故以为学子始入学必释菜礼先师也但/学子始入学释菜礼轻故不及先圣也其先师者郑注)
(文王世子云若汉礼有 高堂生 乐有制氏诗有毛公书/有伏生知菜是蘋蘩之属者诗有采蘋采蘩皆菜名言)
(之属者周礼又有芹/茆之等亦菜名也 (第 11a 页)

　附录(左传初郑伯将以高渠弥为卿昭公恶之固谏/不听昭公立惧其杀已也辛卯弑昭公而立公)
　(子亹君子谓昭公知所恶矣公子/达曰 高伯 其为戮乎复恶已甚矣) (第 46a 页)

　　二子之徒或录旧礼之义或录变礼所由以为之记
　　继遭秦火礼益散亡至汉武帝时周礼虽得自河间
　　献王未有传习之者惟仪礼则传于 汉初高堂生 以
　　授萧奋萧奋授孟卿孟卿授后苍后苍授戴德戴圣
　　二戴因习仪礼而录礼记大戴氏以所得先儒所记 (第 1b 页)

　(郑氏曰官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有德/者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此谓先师之类)
　(若汉礼有 高堂生 乐有制氏诗有毛公书有伏生亿/可以为之也不言夏夏从春可知孔氏曰凡学谓礼)
　(乐诗书之学官即所教之官也 (第 16b 页)

　之周礼虽得之于河间献王时无有传之者武帝以
　为末世渎乱之书何休以为六国阴谋之书至于汉
　末乃行于世惟仪礼之书汉初已行故 高堂生 传之
　萧奋萧奋传之孟卿孟卿传之后苍后苍传之戴德
　戴圣二戴因习仪礼而录礼记故知礼记仪礼之流
　也 (第 6b 页)

　八释奠先师
凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之注云官

谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有德者使
教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之
类也若汉礼有 高堂生

乐有制氏诗有毛公书
有伏生亿可以为之也不言夏夏从春可知也
九释奠无迎尸以下之事非报功
释奠直奠置于物 (第 4a 页)

　　　此注以槷蹙非门限之义故不从古文
云闑门橛者闑一名橛阈阃也者阃门限与阈为一云
古文闑为槷阈为蹙者遭于暴秦燔灭典籍汉兴求录
遗文之后有古书今文汉书云鲁人 高堂生 为汉博士 (第 12b 页)
傅仪礼十七篇是今文也至武帝之末鲁恭王坏孔子
宅得古仪礼五十六篇其字皆以篆书是为古文也古
文十七篇与 高堂生 所傅者同而字多不同其馀三十
九篇绝无师说秘在于馆郑注礼之时以今古二字并
之若从今文不从古文即今文在经 (第 13a 页)

　　　　即郑氏所注贾公彦疏谓别录尊卑吉凶次

　　　　第伦序故郑用之二戴尊卑吉凶杂乱故郑
　　　　不从之也其经文亦有二本 高堂生

所傅者
　　　　谓之今文鲁恭王坏孔子宅得亡仪礼五十
　　　　六篇其字皆以篆书之谓之古文元注参用
　　 (第 4a 页)

(蹙者遭于暴秦燔灭典籍汉兴求录遗文之后有古文/今文汉书云鲁人 高堂生 为汉博士传仪礼十七篇是)
(今文也至武帝之末鲁恭王坏孔子宅得亡仪礼五十/六篇其字皆以篆书是为古文也古 (第 7a 页)
文十七篇与 高堂)
(生 所傅者同而字多不同其馀三十九篇绝无师说秘/在于馆郑注礼之时以今古二字并之若从今文不从)
(古文即今文 (第 7a 页)

在曲礼之中而不得谓之变礼其说误也)及周之衰诸侯将踰法度恶其害己皆灭去其籍自孔子时而不具至秦大坏汉兴鲁 高堂生 传士礼十七篇讫孝宣世后仓最明戴德戴圣庆普皆其弟子三家立于学官(今按此即上文误作七十篇者)礼古经者出于 …… (第 6a 页)
十七本作七十刘敞云学当作与七十当作十七五十六卷除十七正多三十九其说是也盖上文经七十篇本注后氏戴氏又言 高堂生 传士礼十七篇后仓二戴皆其弟子则彼所谓后戴之礼即是传此 (第 6b 页)
高堂生 之所得而今号仪礼者也况刘氏所考于所增多篇数适合而上文经目又别无 (第 6b 页)
高堂生 十七篇之礼其證甚明贾公彦疏亦云古文十七篇与 (第 6b 页)
高堂生 所传相似是唐初时汉志犹未误也故知此误错三字皆当从刘氏说)及明堂阴阳王史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽 …… (第 6b 页)
(文本不相杂疑今亦多见于本篇后记及二戴之记孔子家语等书特不可考其所自耳又张淳云如歆所言则 高堂生 所得独为士礼而今仪礼乃有天子诸侯大夫之礼居其大半疑今仪礼非 (第 7a 页)
高堂生 之书但篇数偶同耳此则不深考于刘说所订之误又不察其所谓士礼者特略举首篇以名之其曰推而致于天子者盖专指冠 (第 7a 页)

闑鱼列反阈音域(闑门檿也阈阃也古文闑为𣙗阈为蹙)橛其月反阃苦本反𣙗鱼列反蹙子六反疏
(曰汉书云 高堂生 传仪礼十七篇是今文也至武帝之末鲁恭王坏孔子宅得古仪礼五十六篇其字皆以篆)
(书是为古文也古文十七篇与 (第 3b 页)
高堂生 所传者同而字多不同郑注礼之时以今古二字并之从其强者以所)
(从者在经而于注内叠出其所不从者若二字俱合 (第 3b 页)

(于瞽宗此之谓先师之类也若汉礼有 高堂生 乐有制氏诗有毛公书有伏主意可以为之也不言夏夏从春)
(可知也释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事疏云所 (第 19b 页)

　　　　　　　　　　总校官(臣/)陆　费　墀
#+PROPERTY: JUAN 序

仪礼集释序
古者礼仪三百威仪三千其节备矣汉兴 高堂生

傅士
礼止十七篇鲁徐生善为颂为礼官大夫(颜师古曰/颂与容同)而
瑕丘萧奋以礼至淮阳太守东海孟卿事萧奋 (第 8a 页)
以授后
仓仓说礼数万言号曰后氏曲台记授戴德戴圣郑康
成云五傅弟子则 高堂生

萧奋后仓二戴凡五人所傅
即仪礼之书也汉旧仪有二郎为此颂貌威仪事天下
郡国有颂史皆诣鲁学之盖周旋曲折必 (第 8a 页)

　释曰童子居士位年二十而冠之礼也班固曰帝王

　质文世有损益至周事为之制威仪三千周衰诸侯
　恶其害己灭去其籍至秦大坏汉兴鲁 高堂生

傅礼
　十七篇古经者出于鲁淹中及孔氏与十七篇文相
　似多三十九篇今仪礼十七篇则 (第 1b 页)
高堂生

所傅者也
　古经所多三十九篇字皆篆书绝无师说此十七篇
　之次因刘向别录戴德篇次初士冠礼至士相见礼
　 (第 1b 页)

　井田征税之论诚欲补周礼之阙者然则孔孟所以
　汲汲皇皇欲挽其世为三代者其具盖在此矣及至
　秦一火而烬之汉兴岩藏壁隐皆出独周礼未尝见
　焉 高堂生 传士礼十七篇瑕丘萧奋以礼至淮阳太 (第 10a 页)

　左氏曰十七年初郑伯将以高渠弥为卿昭公恶之
　固谏不听昭公立惧其杀己也辛卯弑昭公而立公
　子亹君子谓昭公知所恶矣公子达曰 高伯 其为戮
　乎复恶已甚矣十八年齐侯师于首正子亹会之高
　渠弥相七月戊戌齐人杀子亹而轘高渠弥祭仲逆
　郑 (第 24b 页)

　　　沈重亦撰诗音义
安上治民莫善于礼郑子太叔云夫礼天之经地之义
民之行也左传云礼所以经国家定社稷序民人利后
嗣者也礼教之设其源远哉帝王质文世有损益至于

周公代时转浮周公居摄曲为之制故曰经礼三百威
仪三千及周之衰诸侯始僭将踰法度恶其害己皆灭
去其籍自孔子时而不具矣孔子反鲁乃始删定值战国
交争秦氏坑焚惟故礼经崩坏为甚汉兴有鲁 高堂生

传士礼十七篇即今之仪礼也而鲁徐生善为容孝文
时为礼官大夫景帝时河间献王好古得古礼献之(郑/六)
(艺 (第 25a 页)
论云后得孔氏壁中河间献王古文礼五十六篇记/百三十一篇周礼六篇其十七篇与 高堂生

所传同而)
(字多异刘向别录云古文记二百四篇艺文志曰/礼古经五十六篇出于鲁淹中苏林云淹中里名)或曰 …… (第 25a 页)
之)玄本治小戴礼后以古经校之取其于义
长者顺者故为郑氏学玄又注小戴所传礼记四十九
篇通为三礼焉汉初立 高堂生

礼博士后又立大小戴
庆氏三家王莽又立周礼后汉三礼皆立博士今庆氏
曲台久亡大戴无传 (第 27a 页)

　是兼夏殷仪礼亦名曲礼言仪者见行事有威仪言

　曲者见行事有屈曲故有二名也○孔疏曰汉书艺
　文志云 汉初高堂生

传礼十七篇是也至武帝时河
　问献王得古礼五十六篇献王献之又六艺论云后
　得孔子壁中古文礼凡五十六篇其 (第 1b 页)
十七篇与 高堂
　生

所传同而字多异其十七篇外则逸礼是也
　　士冠礼第一
　　　郑目录云童子任职居士位年二十而冠主人
　　 (第 1b 页)

钦定四库全书
　古经解钩沉卷九
　　　　　　　　　　　　　长洲余萧客撰
仪礼上

仪礼
　汉兴 高堂生 得礼十七篇后孔子壁中得古文礼五
　十七篇其十七篇与前同而字多异六萟论(山堂考索续集)
　(八)
士冠 (第 1a 页)

　　作在周公摄政成王即位之初颂之言容天子之
　　德光被四表格于上下无不覆焘无不持载此之
　　谓容于是和乐兴焉颂声乃作按汉书 高堂生 传 (第 1a 页)