不必于门内欤是又未可考也臣故曰古不可/悖亦不必泥得其意不践其迹时之为贵可也)
蕙田 案欧阳铎之议周礼诚不知而妄为之
说也曰禋祀祀天血祭祭社无祭地之礼彼
黄琮礼地两圭祀地 (第 33b 页)
钦定四库全书
五礼通考卷四十一
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼四十一
社稷
(第 1a 页)
蕙田 案周礼小宗伯建国之神位右社稷左
宗庙社祭土神稷祭榖神人非土无以立非
榖无以养国以民为 …… (第 1a 页)
(壝或为之立祀则权在朝/廷而诸侯不敢以自擅矣)
封人掌设王之社壝(注壝谓坛及堳埒也不言稷者稷/社之细也 疏云掌设王之社壝)
(者谓王之三社三稷之坛及坛外四边之壝皆设置之/直言壝不言坛举外以明内之有坛可知也又曰壝谓)
(坛及堳埒也者堳埒即壝经不言坛故郑兼见之也案/孝经纬社是五土总神稷是原隰之神原隰即是五土)
(之一耳故云稷社之细举社则稷从之矣故言/社不言稷也云社谓后土者举配食者而言耳)
蕙田 案郑以稷为社之细犹以望为郊之细
云尔然以此解社稷则难通
(郑氏锷曰考大司徒于邦国都鄙言制其 …… (第 3a 页)
(马氏晞孟曰古人之言社必有稷此言社而不言稷/者盖社以总祭五土之神而山林川泽丘陵坟衍原)
(隰皆是也稷则止于原隰而已言社可以兼稷/也祭法言天子诸侯立社而不言稷亦以此)
蕙田 案马氏言社可以兼稷是也云稷则止 …… (第 7a 页)
杨氏复曰王郑之学互有得失若郑云勾龙有平水
土之功配社祀之后稷有播种之功配稷祀之则郑
说为长
蕙田 案两家互有得失郑得者勾龙配社后 …… (第 11a 页)
(盖后土掌水土之官勾龙尝居是官一以人名一以/官名也郑玄谓勾龙以有平水土之功配社祀之稷)
(有播种之功配稷祀之非/谓即祀之以为社为稷也)
蕙田 案社神榖神郑王两家之辨详矣邓义
仲长统之论难不喻其指比而观之自以仲
说为长而最后一答 …… (第 20a 页)
祀之周弃亦为稷自商以来祀之祭稷配以后稷者
周弃也
蕙田 案句龙配社柱弃配稷当以左传祭法
为正王肃即以人神为社稷者误也
右社稷配神 …… (第 25b 页)
(郊天之位社者祭地之位郊外无天神之祀社外无/地示之祀泽中方丘亦社也故凡言社者即地示之)
(祭如大社王社又分而言之大社祭天下之地/示王社祭京师之地示五祀祭宫中之地示)
蕙田 案祀社于国所以列地利张子谓大社
为群姓所立必在国外恐非盖左祖右社天
子诸侯同之也王社 …… (第 26a 页)
稷类皆二社一稷议者纷然或欲合二社以为一或
欲异二社之所向是虽违经悖礼然亦二社同设于
国中未闻藉田有之也
蕙田 案注疏引崔氏说谓王社在藉田礼书
辨之甚力夫大社为民而立尚在国中王自
为立社似不宜在国 …… (第 27a 页)
言告地告社不言告稷皆互相足从省文也
通志天子三社诸侯三社大夫以下一社立名虽异
其神则同皆以句龙配之稷周弃配之
蕙田 案据注疏王社侯社在藉田诗周颂载
芟序曰春藉田而祈社稷也是王社侯社亦
皆有稷也
…… (第 31a 页)
(刘氏彝曰凫鹥之诗宗庙社稷七祀皆有尸未闻用/刑官为之胜国之社稷其祭五土之神与先稷与夫)
(与王之社稷无以异矣必屋其坛用士师/为之尸祭其社稷而威其亡国之妖邪耳)
蕙田 案古者凡祭外神亦皆有尸此其明文
地官媒氏凡男女之阴讼听之于胜国之社(注阴讼争/中冓之事)
(以触法者 …… (第 33b 页)
说
蕙田 案榖梁立亳社于庙之外以为屏蔽非
如内屏外屏之屏也特因其蔽于外而取屏
蔽之意以为喻耳礼 (第 37a 页)
五礼通考卷四十一
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼四十一
社稷
(第 1a 页)
蕙田 案周礼小宗伯建国之神位右社稷左
宗庙社祭土神稷祭榖神人非土无以立非
榖无以养国以民为 …… (第 1a 页)
(壝或为之立祀则权在朝/廷而诸侯不敢以自擅矣)
封人掌设王之社壝(注壝谓坛及堳埒也不言稷者稷/社之细也 疏云掌设王之社壝)
(者谓王之三社三稷之坛及坛外四边之壝皆设置之/直言壝不言坛举外以明内之有坛可知也又曰壝谓)
(坛及堳埒也者堳埒即壝经不言坛故郑兼见之也案/孝经纬社是五土总神稷是原隰之神原隰即是五土)
(之一耳故云稷社之细举社则稷从之矣故言/社不言稷也云社谓后土者举配食者而言耳)
蕙田 案郑以稷为社之细犹以望为郊之细
云尔然以此解社稷则难通
(郑氏锷曰考大司徒于邦国都鄙言制其 …… (第 3a 页)
(马氏晞孟曰古人之言社必有稷此言社而不言稷/者盖社以总祭五土之神而山林川泽丘陵坟衍原)
(隰皆是也稷则止于原隰而已言社可以兼稷/也祭法言天子诸侯立社而不言稷亦以此)
蕙田 案马氏言社可以兼稷是也云稷则止 …… (第 7a 页)
杨氏复曰王郑之学互有得失若郑云勾龙有平水
土之功配社祀之后稷有播种之功配稷祀之则郑
说为长
蕙田 案两家互有得失郑得者勾龙配社后 …… (第 11a 页)
(盖后土掌水土之官勾龙尝居是官一以人名一以/官名也郑玄谓勾龙以有平水土之功配社祀之稷)
(有播种之功配稷祀之非/谓即祀之以为社为稷也)
蕙田 案社神榖神郑王两家之辨详矣邓义
仲长统之论难不喻其指比而观之自以仲
说为长而最后一答 …… (第 20a 页)
祀之周弃亦为稷自商以来祀之祭稷配以后稷者
周弃也
蕙田 案句龙配社柱弃配稷当以左传祭法
为正王肃即以人神为社稷者误也
右社稷配神 …… (第 25b 页)
(郊天之位社者祭地之位郊外无天神之祀社外无/地示之祀泽中方丘亦社也故凡言社者即地示之)
(祭如大社王社又分而言之大社祭天下之地/示王社祭京师之地示五祀祭宫中之地示)
蕙田 案祀社于国所以列地利张子谓大社
为群姓所立必在国外恐非盖左祖右社天
子诸侯同之也王社 …… (第 26a 页)
稷类皆二社一稷议者纷然或欲合二社以为一或
欲异二社之所向是虽违经悖礼然亦二社同设于
国中未闻藉田有之也
蕙田 案注疏引崔氏说谓王社在藉田礼书
辨之甚力夫大社为民而立尚在国中王自
为立社似不宜在国 …… (第 27a 页)
言告地告社不言告稷皆互相足从省文也
通志天子三社诸侯三社大夫以下一社立名虽异
其神则同皆以句龙配之稷周弃配之
蕙田 案据注疏王社侯社在藉田诗周颂载
芟序曰春藉田而祈社稷也是王社侯社亦
皆有稷也
…… (第 31a 页)
(刘氏彝曰凫鹥之诗宗庙社稷七祀皆有尸未闻用/刑官为之胜国之社稷其祭五土之神与先稷与夫)
(与王之社稷无以异矣必屋其坛用士师/为之尸祭其社稷而威其亡国之妖邪耳)
蕙田 案古者凡祭外神亦皆有尸此其明文
地官媒氏凡男女之阴讼听之于胜国之社(注阴讼争/中冓之事)
(以触法者 …… (第 33b 页)
说
蕙田 案榖梁立亳社于庙之外以为屏蔽非
如内屏外屏之屏也特因其蔽于外而取屏
蔽之意以为喻耳礼 (第 37a 页)
钦定四库全书
五礼通考卷五十二
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼五十二
四望山川(附封禅/)
旧唐书玄宗本纪开元十八年百寮及华州父老累表
请上尊号 …… (第 1a 页)
右宋徽宗封禅未行
明典汇永乐七年三月朔车驾巡狩北京驻跸东平州
望祭泰山毕顾侍臣曰昔舜巡狩至泰山举祀礼觐诸
侯一正朔考制度而已盖欲使天下同风后来秦皇汉
武皆有侈心登封泰山荐道德功以誇示后世终不免
后世之非议太祖一天下立法制五六十年国不异政
家不殊俗朕谨遵成宪此行亦惟欲亲巡抚使军民各
得其所耳
十四年夏祠祭郎中周讷请封禅尚书吕震请如讷言
上曰今天下虽无事然水旱疾疫亦间有之朕每闻郡
县上奏未尝不惕然于心岂敢自谓太平之世且圣经
未尝言封禅唐太宗亦不为封禅魏徵每以尧舜之圣
望太宗尔欲处朕于太宗之下亦异乎徵之爱君矣尔
尝以古人自勉庶几不忝宗伯之任
蕙田 案封禅之事自宋以后无有踵而行者
未必非成祖之言之力也且云圣经不言封
禅唐太宗亦不为封 (第 44a 页)
五礼通考卷五十二
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼五十二
四望山川(附封禅/)
旧唐书玄宗本纪开元十八年百寮及华州父老累表
请上尊号 …… (第 1a 页)
右宋徽宗封禅未行
明典汇永乐七年三月朔车驾巡狩北京驻跸东平州
望祭泰山毕顾侍臣曰昔舜巡狩至泰山举祀礼觐诸
侯一正朔考制度而已盖欲使天下同风后来秦皇汉
武皆有侈心登封泰山荐道德功以誇示后世终不免
后世之非议太祖一天下立法制五六十年国不异政
家不殊俗朕谨遵成宪此行亦惟欲亲巡抚使军民各
得其所耳
十四年夏祠祭郎中周讷请封禅尚书吕震请如讷言
上曰今天下虽无事然水旱疾疫亦间有之朕每闻郡
县上奏未尝不惕然于心岂敢自谓太平之世且圣经
未尝言封禅唐太宗亦不为封禅魏徵每以尧舜之圣
望太宗尔欲处朕于太宗之下亦异乎徵之爱君矣尔
尝以古人自勉庶几不忝宗伯之任
蕙田 案封禅之事自宋以后无有踵而行者
未必非成祖之言之力也且云圣经不言封
禅唐太宗亦不为封 (第 44a 页)
钦定四库全书
五礼通考卷五十四
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼五十四
六宗
(第 1a 页)
蕙田 案阳祀自烟始曰禋祀阴祀自血始曰
血祭六宗称禋则阳祀天神之属也但不知
何神自汉诸儒已经 …… (第 1a 页)
帝祝融司寒无过黑帝颛顼玄冥此即四时耳水旱
乃雩禜之祭靡神不举非有专司舜自以摄位告祭
何关水旱也
蕙田 案以上孔安国用祭法之说
马氏融曰万物非天不覆非地不载非春不生非夏 …… (第 8b 页)
在王宫中门之内舜格文祖则告宗庙必告社稷而
类上帝则已告天不宜复数天地也
蕙田 案以上马融天地四时之说
欧阳氏和伯夏侯氏建曰六宗上不谓天下不谓地
旁不谓四方在六者之间助阴阳变化 …… (第 10a 页)
是神而近于诬
蕙田 案以上欧阳夏侯天地四方之间之说
刘氏歆曰六宗谓乾坤六子水火雷风山泽(晁错孔/光王莽)
(颜师/古 …… (第 11a 页)
通典杜氏曰汉以王莽等奏日月星辰山川海泽六
子之卦为六宗者案周礼以实柴祀日月星辰则星
辰非六宗矣卦是物象不应祭之
蕙田 案以上刘歆乾坤六子之说
贾氏逵曰六宗谓天宗三日月星地宗三河海岱(许/慎)
(同/)
五经典义曰 …… (第 11b 页)
黄氏镇成曰谓是山泽河海之类则望于山川又在
六宗之外皆不可据
蕙田 案以上贾逵天宗三地宗三之说
郑氏康成曰六宗言禋与祭天同名则六者皆是天
之神祗谓星辰司中司命风师雨 …… (第 12b 页)
蔡氏德晋曰郑康成本大宗伯之文俱以天神释之
是矣然以为星辰司中司命风师雨师而不数日月
于理未安
蕙田 案以上郑康成星辰司中司命风师雨
师之说
幽州秀才张氏髦上疏曰禋于六宗正谓祀祖考宗
庙也文 …… (第 14a 页)
祖有功宗有德故商有三宗周人祖文王而宗武王
下至汉世犹止文帝称太宗武帝称世宗至唐乃尽
称宗此岂可以为据哉
蕙田 案以上张髦三昭三穆之说
虞氏喜别论曰地有五色大社象之总五为一则成
六六为地数推案经句缺无地祭则祭 …… (第 16a 页)
岂非地乎即如其说若重复矣但以地数六为六宗
自明何必穿凿如是
蕙田 案以上虞喜六为地数之说
司马氏彪曰春官大宗伯之职掌玉作六器以礼天
地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青 …… (第 17b 页)
天宗明有其文但所称数者之属则未见的有所据
耳
蔡氏德晋曰司马彪以天地四方之神皆统于六宗
更浮游而无当
蕙田 案以上司马彪天宗地宗四方宗之说 …… (第 18a 页)
孟氏康曰六宗天地间游神也
罗氏泌路史太元曰神游乎六宗盖指六合非主于
祭而言孟康盖因此曾何取哉
蕙田 案以上孟康游神之说
挚氏虞新礼仪曰万物负阴抱阳本于太极六宗者
太极中和之气六气之宗也(刘邵/同) …… (第 18b 页)
于天不合禋天之下气从天有则属阴阳若无所受
何以宗之
蕙田 案以上挚虞六气之宗之说
魏孝文帝曰书言上帝六宗其文相属上帝称肆而
不禋六宗言禋而不别其名理是一事 …… (第 19a 页)
有重举上帝既已肆类岂复禋乎佑抑不知汉之所
祀自是泰乙故曰泰乙者天神之最贵其佐为五帝
是则非昊天矣
蕙田 案以上通典六天之说
张氏迪曰六宗六代帝王也
通典杜氏曰张迪以六代帝王为六宗并不堪录 (第 20a 页)
罗氏泌路史张迪虞喜一无所据曾何取哉
蕙田 案以上张迪六代帝王之说
罗氏泌路史宗亦祀之尊也(伯夷典天地人之三礼/而曰秩宗周官主祀大)
(神祗 …… (第 20b 页)
多言奚为后世必有尧舜文王周孔者出不由群惑
一断以义则六宗之秩正矣于予与何有
蕙田 案此杂取庄周尚书祭法凑成六宗恐
亦臆说
又案以上罗泌天宗地宗河宗岱宗幽宗雩
…… (第 22b 页)
于天宗是也然去日月恐不可或曰日一月二星三
辰四司中司命五风师雨师六此恐当是
蕙田 案此用郑氏之说而小变之据郑氏司
中司命为文昌第五第四星风师雨师为箕
毕二星则已统在星 …… (第 23a 页)
八宿众星之属也辰者天之壤五辰即五方之帝十
二辰则日月所会十二次也此不必附会传记之文
而以理揆之庶乎其不远者矣
蕙田 案此以星辰各分为二实止四宗耳亦
未安
又案以上蔡氏日月二宗星辰四宗之说
周官大宗伯 …… (第 24a 页)
六宗及罗泌等更以天宗地宗岱宗海宗读
幽宗雩宗为本字而成六宗者其亦不攻而
自破矣
蕙田 案以上总论 (第 30a 页)
五礼通考卷五十四
刑部尚书秦蕙田 撰
吉礼五十四
六宗
(第 1a 页)
蕙田 案阳祀自烟始曰禋祀阴祀自血始曰
血祭六宗称禋则阳祀天神之属也但不知
何神自汉诸儒已经 …… (第 1a 页)
帝祝融司寒无过黑帝颛顼玄冥此即四时耳水旱
乃雩禜之祭靡神不举非有专司舜自以摄位告祭
何关水旱也
蕙田 案以上孔安国用祭法之说
马氏融曰万物非天不覆非地不载非春不生非夏 …… (第 8b 页)
在王宫中门之内舜格文祖则告宗庙必告社稷而
类上帝则已告天不宜复数天地也
蕙田 案以上马融天地四时之说
欧阳氏和伯夏侯氏建曰六宗上不谓天下不谓地
旁不谓四方在六者之间助阴阳变化 …… (第 10a 页)
是神而近于诬
蕙田 案以上欧阳夏侯天地四方之间之说
刘氏歆曰六宗谓乾坤六子水火雷风山泽(晁错孔/光王莽)
(颜师/古 …… (第 11a 页)
通典杜氏曰汉以王莽等奏日月星辰山川海泽六
子之卦为六宗者案周礼以实柴祀日月星辰则星
辰非六宗矣卦是物象不应祭之
蕙田 案以上刘歆乾坤六子之说
贾氏逵曰六宗谓天宗三日月星地宗三河海岱(许/慎)
(同/)
五经典义曰 …… (第 11b 页)
黄氏镇成曰谓是山泽河海之类则望于山川又在
六宗之外皆不可据
蕙田 案以上贾逵天宗三地宗三之说
郑氏康成曰六宗言禋与祭天同名则六者皆是天
之神祗谓星辰司中司命风师雨 …… (第 12b 页)
蔡氏德晋曰郑康成本大宗伯之文俱以天神释之
是矣然以为星辰司中司命风师雨师而不数日月
于理未安
蕙田 案以上郑康成星辰司中司命风师雨
师之说
幽州秀才张氏髦上疏曰禋于六宗正谓祀祖考宗
庙也文 …… (第 14a 页)
祖有功宗有德故商有三宗周人祖文王而宗武王
下至汉世犹止文帝称太宗武帝称世宗至唐乃尽
称宗此岂可以为据哉
蕙田 案以上张髦三昭三穆之说
虞氏喜别论曰地有五色大社象之总五为一则成
六六为地数推案经句缺无地祭则祭 …… (第 16a 页)
岂非地乎即如其说若重复矣但以地数六为六宗
自明何必穿凿如是
蕙田 案以上虞喜六为地数之说
司马氏彪曰春官大宗伯之职掌玉作六器以礼天
地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青 …… (第 17b 页)
天宗明有其文但所称数者之属则未见的有所据
耳
蔡氏德晋曰司马彪以天地四方之神皆统于六宗
更浮游而无当
蕙田 案以上司马彪天宗地宗四方宗之说 …… (第 18a 页)
孟氏康曰六宗天地间游神也
罗氏泌路史太元曰神游乎六宗盖指六合非主于
祭而言孟康盖因此曾何取哉
蕙田 案以上孟康游神之说
挚氏虞新礼仪曰万物负阴抱阳本于太极六宗者
太极中和之气六气之宗也(刘邵/同) …… (第 18b 页)
于天不合禋天之下气从天有则属阴阳若无所受
何以宗之
蕙田 案以上挚虞六气之宗之说
魏孝文帝曰书言上帝六宗其文相属上帝称肆而
不禋六宗言禋而不别其名理是一事 …… (第 19a 页)
有重举上帝既已肆类岂复禋乎佑抑不知汉之所
祀自是泰乙故曰泰乙者天神之最贵其佐为五帝
是则非昊天矣
蕙田 案以上通典六天之说
张氏迪曰六宗六代帝王也
通典杜氏曰张迪以六代帝王为六宗并不堪录 (第 20a 页)
罗氏泌路史张迪虞喜一无所据曾何取哉
蕙田 案以上张迪六代帝王之说
罗氏泌路史宗亦祀之尊也(伯夷典天地人之三礼/而曰秩宗周官主祀大)
(神祗 …… (第 20b 页)
多言奚为后世必有尧舜文王周孔者出不由群惑
一断以义则六宗之秩正矣于予与何有
蕙田 案此杂取庄周尚书祭法凑成六宗恐
亦臆说
又案以上罗泌天宗地宗河宗岱宗幽宗雩
…… (第 22b 页)
于天宗是也然去日月恐不可或曰日一月二星三
辰四司中司命五风师雨师六此恐当是
蕙田 案此用郑氏之说而小变之据郑氏司
中司命为文昌第五第四星风师雨师为箕
毕二星则已统在星 …… (第 23a 页)
八宿众星之属也辰者天之壤五辰即五方之帝十
二辰则日月所会十二次也此不必附会传记之文
而以理揆之庶乎其不远者矣
蕙田 案此以星辰各分为二实止四宗耳亦
未安
又案以上蔡氏日月二宗星辰四宗之说
周官大宗伯 …… (第 24a 页)
六宗及罗泌等更以天宗地宗岱宗海宗读
幽宗雩宗为本字而成六宗者其亦不攻而
自破矣
蕙田 案以上总论 (第 30a 页)