禮類
易類
小學類
春秋類
五經總義類
四書類
書類
詩類
孝經類
地理類
政書類
編年類
別史類
紀事本末類
職官類
傳記類
詔令奏議類
正史類
史鈔類
金石類
類書類
藝術類
術數類
農家類
儒家類
雜家類
譜錄類
總集類
別集類
詔令奏議類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
大集部類
本緣部類
般若部類
阿含部類
洞神部
洞玄部
清代道教文獻
吉乎告我凶言其灾史记龟策传十有二月日至
为期圣人彻焉身乃无灾柏梁台诗三辅盗贼天下危盗阻南山为民灾易林 三德 五材和合四时阴阳顺序
国无咎灾班固幽通赋震鳞漦于夏庭兮匝三正而灭姬巽羽化于宣宫兮弥五辟而成灾)猜(韵 (第 21a 页)
为期圣人彻焉身乃无灾柏梁台诗三辅盗贼天下危盗阻南山为民灾易林 三德 五材和合四时阴阳顺序
国无咎灾班固幽通赋震鳞漦于夏庭兮匝三正而灭姬巽羽化于宣宫兮弥五辟而成灾)猜(韵 (第 21a 页)
羔裘
陈古刺今诗之常也辨说之讥羔裘序过矣且云序以
变风不宜有美故言刺夫淇奥缁衣车邻驷铁诸篇皆
变风序何尝不言美乎至释为美其大夫之词而欲以
子皮子产当之不知诗止于陈灵郑二子之去诗世已
五六十年矣襄二十九年鲁为季札歌郑羔裘诗久编
入周乐是年子皮始当国子产之为政又在其后鲁何
由先有其诗也昭十六年郑六卿饯韩宣子子产赋郑
之羔裘不应取人誉己之诗歌以誇客也朱子说诗毋
乃未论其世乎近世伪为申公诗说者以此诗为子皮
既卒子产思之而追赋传诵至此知有集传而已矣
郑羔裘三章每章次句毛郑皆指大夫不言裘故以三
英为 三德 程子改训为英饰与上二章不类矣集传槩
以裘释之于首章云直顺也侯美也毛顺而美既言如
濡又言顺美不已复乎于 (第 21a 页)
陈古刺今诗之常也辨说之讥羔裘序过矣且云序以
变风不宜有美故言刺夫淇奥缁衣车邻驷铁诸篇皆
变风序何尝不言美乎至释为美其大夫之词而欲以
子皮子产当之不知诗止于陈灵郑二子之去诗世已
五六十年矣襄二十九年鲁为季札歌郑羔裘诗久编
入周乐是年子皮始当国子产之为政又在其后鲁何
由先有其诗也昭十六年郑六卿饯韩宣子子产赋郑
之羔裘不应取人誉己之诗歌以誇客也朱子说诗毋
乃未论其世乎近世伪为申公诗说者以此诗为子皮
既卒子产思之而追赋传诵至此知有集传而已矣
郑羔裘三章每章次句毛郑皆指大夫不言裘故以三
英为 三德 程子改训为英饰与上二章不类矣集传槩
以裘释之于首章云直顺也侯美也毛顺而美既言如
濡又言顺美不已复乎于 (第 21a 页)
天治民之道未有外于是者也
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四
曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用 三德 次七
曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用 …… (第 36a 页)
为天下臣民标准上以奉若天心下以克绥民性治
天下之大法皆于皇极统摄之故配以第五畴而居
九数之中焉书数有六畴之次六曰乂用 三德 人君
既以身立教而治道不可偏执必因时制宜用此 (第 37b 页)
三
德 以适乎治之中而后可纳天下臣民于极此第六
畴也书数有七畴之次七曰明用稽疑人君成天下 …… (第 37b 页)
故箕子言之特详其为万世传治道者切矣
六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗
友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔克
此一节书是箕子所衍 三德 之畴也克治也友顺也
燮和也箕子曰九畴之六曰乂用 (第 54a 页)
三德 王者以身建
极虽是一理而治世之德其用有三一曰正直大居
正而不事偏邪之术行直道而不存私曲之意作极 …… (第 54a 页)
遏恶止慝教先振作兴廉立懦刚以法天之健君德
所最尚也三曰柔克政先宽大济物以恩教贵优容
牖民孔易柔以法地之顺亦君德所兼资也 三德 之 …… (第 54a 页)
于极焉此化之以教也盖刚柔之用虽异而纳天下
民俗于皇极者固与正直有同归矣人君欲彝伦之
叙尚兼体此 三德 哉夫惟正直则无所事克至于克
之为用阳舒阴敛其几甚神然宜刚而刚即正直中
自然之明作宜柔而柔亦正直中 …… (第 55a 页)
食珍美之食也侧不正也颇不平也僻不公也僭踰
也忒过也箕子曰王者欲行抚世之大德必操御世
之大权使非总揽于上而或暗移于下何以尽 三德
作之刑罚征诛谓之威奉天讨以遏恶惟君得以作
之万方玉食之 (第 55b 页)
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四
曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用 三德 次七
曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用 …… (第 36a 页)
为天下臣民标准上以奉若天心下以克绥民性治
天下之大法皆于皇极统摄之故配以第五畴而居
九数之中焉书数有六畴之次六曰乂用 三德 人君
既以身立教而治道不可偏执必因时制宜用此 (第 37b 页)
三
德 以适乎治之中而后可纳天下臣民于极此第六
畴也书数有七畴之次七曰明用稽疑人君成天下 …… (第 37b 页)
故箕子言之特详其为万世传治道者切矣
六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗
友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔克
此一节书是箕子所衍 三德 之畴也克治也友顺也
燮和也箕子曰九畴之六曰乂用 (第 54a 页)
三德 王者以身建
极虽是一理而治世之德其用有三一曰正直大居
正而不事偏邪之术行直道而不存私曲之意作极 …… (第 54a 页)
遏恶止慝教先振作兴廉立懦刚以法天之健君德
所最尚也三曰柔克政先宽大济物以恩教贵优容
牖民孔易柔以法地之顺亦君德所兼资也 三德 之 …… (第 54a 页)
于极焉此化之以教也盖刚柔之用虽异而纳天下
民俗于皇极者固与正直有同归矣人君欲彝伦之
叙尚兼体此 三德 哉夫惟正直则无所事克至于克
之为用阳舒阴敛其几甚神然宜刚而刚即正直中
自然之明作宜柔而柔亦正直中 …… (第 55a 页)
食珍美之食也侧不正也颇不平也僻不公也僭踰
也忒过也箕子曰王者欲行抚世之大德必操御世
之大权使非总揽于上而或暗移于下何以尽 三德
作之刑罚征诛谓之威奉天讨以遏恶惟君得以作
之万方玉食之 (第 55b 页)
亡吁可畏哉
王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听
朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天
齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉
我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成 三德 一人 …… (第 18b 页)
上天之命以奉事我一人我虽欲辟尔惟勿辟我虽
欲宥尔惟勿宥惟敬谨于五刑使或由重而轻或由
轻而重斟酌于轻重之中以辅成吾正直刚柔之 三
德 则朕与有庆而兆民实利赖之安宁之福永久而 (第 19b 页)
不替矣按 三德 本于洪范正直之用一而刚柔之用
四听狱固其一端而所系甚钜盖平康之世刑罚不
用之时也一以正直治之而已 …… (第 20a 页)
柔克柔或以柔克刚或以刚克柔在敬用而时宜之
过于刚则苛刻惨急而必滋欺遁之奸过于柔则颓
惰委靡而卒开淫刑之渐故用刑必 三德 全而始谓
之中也
王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非 (第 20a 页)
王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听
朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天
齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉
我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成 三德 一人 …… (第 18b 页)
上天之命以奉事我一人我虽欲辟尔惟勿辟我虽
欲宥尔惟勿宥惟敬谨于五刑使或由重而轻或由
轻而重斟酌于轻重之中以辅成吾正直刚柔之 三
德 则朕与有庆而兆民实利赖之安宁之福永久而 (第 19b 页)
不替矣按 三德 本于洪范正直之用一而刚柔之用
四听狱固其一端而所系甚钜盖平康之世刑罚不
用之时也一以正直治之而已 …… (第 20a 页)
柔克柔或以柔克刚或以刚克柔在敬用而时宜之
过于刚则苛刻惨急而必滋欺遁之奸过于柔则颓
惰委靡而卒开淫刑之渐故用刑必 三德 全而始谓
之中也
王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非 (第 20a 页)
钦定四库全书
周官集注卷四
翰林院侍讲衔方苞撰
师氏掌以美诏王
以 三德 教国子一曰至德以为道本二曰敏德以为行
本三曰孝德以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二
曰友行以尊贤良三曰 …… (第 1a 页)
万民而师氏保氏分为二职者师氏所教十五二十
入大学者也保氏所教八岁十三入小学者也或以
六德六行或以 三德 三行而变其名义者司徒以乡
三物教万民而宾兴之要其终而言之也自十五入
学至四十而仕则成人之事备矣故 …… (第 1b 页)
之德粹然至善者言也孝行以敬为先而此独曰以
亲父母者王公之子于父母多尊而不亲也○以此
经次第观之首曰以 三德 教国子似以太子群王子
而言继曰掌国中失之事以教国子弟似兼王之族
姓而言继曰凡国之贵游子弟学焉乃言 (第 3a 页)
周官集注卷四
翰林院侍讲衔方苞撰
师氏掌以美诏王
以 三德 教国子一曰至德以为道本二曰敏德以为行
本三曰孝德以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二
曰友行以尊贤良三曰 …… (第 1a 页)
万民而师氏保氏分为二职者师氏所教十五二十
入大学者也保氏所教八岁十三入小学者也或以
六德六行或以 三德 三行而变其名义者司徒以乡
三物教万民而宾兴之要其终而言之也自十五入
学至四十而仕则成人之事备矣故 …… (第 1b 页)
之德粹然至善者言也孝行以敬为先而此独曰以
亲父母者王公之子于父母多尊而不亲也○以此
经次第观之首曰以 三德 教国子似以太子群王子
而言继曰掌国中失之事以教国子弟似兼王之族
姓而言继曰凡国之贵游子弟学焉乃言 (第 3a 页)
又姓与遇韵义异(按毛氏曰招呼叹息之呼则平声呼号之呼则去声)幠(大也又覆也礼记幠用敛衾又)
(也诗昊天泰幠)虖(哮虖也又作呼亦作嘑周礼鸡人夜嘑旦以□百官亦作戏嘑歑又滑吾切叹也)
膴(无骨腊也周礼有膴胖又大也诗民虽靡膴又物扶切与麌韵义异)○胡(滑吾切颔下垂也又何也)
(又寿也又咙胡私咽语也又卢胡笑貌又曼胡粗缨无文理者又国名又彫胡菰米也又柴胡药草又姓)湖
(大陂也又州名今为湖州府)瑚(珊瑚似玉而赤色作树形生海中又瑚琏盛黍稷器礼记殷之六瑚)乎
(语之馀也极辞一曰疑辞也舒辞也亦作虖)壶(酒器诗清酒百壶又礼记投壶篇壶胫脩七寸腹脩五寸)
(径三寸半容斗五升又方壶海上五山之一又挈壶氏官名又姓)狐(妖兽也有 三德 其色中和小前丰后)
(死则首邱又训狐鸟名又令狐邑名其后以邑为氏又姓)弧(木弓也易弦木为弧又星名汉书狼 (第 18b 页)
(也诗昊天泰幠)虖(哮虖也又作呼亦作嘑周礼鸡人夜嘑旦以□百官亦作戏嘑歑又滑吾切叹也)
膴(无骨腊也周礼有膴胖又大也诗民虽靡膴又物扶切与麌韵义异)○胡(滑吾切颔下垂也又何也)
(又寿也又咙胡私咽语也又卢胡笑貌又曼胡粗缨无文理者又国名又彫胡菰米也又柴胡药草又姓)湖
(大陂也又州名今为湖州府)瑚(珊瑚似玉而赤色作树形生海中又瑚琏盛黍稷器礼记殷之六瑚)乎
(语之馀也极辞一曰疑辞也舒辞也亦作虖)壶(酒器诗清酒百壶又礼记投壶篇壶胫脩七寸腹脩五寸)
(径三寸半容斗五升又方壶海上五山之一又挈壶氏官名又姓)狐(妖兽也有 三德 其色中和小前丰后)
(死则首邱又训狐鸟名又令狐邑名其后以邑为氏又姓)弧(木弓也易弦木为弧又星名汉书狼 (第 18b 页)
君子无权为人欲纵横而心为形役(丧其资/斧之象)上是也
䷹(兑下/兑上)
兑亨利贞○彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以
顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘
其死说之大民劝矣哉
卦辞亨(句/)利(句/)贞(句/)兑盖有此 三德 也说属情人事 (第 36b 页)
䷹(兑下/兑上)
兑亨利贞○彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以
顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘
其死说之大民劝矣哉
卦辞亨(句/)利(句/)贞(句/)兑盖有此 三德 也说属情人事 (第 36b 页)
其蕴矣至五又有何言故止以孪如赞之
䷽(艮下/震上)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉 彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行
也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大
事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上
逆而下顺也
小过亨利贞以小者过始有此亨利贞之 三德 也小
谓柔凡外事为刚内事为柔敷施者为刚检饬者为
柔创业垂统者为刚权宜补救者为柔过而亨与过
以利 (第 18b 页)
䷽(艮下/震上)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉 彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行
也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大
事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上
逆而下顺也
小过亨利贞以小者过始有此亨利贞之 三德 也小
谓柔凡外事为刚内事为柔敷施者为刚检饬者为
柔创业垂统者为刚权宜补救者为柔过而亨与过
以利 (第 18b 页)
曰太极元气函三为一三谓酉)
(戌亥故云三气相承合于一元谓太初太始太素之气也三统历又云元者善之长也共养 三德 为善孟康汉书注云谓三统之微气也当施育万物故谓之德三统历又云元体之长合三体而为之原故曰元三统合于一元是 (第 17b 页)
(戌亥故云三气相承合于一元谓太初太始太素之气也三统历又云元者善之长也共养 三德 为善孟康汉书注云谓三统之微气也当施育万物故谓之德三统历又云元体之长合三体而为之原故曰元三统合于一元是 (第 17b 页)
曰太极元气函三为一极中也元始也又曰阴
阳合德气钟于子化生万物者也又曰元典历始曰元
传曰元善之长也共养 三德 为善(孟康注云谓三统之微气也当施育万物)
(故谓之德)又曰元体之长也合三体而为之原故曰元于春
三月每 …… (第 5a 页)
而不缺何为脆也天下
之道微者胜是以两军相加而柔者克之两仇争利而
弱者得焉
三统历曰传曰元善之长也共养 三德 为善孟康注云
谓三统之微气也当施育万物故谓之德 …… (第 23b 页)
周礼师氏以 三德 教国子一曰至德以为道本郑注云
至德中和之德覆焘持载含容者也孔子曰中庸之为
德其至矣乎
诗简兮曰执辔如 …… (第 44a 页)
可易也
孝经子曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下
无怨注云孝者德之至道之要也
周礼师氏以 三德 教国子一曰至德以为道本郑注云
至德中和之德覆焘持载含容者也孔子曰中庸之为
德其至矣乎
论语子曰中庸之 (第 50a 页)
阳合德气钟于子化生万物者也又曰元典历始曰元
传曰元善之长也共养 三德 为善(孟康注云谓三统之微气也当施育万物)
(故谓之德)又曰元体之长也合三体而为之原故曰元于春
三月每 …… (第 5a 页)
而不缺何为脆也天下
之道微者胜是以两军相加而柔者克之两仇争利而
弱者得焉
三统历曰传曰元善之长也共养 三德 为善孟康注云
谓三统之微气也当施育万物故谓之德 …… (第 23b 页)
周礼师氏以 三德 教国子一曰至德以为道本郑注云
至德中和之德覆焘持载含容者也孔子曰中庸之为
德其至矣乎
诗简兮曰执辔如 …… (第 44a 页)
可易也
孝经子曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下
无怨注云孝者德之至道之要也
周礼师氏以 三德 教国子一曰至德以为道本郑注云
至德中和之德覆焘持载含容者也孔子曰中庸之为
德其至矣乎
论语子曰中庸之 (第 50a 页)
礼也
大侯九十参七十千五十
筋力不可强而侯道之远近壹以贵贱为差何也皋
陶陈谟以六德 三德 为有邦有家之差盖居君卿之
位而德器才识不能及远则无以驭其众临其属故
寓其义于射传曰为人君者以为君 (第 2b 页)
大侯九十参七十千五十
筋力不可强而侯道之远近壹以贵贱为差何也皋
陶陈谟以六德 三德 为有邦有家之差盖居君卿之
位而德器才识不能及远则无以驭其众临其属故
寓其义于射传曰为人君者以为君 (第 2b 页)