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洞玄部
清代道教文獻
纳后妃之吉占而凡有是德者遇之皆吉也(本/义)
问家人卦王假有家先生曰有家之有只是如夙
夜浚明有家亮采有邦之有谓有 三德 者则夙夜
浚明于其家有六德者则亮采于其邦有是虚字
非如奄有四方之有也(语/录)
菄莱吕氏 (第 26a 页)
问家人卦王假有家先生曰有家之有只是如夙
夜浚明有家亮采有邦之有谓有 三德 者则夙夜
浚明于其家有六德者则亮采于其邦有是虚字
非如奄有四方之有也(语/录)
菄莱吕氏 (第 26a 页)
下则有两端故君子有刚克焉执其义之端也有
柔克焉执其仁之端也执其两端而用之以时中
此九德所以有常而 三德 所以用义也(中庸/解)
龟山杨氏曰荆公云天使我有是之谓命命之在
我之谓性是未知性命之理其曰使 (第 27b 页)
柔克焉执其仁之端也执其两端而用之以时中
此九德所以有常而 三德 所以用义也(中庸/解)
龟山杨氏曰荆公云天使我有是之谓命命之在
我之谓性是未知性命之理其曰使 (第 27b 页)
语居其所而众星共之(又姓前汉匈奴传太守共友注师古曰共友太守姓名也共读曰龚)又集韵正韵𡘋居用切恭去
(声左传僖四年敢不共给前汉成帝纪无共张繇役之劳注师古曰共音居用反谓共具张设又律历志共养 三德 为善○按)
(共给共养有平去二音音别义同故正韵东送二韵共供两存之)又正韵忌遇切音具周礼天官内饔掌共羞 (第 14b 页)
(声左传僖四年敢不共给前汉成帝纪无共张繇役之劳注师古曰共音居用反谓共具张设又律历志共养 三德 为善○按)
(共给共养有平去二音音别义同故正韵东送二韵共供两存之)又正韵忌遇切音具周礼天官内饔掌共羞 (第 14b 页)
宀声徐铉曰从回风回转所以宣阴阳也(又尔雅释言遍也诗大雅既顺乃宣注顺安宣遍也)又尔雅释训通也诗周
颂宣哲维人注宣通哲智也(又布也散也书皋陶谟日宣 三德 礼月令季秋会天地之藏无有宣出注物皆收敛无有宣露)
出散也 又增韵召也包佶诗隔屏初听玉音宣(又尔雅释 (第 19a 页)
颂宣哲维人注宣通哲智也(又布也散也书皋陶谟日宣 三德 礼月令季秋会天地之藏无有宣出注物皆收敛无有宣露)
出散也 又增韵召也包佶诗隔屏初听玉音宣(又尔雅释 (第 19a 页)
与惩通荀子正论篇凡刑人之本禁暴恶恶且徵其来也(又与征通史记三王世家非教士不得从徵)又叶陟切音中
(班固灵台诗乃经灵台灵台既崇帝勤时登爰考休徵)(玉篇巨夭切乔上声行貌)(集韵苦管切音款)
(㣪徐行)徶(集韵蒲结切音蹩徶㣯衣服婆娑貌)德(唐韵正韵多则切集韵韵会的则切𡘋登入声广韵德行)
(也集韵德行之得也正韵凡言德者善美正大光明纯懿之称也易乾卦君子进德修业诗大雅民之秉彝好是懿德书大禹)
(谟九德宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义又洪范 三德 一曰正直二曰刚克三曰柔克周)
礼地官六德知仁圣义中和(又玉篇德惠也书盘庚施实德于民诗小雅既饱以德) (第 77a 页)
(班固灵台诗乃经灵台灵台既崇帝勤时登爰考休徵)(玉篇巨夭切乔上声行貌)(集韵苦管切音款)
(㣪徐行)徶(集韵蒲结切音蹩徶㣯衣服婆娑貌)德(唐韵正韵多则切集韵韵会的则切𡘋登入声广韵德行)
(也集韵德行之得也正韵凡言德者善美正大光明纯懿之称也易乾卦君子进德修业诗大雅民之秉彝好是懿德书大禹)
(谟九德宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义又洪范 三德 一曰正直二曰刚克三曰柔克周)
礼地官六德知仁圣义中和(又玉篇德惠也书盘庚施实德于民诗小雅既饱以德) (第 77a 页)
侯之盟也(又神异经八荒之中有毛人焉名髯公俗曰髯丽一名髯狎小儿髯狎可畏也)玉篇亦作狭 (集韵)
(痴邻切音㺦玉篇狂也)(集韵唐何切音驼兽名或作狏)狏(集韵唐何切音驼本作兽名)又余支切音
(移本作□或作详□字注)狐(唐韵户吴切集韵韵会正韵洪孤切𡘋音胡说文妖兽也鬼所乘之有 三德 其色中)
(和小前丰后尔雅释兽狸狐貒貈丑埤雅狐性疑疑则不可以合类故从孤省又曰狼狐搏物皆以虚击孤狐从孤 (第 28b 页)
(痴邻切音㺦玉篇狂也)(集韵唐何切音驼兽名或作狏)狏(集韵唐何切音驼本作兽名)又余支切音
(移本作□或作详□字注)狐(唐韵户吴切集韵韵会正韵洪孤切𡘋音胡说文妖兽也鬼所乘之有 三德 其色中)
(和小前丰后尔雅释兽狸狐貒貈丑埤雅狐性疑疑则不可以合类故从孤省又曰狼狐搏物皆以虚击孤狐从孤 (第 28b 页)
(酳食罢饮也干盾也冕而总干亲在舞位以乐侑/食也教诸侯之弟次事亲 乐记注云三老五更)
(互言之耳皆老人更知 三德 五事者也冕/而总干亲在舞位也周名大学曰东胶)是故乡
里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此由大
(第 5b 页)
(互言之耳皆老人更知 三德 五事者也冕/而总干亲在舞位也周名大学曰东胶)是故乡
里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此由大
(第 5b 页)
也弦谓鼓瑟)
(琴也后尸居后赞礼仪此/言知本者尊知末者卑)是故德成而上艺成而下行
成而先事成而后(德 三德 也行三行也艺才技也/先谓位在上也后谓位在下也)是故
先王有上有下有先有后然后可以有制于天下也(言/尊 (第 8a 页)
(琴也后尸居后赞礼仪此/言知本者尊知末者卑)是故德成而上艺成而下行
成而先事成而后(德 三德 也行三行也艺才技也/先谓位在上也后谓位在下也)是故
先王有上有下有先有后然后可以有制于天下也(言/尊 (第 8a 页)
(十章十或云/宜为 二章)
子曰君子之事亲孝故忠可移于君(以孝事/君则忠)事兄悌故
顺可移于长(以敬事/长则顺)居家理故治可移于官(君子所居/则化故可)
(移于/官也)是以行成于内而名立于后世矣(修上 三德 于内/名自传于后代)
右传之十一章(旧本今文第十四章士朱子曰此/一节释立身扬名及 之孝传之) (第 11a 页)
子曰君子之事亲孝故忠可移于君(以孝事/君则忠)事兄悌故
顺可移于长(以敬事/长则顺)居家理故治可移于官(君子所居/则化故可)
(移于/官也)是以行成于内而名立于后世矣(修上 三德 于内/名自传于后代)
右传之十一章(旧本今文第十四章士朱子曰此/一节释立身扬名及 之孝传之) (第 11a 页)
(藉田/也)食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而
馈执爵而酳冕而揔干所以教诸侯之弟也(三老/五更)
(互言之耳皆老人更知 三德 五事者也冕/而揔干亲在舞位也周名大学曰东胶)若此则
周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎(言/武 (第 11b 页)
馈执爵而酳冕而揔干所以教诸侯之弟也(三老/五更)
(互言之耳皆老人更知 三德 五事者也冕/而揔干亲在舞位也周名大学曰东胶)若此则
周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎(言/武 (第 11b 页)
(忠也和以率贞信也故曰黄裳元吉黄中之色也裳/下之饰也元善之长也中不忠不得其色下不共不)
(得其饰事不善不得其极外内倡和为忠率事以信/为共供养 三德 为善非此三者弗当且夫易不可以)
(占险将何事也且可饰乎中美能黄上美为元下美/则裳参成可筮犹有阙也筮 (第 37b 页)
(得其饰事不善不得其极外内倡和为忠率事以信/为共供养 三德 为善非此三者弗当且夫易不可以)
(占险将何事也且可饰乎中美能黄上美为元下美/则裳参成可筮犹有阙也筮 (第 37b 页)
禹洛出书天下有乃字书下有也字所以次
叙下同 以五行为始下必敬乃善下政乃成下用五
纪下皇大下大中之道下 三德 下考疑之事下用六极
下禹所第叙下共有也下注常性下改更下同 金之
气味谨按正德嘉万三本脱味字(补遗古本 (第 2a 页)
叙下同 以五行为始下必敬乃善下政乃成下用五
纪下皇大下大中之道下 三德 下考疑之事下用六极
下禹所第叙下共有也下注常性下改更下同 金之
气味谨按正德嘉万三本脱味字(补遗古本 (第 2a 页)
(林学履录云是火中有风如一堆火在此气自薰蒸上出)
王假有家言到这里方且得许多物事有妻有妾方始
成个家
(㬊渊录家人九五爻辞)
问王假有家曰有家之有只是如夙夜浚明有家亮采
有邦之有谓有 三德 者则夙夜浚明于其家有六德 (第 7a 页)
王假有家言到这里方且得许多物事有妻有妾方始
成个家
(㬊渊录家人九五爻辞)
问王假有家曰有家之有只是如夙夜浚明有家亮采
有邦之有谓有 三德 者则夙夜浚明于其家有六德 (第 7a 页)
疑此只是说蓍龟若不是蓍龟如何通之定之断之
到蓍之德圆而神以下却是从源头说而未是说卜
筮盖圣人之心具此易 三德 故浑然是此道理不劳
作用一毫之私便是洗心即退藏于密所谓密者只
是他人自无可捉摸他处便是寂然不动吉 (第 12b 页)
到蓍之德圆而神以下却是从源头说而未是说卜
筮盖圣人之心具此易 三德 故浑然是此道理不劳
作用一毫之私便是洗心即退藏于密所谓密者只
是他人自无可捉摸他处便是寂然不动吉 (第 12b 页)