禮類
易類
小學類
春秋類
樂類
詩類
書類
四書類
經解類
五經總義類
論語類
孝經類
詔令奏議類
編年類
別史類
地理類
政書類
故事類
紀事本末類
史評類
目錄類
別集類
正史類
傳記類
詔令類
載記類
法制類
職官類
雜史類
史鈔類
器用類
列傳類
類書類
藝術類
儒家類
術數類
農家類
天文算法類
雜家類
小說家類
兵家類
譜錄類
釋家類
道家類
總集類
別集類
詞曲類
詩文評類
詔令奏議類
淨土宗部類
禪宗部類
論集部類
史傳部類
律部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
經集部類
般若部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
(则曰寡君不禄敢告执事春秋之时遵用此礼凡赴/者皆不以名矣经书其终虽五伯强国齐桓晋文之)
(盛莫不以名者是仲/尼革之也变周制矣)赴不以名而书其名者与鲁通
也(会盟则名于载书/聘问则名 于简 牍)已通而不名者旧史失之耳未 (第 18b 页)
(盛莫不以名者是仲/尼革之也变周制矣)赴不以名而书其名者与鲁通
也(会盟则名于载书/聘问则名 于简 牍)已通而不名者旧史失之耳未 (第 18b 页)
彤管
左传(定公/九年)引诗静女之三章取彤管焉管之彤者毛传
(曰彤管以赤心正人也古者后夫人必/有女史彤管之法事无大小纪以成法)郑笺(曰彤管笔/赤管也赤)
(管炜炜女史以之说/释妃妾之德美之)前汉董仲舒传(答牛亨问曰史臣/载笔以彤管用赤)
(心记/事也)后汉皇后纪论(曰古史彤管/记功书过)杜氏左传注(云女史/记事规)
(诲之所/执也)古说相承皆即以为笔欧阳公始疑之(曰若彤/管是王)
(宫女史之笔静女何得以贻人若静女家自有彤管用/以贻人则因彤管自媒何名静女古者针笔皆有管乐)
(器亦有管不知/此管是何物)范氏和之(曰古人以刀为笔未有用毫/毛者安得有笔故书谓之画)
(盖以刀笔刻画 于简 至秦蒙氏始以毫/毛制笔故汉以后始有竹简写之之说)朱子遂云彤管
未详何物矣间尝稽诸载籍笔之所从来者远尔 (第 23b 页)
左传(定公/九年)引诗静女之三章取彤管焉管之彤者毛传
(曰彤管以赤心正人也古者后夫人必/有女史彤管之法事无大小纪以成法)郑笺(曰彤管笔/赤管也赤)
(管炜炜女史以之说/释妃妾之德美之)前汉董仲舒传(答牛亨问曰史臣/载笔以彤管用赤)
(心记/事也)后汉皇后纪论(曰古史彤管/记功书过)杜氏左传注(云女史/记事规)
(诲之所/执也)古说相承皆即以为笔欧阳公始疑之(曰若彤/管是王)
(宫女史之笔静女何得以贻人若静女家自有彤管用/以贻人则因彤管自媒何名静女古者针笔皆有管乐)
(器亦有管不知/此管是何物)范氏和之(曰古人以刀为笔未有用毫/毛者安得有笔故书谓之画)
(盖以刀笔刻画 于简 至秦蒙氏始以毫/毛制笔故汉以后始有竹简写之之说)朱子遂云彤管
未详何物矣间尝稽诸载籍笔之所从来者远尔 (第 23b 页)
故知六经
之策皆称长二尺四寸蔡邕言二尺者谓汉世天子策书所用故
与六经异也简之所容一行字耳牍乃方版版广 于简 可以并容
数行凡为书字有多有少一行可尽者书之 (第 8b 页)
于简 数行乃尽者书
之于方方所不容者乃书于策聘礼记曰若有故则加书将命百
名以上书于策不及百名书于方郑玄云名 …… (第 8b 页)
者谓君举告庙及邻国赴告经
之所书皆是也小事者谓物不为灾及言语文辞传之所载皆是
也大事后虽在策其初亦记 于简 何则弑君大事南史书崔杼执
简而往董狐既书赵盾以示于朝是执简而示之非举策以示之
明大事皆先书 (第 8b 页)
于简 后乃定之于策也其有小事文辞或多如吕
相绝秦声子说楚字过数百非一牍一简所能容者则于众简 …… (第 8b 页)
然者以隐十一年传例云灭不告败
胜不告克不书于策明是大事来告载之策书也策书不载丘
明淂之明是小事传闻记 于简 牍也以此知仲尼修经皆约策书
成文丘明作传皆博采简牍众记故隐十一年注云承其告辞史
乃书之于策若所传闻行 (第 9a 页)
之策皆称长二尺四寸蔡邕言二尺者谓汉世天子策书所用故
与六经异也简之所容一行字耳牍乃方版版广 于简 可以并容
数行凡为书字有多有少一行可尽者书之 (第 8b 页)
于简 数行乃尽者书
之于方方所不容者乃书于策聘礼记曰若有故则加书将命百
名以上书于策不及百名书于方郑玄云名 …… (第 8b 页)
者谓君举告庙及邻国赴告经
之所书皆是也小事者谓物不为灾及言语文辞传之所载皆是
也大事后虽在策其初亦记 于简 何则弑君大事南史书崔杼执
简而往董狐既书赵盾以示于朝是执简而示之非举策以示之
明大事皆先书 (第 8b 页)
于简 后乃定之于策也其有小事文辞或多如吕
相绝秦声子说楚字过数百非一牍一简所能容者则于众简 …… (第 8b 页)
然者以隐十一年传例云灭不告败
胜不告克不书于策明是大事来告载之策书也策书不载丘
明淂之明是小事传闻记 于简 牍也以此知仲尼修经皆约策书
成文丘明作传皆博采简牍众记故隐十一年注云承其告辞史
乃书之于策若所传闻行 (第 9a 页)
劳来诸侯令䝨臣出使此臣在外
思皈而以王事自勉言我岂不思皈乎诚思归也但畏此简书来
告急耳诸侯有事则书之 于简 遣使执简以告命告则须救故畏
而不归也此简书者同有所恶则相忧之谓也请救邢以从简书
传称勤则不匮安则败名 (第 1b 页)
思皈而以王事自勉言我岂不思皈乎诚思归也但畏此简书来
告急耳诸侯有事则书之 于简 遣使执简以告命告则须救故畏
而不归也此简书者同有所恶则相忧之谓也请救邢以从简书
传称勤则不匮安则败名 (第 1b 页)
获有功亦无所讳也再三揆度不识所以故云盖经文
阙漏传文独存也经文依史官策书策书所无故经文遂阙也传
文采 于简 牍简牍先有故传文独存也 注泾水至渭也 正义
曰释例曰泾水出安定朝邪县西东南经新平扶风至京兆高陆
县入 (第 8b 页)
阙漏传文独存也经文依史官策书策书所无故经文遂阙也传
文采 于简 牍简牍先有故传文独存也 注泾水至渭也 正义
曰释例曰泾水出安定朝邪县西东南经新平扶风至京兆高陆
县入 (第 8b 页)
春秋阙疑卷十五 元 郑玉 撰
十有三年春狄侵卫
胡氏曰齐桓公为阳谷之会是肆于宠乐其行荒矣
楚人伐黄而救兵不起是忽 于简 书其业荒矣然后
狄人窥伺中国今年侵卫明年侵郑近在王都之侧
淮夷亦来病杞而不忌也伯益戒于舜曰无怠无 (第 1a 页)
十有三年春狄侵卫
胡氏曰齐桓公为阳谷之会是肆于宠乐其行荒矣
楚人伐黄而救兵不起是忽 于简 书其业荒矣然后
狄人窥伺中国今年侵卫明年侵郑近在王都之侧
淮夷亦来病杞而不忌也伯益戒于舜曰无怠无 (第 1a 页)
卒葬例
诸侯卒名之正也惟天子不名也诸侯卒则赴赴则必
及其名以书于策所以继世序位也其不名者彼不以
名来僭天子之尊故因其事以见其僭也徐使容驹吊
于邾请视含邾人以为易于杂礼有然矣世或疑臣不
当赴君之名是不然古之人不讳也卒哭而后讳其交
于鬼神则臣质君之名岂嫌赴 于简 策哉春秋诸侯之
不以道死者皆名也其不名故也若邾人之戕鄫子者
也所以起问者决是非也天子之葬公自行公自行 (第 11a 页)
诸侯卒名之正也惟天子不名也诸侯卒则赴赴则必
及其名以书于策所以继世序位也其不名者彼不以
名来僭天子之尊故因其事以见其僭也徐使容驹吊
于邾请视含邾人以为易于杂礼有然矣世或疑臣不
当赴君之名是不然古之人不讳也卒哭而后讳其交
于鬼神则臣质君之名岂嫌赴 于简 策哉春秋诸侯之
不以道死者皆名也其不名故也若邾人之戕鄫子者
也所以起问者决是非也天子之葬公自行公自行 (第 11a 页)
楚叔武𤟮犬士荣元咺
子适子仪死于卫乡若晋师不出则是皆无罪之人也
至于若偏若裨若舆若台膏润原野名不登 于简 册者
抑不知其百耶千耶万耶忍哉文公之不仁也虽然文
公始欲谲人而终不免为人所谲曹伯之当执当复卫 (第 6b 页)
子适子仪死于卫乡若晋师不出则是皆无罪之人也
至于若偏若裨若舆若台膏润原野名不登 于简 册者
抑不知其百耶千耶万耶忍哉文公之不仁也虽然文
公始欲谲人而终不免为人所谲曹伯之当执当复卫 (第 6b 页)
(矣/)
言在此而观在此者众人之观也言在此而观在彼者
君子之观也两讼在庭甲操劵契乙奉质剂聱牙撑拒
健吏阁笔不能下他日偶视故府之牍适听道路之言
罅开节解举无遁情牍岂豫为此时设言岂特为此事
发哉邈乎不相涉而其證甚的寥乎不相及而其谕甚
亲吾知其说矣无心之言其言真无心之见其见定是
故观言有术略其专而察其旁坚白乎求之惠邓清净
乎求之老庄刑名乎求之申韩耕稼乎求之陈许规规
然自局 于简 册之内而不敢骋君子谓之俗儒取守之
论儒者之所争而未有知其所由始者也自叔孙通陆
贾之徒进说于时而逆取顺 (第 2a 页)
言在此而观在此者众人之观也言在此而观在彼者
君子之观也两讼在庭甲操劵契乙奉质剂聱牙撑拒
健吏阁笔不能下他日偶视故府之牍适听道路之言
罅开节解举无遁情牍岂豫为此时设言岂特为此事
发哉邈乎不相涉而其證甚的寥乎不相及而其谕甚
亲吾知其说矣无心之言其言真无心之见其见定是
故观言有术略其专而察其旁坚白乎求之惠邓清净
乎求之老庄刑名乎求之申韩耕稼乎求之陈许规规
然自局 于简 册之内而不敢骋君子谓之俗儒取守之
论儒者之所争而未有知其所由始者也自叔孙通陆
贾之徒进说于时而逆取顺 (第 2a 页)
无不一也
尧舜之时中天之时也从前浑浑噩噩熙熙攘攘制作
文章之事待圣人而后兴天时人事俱不能安 于简 朴
故尧曰文思舜曰文明禹曰文命三圣人不能违时而
行邃古之事亦可知矣岂至周而始尚文哉
顽嚚蒸乂二女观刑 (第 6b 页)
尧舜之时中天之时也从前浑浑噩噩熙熙攘攘制作
文章之事待圣人而后兴天时人事俱不能安 于简 朴
故尧曰文思舜曰文明禹曰文命三圣人不能违时而
行邃古之事亦可知矣岂至周而始尚文哉
顽嚚蒸乂二女观刑 (第 6b 页)
小人閒居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不
善而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓
诚于中形于外故君子必慎其独也(閒音闲厌郑氏读为黡 于简 反)
閒居独处(上声)也(新安陈氏曰独处是身所独居与上文己所独知之独不同)厌然
消沮(上声)闭藏之 (第 49a 页)
善而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓
诚于中形于外故君子必慎其独也(閒音闲厌郑氏读为黡 于简 反)
閒居独处(上声)也(新安陈氏曰独处是身所独居与上文己所独知之独不同)厌然
消沮(上声)闭藏之 (第 49a 页)
可
也简许之而又曰居简而行简无乃大简乎其意以为简出于敬则其简为有本而每事顺理而要直谓
之可也固宜简出 于简 则其简为无本而遇事不免率意而疏略无乃简之过乎仲弓之简敬而简者也
伯子之简简而简者也仲弓之简固与伯子之 …… (第 3b 页)
仲弓盖未喻夫子可字之意而其所言之理有默契
焉者故夫子然之(朱子曰夫子虽不言其居简之失而可字已寓未尽善之意仲弓虽
未喻可为仅可乃能默契其微旨分别出居敬居简之不同夫子所以深许之)○程子曰子
桑伯子之简虽可取而未尽善故夫子云可也仲弓
因言内主于敬而简则为要直内存乎简而简则为
疏略可谓得其旨矣又曰居敬则心中无物故所行
自简(双峰饶氏曰无物以是无私意无私意则能循理所以所行自简)居简则先有
心 于简 而多一简字矣故曰太简(问集注何不全用程说朱子曰程子
只说得敬中有简㡳意亦有自处以敬而所行不简却说不及 …… (第 4b 页)
简之不同何也曰持身以敬则心不放逸而义理著明故其所以见
于事者自然操得其要而无烦扰之患若所以处身者既务 于简 而所以行之者又一切以简为事则是
民理准则既不素明于内而纲纪法度又无所持循于外也太简之弊将有不可胜言者 (第 5b 页)
也简许之而又曰居简而行简无乃大简乎其意以为简出于敬则其简为有本而每事顺理而要直谓
之可也固宜简出 于简 则其简为无本而遇事不免率意而疏略无乃简之过乎仲弓之简敬而简者也
伯子之简简而简者也仲弓之简固与伯子之 …… (第 3b 页)
仲弓盖未喻夫子可字之意而其所言之理有默契
焉者故夫子然之(朱子曰夫子虽不言其居简之失而可字已寓未尽善之意仲弓虽
未喻可为仅可乃能默契其微旨分别出居敬居简之不同夫子所以深许之)○程子曰子
桑伯子之简虽可取而未尽善故夫子云可也仲弓
因言内主于敬而简则为要直内存乎简而简则为
疏略可谓得其旨矣又曰居敬则心中无物故所行
自简(双峰饶氏曰无物以是无私意无私意则能循理所以所行自简)居简则先有
心 于简 而多一简字矣故曰太简(问集注何不全用程说朱子曰程子
只说得敬中有简㡳意亦有自处以敬而所行不简却说不及 …… (第 4b 页)
简之不同何也曰持身以敬则心不放逸而义理著明故其所以见
于事者自然操得其要而无烦扰之患若所以处身者既务 于简 而所以行之者又一切以简为事则是
民理准则既不素明于内而纲纪法度又无所持循于外也太简之弊将有不可胜言者 (第 5b 页)
景公善孔子之言而不能用其后果以继嗣不定启
陈氏弑君篡国之祸(史记田敬仲完世家五世孙田釐子乞事齐景公为大夫其收
赋税于民以小斗受之其粟予民以大斗行阴德于民而景公弗禁由此田氏得齐众心本陈氏改为田
氏宗族益强景公太子死后有宠姬曰芮子生子荼景公病命其相国惠子高昭子以荼为太子景公卒
两相国高立荼是为安孺子而田乞不悦欲立景公他子阳生阳生素与乞欢安孺子之立也阳生奔鲁
田乞鲍牧与大夫以兵入公室攻高昭子杀之惠子奔莒安孺子奔鲁田乞使人迎阳生至齐遂立阳生
于田乞之家是为悼公乃使人杀孺子荼田乞为相专齐政四年田乞卒子恒立是为田成子鲍牧与悼
公有隙弑悼公齐人共立其子壬是为简公田恒与监止一作□止俱为左右相田恒心害监止监止幸
田恒击杀监止简公出奔田氏 (第 33a 页)
陈氏弑君篡国之祸(史记田敬仲完世家五世孙田釐子乞事齐景公为大夫其收
赋税于民以小斗受之其粟予民以大斗行阴德于民而景公弗禁由此田氏得齐众心本陈氏改为田
氏宗族益强景公太子死后有宠姬曰芮子生子荼景公病命其相国惠子高昭子以荼为太子景公卒
两相国高立荼是为安孺子而田乞不悦欲立景公他子阳生阳生素与乞欢安孺子之立也阳生奔鲁
田乞鲍牧与大夫以兵入公室攻高昭子杀之惠子奔莒安孺子奔鲁田乞使人迎阳生至齐遂立阳生
于田乞之家是为悼公乃使人杀孺子荼田乞为相专齐政四年田乞卒子恒立是为田成子鲍牧与悼
公有隙弑悼公齐人共立其子壬是为简公田恒与监止一作□止俱为左右相田恒心害监止监止幸
田恒击杀监止简公出奔田氏 (第 33a 页)