十八名有者。谓上坐部．分别说部立为有分
识。所引经论当更捡文　问增一经中立四
赖耶。何故不说　解云。彼四种名不唯目
识故此不说。或为十九亦复不遮。准旧人
释名有十七。一阿梨耶此翻元没。二阿陀
那。三穷生 阴识。 四名了别识。五名质多此
云心识。六意识。体是意根故名识故。七第
一识。从本向末数为第一。八第八识。从 (第 0729c 页)

处当起方
便。所谓阴方便。入方便。界方便。因缘方
便。圣谛方便。问云何阴方便。答五阴色阴受
阴想阴行 阴识 阴。问云何色阴。答四大四大
所造色。云何四大地界水界火界风界。云何
地界。坚性坚相。此谓地界。云何水 (第 0445c 页)

乐义。已略说五受阴苦者。不离五受阴苦。是
故以略五受阴苦。问云何五受阴。答色受阴
痛受阴想受阴行受 阴识 受阴。如阴方便广
说。如是可知。于是二种苦处苦自性苦。于是
生苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦。以
略 (第 0452a 页)

舍念智以身
受乐。问云何心乐。答心摄受是心乐。从心触
生摄受是心乐受。是谓为乐。问云何身。答想
阴行 阴识 阴。此谓为身。此乐以身受谓身受
乐。问何故此乐无喜。非以身为受。答于第
三禅乐根灭。何故世尊说于第三 (第 0419c 页)

是义或舍而不说。或有略说。我今
欲次第撰集令义明了故说。问曰。汝言五
受阴是苦谛。何谓为五。答曰。色 阴识 阴想受
行阴。色阴者。谓四大及四大所因成法。亦
因四大所成法。总名为色。四大者。地水火
风。因色香味 (第 0261a 页)

必痛而后伏师嘘嘘良久乃曰今
世道人多溺文义不务大道人类相乖尚能刺足于
佛祖永明不曰若但随文义所解只是 阴识 依通当
逆顺境时还成滞碍老僧痛心诸人其有过量乎喝
一喝下座。

晚参年穷岁逼大小事都有个结算我也要清 (第 0292b 页)

　即是无学心」
#+END_VERSE


一切妙行净者。若所有妙行一切说净。若身
妙行是说身净。如是比。问有漏法有垢。云何
说净。答烦恼相违故。引导第一义净故。问云
何满。答无学身口满。无学身口妙行说满。所
谓意满者即是无学心。无学心说意满。牟尼
相故。问以何等故色 阴识 阴说满非馀。答粗
细故。心者第一义满。以身口业比知止息增
广故。烦恼热不损故。意语不坏故。是故说
阿 (第 0897a 页)

三藏昙摩耶舍
共昙摩崛多等译

** 问分阴品第三

问曰。几阴。答曰五阴。何等五。色阴受阴想阴
行 阴识 阴。云何色阴。若色法是名色阴。云何
色阴。十色入若法入色。是名色阴。云何色阴。
四大若四大所造色是名 …… (第 0543a 页)
想相远极相远不近不
近边。是名远想。云何近想。若想相近极相近
近边。是名近想。

云何行阴。除受阴想 阴识 阴。馀法非色有为。
是名行阴。云何行阴。思触思惟觉观见慧解
脱。无贪无恚无痴。顺信悔不悔悦喜心进心 …… (第 0545b 页)
相近近边。
是名近识。五阴几色几非色。一色四非色。云
何一色。色阴是名一色。云何四非色。受阴想
阴行 阴识 阴。是名四非色。

五阴几可见几不可见。四不可见。一二分。或
可见或不可见。云何四不可见。受阴想阴行 (第 0545c 页)
阴识 阴。是名四不可见。云何一二分或可见
或不可见。色阴是名一二分或可见或不可
见。云何色阴可见。色入。是 …… (第 0545c 页)
不可见。是名色
阴不可见。

五阴几有对几无对。四无对。一二分或有对
或无对。云何四无对。受阴想阴行 阴识 阴。
是名四无对。云何一二分或有对或无对。色
阴是名一二分或有对或无对。云何色阴有
对。十色入是名色 …… (第 0545c 页)
非心数。二心数二非心数。一
二分或心数或非心数。云何二心数。受阴想
阴。是名二心数。云何二非心数。色 阴识 阴。是
名二非心数。云何一二分或心数或非心数。
行阴是名一二分或心数或非心数。云何行阴心数。行阴若缘 …… (第 0547b 页)
乃至
灭尽定。是名行阴非心数。

五阴几有缘几非缘。三缘一非缘。一二分
或缘或非缘。云何三缘。受阴想 阴识 阴。是名
三缘。

云何一非缘。色阴是名一非缘。云何一二分 …… (第 0547b 页)
阴不
共心。随心转不随心转亦如是。

五阴几业几非业。三非业。二二分或业或非
业。云何三非业。受阴想 阴识 阴。是名三非业。
云何二二分或业或非业。色阴行阴。是名二
二分或业或非业。云何色阴业。若善心若不
善 …… (第 0547c 页)
应。三业相应。一非
业相应。一三分或业相应或非业相应。或不
说业相应非业相应。云何三业相应。受阴想 阴识 阴。是名三业相应。云何一非业相应。
色阴是名一非业相应。云何一三分或业相
应或非业相应。或不说业相应 …… (第 0548a 页)
行阴不说业相
应非业相应。

五阴几共业几不共业。三共业。二二分或共
业或不共业。云何三共业。受阴想 阴识 阴。是
名三共业。云何二二分或共业或不共业。色
阴行阴。是名二二分或共业或不共业。云何
色阴共业。色 …… (第 0548a 页)
行阴不共业。
随业转不随业转。亦如是。

五阴几因几非因。三因。二二分或因或非因。
云何三因。受阴想 阴识 阴。是名三因。云何二
二分或因或非因。色阴行阴。是名二二分或
因或非因。云何色阴因。色阴若报法。是名 …… (第 0548b 页)
。
云何色阴未来。色阴未生未出。是名色阴
未来。云何色阴现在。生未灭色阴。是名色
阴现在。受阴想阴行 阴识 阴亦如是。
舍利弗阿毗昙论卷第三＋（下）细注【明】三三 (第 0552c 页)

五阴离不
善根中。彼亦离此聚色阴。非五种非六识身
非使性。不能起身行口行。断善根时不多方
便。痛阴想 阴识 阴。彼相应行阴。谓彼离结。
是五种六识身非使性。不能起身行口行。断
善根时不多方便。不相应行阴五种。 (第 0423c 页)

为说界。如是教化为说入。广说十
二入处尽。

** 《鞞婆沙》五阴处第十九

五阴者。色阴痛阴想阴行 阴识 阴。问曰。色 …… (第 0457b 页)
　一法身数」
#+END_VERSE


如是至八万。如是说者。佛契经教化故说八
万度。谓度受化于圣道得度。彼八万度名八
万法身。问曰。谓此有尔所身何以故。立五阴
身。答曰。彼一切入五阴身中。谓欲者佛语教
性。彼尽入色阴中。谓欲者佛语名性。彼尽入

行阴中。是故一切八万法身尽入五阴中。此
佛说契经。谓馀五阴身。戒身定身慧身解脱
身解脱知见身。问曰。如此馀五阴身。何以故。
立五阴。答曰。彼亦尽入中。戒身入色阴中。馀
者入行阴中。以是故佛契经说五阴。广说五
阴处尽。

** 《鞞婆沙》五盛阴处第二十

五盛阴者。色盛阴痛盛阴想盛阴行盛 阴识

盛阴。问曰。色盛阴云何。答曰。谓色过去未来
现在。欲生而生。恚怒痴及馀若干心烦恼生
而生。彼欲生而生 (第 0459b 页)

说者。行缘识说恶趣识。名色缘识说人及六
欲天识。缘二生识说色无色界色识。尊者波
奢说曰。行缘识是中 阴识。 名色缘识是生阴
识缘二生识是根本有识。复有说者。行缘识。
名色缘识说染污识。缘二生识说染污不染
污识 (第 0094c 页)

此五事。不善色阴。非五
种断。不通六识身。非是使性。不能起身口业。
断善根时。无牢强方便。不善受阴想 阴识 阴。
烦恼所不摄相应行阴。此虽五行所断通六
识身。非是使性。虽能起身口业。断善根时。无
牢强方便。不 (第 0187c 页)

故想阴不立根耶。答曰。不立根法多。
何故独问想。问曰。所以问者。色阴行阴。少分
立根。少分不立根。受 阴识 阴。尽立根。想阴不
尽立根。不少分立根。是故问想阴何故不立
根。答曰。无根相故不立根。复次根以自力自 (第 0277c 页)

成就得。是故非
无穷。以是事故而作此论。

颇有行阴色阴同于一得耶。答曰有。所谓色
得得是也。乃至行 阴识 阴。说亦如是。有为无
为。亦同一得。所以者何。无为得得无为及得
得。是名有为无为同共一得。问曰。有成 (第 0127c 页)

界，耳鼻舌身意识界、六识身
亦如是。

意界，七界一入一阴摄，不摄十一界十一入
四阴。如意界，意入识 阴识 法亦如是。

法界，一界一入四阴摄，不摄十七界十一入
二阴。如法界，法入亦如是。

色阴，十一界十一 …… (第 0636b 页)
盛阴、识界、
六识身亦如是。

意界，一界一入三阴相应；不相应者，十八界
十二入三阴。如意界，意入识 阴识 法亦如是。
法界，八界二入四阴相应；不相应者，十一界
十一入二阴。如法界，法入、行阴、八大地法亦
如 (第 0636b 页)

非业随转？答：作四句。业非业随
转者，谓除业随转身口业，若馀身口业，及思
业。业随转非业者，谓受阴想 阴识 阴，若思所
不摄业随转行阴。业亦业随转者，谓业随转
身口业。非业亦非业随转者，谓除业及业随
转心不相 …… (第 0667b 页)
无记处所不摄、漏处
所不摄。

或有漏处摄非念处，作四句。有漏处摄非念
处者，谓有漏色阴、有漏受阴想 阴识 阴，念处
所不摄有漏行缘。念处摄非有漏处者，谓无
漏四念处。有漏处摄亦念处者，谓有漏四念
处。非有漏 (第 0668a 页)
处摄亦非念处者，谓无漏色阴受
阴想 阴识 阴，念处所不摄无漏行阴及无为。
或无漏处摄非念处，作四句。无漏处摄非念
处者，谓无漏色阴受阴想 (第 0668a 页)
阴识 阴，念处所不
摄无漏行阴及无为。念处摄非无漏者，谓有
漏四念处。无漏处摄亦念处者，谓无漏四念
处。非 (第 0668a 页)
无漏处摄亦非念处者，谓有漏色阴受
阴想 阴识 阴，念处所不摄有漏行阴。一切或
过去或未来或现在，一切是善。

问：念处，几界系？答：一切应分别。缘 (第 0668a 页)

或业非业
随转，作四句。业非业随转者，谓除业随转身
口业，若馀身口业及思业。业随转非业者，谓
受阴想 阴识 阴，若思所不摄业随转行阴。业
亦业随转者，谓业随转身口业。非业亦非业
随转者，谓除业及业随转苦谛，若 …… (第 0673c 页)
。如
苦谛，集谛亦如是。
道谛，或业非业随转，作四句。业非业随转者，
谓思业。业随转非业者，谓受阴想 阴识 阴，若
思所不摄业随转行阴。业亦业随转者，谓业
随转身口业。非业亦非业随转者，谓除业随
转心不相应行 (第 0673c 页)

馀非业亦非
业报。

问：禅几业非业随转？答：作四句。业非业随转
者，谓思业。业随转非业者，谓受阴想 阴识 阴，
若思所不摄业随转行阴。业亦业随转者，谓
业随转身口业。非业亦非业随转者，谓除业
随转心不相应行 …… (第 0675b 页)
转者：谓思业。业随转非业者：谓受阴想 阴识
阴：若思所不摄业随转行阴。业亦业随转者：
谓业随转身口业。非业亦非业随转者：谓除
业随转心不相应行： …… (第 0676b 页)
非想处亦如是。

问：无色，几业非业随转？答：作三句。业非业随
转者，谓思业。业随转非业者，谓受阴想 阴识
阴，若思所不摄业随转行阴。非业亦非业随
转者，谓除业随转心不相应行，若馀心不相
应行。一切非造色色非 (第 0677c 页)

云。外
道修禅得五神通。前后各知八万劫内事。自
八万劫外不能了知。故云冥。智度论云。觉谛
者。此是中 阴识。 外道思惟。此识为从因缘得。
为不从因缘。若从因缘。因缘是何物耶。若不
从者。那得此识。既思惟不能了知 …… (第 0245a 页)
从前冥漠处生。故称冥谛。亦名世性。一切世
间以此冥谛为其本性。觉谛者。中 阴识 即是
觉谛。以中阴识微弱异于木石之性故称为
觉。我心者惑心。稍粗持于我相故名我心。即
佛法识支。以识 (第 0245b 页)

　是事亦不然」
#+END_VERSE


若果与因相似。是事不然。因细果粗故。因
果色力等各异。如布似缕则不名布。缕多
布一故。不得言因果相似。若因果不相似。
是亦不然。如麻缕不成绢。粗缕无出细
布。是故不得言因果不相似。二义不然。故
无色无色因。

#+BEGIN_VERSE
「　受阴及想阴
　行 阴识 阴等
　其馀一切法
　皆同于色阴」
#+END_VERSE


四阴及一切法。亦应如是思惟破。又今造 (第 0007a 页)